蒙田名人名言
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篇1：蒙田名人名言
蒙田名人名言30句
1．害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。
2．不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。
3．你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。
4．发号施令爱情中是行不通的。
5．在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的'品性。
6．沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
7．理智一旦产生，支配它们，那便是美德。
8．生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。
9．运气是镜子，照得最明亮时便碎了。
10．永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。
11．缄默和谦虚是社交的美德。
12．交谈比生活中任何其他举动更为美妙。
13．生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。
14．没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
15．对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
16．谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
17．人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
18．谁按规定去爱，谁就得不到爱。
19．良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。
20．坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。
21．每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。
22．科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。
23．钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。
24．自以为是乃是我们天生而原始的弊病。
25．语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
26．我把言谈的优美与雅致看得比话题的分量与深度更重。
27．旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。
28．一切隐逸的目的，我相信都如出一辙：要更安闲、更舒适地生活。
29．愚者之所以成为愚者，在于固守己见而兴奋莫名。
30．确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。
篇2：蒙田经典语录
1、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。
2、运气是镜子，照得最明亮时便碎了。
3、爱，只是对那些逃离我们身边的人的疯狂渴求。
4、老年有这么多缺陷和愚蠢，又这么容易受人耻笑。一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱，统领和敬畏已不再是他的武器。
5、美在人们的交往中占据重要位置，美先声夺人，美以极大的权威和它给人的绝妙的印象引诱我们并影响我们的判断力。
6、做事迅速，敏捷是性格所致，而沉着、缓慢则是理性所为。
7、确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。
8、道德赐给我们的最大祝福便是轻视死。
9、存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知出现在必要条件之前，而博学的无知则跟随在知识之后。
10、荣誉和阴影同样的空虚，荣誉也像人的影子那样有时走到了身体的前面，有时则要比身体长好多。
11、事态一开始总由人控制，但一有发展就反过来控制人，驱使人，所以人必须顺应事态的发展。
12、坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。
13、世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界的最大的特点就是多样化。
14、财富与其说来自收入，不如说全凭井井有序的管理，人人都是自己财富的创造者。
15、人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路，人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。
16、我们知道的东西再多，也是我们不知道的东西中极小的一部分。这就是说，我们以为有的知识，跟我们的无知相比，仅是沧海一粟。
17、不论是皇帝还是平民，影响其一生的种种遭遇总不外乎在人身上所能发生之事。
18、世界上最大的事莫过于知道怎样将自己给自己。
19、命运对我们的品行无能为力，恰恰相反，我们的品行会影响命运给它打上自己的印记。
20、爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。
21、心灵应让安祥和快乐显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，做之雍容尔雅，转捷活泼，自信淳扑。
22、每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。
23、命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。
24、人们通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。
25、即使没有大事，也有千百桩偶然事件把完美破坏。
26、物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。
27、万事皆有自己适宜的时机，人类天性之最大弱点莫过于欲望层出无穷。
28、世界上最伟大的事，是一个人懂得如何作自己的主人。
29、害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。
30、最美好最合法的事莫过于正正派派作好一个人，最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生，人最凶险的病症是轻视个人的存在。
31、精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。
32、人类是狂妄的，制造不出一条小虫，却创造了满天神佛。
33、生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
34、旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。
35、不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。
36、赠予的本质包含野心和特权，受赠的本质则包含顺从。
37、我们的欲望蔑视和无视已到手的东西，却去追逐自己没有的东西。
38、当我们嘲笑邻人时，实际上常常是在嘲笑我们自己。
39、科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。
40、如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野里驰骋，有时就会迷失方向。
41、尽管看书是一种享受，却带有忧郁之情。
42、理智一旦产生，支配它们，那便是美德。
43、我们不能疏于追随大自然，最灵验的格言乃是顺应自然。
44、原来未必办不到的事情，因为习惯而彻底办不到了。
45、对某事了解得越少，就越会去狂热的相信。
46、悔过需要你背上自责的重负。
47、我引用前人的话，是因为他们比我自己说得好。
48、人能衡量一切，却不能衡量自己。
49、我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。
50、良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。
51、精神的伟大不表现为心高气盛，而表现为有节制、有分寸。
52、折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身。
53、就象火在遇到寒冷时会烧得更旺一样，我们的意志在遇到阻碍时会磨练得更加坚强。
54、发号施令爱情中是行不通的。
55、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说得好，无所不在等于无所在。
56、吵架先以理由为对象，后来就以人为对象。
57、真的，在一切国度，人们都留下一部分权威给命运!
58、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。
59、我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪欲的结合破裂得更早，更糟糕。
60、要正确地判断一个人，首先要观察他平时的一举一动，出其不意地看他每天干些什么。
61、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
62、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
63、傲慢有两种原因：对自己评价过高，对别人评价过低。
64、英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量，这力量并不存在于战马和武器价值之中，而是存在于我们自身之中。
65、对于残忍所感到的恐怖使我倾向仁慈，这比任何仁慈的榜样所能起的作用更大。
篇3：蒙田简介
蒙田简介
蒙田(1533－1592)，法国作家和教育思想家， 古代希腊教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》。 蒙田指出:“学习和教育只服从于一个目的”，即便学生养成“完美的判断力”。在蒙田看来，培养判断力是教学的头等大事和中心任务，也是全部教学方法的基础和出发点。对此他曾反复地、详尽地作了论述。 蒙田提出的教学方法具体有： 1、不要死记硬背。“死记硬背，并不是完善的知识，这只是把别人要求记住的东西保持在记忆里罢了。”学生不仅要记住老师的话，更要领会老师所讲内容的精神实质，要培养学生的理解力。学生要学会把别人的知识通过理解和吸收转变成自己的知识。对此，蒙田还把学习比喻为人吃东西，他说，“即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，有什么用处呢?如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有什么用处呢?” 2、不要轻易服从权威，不要盲从。学生要学会独立思考。“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻我不到什么东西。”学习要像蜜蜂采蜜那样，博采众长，为我所用。所以蒙田说，“我希望做教师的便他的学生谨慎地、严密地吸取一切东西，决不要相信只凭权威或未经考察的东西。…¨把各种不同的判断向他提出，如果他有能力，他将区别真理与谬误。” 3、不要只学书本知识。“仅仅进行书本学习是贫乏的。”学生要和别人交谈来往，出国旅行，观察各种奇异的事物，总之，要把世界作为“书房”，从而扩大视野;如困守一处，就会眼光短浅。 4、要因材施教。教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童”，那可能其中只有二三个人可以 “获得良好的结果或达到完善的境地而要因材施教，教师首先要了解学生的个性特点。对此，蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说:”教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，就常会坏事。“ 5、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性，切忌事事处处包办代替。蒙田要求教师有时候给学生”开条路“，有时候让学生”自己去开路“。他说。”我不希望导师独自去发明，只是他一个人讲话，而应该容许学生有讲话的机会 。“ 6、多练习。蒙田指出，人们要想学跳舞，不能只是看舞蹈家跳，而自己不去跳。学习也是一样，对所学的知识要多运用。蒙田说:”不要孩子多背诵功课，而是要他行动。他应该在行动中复习功课。“ 7、培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。蒙田说:”最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。"
篇4：蒙田经典语录
蒙田经典十句语录
1．灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，无所不在等于无所在。
2．没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，那儿就没有目标。
3．智者向愚人学习的东西多于愚人向智者学习的东西。
4．生活乐趣的大小是随对生活的关心程度而定的。
5．学习知识不是为了图利，也不是为了适应外界，而是为了丰富自己，装饰自己的内心；不是为了培养有学问的人，而是为了造就能干的'人。
6．我们并不因自己空虚而感到忧虑，也不因自己愚蠢而心怀怨恨；我们并不因自己的无知而深受伤害，也不因自己卑鄙无耻而痛苦万分。
7．若结果是痛苦的，我会竭力避开眼前的快乐；若结果是快乐的，我会百般忍受暂时的痛苦。
8．人生的价值并不在于时间长短，而在于我们如何利用时间。
9．能否从生活中得到满足，不在于你生命的长短，而是取决于你的意志。
10.骚扰我们的，是我们对于事物的意识，而不是事物本身。
篇5：蒙田经典语录
篇一：蒙田精华语录
《蒙田随笔集》精华语录
人是一种具有欺骗性，矛盾和变化无常的东西
人们认为悲伤是智慧，道德和良心的表现，多么不智和恐怖的包装啊
说得清楚自己受了多少的煎熬，他受的煎熬其实还不大（彼得拉克）
轻微的烦恼唠叨不休，真正的烦恼默不作声（塞内克） ? 顾虑将来的人是不幸的（塞内克）
智者绝对不会嫌弃自己（西塞罗）
过分雕琢反而让人感到造作和生硬，除此之外，过分考虑完美，精神绷得过紧，思想过于操劳，结果只能使人疲惫不堪
必将发生的事情，就算知道了也是没有用的，因为无端的折磨自己也是一种苦难
如果有人能够每天说一遍：“我又过了一天了，我才不管明天是乌云覆盖还是阳光明媚呢。”这个人就是自己的主人，他会幸福。
有人觉得受到了怠慢，我会怎么办呢？宁可怠慢他一次，也好过每天都怠慢我自己吧，如果在自己家还不能自由，那脱离宫廷的奴役还有什么意义？
我经常见到有人过分礼貌而变得不礼貌，因为过分谦恭而惹人讨厌
“如果延续的时间很长，痛苦的程度必定轻微”（西塞罗）
如果你真正的感到痛苦，不会太久，它会自行结束，或者会结束你。我们不能承受的痛苦，是因为我们不习惯捕捉获得精神满足的关键点
在一个坚决抵抗的人面前，痛苦会变得比较收敛。
“习以为常不可能改变天性，因为天性从来未被征服过，但是，我们用软弱，逸乐，闲适，怠惰，腐蚀了我们的心灵”（西塞罗）
“悲痛不是自然产生的结果，而是观念的结果。”（西塞罗） 做富人不是一种解脱，而是把一种困难变成另一种困难，产生吝啬的不是贫穷而是富有
所谓的安定，其实不比偶然具有更多的确定性和可靠性 ? 你去拔人家的头发，他的头发再多，也会像秃子一样生气
不贪财是一种财富，没有购物的癖好是一种收入”（西塞罗） ? 信任别人的善良是我们自己善良的重要标志
恰如其分的调节自己的需要，使财富能够满足自己的需要，使财富的分配和获取不影响从事更适合自己，更平静，更符合自己的心愿的其他活动，这个人有福了。
富或贫全在于个人的见解，还有荣耀和健康，其美好和欢愉的程度，也看拥有他们的人的态度，境遇的好坏全凭当事人的感觉，幸福的人，不仅是别人感觉他幸福，更是相信自己是幸福的人 “运气”对我们不好也不坏，它只给我们原料和种子，我们的灵魂比他们更强大，它才是决定我们幸与不幸的东西
事情本身并不令人那么痛苦或那么困难，是我们自己的虚弱和胆
怯使它变成痛苦和困难，为了判断伟大和高尚的事物，必须有一颗伟大而高尚的心，否则的话，我们就会把我们自己的缺点强加在事物之上。
恐惧掏走了心里的种种智慧――恩尼尤斯
浴血奋战的战士们满身是伤，第二天照样冲锋陷阵，闻风丧胆的人连正面看敌人的勇气都没有，时刻害怕失去财富，害怕放逐的人，生活在数不尽的烦恼中，他们因此食不甘味，夜不能寐，而那些穷人，被放逐的人和奴隶却过得和别人一样的快乐。
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