人到无求品位高散文
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篇1：人到无求品位高散文
人到无求品位高散文
渭北的山叫山而非山，这儿的山失却了石的灵气，失却了绿的映衬而变得格外真实；渭北的湖叫湖而非湖，这儿的湖不是小溪的浑然天成，而是筑堤成坝的人工杰作。常年的水土流失让山变得怪峭，旱涝两期退涨让湖有了明显得盈缺的痕迹。在水气缭绕似雾非雾的湖面上，数着那微微细波，端详着与船赛跑的浪花与水鸭，毫无保留地把那份对山水的钟爱献给了自然，让自然风光来沐浴这疲惫无所依附的灵魂。泊船靠岸，丝丝柳条在石桌石凳上找扫了自己荡漾不息的影子，而那些卸去了浮躁来此娱乐休闲的人们，既在这儿享受这份难得的清幽，又在无欲地参悟着生命的意义。喝一杯啤酒，尝一口虾，谈一席话，摇一浆船，这是何等的畅快淋漓、逍遥自在。
天赶走了多事的云，却又把笼罩在山涧的雾气装在游人的眸子里，让人顿感飘飘欲仙、超然脱俗。倘若真得能时回世转，我定当不负众望，找伯牙来抚琴弄曲，为风景独好的这边找点“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感觉。
记得史铁生在散文《我与地坛》中曾说过，人的名字叫欲望，如今细思漫想确实如此呀！正因为普通的人无法超越荣辱得失，无法淡泊以明志，无法宁静以致远，更无法领略那钓胜于鱼的闲适雅韵。于是人们在这个利欲熏天的`大千世界中尔虞我诈、勾心斗角，有人如鱼得水地成了商人，有人左右逢源地成了名流，有人平步青云地做了达官，有些人欺世盗名的成了学问家，而那些芸芸众生依然穿隙在这些商人、名流、达官、学问家所构筑地框架里，有智者吃智、无智者吃力的苟且、卑微的活着。生存的压力让他们忘却了美的概念，一个劲地在工作环境与家庭琐碎中不断更迭、循环着生命中的每一天。精神颓废、身体地疲惫只会因为他们的平凡微小而 不断延续，直到一夜暴富、一夜成名或是劳疾而终。那些社会的达官贵人凭借着钱与权竹马观花的走过了祖国乃至世界的山山水水，平凡的人们掏不出足以让他们踏遍锦绣山河的经费，于是在街头的小园或是在所能承担经费的范围内一屑风光。
其实让人值得一去的地方很多，省内外的、市内外的、县内外的，而能够让人百看不厌的地方却很少。当我们旅游的目的不再是日后的一种炫耀，而是为了卸去身心的疲倦、领悟自然的教诲、反思自我的错失、提炼自己审美的能力。一切的功过是非、贪婪欲望都会在这无佛却似有佛地清静淡雅中被轻轻拂去心坎上的尘垢，沐浴掉风尘仆仆中的汗腥味，成了一个再教化便成佛的俗家弟子。
当理想成了有阶段性地兑现或是完全地梦想成真，那已完成或是未完成地理想若要继续，这时候的理想便沦丧为欲望。于是欲望象恶魔一样让你贪得无厌、让人挺而走险、让人欲壑难填、让人孤注一掷、让人一败涂地、让人遗臭万年。欲望造就了狼子野心，卷起了战争，出现了强掳弱食。于是历史在血雨腥风中不断有了朝代的缘起缘灭，一切人世地功过是非都因岁月的久远遗弃而成为了一掊黄土。而后人依然在根深蒂固中效仿着古人，把那演变不多进化不了的古时迂腐，淋漓尽致地隔世隔人地保存下来，用来调剂社会的和谐、均衡人类的兴亡。
用安逸来淡化贪婪，用理智来抵触欲望，用布衣来踏青垂钓。在心远地自偏的隐者风味中，带者无欲无求的惬意，重审生命的意义。只有这样人与自然的和谐，你才能乐自然之趣！
篇2： 人到无求品自高散文欣赏
人到无求品自高散文欣赏
人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。
人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。
人到无求品自高，蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生，看淡世事无常，静观花开花落，需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑，需要经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了人生的潮起潮落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。经历了人生的磨难，才会让自己在“人到无求品自高”境界中，让心灵慢慢得以升华。
人到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么东西，生不带来死不带去”一样。人很难改变固有的观念，岁月的沉积，生活阅历的累积，使人越来越难回头看看自己固守的观念是不是对的？一个人做到无求的时侯，就是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度的获得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌；才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发现，生活原来可以是另一番景象！
人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是一种勇气。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。看过《品读人生》这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、杂文小品。大师们从人生体验和人生哲理两个方面对生命和人性进行了详尽的评论，让我受益匪浅。从中体会到了一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈火酒，这些都是无求者的品行。
人到无求品自高，在苟活了四十多年后，我告诉自己可以什么都不再乞求了，不再强求，尽管我一无所有。因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。”杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”一份份无求的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊以明至，学会了宁静而致远，体会了海纳百川，有容乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚……
人到无求品自高，无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。知道了先人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求品自高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“人到无求品自高”里“无求”的境界，坐看云起，笑看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！
人只能活一次！这是常被人们遗忘的常识。既然只能活一次，就应该讲究点“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？
活的`太累其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首，人生又哪来的时时都一帆风顺？为上司一个不满意的眼色又何必五分钟缓不上气来，在未来的生活中，你有的是表现的机会，何况“铁打的衙门流水的官”，这是千古不变的事实。想想这些你就会变得坦然；看到别人的业绩突出也不必眼红肚涨，嫉妒有害健康。只要自己尽力而为就行了。
既然人只能活一次，就应该活得舒心，活得快乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。本来四十岁，心理和体力已近老年，钱多又有何用？莎士比亚曾诅咒过黄金：金灿灿的黄金啊，你是人类共同的娼妇！你可以使美变丑，也可以使丑变美；你可以使错误变成正确，也可以使正确变成错误；你可以使活人变成死人，也可以使死人变成活人！为了得到这金灿灿的黄金，良家女子当娼妇，善良小伙成强盗！我诅咒你，可恶的黄金！马克思曾预言过：早晚有一天人们会用黄金去盖厕所！当然，一分钱可能难倒英雄汉，没钱不行。但是，只要有保底的工资，又何必拼着身家性命追求更多的积累呢！
要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。我们和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人，就没有必要仰人鼻息，笑脸求人！生活毕竟不是演戏，无须用太多的脂粉去涂抹自己，无须戴上“面具”去“逢场作戏”！想笑就笑，想唱就唱，挣多挣少都心地坦然，活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是舒心，这就是快乐，这就是潇洒！
自己有多大“能量”，能干出多少成绩，应该有个自知之明。当然，我们应努力在平淡的时候去争取辉煌；而在辉煌的时候，也应清醒地看到山外有山，并非“老子天下第一”。这样就避免了浮躁，避免了错误。能够创造辉煌固然可喜，但奇迹的产生往往是多种因素造成的，天时地利人和加机遇，缺哪一样都只能是功亏一篑，这正所谓“谋事在人成事在天”也！
所以，只要我们一生都在脚踏实地去干事，即使创造不出什么辉煌，也能感受到生活的真实、追求的快乐，亦就能“得鱼固可喜，无鱼亦欣然”也！人生载不动太多的烦恼和忧愁！惟有内心泰然、坦然，才能无往而不乐。如果我们能够持有一棵平常心，坐看云起云落、花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平静的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，则我们的每一天都会充满阳光，洋溢着希望。
人只能活一次！千万别活得太累！
快乐要懂得分享才能加倍快乐，美好的生命应该充满期待惊喜和感激。
篇3：有关生活的随笔：人到无求品自高
人到无求品自高
又是一个周末的午后，今日还是谷雨，天气预报提醒有雨，但是看来不像有雨的样子，柳絮轻扬地随风飘动，能看出风的纹路是冲向哪里。阳光比前几日浓烈了许多，从皮肤感知的热度上，判断气温快有30度了。
一周以来最愉悦的时光就在这时，忙碌了一周可以静下来梳理梳理，想想又是一周的积累与认知，不觉得自己又渺小了一圈。很奇怪，越是随着年龄生长，自我认知方面越感觉自己渺小。
心情的平静与轻松能从笑容里辨别，肌肉的紧绷不仅代表胶原蛋白的含量，更是心中存念多少的含量显示屏。
但人的弱点总是显而易见，每走一步即有收获也有遗憾。有些事是要交给时间来分析处理的，因为时间的渗透好似将事情平摊开了，使你慢慢的寻找规律，是平行还是垂直的看待它，是合并同类项还是设置公式求解。
我们有时需要单枪匹马，有时需要团队协作，有时则需要配合别人，这是三重关系，都是为了把事情处理的巧妙得当，尽量不留遗憾。
行动上，辐射范围尽量大，扫描到细枝末节，不忽略细节。反映上，可不是用“脸色”来表达你的行为意愿，更不能让别人看你的“脸色行事”，因为谁也不欠你的。思想上，一圈圈的放大格局，再回到原点上看问题，似乎再难的事都被缩小，再急的事也要有足够的耐心。
抱怨是无用的，好与不好是别人说了算，而不是你自己嘴上“吐露”出来的，自己对自己的认可，未免过于自信或以自我为中心了，总是站在自己利益角度上考虑问题更是狭隘。
当然，大千世界无其不有，但归其特点，都是个人主义在搞怪，如果认识不到，会把路走死，还抱怨上天不公，并且看不得别人好，好了，就跟你是死敌。
“敏于事而慎于言”，尤其是恶语如寒冬，你口出了“诳语”还祈求他人原谅吗，那怎么可能，涵养高的人不计较的办法就是远离这种人，换种说法就是“惯着你”，要是碰上较量的人，估计就是“恶语兑换”了，甚至变本加厉，这真是搬起石头砸了自己脚。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，你要想自己站得稳，也要使他人站得稳，自己欲事事行得通，也应使他人事事行得通。再通透不过了，抵毁他人也就诋毁了自己，只有相互尊重才能互惠互利。
自己的成长一定是“反求诸己”，要不断的反问自己，遇到问题要先想自己哪里做得不对，从中找寻原因，而不是猪八戒倒打一耙，抱怨他人。这样事情即得不到解决，还把事情搅和得一塌糊涂，都不得安生，你即使求上天也无用，因为“自天佑之，吉无不利”，如果你做好了，事情也就自然而然了，哪还会有什么障碍，都是自设的。
其实“天公”就是老天自己有公正，欲壑难填才是“贫穷”的标志，要想惬意的生活，就不要起贪念，凡事知足，什么都想争，什么都想沾，最终会导致你的各方面贫穷。到那时再说什么都没用，强辩又能证明什么呢，证明老天爷对你不公吗?还是反问反问自己吧。
所以“人到无求品自高”，踏踏实实的比什么都强，切不可忘了根本，我们都是“一班”人，二般的事别做，古话讲，“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”。
作者：山隽
公众号： 小笔拙见
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