当前位置：首页 > 范文大全 > 实用文>十条职场生存的哲学

十条职场生存的哲学

2025-01-16 10:04:14 收藏本文下载本文

“哒ABC”通过精心收集，向本站投稿了10篇十条职场生存的哲学，下面是小编整理后的十条职场生存的哲学，希望能帮助到大家!

十条职场生存的哲学

篇1：职场生存哲学十条

在职场之中，除了学习必要的工作专业技能之外，你还必须懂得一些职场生存哲学，比如以下这十条!

1、擦去玻璃上的污迹或为同事打来一壶热水，这些微不足道的小事是你要养成并不断强化的良好习惯。对于你的工作而言，这是一笔平稳可信的资本。

2、面对别人的轻视和怠慢，我们不应回避和退缩。应主动表示友好，这样做才是有益和实用的，在退避三舍和锋芒之间有一块中间地带，不妨一试。

3、在现今的市场中，竞争总是不可避免的。涉及到业绩评价及利益分配时更难免有高低之分，不要因此而敌视对方，最有能力的竞争者往往能与他们的对手坦诚相处。

4、帮助新来的同事做他分内的工作是十分得体的举动，感激的一面会在他步入正常工作轨迹后慢慢变味，图报与拉笼人心的心理使对方难以进一步沟通。

5、如果你没有显赫的社会人际关系背景，并且因为分配不公而深感失望的话，不要盲动，你身上还有一种最为可靠的力量可以信任，那就是忍耐。

6、当别人忽略或冷淡你，他们是在告诉你如何对待他们，每种状况都隐含着多种潜在的建议，也许最终你要把握的只有一条，放低姿态，露出坦诚的笑脸并不是一件很难的事。

7、你讨厌玩牌，同别人相比你是明智的。你如果因此而讨厌那些喜欢玩牌的同事，那就是很不明智了。

8、你是你自己事业的中心，你的同事是他自己王国的国王，他可能会对你感兴趣，但这种兴趣很难与他寻求自我保护和对自己个人前途的关心相比。所以，在工作中要分清“你的”和“我的”这个界限，相对的警惕对于维护双方工作及人格上的独立都有好处。

9、同一个单位难免会有待遇的高低不等，就像100元面值和1元面值的纸币，不能简单地理解为前面的面积为后面的100倍，在这个问题上无须过多烦恼。

10、不管你目前的职业前途如何，积极着眼于目前实实在在的工作一定有好处，空有才华而不懂得表现是人世中最可悲哀的，因为这会使你白白丧失许多成功的机会。

篇2：十条职场生存的哲学

在职场之中，除了学习必要的工作专业技能之外，你还必须懂得一些职场生存哲学，比如以下这十条! 1、擦去玻璃上的污迹或为同事打来一壶热水，这些微不足道的小事是你要养成并不断强化的良好习惯。对于你的工作而言，这是一笔平稳可信的资本。 2、面对别人的轻视和怠慢，我们不应回避和退缩。应主动表示友好，这样做才是有益和实用的，在退避三舍和锋芒之间有一块中间地带，不妨一试。 3、在现今的市场中，竞争总是不可避免的。涉及到业绩评价及利益分配时更难免有高低之分，不要因此而敌视对方，最有能力的竞争者往往能与他们的对手坦诚相处。 4、帮助新来的同事做他分内的工作是十分得体的举动，感激的一面会在他步入正常工作轨迹后慢慢变味，图报与拉笼人心的心理使对方难以进一步沟通。 5、如果你没有显赫的社会人际关系背景，并且因为分配不公而深感失望的话，不要盲动，你身上还有一种最为可靠的力量可以信任，那就是忍耐。 6、当别人忽略或冷淡你，他们是在告诉你如何对待他们，每种状况都隐含着多种潜在的建议，也许最终你要把握的只有一条，放低姿态，露出坦诚的笑脸并不是一件很难的事。 7、你讨厌玩牌，同别人相比你是明智的。你如果因此而讨厌那些喜欢玩牌的同事，那就是很不明智了。 8、你是你自己事业的中心，你的同事是他自己王国的国王，他可能会对你感兴趣，但这种兴趣很难与他寻求自我保护和对自己个人前途的关心相比。所以，在工作中要分清“你的”和“我的”这个界限，相对的警惕对于维护双方工作及人格上的独立都有好处。 9、同一个单位难免会有待遇的高低不等，就像100元面值和1元面值的纸币，不能简单地理解为前面的面积为后面的100倍，在这个问题上无须过多烦恼。 10、不管你目前的职业前途如何，积极着眼于目前实实在在的工作一定有好处，空有才华而不懂得表现是人世中最可悲哀的，因为这会使你白白丧失许多成功的机会。不管怎样的职场，中国铸造网小编认为，多懂得一些哲学，多多调理一下自己的心理素质，对于职场的发展都是有益而无害的。

篇3：职场生存之蜥蜴哲学

蜥蜴很弱小，比它大的动物几乎都是它的天敌，但它却在地球上生活了上万年。蜥蜴生存之道无非是两个字：适应。蜥蜴可以随环境不断地变换自己的肤色，在黄土地上，它的颜色是黄褐色的；在草丛中，它的颜色是绿色的，“变色”让蜥蜴逃过一次又一次的生命劫难。在经济学上，有一种“蜥蜴哲学”。一位经济学教授说，在多变的经济环境中，为什么小企业的赢利点要比大企业多，原因就在于小企业更具有适应性，它可以随时调整自己的产业结构。其实，“蜥蜴式”的生存之道给职场竞争也留下了有益的启示。

这个世界的生存法则是物竞天择，适者生存，而非强者生存。恐龙高大，但它却在地球上绝迹了，相对于强者来说，弱者有更多的选择和妥协，因为懂得适应，他们就有更多的生存机会。弱者不弱的关键是应变力，应变能力是当代人应当具有的基本能力之一。在当今社会中，我们每个人每天都要面对比过去成倍增长的信息，如何迅速地分析这些信息，是人们把握时代脉搏、跟上时代潮流的关键，它需要我们具有良好的应变能力。

我们每个人的应变能力可能不尽相同，对于应变能力高的人，可以选择需要灵活反应的工作，如运动员、推销员、调度员等等，这些工作需要人们在外界环境或条件有较大变化时，具有良好的调节能力。而对于应变能力低的人，可以选择一些要求持久、细致的工作，如财会、精密仪器制造等。在这些工作中，外界环境或条件的变化不是很大，对人们应变能力的要求也相对低些。

应变能力还可以通过实践来逐步提高。在实践活动中，我们必然会遇到各种各样的问题和实际的困难，努力去解决问题和克服困难的过程，就是增强人的应变能力的过程。无论家庭、学校还是社团，都是社会的一个缩影。在这些相对较小的范围内，我们可能会遇到各种需要应变能力才能解决的问题。只有提高自己在较小范围内的应变能力，才能推而广之，应付更为复杂的社会问题。实际上，扩大自己的变化范围，也是一个不断实践的过程。另外，在工作、学习和日常生活中，遇事冷静，学会自我检查、自我监督、自我鼓励，均有助于培养良好的应变能力。

[职场生存之蜥蜴哲学]

篇4：职场生存的“蜥蜴哲学”

蜥蜴很弱小，比它大的动物几乎都是它的天敌，但它却在地球上生活了上万年，蜥蜴生存之道无非是两个字：适应。蜥蜴可以随环境不断地变换自己的肤色，在黄土地上，它的颜色是黄褐色的；在草丛中，它的颜色则是绿色的，“变色”让蜥蜴逃过一次又一次的生命劫难。在经济学上，有一种“蜥蜴哲学”。一位经济学教授说，在多变的经济环境中，为什么小企业的赢利点要比大企业多，原因就在于小企业更具有适应性，它可以随时调整自己的产业结构。其实，“蜥蜴式”生存之道给职场竞争留下了有益的启示。

强者的悲哀有位企业主，他的工厂效益处在全市的前列，一直是市里的明星企业。但在某年的年末时，他却自杀了。这是一个令人猝不及防的消息，而调查结果更出乎意料之外。原来那一年，因为财务管理上出现了问题，工厂拿不出一分钱给职工发奖金，在强大的心理压力下，这位企业主无奈选择了自杀，

强者的悲哀也许就在这里，他无法像蜥蜴那样更换自己的肤色。这个世界的生存法则是物竞天择，适者生存，而非强者生存。恐龙高大，但它却在地球上绝迹了，相对于强者来说，弱者有更多的选择和妥协，因为懂得适应，他们就有更多的生存机会。美国通用公司前任总裁杰克·韦尔奇说：这个世界是属于弱者的，因为弱者最懂得适应。

弱者不弱的关键是应变力应变能力是当代人应当具有的基本能力之一。在当今社会中，我们每个人每天都要面对比过去成倍增长的信息，如何迅速地分析这些信息，是人们把握时代脉搏、跟上时代潮流的关键，它需要我们具有良好的应变能力。

我们每个人的应变能力可能不尽相同，对于应变能力高的人，可以选择需要灵活反应的工作，如运动员、推销员、调度员等等，这些工作需要人们在外界环境或条件有较大变化时，具有良好的调节能力。而对于应变能力低的人，可心选择一些要求持久、细致的工作，如财会、精密仪器制造等。在这些工作中，外界环境或条件的变化不是很大，对人们应变能力的要求也相对低些。

应变能力还可以通过实践来逐步提高。在实践活动中，我们必然会遇到各种各样的问题和实际的困难，努力去解决问题和克服困难的过程，就是增强人的应变能力的过程。无论家庭、学校还是社团，都是社会的一个缩影，在这些相对较小的范围内，我们可能会遇到各种需要应变能力才能解决的问题。只有提高自己在较小范围内的应变能力，才能推而广之，应付更为复杂的社会问题。实际上，扩大自己的变化范围，也是一个不断实践的过程。另外，在工作、学习和日常生活中，遇事冷静，学会自我检查、自我监督、自我鼓励，有助于培养良好的应变能力。

篇5：职场“受气包”的生存哲学

办公室的勾心斗角、尔虞我诈，领导上司的咆哮指责……都会让身在职场的你我难以忍受，

职场“受气包”的生存哲学

。满腹委屈，心中的怨气或许引起了一场硝烟弥漫的职场战争，或许只能默默忍受，敢怒不敢言。

曾经看见一个很有意思的比喻：企业好象是一棵大树，树上攀满了猴子。站在树上，左右都是耳目，往下看都是猴子的笑脸，往上看都是猴子的屁股，要想少看见屁股，多看见笑脸，惟有高升。人在职场，身不由己，要想今后的职业发展得以提升，就要学会沉的住气，懂得卧薪尝胆。

保持良好的心态，有助于我们正确对待工作中的挫败感。我们不能只局限于从自我的角度考虑问题，换个角度看待问题，找出自己的错误，理解上司的工作原则，这样才不易形成抵触情绪，不会影响你的工作情绪，也不会影响与上级的正常工作关系。

此外，由于每个领导的工作方法、修养水平、情感特征各不相同，处理问题的方式也不同。作为下属，不可能左右领导的态度和做法。所以只要老板的出发点是好的，为了工作、为了大局，更为了自己今后工作更好的开展，哪怕是态度生硬一些、言辞过激一些、方式欠妥一些，作为下属也要适当给予理解和体谅。如果不检讨自己的错误，出言当面顶撞，只会激化矛盾，对自己的工作也是有弊无益，

不卑不亢的表现令你看起来更有自信、更值得人敬重，让人知道你并非一个刚愎自用，或是经不起挫折的人。

谁都不愿成为老板发泄愤怒的受气包，即使老板的指责很不合理，我们也不能将不满情绪写在脸上，如果没有抗压能力，不能学会“忍气吞声”，到头来受伤的永远是自己。特别是新加入公司的员工，若发现自身性格、能力与单位的要求存在差距，察觉上级对其工作并无充分肯定、尊重之意，特别是在工作中遇到一点小挫折、受到一点小责罚，就很可能导致负气跳槽。其实这在工作中都是不成熟的表现。没有人会在工作中一帆风顺，人际关系复杂的办公环境，不可能不遇到麻烦和委屈。要抱着既来之则安之的心态，想办法改善关系，尽量不要发生正面冲突；同时也要有防范意识，学会“留一手”，化被动为主动。

也许你常常会受到不公平的批评，但是，也许这种批评针对的是你的工作，而不是你，千万不要任由自我意识把这两者混为一谈。只要企业的发展状况良好，工作进行有条不紊，你就不能忽略善意的有价值的批评，因为你可以从这些反馈中受益不少。当然，如果企业体系本身就存在着很多弊端，领导管理方式确实有问题，那么这份“职场气”不受也罢，是考虑换地方的时候了。

总之，做到“小忍”，方成职业“大谋”，这的确是“实用主义”。

篇6：《潜伏》里的职场生存哲学

，根据天津作家龙一先生短篇小说《潜伏》改编的三十集同名电视连续剧《潜伏》火爆大江南北，其中孙红雷主演的余则成形象深入人心，好评如潮，余则成，一个籍籍无名的军统特务，在职场中短短几年升任少校，中校；在激烈竞争，波涛汹涌，暗箭难防的军统天津站力克情报处长陆桥山，行动队长马奎，李涯当上副站长，成为仅次于站长吴敬中的二号人物。其成长轨迹可谓有惊无险，稳步提升，其职场生存哲学颇多令人玩味借鉴之处。

首先，信仰是生存和成长的动力。余则成是1937年加入军统，是上海青浦班的高材生。在加入军统时也怀揣报国梦想，努力工作，和上级吕宗芳一起到南京执行刺杀叛逃日伪的电讯处长李海丰。而直接上级吕宗芳被军统执行追杀中共坐探任务的马奎刺杀，一时间余则成没有了联系人，他完全可以放弃任务回到重庆，但是出于对叛徒李海丰叛逃日伪的痛恨，出于对吕宗芳的感情，他选择了留下，单独执行刺杀任务，当他在李海丰家附近刺杀李海丰时，李海丰以为有多人协同，于是就问，你是谁? 几个人? 余则成答道，抗日的! 一个人! 当李海丰知道只有余则成一人时甚为震惊，被迫伏诛，

想必没有信仰的支撑，对李海丰叛逃日伪行径的切齿痛恨，他是不会一个人留下来完成刺杀使命的。后来余则成认识到高层不过是挂羊头卖狗肉之徒，深感迷惑，一时间失去了人生方向，后来在中共的帮助下，认识到了中共的共产主义才是中国的未来后，毅然重新选择了人生信仰，完成了由信仰三民主义向信仰共产主义的过度，正因为有主义的支撑，余则成才能够一次次顶住压力，迎难而上，化险为夷，出色的完成各种任务和使命。

信仰在当今确实是比较稀缺的资源，我们无法回到战争年代，无法像余则成一样去选择信仰三民主义或者是共产主义。那么在当下的职场我们应该信仰什么？我想职场不同于政治，所以我们能信仰的就是踏实做事，灵巧为人，相信人间正道是沧桑。不管你所生存的职场环境是什么样的，我觉得真正能做事的人，是任何领导都需要的，没有能做事的，局面就无法维持下去，领导就是去了存在的价值。

篇7：生存哲学纲要

生存哲学纲要

主题思想：综观自然演化和社会发展的全过程，就可知生存史就是进化史。即历史主体的生存能力和生存意识的增强，以及生存方式和生存质量的改变是整个历史主题的特征。从认识危机到解决危机的过程就反映出人类存在的历史价值。

依据视觉和物欲在人类认识活动与实践行为的主导驱动效应，以及生产过剩的相对性和过剩劳力的狭义性等原理，就可以理解：所谓国家兴衰、政权更迭的历史，正是社会做为一个有机系统具有的那种生存意识和本能双重运作的结果。

“等级制”－作为社会政治性组织建构的基石与社会经济性运作机能的基础―“所有制”之间存在着对立统一的关系。正如马克思所揭示的：作为社会经济基础各种形态的所有制都会对社会上层建筑不同的等级建架结构起到加强或削弱的作用，尤其是社会经济私有制的产生与发展更是国家政治等级制极化现象：集权独裁和官僚权贵阶层稳态生存要求的瓦解腐蚀剂。所以在全球经济一体化和知识经济兴起的信息时代，那种社会精神生产与财富的平等共享以及法治与民主的文明建设才是未来社会可能实现的前景。

关键词：生存和进化视觉与物欲生产过剩的相对性和过剩劳力的狭义性等级制与所有制

一、哲学的意义与价值

哲学是一门涉及宇宙观，社会观，人生观，价值观的思想理论基础学科。它的真理性在于：人们“对自然界的一切真实的认识都是对永恒的东西，对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”（《马恩选集》4卷P554）从这个意义上讲哲学追求的是：对永恒的理解，她要完成的是：对信仰的铸就。因此，人类精神文明可以在哲学的发展中得到集中的体现，而哲学的价值也只有在人的精神文明建设中得以实现。

二、进化是生存永恒的主题

生命的存在形式，表现在从感觉反应本能到生存意识行为的进化过程中。它作为历史主体具有重要特征之一是：主体自身系统的生产与生存能力处于持续增强的态势。尽管至今还无法找到现代人较古猿人在脑物质方面进化的证据（事实上，地球人类发展史在数十亿年的生物进化史和近百亿年的宇宙演化史里只是很短的一瞬间）。但从现代人已掌握核能、航天、生物工程为代表的科学技术，以及拥有改造自然、主宰万物乃至自身命运能力的这一事实，可以认定：历史主体那种生存意识与能力不断加强的趋势是自然进化和社会发展的必然规律。如果说“适者生存”的自然规律揭示着物种存在本身就是进化的话，那么人类创造世界改造自然的成果，就充分体现出人在“物竟天择”进化法则中的主体作用。这就是生存哲学对生存永恒信仰的基石。

我们否认生命与人的神创说和外来论，反对“时空有限”和“宇宙灭寂”的观点，认为对历史轮回的可知或存在无限的不可知等理论，都是对历史的歪曲和对主体的贬低。坚持时间的一维向不可逆性和空间多维层次的扩张趋向性,是历史主体系统的基本存在形式，具有认识和实践能力的人类就是当前历史进化主体的代表。人是我们所认识的这个世界中最高级存在形式。他的认识与实践活动能力的无限拓展性，就基于其具备时空存在内容的全息性。从这个角度上看，“历史创造出人，而人也创造着历史。”

三、人的自然与社会本质属性

我们把对光具有能动反应机制作为生命体区别于非生物的基本特征之一（如光照辐射可引起生物遗传基因特性的变异）。把具备对火的利用、制取技能作为人与动物之间划定原始代沟的依据之一。（尽管现代动物行为学证明某些物种个体的智力可以接近孩童的水平，但用火的行为迄今还未在任何动物种群发生）。在对五十万年前人类祖先从发现火到利用火过程的考古研究中，可以得出这一推论：火在失控自燃条件下，首先给人带来的是驱赶黑暗的光明和毁灭万物的威力；其次才有在人控条件下得以取暖和熟食的利用价值；最后在原始人类对火的管理、制取技能的掌握实施中（由于集体觅食的第一需要而规定仅限于少数人）不可能存在社会整体化行为；因此人的原始态属性和改变生存方式而开发利用自然质能的活动，以及物质与精神生产分工和社会等级建构裂变的雏形，是在经历约数十万年的史前火文化中奠定、塑造出来的。并由此揭示出，人的所谓自然与社会存在本质属性就是：在物理、生理和心理活动基础上有机构成的视觉和物欲。

从光合作用是低等植物生长过程中的重要条件，到视觉效应在高等动物生存意识行为中的主导作用。可以知道：由肉眼和可见光构成的视觉认知中介系统，至今还作为人类自然生存支柱的必然。无可置疑人类自然科学文化知识以及经验认识模式，主要是建构在视觉效应基础之上。进一步说视觉不但是人自然存在本质的重要属性之一，而且可能与大脑思维奥秘存在某种意义上的必然关系。这或是今后脑科学与认知科学发展的方向。

从篝火给洞穴猿人带来光明和温暖，使人从动物生存行为转型到社会生活模式的研究过程中，我们可以发现：尽管今天人类已经掌握对以原子能为代表的自然质能的开发利用技术，以获取更强大的光和热，创造出更为理想的生存生活条件。但是那种追求必要摄食之外的享乐物欲，依然是人们社会活动行为的基本内在驱动力之一。换言之，物欲是自然生存性的生理活动在人的社会生活中心理活动的外延。如果没有这种生活性物欲要求，人的社会行为就失去目的和动力，就不可能有社会的文明与繁荣。

综上所述，人在自然和社会中的生存价值可以在人的视觉和物欲活动中得到体现。从人作为认识与实践活动主体的角度出发，生存哲学认为：我们在认识与实践领域所遇到的一切问题，从本质上讲，都是人自然与社会存在本质属性的反映，即人的存在本质是决定问题产生的最终。（关于这点古今中外许多思想家们已觉悟并表述出来。例如“食色，性也。”《孟子正义》卷十一P437“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’……他们的需要即他们的本性。”《马恩全集》三卷P514等。）生存哲学指出：在生命时代，地球人类作为历史进化的主体，就是具有主观思想和目的行为特征的有机存在系统。（所谓历史主体，则定义于时代性和实体性之中。例如，在宇宙史中对物质时代和在生物史中对恐龙时代的划分。）因此，对于一个常态的自然人和社会人来说，视觉健全和物欲满足是衡量其存在价值的客观依据之一。由此看来完善发展人性和人权，可以用视觉和物欲的实现程度（边际理论）来衡量。需要强调指出的是：视觉和物欲作为人的本质属性是有机的不可分割的统一体。他与其它生物存在着进化质上的区别。

四、人类系统的进化特征94 A:e ig #U=fD*2C =8#=ttZrb&r?^* ,X 土木工程论文_l? -. |d rI03 V/e N'}k aHA#

人作为一个有机的质能交流转换系统。实际上是主客观对立统一关系的整合。这个系统生存与发展的物质基础就是主体对自身以及对客体的生产与消费过程。在这一过程中可以看到生命主体系统具有量增与质变以及新陈代谢的现象，从而形成其时空存在的开放性扩张趋势或特征。论文生存哲学纲要来自WWW.66WEN.COM免费论文网

（1）生命主体对自身的自然性生产，可分为包含基因复制内容的单性繁衍方式和包括基因重组内容的异性繁殖方式两大类。（这种生命生产的自然性已在现代生物工程的研究中发生着改变，以显示出具有思维能力的大脑才是人类作为历史进化主体的核心。）前者造成主体质量的递增势态，以维持生存数量条件的需要；而后者则导致主体性质的改变，以保证生存质量提高的要求。总之生命主体这种自然性生产过程反映出：生命类体之间存在着优胜劣汰和共生并协现象。

（2）生命主体对客体施有生产性和寄生性两种消费方式。因此拿客体相对主体来说，就具有自然和非自然两种形态。在主体与客体发生的结合关系中，主体表现出适应性的被动态和创造性的主动态两种行为方式。人类主体系统的建设过程中可以看到：对客体的生产已使其有人化的`特征越来越明显，（例如小到服装和房屋，大到空间站和人造生态圈，以及各种工具和人造器官等。）生存哲学认为：客体与主体理化性运作方式的统一,是社会生产力与人类生存能力的物质基础。所以在社会物质与精神文明建设过程中，自然进化的内容则是由人类存在系统中这种“主客异化”的整体演变形式表现出来的。

（3）母体环境是指与自然环境相对隔离的生态系统。其中包含有主客体构成的内外空间和前后时间的蕴涵存在模式。（例如生物圈和动物种群、社会与个人、前辈与后代等等。）母体环境是塑造、产生生命主体的先天条件，因此，生长发展起来的主体存在内容必然带有母体环境影响作用的胎迹，并受到来自母体环境对自身成长自由度的制约。例如地球生物所具有的那种历史既定性的原始态属性。生存哲学把探讨进化和质变的视点首先聚焦在这里。

（4）生命主体从幼年逐步走向成熟的过程，实际上是主体逐渐具备复制或营造母体环境能力的过程。换句话说，是主体由被动态的适应性生存本能行为逐步向主动态的创造性生存意识行为的过渡。对人类来说从其对母体环境的复制和营造，从依赖于和受制于母体环境到最终冲出先天性母体环境的‘襁褓’，而不断扩展和创造出新型母体环境系统则是人走向成熟的重要标志。这当然也是所谓主体系统生存能力提高导致其生存质量改变的客观标准之一。如果仅拿地球人类时代近几十年航天事业的兴起，与爬行动物时代初期由水生迈向陆生的壮举加以比较，就会发现：尽管两栖类生理异化与飞船替代双脚两者之间形态上大相径庭，但从主体的生存方式发生进化跃迁的意义上讲却是沟通的。

五、人是万物的“尺度”

既然大脑是自然演化的最高产物，又是历史主体的核心。所以人可以生产、复制、创造合成出一切为人所用的客体。但永远不可以人工制造出真正的大脑。换言之，具有思维能力的人脑作为自然造化的灵魂，就在于它的不可以被客体化和无法彻底被认识性。从这个意义上讲，人的所谓历史主体地位与存在上限参照系的界定就是客观一致的。除此之外，一切可被人所认识与实践的事物只能处于“为我”存在的客体位置上。换言之对人类来说，存在于其认识视野和实践领域中的一切事物，都与人的存在发生着必然的关系。客体的可知性和被改造性都是由人的存在为前提的。由此可见：如果没有具备主观意识客观存在的人，那么对一切客观存在的认识与实践活动都无从谈起；而如果客观存在于人的认识视野或研究领域之外，那么这种存在对于我们又有何价值可言呢？无庸赘言主客体这种对立统一关系，说到底是以人类和世界共存亡为基础的。从一些物理、生理和心理以及历史等方面知名学者,发出自己所从事领域已面临“绝境”感叹的奇怪现象，可以认定那些违背主观与客观对立统一原则，强调无人类存在的客观世界必然理论，如果不是在对人的客观存在必然性加以说明，那么对我们是没有什么意义和价值可谈的！所谓客观价值是人对现实利害的评价，正如马克思所说：“价值作为这个普通范畴是人们对待满足人拟的需要的外界物的关系中产生。”也就是说对价值的主观评定，是建立在对物欲实现可量度基础之上的。（例如，在各国福利保障制度中对所谓社会贫困线判定的多种标准方法）。由于客体世界对人的利害关系，是随着历史主体的认识和实践能力提高可相对转化的。因此人类进行认识与实践活动的客观价值最终反映出的正是人存在价值――这就是生存的完成，而人类的历史价值则体现出其代表着自然进化发展主题―即存在的永恒。众所周知“自保护，自维生，自催化”是生命体的本能，因此从蒙昧的自我意识到文明的意识自我这一进化历程,就决定了人是为己和利私而意识活动的生物。不言而喻人只有从感性意识中具体有限的“自我”扩展升华到理性认识上普遍整体的“类我”。他的社会生存价值才能和人类自然生存的历史价值真正统一起来。这也是每个人精神文明与“自我实现”的标准之一。

篇8：尼采生存哲学读后感

说实话，看这书绝对是对自己精神的挑战，真庆幸我没有崩溃，而且能在此提起拙笔，感叹一下自己的愚见。

尼采那“上帝已死”的呼声宣称必须将以宗教信仰为基准的道德观和价值观彻底摧毁。

他提出重新评估一切价值体系，主张以人自身作为自己存在的意义和价值的基础。

他那颠覆性的思想震撼了一代又一代的哲学家、思想家和艺术家们。

书中有尼采的很多关于道德的观点，最为强烈的是批判宗教性的“奴隶式道德”。

以此同时，尼采还提出了“超人”的英雄主义的哲学人生观。

中西方文化存在着明显的差异，例如关于“道德”，两者就差别甚大，然而，关于“超人”这一说，中西方却有着相似之处。

尼采主张个性张扬，最大限度发挥个人的潜能意志去开发创新人生，享受努力奋斗的成就，即使是失败，只要永远在奋斗，也是最有价值的自我实现。

他的英雄主义，不难让我们想起中国《周易》中的伟大名句：“天行健，君子以自强不息!”这同尼采的生存哲学和主张一样，强烈的影响或改变了许多名人的思想和生活。

对我们常人来讲，又何尝不是值得再次品味和重读的励志箴言呢!

很少有人，甚至没有人能再及尼采，但至少，我们，能站在巨人的肩膀上，看的远些。

篇9：尼采生存哲学读后感

对事物缺乏认识，很容易滋生盲目崇拜，特别是当你所想了解的，属于哲学范畴：有如盲人瞎马，一不小心，掉进夜半深池的危险。

我于尼采就是这样。

其实，尼采的心智是他所标榜的坚强，还是掩饰下的脆弱;为人是盛气凌人的狂傲，还是义无反顾的勇敢;思想是极力反宗教反权威，还是俄-国宿命式的自爱或自我发现;行文是简短精辟，还是有病呻吟喋喋不休;成就或身份是哲学，思想，文学家，又或只是个多了那么点生活智慧的短信写手，这一切，与我何干呢?

虽说学无常师，但却要把握学以致用，做到眼不见不该见的，耳不听不该听的，口不说不该说的，心不想不该想的，如此洁身自好，才能专心致志。

所以，原想把这本《尼采生存哲学》扔掉，但转念，不如束之高阁：一是告诫自己不要盲从;二是告诫自己学以致用，果断判断，不破不立。

只是，到此，尼采那么多唠叨，有句话还是比较靠谱的：“我命令你们丢开我去寻找你们自己，只有当你们都排拒我时，我才回到你们中来。”

从以上几段文字来看，不正是应验了他所说的吗?难道他真乃神人。

是在用阴谋还是阳谋让我们发现自己，检验自己吗?都不是。

这句话倒让我想起了一名算命先生的话，他说：“母在父先亡”，那么，是母在，父先亡呢?还是母在父先，亡。

其实，尼采所命令的人心中，都包含了宗教信仰和自我发现两个元素，“命令寻找自己”，便开启了人心中这两个元素的缠斗，而不管过程如何，其中的元素“自我发现”都会被另一个元素排拒绝，当然不管结果怎样，人的“自我发现”也都不会被消除;尼采代表的是“自我发现”，其实，他早已在你们心中，只是换了种说法，好像最后他就回到“你们中来了”。

这只是他的心理把戏罢了。

无论如何，对尼采，最后，礼毕，解散。

走近尼采——读《查拉斯图拉如是说》有感收藏本文分享 72 一直以为,尼采是一个魔鬼,一个疯子,特别是拜读了鲁迅先生的《拿来主义》之后,更是对他妄加评论。

直到读了《查拉斯图拉如是说》,才明白原来自己一直是一个对哲学一无所知,而又对一位伟大哲人投以乱石的小人。

尘世之间,永远无法摆脱迷茫、困惑,丧失自我的情感纠缠。

因此,查拉斯图拉在失去了他能够得到另一部分缺憾的机会后,毅然来到了密林深处,与自己的心交流,与大自然的神韵相沟通,与云层、闪电、闷雷相互对话。

不知不觉中,时间将它的过去深埋在了箱底,岁月充当了抚平伤口的良药。

一轮晖阳的照射下,沉睡中的查拉斯图拉突然明白,爬上山崖绝顶后的下一步,必是面向大地的飞翔—梦中苏醒后,他觉得已是下山的时刻了。

于是,查拉斯图拉如同一个婴孩,背上了包裹,走向沙漠. 在查拉斯图拉下山时,一位哲学界的伟人也诞生了。

尼采以其独到的见解,唤醒了沉睡中的人们。

他曾自豪地说:“我的幸福公式:一个‘是’,一个‘否’,一条直线,一个目标……”他是如此忠贞于自己的信念,无悔于自己的选择;对待是非观念上的鲜明立场,绝无妥协。

这正是一个哲人,不,是哲学家理所当然应具备的素养啊。