大禹治水的故事至今流传的原因
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篇1：大禹治水的故事至今流传的原因
禹(前2081年--前1978年))，姓姒夏，名文命，字高密，他是黄帝的七世孙、颛顼的五世孙。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女修己。他被后世尊称为大禹，或帝禹，为夏后氏首领、夏朝第一任君王，于前2029年至前1978年在位。是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。
大禹治水
大禹治水的故事至今流传的原因
大禹治水，是很古很古的一个故事了。
相传那时候，全中国都受到洪水的灾害，人们的生活非常凄惨。当时，禹的父亲带领一些人去治水。可治了九年没成功。后来又派大禹去治理洪水。大禹治水，首先吸取他父亲只用土去堵塞洪水而失败的教训。然后到各地进行实际调查和测量，运用修堤堵水和疏通河道相结合的办法，终于使大水顺着已疏通的河流入大海，为人们解除了多年的灾害。
大禹治水先后共用了十三年。在这期间，他曾三次从家门路过，可都没有回去看一眼。在治理洪水中，他亲自参加劳动，不管多么劳累也不停歇。并且在洪水退了以后，又组织人民赶快生产。请人教大家怎样播种，怎样种庄稼。在大禹的领导下，人们不仅战胜了洪水，而且度过了因洪水造成的灾荒。人们对大禹的品质和能力，赞不绝口。本来他的原名叫做禹，人们为纪念他治水有功，就尊称他为大禹，意思是伟大的禹。
篇2：木兰诗流传至今的原因
1 、在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热中功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。
2、木兰虽为女子，却甘愿代父从军，表现中华民族一直推崇的美德——孝道；奉献宝贵青春投身战场，保家卫国， 表现她热爱和平的思想。
3、木兰从军是对男尊女卑的封建礼教一次有力的反抗，表现出争取男女平等、追求女性解放的`美好愿望。
《木兰诗》简介：
《木兰诗》，是我国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神。
木兰诗中木兰的形象
《木兰诗》的主旨是写木兰代父从军的故事，表达了巾帼不让须眉的情感。这是对古代妇女的肯定，妇女同样可以做男人能做的事情，而且还能做得更好。木兰这一形象完全颠覆了古代世人对妇女的看法，她不仅善良（上有姐姐（阿姊闻妹来，当户理红妆），下有弟弟（小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊），代父从军也轮不到他啊，但为了家人，他却挺身而出）、孝顺，更是勇敢，威猛，武艺超群（不然从军多年却安然无恙是不可想象的）。
木兰诗 / 木兰辞
南北朝：佚名
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
篇3：中国民间一直流传至今的故事
从前，滕南有个老财主，家里常年供奉着财神，梁头上雕着元宝图案，大门上写着“招财进宝”的横披，衣服上绣着大制钱的花样，啦起呱来也三句离不开“财”字，当地老百姓给他起了个外号：“老财迷”。
老财迷虽有万贯家产，阔得淌油，但对长工们却十分苛刻。长工们挣命劳力干上一年，到头来还是两手空空，那是恨在心里，骂在嘴上。
老财迷院子里有棵老槐树，树上有个大老鸹窝。他老婆整天夸这个老鸹窝象聚宝盆，他家就是靠着这个“聚宝盆”才富起来的。时间长了，长工们都听腻歪了。有一天，张三、李四、朱五、杨**个人凑到一起，嘀咕了半天，想了一个主意，要让老财迷自己亲手把这个“聚宝盆”拆掉。
这一天早五更，老财迷起来催长工们下地干活，刚一出屋门，就见老槐树下模模糊糊有几个人影，还嘀嘀咕咕在喊喳什么。他忙不迭地躲到假山后，竖起耳朵，想听个究竟。只听张三说道：“咱又不认识什么样的是隐身草，怎么找法呀?”李四说：“反下是编在老鸹窝上，不行我上去一根一根地挑。”朱五说：“不妥当!老鸹一叫，惊醒了东家怎么办?”杨六说：“那好办，咱先用长杆子把老鸹赶跑，再躲到一边，就是东家起来，一看没人，他准回去睡觉。等他一关门，咱就行动。就这么定了!赶明天半夜里动手。”停了霎，又听杨六说：“刘老道说的这棵隐身草，可是无价之宝。有了它，谁也看不见，想干什么就干什么，咱先说下，不管谁用这根隐身草发了财，可千万不能忘了咱弟兄们。”
老财迷又听他们几个嘁嘁喳喳了一阵子，可没听清说了些什么，就看他们下地干活去了。老财迷兜了这个底，又气又喜，气的是长工们要偷他家的宝贝;喜的是他马上就能弄一件无价之宝。他急忙回到屋里，把刚才的事一五一十告诉了老婆，他老婆只了半信半疑。接着又商量了半天，趁着天还不大亮，就开始行动了。
老财迷慢慢地爬上树杈，就拆起老鸹窝来。他老婆在树下仰起脸看着，老财迷拿起一根枯枝子问：“看见我了吗?”“看见了。”老婆应着。他又拿起一根问：“看见我了吗?”老婆还是回答看见了。就这么一连问了二十五、六回，他老婆仰得脖子疼，实在受不了了，便低下了头。谁知上边又问：“看见了吗?”他老婆气得随口说：“没见!”老财迷一听，喜出望外，如获至宝，忙把手中的树枝揣到怀里，下了树，回到屋里，把它藏在了大木柜里。
这一阵子，可把个老财迷折腾毁了，他一边倒在床上休息，一边琢磨着发财的点子。想来想去，金银财宝再多，也不如做官光棍，去偷县太爷的大印，弄个七品县令做做。
第二天晌午，他取出隐身草插在脖领上，备上马直奔滕县城里去了。一个时辰的工夫，就来到县衙门前。守门的衙役可巧正在打盹，衙役都没看见我。于是他放心大胆地来到大堂上，直奔公案桌，抱起官印转身就走。值班的衙役们一看，哪里来的愣种，竞偷到县太爷头上来了!就一拥而上七手八脚地把老财迷打倒在地，捆绑起来，夺回官印。这时县太爷从屏风后闪出，问清原由，责令衙役重打四十，押入南牢，听候发落。
一九八七年四月二十日采录于柴胡店镇柴胡店村
讲述者：李 涛 男 柴胡店镇柴胡店村 农民
搜集者：孔庆海 男 柴胡店镇文化站 干部
篇4：中国民间一直流传至今的故事
1983年夏天，年逾古稀的婆婆患了一场重病，我赶紧从油田请假回家看望老人。到家后，我来到婆婆床前，精心护理照料，给婆婆洗脸、擦身、按摩肢体，给婆婆调理饮食，做可口的饭菜补养身子，以弥补不能在婆婆身边长久伺候的愧疚。
在家那5天里，我全天候围着婆婆转，就像儿女般对老人。婆婆在床上不住地念叨：“平儿，婆婆什么都没有给过你，你为啥待我这般好?”我说：“妈把自己疼爱的儿子给了我，我做媳妇的当然要孝敬您老人家啊!”一句发自内心的肺腑之言，说得婆婆在床上乐开了花。
说实话，身为儿媳的我，与两个长期守护着女儿比，我确实做的太少了，我也深感自己对老人尽孝的不够。由于工作忙，只在老家陪了婆婆短短5天，我就得回油田上班了。那天中午，我把一切为婆婆安排好后，便走出家门准备乘车离开，然而在我回头时猛地吃了一惊：婆婆竟然拄着拐棍踉跄着走出大门，还用一只手遮挡着刺眼的阳光，在吃力地目送分别的儿媳呢!看到这一幕，我赶紧回到婆婆身边，紧紧地拥抱了婆婆……
婆婆在我怀里有着片刻的痉挛，然后，哽咽着：“我养大了五个女儿，从来没有得到女儿的拥抱;却在今天，得到了儿媳妇的贴心拥抱，我值啊，我好幸福……”说着说着，婆婆抱着我像小孩子似的放声大哭起来。此刻，我很理解，婆婆的哭是老人对爱的一种渴望，是老人对儿女的一种思念，也是老人对心灵荒芜的一种宣泄。
这次与婆婆的拥抱令我终生难忘。因为那一刻，我深有感触：家有老人，更应体谅他们的精神追求，更要体谅老人的寂寞，他们有时就像婴孩一样，迫切需要肌肤之亲。而给予老人适当的爱抚，并不需要投入过多的精力，只要作晚辈的稍用心思，拿出照顾孩子十分之一的爱心和耐心，哪怕是给予一个深情的拥抱，就是对老人的最大安慰。
篇5：中国民间一直流传至今的故事
从前，有兄弟二人，老大蛮横霸道，老二性情温和。父母去世后，兄弟俩分家产，老大把良田好房都分到自个儿名下，老二只分得一间耳房，一亩薄田。
一天，老二在家中听得一阵麻雀叫声，出门一看，原来是一幼雀从屋檐上的窝子里掉了下来，摔断了腿。他看着怪可怜，就捡起来，找了一截布条子，小心地缠在它的腿上，然后又把它放回窝里。这只小雀的腿很快好了，出窝后和其他麻雀一样飞得自在。
到了春天，该播种的时候，那只麻雀含着一颗西瓜籽飞到老二家的窗台上，把西瓜籽放下，又飞走了。老二觉着好玩，就把这颗籽种下了，不久发了芽，长出一棵特别壮的苗苗，在老二的精心护理下，结出一颗枕头大的西瓜，八月十五中秋节摘下抱回家，用刀一切，竟切出一个金娃娃。他心里那个高兴劲就没法说了。从此老二过上了富足的日子。
再说老大，看着穷兄弟猛地变富觉着奇怪，就去问老二怎么发的财。老二不会说假话，实打实地说给他听。老大听着，心里打起了歪主意。他返回家去就搭着梯子在房檐上寻麻雀窝，掏出一只未出窝的小雀，就把它的腿给折断了，疼得小雀“叽叽”直叫。完后他也照着老二的做法，给小麻雀的腿接上，用布条裹住，还给上了药呢。然后他把麻雀放回窝里。麻雀出了窝，能飞了，也给他含来一颗西瓜籽。春天一来，老大高兴地把它给种上，全部心思都用在了这一棵苗上，盼望着能结出个金娃娃。西瓜结上了，个子倒也挺大，到了八月十五，他摘下来抱回家，用刀慢慢切开，一看，里面不是金娃娃，竟是个贼白贼白的骨头娃娃，一脸的苦相。老大当时那个气劲也没法提了，嘴里喃喃对着那个骨头人人说：“是金不是金，倒没啥，可你是苦啥哩!”
自打那时起，老大背了运，光景一天不如一天，老二的生活却是越过越红火。
篇6：神医华佗流传至今的故事
关于 华佗的记载还有很多，如《三国志》：华佗曾在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。他性情爽朗刚强，淡于功名利禄，曾先后拒绝太尉黄琬征召他出任做官和谢绝沛相陈珪举他当孝廉的请求，只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦。他乐于接近群众，足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，深得群众的信仰和爱戴。华佗懂得养生之道，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还象壮年人一样。又精通医方药物，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里掌握着药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮热，就让病人服饮，同时告诉服药的禁忌或注意事项，等到华佗一离开，病人也就好了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛也就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针刺感应应当延伸到某处，如果到了，请告诉我。”当病人说“已经到了”，随即起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。病患如果在肠中，就割除肠子病变部分，洗净伤口和易感染部分，然后缝好腹部刀口，用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。开刀时，病人自己并不感到疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。
在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解;一为里热证，非泻下难于为治。
本段与后文不相符，后文中：
华佗治头痛身热要诀表外实，下内实，忌 世治外实，多用表剂，表则外虚，风寒得入，而病加剧。世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。
华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表、内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。(孙思邈注)
我不是医生，所以不清楚表证宜汗还是宜下，但此文前后矛盾，望管理人员能明查实据。
又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。
某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
关于华佗医术记载还有，他曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了他(华佗家)的`地址，那年陈登36岁，结果果然陈登三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，结果陈登39岁时就是因为这个病去世的，其实华佗的医术是很好的，只是那个广陵太守运气不好，没能等到他采药回来，这是华佗医治的所有病人的唯一的一个例外。(依据见《三国志·陈登传》)
在周泰受重伤时，华佗医好他，所以后来有人向曹操推荐华佗时就说：“江东医周泰者乎?”
无论内、外、妇、小儿各科的疾病，只见他用药不过数种，针灸不过数处，多随手而愈。华佗更善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治，尤其特别擅长外科手术，他发明的“麻沸散”，更开创了世界麻醉药物的先例。使患者以酒服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗最精此术”。
华佗本是士人，一身书生风骨。数度婉拒为官的荐举，宁愿手捏金箍铃，在疾苦的民间奔走。行医客旅中，起死回生无数。他看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。他并不滥用药物。他重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。
华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛;用蒜亩大酢治虫病;用紫苏治食鱼蟹中毒;用白前治咳嗽;用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都是头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗他们也应当用不同的方法。”说完，马上分别给两人服药，等第二天一早两人一同病好起来了。
华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原**中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。
篇7：神医华佗流传至今的故事
千百年来，人们传说的华佗给关公“刮骨疗毒”的故事，更是脍炙人口。
三国初期的时候，有一次，关羽到樊城去攻打曹操，右臂被毒箭射中。后来，伤口渐渐肿大，十 分疼痛，不能动弹。经有名医生多方诊治，始终无效。一天，关羽和他的部将正在发愁。忽然，部下前来报告，说医生华佗要进见。关羽说：“请进帐来!”
华佗进来后，关羽说：“您如果能把我的右臂治好，我是感谢不尽的。”
华佗说;”我正是为治您的病才来的。办法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。“关羽听后笑了笑说：”我是一个久经沙场、出生入死的军人，千军万马尚且不怕，疼痛有什么了不起!“
华伦说：”那就好了。您中的箭是乌头毒箭，现在毒已入骨。我准备在房梁上钉上一个铁环，把您的右臂伸进铁环中去，再把您的眼睛蒙上，然后给您动手术。“关羽说：”不用什么铁环，你就给我治吧!“
翌日，关羽设宴犒劳华佗。饮宴完毕，关羽一边和谋士对弈，一边袒胸伸出右臂。华佗抽出消过毒的尖刀，割开关羽的胳膊，骨头已变成青色。他用刀”咔喳咔喳“地将骨头上的箭毒刮净，而后缝合复原，敷上药，包扎好。手术时，关羽疼痛难忍;手术后，关羽站起来对华伦说：”现在我的右臂不疼了，您真是妙手回春啊!"
这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。这个故事原本是颂扬关羽有毅力，能忍耐，同时也说明了华佗外科医术高明，博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖。
篇8：神医华佗流传至今的故事
公元220年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这 对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百姓，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨!因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗享年六十有三岁，才使此儿活活病死。”
华佗被害至今已经快两千年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓;沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的情，总结了华佗的一生：
“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”
华佗墓位于许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷书：“汉神医华公墓”。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通。
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