皖南山景散文
“包裹的霓虹”通过精心收集，向本站投稿了8篇皖南山景散文，以下是小编为大家准备的皖南山景散文，希望对大家有帮助。
篇1：皖南山景散文
皖南山景散文
云在蓝色天空流淌，水在墨色河谷低语，山上的大树静静伫立，山川之间，白色墙面黛色屋檐，而时间在车轮下吱吱转动。
流星划过天际，消失在蓝色星空。我这颗流星迫于自行车的速度无比缓慢的划过路边的每一株大树，渐渐消失在皖南山区。
经过一条小河，河水清澈见底，卵石河床。跳下自行车，奔向河流，水深大概三十厘米，小鱼很多。在石桥下，卧一水牛，他妹的，看它那神情貌似它活的很爽。水流因河床上沙洲而分成数支，水网交织，在光作用下闪闪发光，边上水草随风摇晃，白鸟优雅飞翔，自然的神作，美丽极了。
山路百转，光影在山间幻化无尽。
有朵云追着我，为我遮挡着阳光。云很低，在山川上形成大片阴影，在风作用下缓缓移动。那是天空之城，唯美的想象力，依托于传统的童话故事，开始构思新的世界。
风，从山谷深处的树木花草里带来异香，抚过凌乱发梢。汗水，在胸口凝结成盐，风也不能给我清爽。
三个小时，三十三公里的山路，我极力快速。山谷美景亦投射在心里，用眼睛拍摄这路山水，最后在心中成册，等着那天会不经意翻开。
日正上的星空是王力宏在日本拍的电影，在一个山谷小镇，剧情一般，只是那个小镇很美。是生活本身的美，而不是为拍点影而虚造出来的。王力宏扮演的.是一个杀手，一个喜欢做饭登山的杀手，一个喜欢天天游泳的天天骑自行车的杀手。黑道，变成了他躲避这个世界的理由，他逃到这个小镇，却爱上了刚刚离婚的女人。清晰的记得他做的那桌饭，是他对桃花源式生活的渴望，可他已是杀手，就像我现在，想回家，身上有重重枷锁，回不得。
篇2：皖南散文
皖南散文
中国。皖南。黟县。
青山里，卧着一个古老的村落，像卧着一头古水牛；村口，一棵红杨树，一棵白果树，是村的“牛角”；树都五百高龄了，却在云烟的洗濯下，绿亮亮的，青葱葱的。
扑面一汪湖水，谓之南湖，说是村的“牛肚”，水清粉绿，嫩嫩的样儿；水里面，还有水中的马头墙，还有，砖雕门，狗和栀子花，荷锄翁，女人在门口做针线活儿，都在波光中，晃动清亮；稍一抬眼，一只水鸭，白着身子，在湖边一方裸石上埋头梳羽，尽管有游人不停地拍照，它却不惊不乍的，一幅见多识广的模样儿。
村中没有多余的色彩，只有白的.墙，黑的瓦，一清二楚着，好似一幅中国水墨画，朦朦胧胧里又清清楚楚着徽州人简单的生活；但是，游客摩肩接踵，有戴着太阳帽的，还有撑着太阳伞的，一如繁花盛开，千朵万朵，把一个黑白的小村，点缀得五彩斑斓。
小街，石板铺就，湿漉漉的；墙壁，斑驳苔青，图画着沧桑；巷渠，呢喃清歌，细细的水声……走近民居，便见方方天井，上接天宇，下接地气；还有，晴蓄阳，阴蓄雨，肥水不流外人田；过日子，不浪费一寸光一滴水；这是徽州人的生活理念。
小小南湖书院，却刻有朱熹的治家格言，供有儒家创始人的孔子像，联语是：万般皆下品，唯有读书高。一回头，就见一扇窗，那玻纹一如冰面的冻花，直叫人想起“寒窗”一词；承志堂的辉煌，就是“读书高”的佐证，那是徽商汪定贵，读书读出的张扬，是他带回金银细软无数，破土动工砌了这座宅院；宅子里，每一方灰砖，每一截木头，每一块青石，无不用尽匠心，处处雕刻精湛，处处艺术奇葩，它彰显着一个理儿：离艺术最近的，往往是民间百姓；几盆杜鹃，于天井的敞亮中，开得花团锦簇的，开得红粉艳笑的；堂屋几上，有钟，有瓶，还有镜，谓之终生平静。
月沼塘，是人工开挖的“半个月亮”；传说是一个徽商的女人，为解相思之苦，出资挖了这方池塘，取花半开、取月半圆，以存等待，以存希望，以存念想；塘边都是错落有致的徽式建筑，水映着房，房衬着水，互相对映，格外雅致。月沼塘畔，还有几个女人，在洗菜，在淘米，在浣衣，在濯足；她们都是健康的肤色，红得像太阳，白得像月亮；她们都是一脸的亲切，叫人联想胡适的诗歌《兰花草》：我从山中来带着兰花草……她们轻柔的话语，就像春天翩然归来的紫燕，呢喃着日子的喜悦。
这就是徽州的宏村；这就是“中国画里最美的乡村”；在不远处的水面上，有两只白鹅，自得其乐地游过来，自由自在地游过去；在蓝色的水镜里，一只白鸽，伫立在高高的马头墙上，正衔着一朵洁白的云……
于是，我写诗歌：《一指水墨写宏村》：
篇3：皖南游记散文
皖南游记散文
途中挤火车、打扑克、分食、拍照云云，趣事繁多，甚于一人独行。人生之路，携友徐行，比之独居寡行，莫不平添意趣？
初至皖南，大呼空气甚好，奔行于道，视两侧之物，一草一木，一楼一塔，皆欣喜不已。细雨蒙蒙，只做江南水乡一景矣，并无烦忧。初入大王洞，虽夺光降温，未觉惊怕，行十余步，幸得人造五彩光线，一览钟乳石胜景。途中，每每观得石形态各异，逼真可爱，则感叹不已，赞誉自然之鬼斧神工。游毕，值雨后初霁，光穿云披叶倾泻而下，众呼晴矣，纷纷选占景物，拍照留念。归途中，吾六人笑语连连，观景玩耍，行至一处，疑前又一山洞，方惊觉四周无人迹，少人语，寒意乍起，已暮色渐合，惊恐之心再升。慌忙求助于外，复前行，得路。相视而笑，齐呼虚惊一场矣！
翌日游至杏花村，一探“牧童遥指杏花村”之究竟。同行者八人，分乘两车，时而疾奔，欲比赛先后；时而并驾徐行，赏景交谈。目见湖水、草林、稻田，耳闻人语、鸟鸣、虫声，无不以为世外桃源矣。数年之后，据一方土地于此处，日出而作，日落而息，或闲暇之日聚友于一舍，谈书论人，而后游湖垂钓，登山入林，岂不人生一乐事？午后驱车至平天湖，一路大呼“大湖，大湖”。古有青莲居士夜游平天湖，有诗云：“水如一匹练，此地即平天。”今吾辈小儿亲临诗中好景，泛舟湖上，欲寻前人仙迹，体验平天胜景。一叶扁舟置身湖上，顿感渺小如沙鸥，于茫茫天地间。今尘世中琐事诸多，寻一方净土，抛却俗世杂念，回归自然，跃于窠臼之外，驰骋于青天后土，益广胸怀，悦情悦性矣。
于淫雨霏霏之日登游黄山，山中大雾吞没诸多胜景，心生遗憾。申时，攀至迎客松，游客众多，人满为患，适逢大风拨云散雾，阳光普照，近至迎客青松，远至天都高峰，皆清晰可辨，一时间欢呼声此起彼伏。奇松，怪石，云海，蔚为大观。黄山自古颇得文人墨客青睐，颂赞之辞不计其数，自知文辞拙劣，献丑之词方作罢。
次日阳光大好，奔至九华胜景敬拜地藏菩萨。禅院古刹，掩于群山之间，循山而上，幽谧之境令人沉心静气。行走于寺中，目视菩萨佛像，敬畏之情油然而生。
皖南五日之行，余一北方小儿饱览江南自然好景，感叹南北之殊，收获颇丰。需感怀朋友及府堂之盛情款待，此情难以计量，不胜受恩感激。
篇4：田园化山景散文
田园化山景散文
近日我随同友人去德江县煎茶镇邱家山游玩，让我有了一点亲近大自然的感触。邱家山位于煎茶镇李子村的大坡上，那里的风景优美，环境十分幽静，还保持着较好的原始生态环境，有世外桃源一般的境界。那里有一个小地方叫作“田家坳”，乃是我的朋友家世代居住地，他们生于斯长于斯，过着古朴的田园生活。我在以前未曾去过邱家山，如今见了却与我的故乡迥然不同。我的故乡生态环境总体上不集中而分散，然而邱家山一带的花草树木却是群山秀丽。虽然这个地名叫作“邱家山”，但是并没有一户人家姓“邱”氏。我在问及友人为何叫作“邱家山”时，他也茫然得不知其具体来由，或许是曾经有“邱”姓人家在此居住过而得名。
我随着一条崎岖不平的盘山乡村公路，来到邱家山的一个叫“田家坳”的地方。我再沿着一条弯曲的林荫小道，漫步在绿树成荫的小路上，感受着鸟语花香和莺歌燕舞的田园情趣。虽然没有古时那些隐士的至高境界，但是却有令人神往的闲情逸致。邱家山却被茂密的树林所覆盖，如今却有“千里莺啼绿映红”的一番热闹景象。邱家山四处美丽的自然风景，无不对山里人家增添了一种景致。正所谓“红花当然配绿叶”，各种各样的花草树木，正点缀着山里的田园农家。山里人家世代居住在这个世外桃源的地方，真正有“远上寒山石径斜，白云深处有人家”的一种境地。原来邱家山的交通较为不便，而在一定程度上制约了经济的发展，如今基本上实现了户户通公路，从而为山里人家的出行带来了方便快捷。
晋代大诗人陶渊明在其《饮酒》诗里所云：“采菊东篱下，悠然见南山。”邱家山的山川秀美，各种山水风光就是具体的体现。邱家山定居的人家，既可以享受清鲜晨风的`吹拂，又可以饱览美好的自然风光，从而具有别样的一番生活环境。有道是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这种田园牧歌式的生活环境，在邱家山能够真正得到体现出来。邱家山的山川不是十分雄伟，可是十分秀丽。根本就没有“华山天下险，峨眉天下秀，青城天下幽，泰山天下雄”的宏伟气势，只有“环滁皆山也”的一般地形特征。邱家山在这种特殊的地理环境中，养育着一代代古朴的山里人家。正所谓“一方水土养一方人”，邱家山养育了淳朴的山里人家。那里民族风情淳朴而富有活力，从而为山里人家增添一种朴质的生活乐趣。
德江县各个乡镇的自然风光，并不比那些名胜景区差到哪里去。各种乡村的田园风光，在各个城市则难以找到，而在我们广大的农村随处可见。古时文人雅士喜好游山玩水，并在大自然中寻找各种乐趣。古语有道是“仁者乐水，智者乐山”，我既不是所谓的仁者，也不是所谓的智者，只不过在大自然中找到了一点乐趣。人与自然的和谐统一发展，是现代文明社会的一大主题。我们只有融入大自然，才能做到人与自然的和谐统一。人们在大自然中享受闲情逸致时，在某些方面是陶冶自己的高尚情操，从而用来表达自我的某种情怀。
篇5：描写皖南古民居的散文
皖南民居，也叫皖南徽派民居，它是中国南方民居的代表，它大多数分布在安徽省的南部，所以称其为皖南民居。
皖南民居中以黟县的西递和宏村最多。宏村现存的清古民居为140幢。由于宏村背山西湖，所以，皖南民居的层里的层楼结构与楼外的唯美的湖光山色让人心旷神怡，所有烦恼忘得一干二净。拥有这样的唯美景色的宏村，被人誉为“中国画里乡村。”而西递则保留了明清古民124幢，祠堂3间。在这里，代表皖有民居的“三绝”和“三雕”被完好的保存了下来。
皖南民居中，最有代表性的特点便是马头墙。虽然用的原料也是像大部分的民居一样，青瓦，白墙。但是，建造它的人们确实独具匠心，使得马头里的错范有致，最大的完善阻断火灾蔓延的功能。
皖南民居，它是落后的生产力和高度的文明两者混合，在造型上有高度的审美价值。它无疑是中国文化中一种纵贯古今的结晶。
篇6：描写皖南古民居的散文
中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地区民居的样式与风格也截然不同。要说样式最绝妙的，就要说到皖南民居了。
说它最绝妙，主要有三点。
一是处处是景，步步入画。皖南人的居住地大多依水而建，层楼叠院，便与那旖旎的湖光山色交辉相映，成了一幅动静相宜、绝妙无比的山水画。其中最著名的，便是“宏村”。拥有绝妙的田园风光不说，还被誉为了“中国画里乡村”。
二是高墙深院，青瓦白墙。这是皖南民居最大的特点。错落有致的马头墙除了造型美观，还有两方面，一方面是防御盗贼，另一方面，它还有防火的实用功能。倒也是“华而有实”啊！
这三，便是皖南民居是以高深的天井为中心形成的内向合院。这种基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。同时，它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居倒有异曲同工之妙。
皖南民居多为两层以上的.楼房。走进院里，你会看到一个很小的天井，绕过天井向北看，这就是厅堂了。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。主人一般都在厅堂里会见、招待客人。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导。不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想，更表达了对大自然的向往与尊重。
皖南民居宛然一个无须妆点的世界级公园，不愧为中国民居中的一株亮丽的奇葩！
篇7：描写皖南古民居的散文
最初认识皖南民居，是在那方寸之间，一枚小小的邮票呈现了皖南徽派建筑的古典之美，白墙黛瓦，小桥流水，桃红柳绿，山影横斜。后来认识这方水土，仍是雾里看花，那是前年和去年分别购置的挂历和台历，画面均是皖南山水和古徽州民居。那是些淡淡的水墨画，山水，田园，马头墙，以及倒映在溪水里的白墙黑瓦。我怀疑天下竟然有如此胜景，后来知道那里曾孕育了京剧胚芽等徽派艺术，曾走出了朱熹、陈独秀、胡适之等先贤大家，对她的向往和膜拜达到了痴迷的程度。我想，有朝一日必须走近皖南，走进梦里的那个桃源人家。
七月皖南行，梦已圆。
与其说是顺道，还不如说是专程。我们相约在这个如火的夏末，来感受江南那独有的一份清凉，来细心阅读徽州那一抹淋漓的水墨山水和古民居。
车子从屯溪出发，很快就驶出城区，进入绵绵大山腹地，道路是沿着新安江的支流行进的，山、水、人是相依的，所以就有了一路山水一路景。
车子在山水间穿行，犹如行驶在画里。放眼窗外，是一幅流动的水墨山水。初时天阴着，远山起伏绵延，如荫如黛，天空好像是被弄湿了的画布。流动于眼前的大山，均为浓密的植被覆盖，有挺拔的青松，有摇曳的翠竹，有不知名的阔叶的或针叶的丛林。行到开阔处，但见山腰处布满茶园，平畴里是一片银白的菊花璀璨。那最耀眼最引人眼球的，就是躺卧在青山绿水之间，鳞次栉比的一处处皖南民居了。所有的村落均是沿袭明清古建筑风格，青瓦粉墙，深墙大院，高高挑起的马头墙。随便一个定格，就是那画里的风景了。
我们前行的主要目的地是皖南民居的代表——黟县古村落，而黟县古村落的代表就是宏村和西递了。其实，皖南古村落是指清末以前的具有历史、艺术、科学价值的民居、祠堂、书院、牌坊、楼台亭阁水口风民用建筑群体，其中心地带为原徽州一府和歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县，而黟县最具代表性。黟县因山（黟山，即黄山）而得名，自古别称“桃花源”，村落又称为“桃花源里人家”。全县尚存明代民居30余幢，清代民居3590余幢；明代祠堂3幢，清代祠堂118幢。特别是世界文化遗产地西递村、宏村，至今保存着完整的明清时期村落格局原型，布局构筑精巧，空间层次富有韵律，水口庭院景色如画，街坊巷弄幽雅宁静，建筑雕刻装饰精密豪华。
那日时近中午，我们到达宏村。首先映入眼帘的是村落前面的一泓碧水，水面开阔，一路一桥，直通村里。这就是他们称作的“南湖”，湖畔浓荫覆盖，湖中荷叶田田；近观岸处，倒影如画；四顾诸峰，水天一色。在“南湖”的环绕下，宏村显得宁静、端庄和秀气。跟着导游，穿过那条石板路，越过小桥，依次进入村中的书院、祠堂和庭院。每一处院落均是高墙深宅，门楼处，厅堂里，砖雕石雕木雕精巧美妙，尽显徽派建筑之美；高堂中，案几上，楹联字画布局摆设古朴典雅，彰显徽商人家诗书传家崇文重义的追求。有一处厅堂，据说联合国官员和领导人都来过，坐下来拍照，做了一回皖南先民的“客人”，并留下了赞誉和溢美之词。在每一处厅堂、祠堂和书院，不能不对这里的文化氛围心生钦佩之情。人家案上陈列的代表性物件右边是古瓶，左边是明镜，中间是钟表，取义“终生平静”，表明徽商人家的处事之道；“传家有道唯存厚，爱世无奇但率真。”、“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”“嚼诗书其味无穷，敦孝弟此乐何极。”等众多联语，尽显他们的治家理念。
穿行在街巷中，我们见到的是逼仄的小路和路旁的水圳。宏村先人把整个村落建设成“牛型形”，这水圳就是“牛肠”，环绕在整个村中，其实是他们设计的用水设施，把周围山泉引入村中，环环绕绕，让每家每户用上了最早的“自来水”。村中间有一半月形的水塘，他们谓之“月沼”，也就是所谓的“牛胃”，这里的水安详清冽，透明如镜，四周的房舍倒映在水里，复合成美妙的水墨画。
如果说宏村是皖南汪氏人聚族而居的不朽遗存，而西递村则是胡氏人家数代人留下的辉煌名片。下午，我们跟随导游又仔细阅读了另一篇徽风徽韵的美文，西递村。北宋元丰年间，胡氏先人定居西递。村头的石雕牌坊像一位老人，述说着西递村数百年的历史。联合国古籍遗址理事会专家大河直躬博士考察了西递，为这里古老的徽派村落和淳厚的民俗民风所陶醉，在敬爱堂挥毫题词：“访西递如临桃花源境”。这里的所有建筑风格和蕴藉其中的文化氛围和宏村基本一致，一样是徽派艺术的明珠。
回头望江南，青山绿水做挽留。梦里还是皖南客，多少徽韵萦心头。
篇8：描写皖南古民居的散文
俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”每个地方有每个地方的风俗特色。我的家乡在山清水秀的安徽省绩溪县，那里有举世闻名的皖南古民居。
皖南民居主要分布在黟县、歙县与绩溪县等古徽州一带。其中，保存最完善的就是黟县的西递与宏村。李白曾有诗云：“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”写的就是皖南古民居的古老文化底蕴。
“粉墙黛瓦马头墙”，这名话所描写的也是皖南古民居的建筑特色。粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅造型明朗素雅，还起着“防火墙”的作用，能阻断火蔓延。徽派民居之所以是高墙深院，一方面是因为防御盗贼；另一方面是饱受颠沛流离之苦的家族获得心理安全的需要。
走进皖南古村落，鳞次栉比的古民居与青山绿水交相辉映，处处是景，步步入画。踏着斑驳的青石板路，穿过幽深的小巷，推开厚重的木门，走进幽静的民居。经过门厅，首先映入眼帘的是一个“天井”。抬头望去，蓝蓝的天空仿佛触手可及，给这幽暗的居所增添了一抹明亮的色彩。在下雨天，天上落下的雨水会顺着四周的屋顶注入天井，这就是俗称的“四水归明堂”，从中也体现出了古徽商“肥水不流外人田”的心态。进入厅堂，正中是一张古老的八仙桌，桌子四周一圈镂空的花纹让其瞬间灵动起来。桌子后有一张长几，长几后是直达二楼的板壁，俗称“太师壁”。上面挂着的一副中堂也显示出了古老的气息。站在院子里，望向二楼，只见二楼绕天井是一圈雕花的木格窗，雕工精美，窗棂间落满了灰尘。我仿佛看见一位妇女，一手抱着熟睡的孩子，一手轻轻推开窗户，倚靠在窗边，透过天井遥望远方，思念着身在他乡的丈夫，眼神着带着深深的企盼……
蓝天青山碧水，粉墙青砖黛瓦，小桥流水人家，钟灵毓秀，景色怡人天下。家乡的皖南古民居，古色古香，素雅别致，别有一番独特的韵味。
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