低调之美经典美文

“达内中关村”通过精心收集，向本站投稿了10篇低调之美经典美文，以下是小编精心整理后的低调之美经典美文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

篇1：低调之美经典美文

低调之美经典美文

《菜根谭》有句名言：“地低成海，人低成王。”由此可知，“低”既是成功之要诀又是处世之良方，它演绎出深厚的境界、风范、哲学、修养。

低调的人，如梅花，暗香浮动；如兰花，清幽出尘；如菊花，有淡然的君子之风。竹外桃花三两枝，低调的人虽寥寥，却构成了世界生动的风景，让人赏心悦目。

低调是平和恬淡，对人对己，说话处事，不张不扬，不骄不狂。这样的人，逆境时能忍耐，顺境时知收敛，才高而不自诩，位高而不自傲。宽以待人，藏愚守拙，也就少了许多不必要的纷争，远离了是非漩涡。

先贤有言：“方为一事，即欲人知，浅之尤者。”越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的'人，越张牙舞爪。一个人炫耀什么，说明他内心缺少什么。一个人越在意的地方，恰是最令他自卑的地方。

适当放低自己，这不仅是一种清净内敛的处事风格，也是一门做人的艺术。老子讲：“自见者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不长。”矜持内敛，谦和有礼，淡泊从容，自然活得平心静气，安稳又踏实。

著名学者季羡林，当有人给他各种桂冠之时，他却感到诚惶诚恐，浑身不自在。他说：“去掉了‘辉煌光环’，就还我一个自由自在身，泡沫洗掉了，露出真面目，皆大欢喜。”这是一种参透人生的清醒，阅尽沧桑的悟见，更有包容与豁达的成熟。

低调，不是退缩，不是无作为，而是一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的豁达。

总而言之，低调是一种淳朴之美，含蓄之美，大雅之美。

篇2：为人处世美文推荐：《道德经》智慧之低调做人

对比儒家和道家，感受孔子的执着坚定，叹服于圣人明知不可为而为之的行动力，一生坚持自己的理想和信念，如老愚公率众移山，又如希绪弗斯推石上山，这成为理想主义者孔子毕生的使命，定格为一种积极入世难能可贵的精神。而老子，更像一位站在高山之巅，高瞻远瞩，给众生指点迷津的智者，教给我们长久之道，教给我们怎样能够趋利避害，长而不宰，远离灾祸。

整部《道德经》中，始终向我们传达的是无为、不争、处下，居后，守雌，致柔、藏锋、内敛、无私、寡欲等思想。水处于低下位置，善利万物，却能做到与世无争;婴儿心无杂念，纯洁质朴，一切皆出于自然率性;雌柔往往以安静处下而胜过雄强;两支实力相当的军队相遇，怀有对苍生悲悯之心的一方会胜。

人们往往都喜欢豪华、精致、名贵的物品，比如雕琢精美的宝玉，而老子告诉我们学做一块石头，“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”。宝玉虽然漂亮，处处引人注目，但它却是按照玉匠的审美眼光雕琢而成，已经失去了自己的天然本色，没有了自我。相反，石头虽然弃之荒野，无人关注，却能够保持自己的天然本色。正如我们普通人可以真实地活出自己的精彩，按照自己的标准过想要的生活，但是一旦成为明星，就生活在光环里，为了迎合大众而失去了真实的自我，不堪重负。也正是因为宝玉的漂亮、昂贵，往往引来人们的贪婪、嫉妒、争夺，是自己始终处于危险的境地。而石头因为平常，不值钱，不会引人注意，保全自己。不少商界名流固然风光，但却是绑架者们觊觎的目标。看过一篇这样的文章，广州一位女老板因为一次有惊无险的车祸，衣服后身被撕裂了一个口子，被妈妈给缝上了。结果女老板忘记了这件事，穿着它去签合同，一份几年没有拿下的合同顺利签约。后来警察登门告诉她，本来绑匪盯上了她，准备绑架她，但是看到了她身穿补丁的衣服，就转移目标绑架了另一个女老板。无意中是这件带补丁的衣服救了她。所以，甘于处在平凡的地位，不张扬，保持朴实、平静、内敛的心态，能护佑人平安，甚至能逢凶化吉。

《庄子》里有这样一个故事，讲孔子的弟子曾子曾经居住在卫国的时候，生活十分困顿，有时连续三天不生火，十年没做过新衣服，正一正帽子，帽上的缨绳就断了，拉下衣襟，胳膊肘就露出来了(捉襟见肘)，提一提鞋，脚后跟就露出来了，但是他拖拉着破烂鞋子唱《商颂》，声音充塞天地之间，像从金石中发出来的一样悦耳。那些真正有才能的人，通常不让人们知道他的才能，三缄其口，很少展露，那些具有良好品德的人做好事常不让人知道，默默无闻。恃才傲物是做人的大忌。古代先贤也时常告诫我们：“木秀于林，风必摧之”，“出头的椽子易烂”。又告诉我们人外有人，天外有天，一个人若不能学会韬光隐晦实在难成大器，桃李虽不言，树下自成蹊，脱颖只因袋子包不住，才华一定水到而渠成。

有个成语叫“华而不实”，这里的“华”是“花”的通假字，“实”是果实，植物开花后再往前发展就会结果，但是这一步不一定会走到，因为花的美丽令人流恋。“有花堪摘直须摘”，自此而香消玉殒。我们往往忘记了花的真正价值在于它能结果，因此导致舍本逐末，一无所获。比如，生活中我们常常为了面子上的排场，举债买房、买车办婚礼，结婚当天无光无限，婚后却要举家咬牙花几年时间还债。个中艰难尴尬，只有自己知道。因此，老子告诫我们应该“处实勿华”，老老实实，本本分分地活着，不在意别人的眼光，只把握自己真实的感受，避免浮躁虚华的东西。

谦逊低调是终生受益的美德，一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成过于张扬的印象。真正为人们所尊崇的人物，之所以受到尊崇，不是靠着自己的强势走到聚光灯下，然后告诉大家自己是多么了不起，反而都是将自己看得平常不过，甚至低于常人，结果反而成就了自己的高贵。中国最大的圣人孔子，是一个十分谦卑的人。他学富五车，广收天下门徒，其中既有颜渊、曾参，自由、子夏这样的大学问家，也有冉有、子路这样的达官贵人，更有自贡这样的外交家和商人。孔子虽然在仕途上一直不得志，但是他自身的价值已经被间接体现出来了。许多人千里迢迢来向他求教学问，但是他还常不远万里去拜访有名望的人，甚至向小孩子请教问题，可见，他是发自内心的谦卑。他本来自甘处于所有人之下，结果，后世的所有人都将其摆在高高的位置上顶礼膜拜，就连帝王也在他的塑像前行三跪九拜之礼。正如老子所说的“圣人欲上民，必以言下之”。自甘处下不仅仅是一种良好的品德，而且是一种博大的胸怀和发自内心的自信。我们虽然达不到圣人那样的境界，但是至少可以藉此知道言行的标准应该是谦卑而不是张扬，虽然姿态放不到最低，但至少知道了我们的姿态应该尽量放低。而不要因为自恃有钱、有权或者有才而张扬跋扈，那样只会让我们在别人眼中成为愚蠢而自大的人，得不到别人的尊重和信赖。

因此，低调既是一种智慧，也是一种胸怀，试着朝这个方向去做，将保我们一生平安。

作者：欣然

公众号：衡水正德国学堂

篇3：《低调之美》阅读答案

《低调之美》阅读答案

①大千世界，低调状态不难发现。

②有低调的植物。玉米将粗大的果实棒子隐隐插在腰间，让人难以发现。桂子将细小的花朵隐隐地藏在枝叶丛中，暗里香飘。夜来香在夜间将芬芳暗暗送给人们。

③有低调的动物。燕子无声地穿梭于田野，充当庄稼的保护神。蟾蜍隐藏杂草丛中一声不响地捕捉害虫。翠鸟猫在枝叶丛中，在惊鸿一瞥之间，朝水面一个俯冲猎取食物。

④古今有低调的名人。蔺相如让路，低调应对廉颇挑衅;清朝宰相张英为官低调，他的“三尺巷”故事，被后人传为美谈。 A 获诺贝尔文学奖的莫言，面对鲜花和掌声，他诺守“做人要低调”，多次谢绝政府修缮旧居。

⑤自然界中事物的低调，是一种本能状态，是一种自然现象。然而，做人的低调，则是一种胸襟，是一种品格，一种风度，一种修养，一种智慧，是做人的最佳姿态。

⑥ 具体地讲，低调是坚持，处入低谷不气馁，遇到困难不畏缩。低调是谨慎，一帆风顺不得意，成绩面前不炫耀。低调是谦卑，放低姿态，放下架子，尊重他人，与人为善。低调是宽容，把示弱当作一种智慧，懂得让人非我弱。低调是无争，不争名利，不计得失。低调是大智若愚，懂得处处显精明并不精明，表面显聪明内心并不聪明。低调是平和，对人对己，说话处事，不张不扬，不修不饰，不显不露，平平实实，和和美美。

⑦低调不是天生的，也不是一时能做出来的，而是靠厚实内功支撑而形成的。要知道，只有一个人知识、阅历、修养达到一定的厚实时，才能做到不说张扬之语，不干张扬之事，不逞张扬之能。

⑧总而言之，低调是一种质朴之美，是一种大雅之美，这种美能超越任何一种美。但愿自然界中多一些低调事物，我们的`社会多一些低调之人。

15.这篇文章的中心论点是什么?(2分)

16.请你简述文章的论证思路。(4分)

17. 阅读下面的材料，并回答问题。(4分)

【材料一】被誉为中国的“居里夫人”、第一代核物理学家何泽慧上下班不要单位车接送，经常一人坐公交车上街买菜。

【材料二】 “中国慈善排行榜”，陈光标因在全年共捐出1.81亿人民币居首，获得“中国首善”的称号; 4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级地震，陈光标在西宁购得21台吊机、推土机及挖掘机等救援设备后，第一时间抵达玉树县开展救援行动。209月，他宣布死后捐出全部财产(50余亿人民币)。

小明觉得在第④小节横线A处可选择材料一，小李觉得可选择材料二。你觉得应该选择材料一还是材料二?为什么?

参考答案：

15. 但愿自然界中多一些低调事物，我们的社会多一些低调之人。(2分)

16.第①段开门见山地亮出议论的话题——低调;(1分)第②~⑦段从事物的低调、做人的低调、低调的内涵这三个方面论述低调之美;(2分)第⑧段归纳出中心论点。(1分)

17. 我认为选择材料一。(1分)何泽慧是名人，被誉为中国的“居里夫人”、第一代核物理学家，但她“上下班不要单位车接送，经常一人坐公交车上街买菜”的行为很低调，可以作为本段“古今有低调的名人”论据;(2分)陈光标获得中国首善的称号，也可算是名人，但他的行为很高调，不能作为本段的论据。

篇4：距离之美美文

距离之美美文

两根自我扭曲，向上，相对而立的不锈钢方柱雕塑，竖立在小区的庭院中。

我端详，两根钢柱，似一对秘密来往的情人，你望着我，我看着你，保留一点空间，坚守一段距离，生怕被人看见；你是我的另一面，我是你的另一面，相互凝望相互想像；你中有我的影子，我中有你的形象，热烈盼望无限期望。好像是说：有距离，请不要走近我；心靠近，请不要远离我；亲近我。别让人看见我，偶尔在时间、空间与心灵的三维坐标上相遇，这便是永恒的向往。其形，似乎你是我的左心房，我是你的右心房，不同的心房间隔一段距离，不是走近，而是隔断，在时空中，距离滋生着永恒的美丽；其情，在心与心几乎是零距离的默默凝视中，无论相距咫尺，还是远隔天涯，都有共同的心声，都能展现出一种孤独、超脱、思念的距离之美。

写到此处，突然想起银行营业大厅里的一块牌子：请在一米线外等候。一条黄色的等待线，界定了一个美的距离；想起高速公路上两车之间的距离，留下一点缓冲的余地，可以随时调整自己。距离，有着诸多不便和难言的苦楚。但，不跨越那条线，不缩短那点安全空间，却是对前面客户隐私的尊重，却是对自己安全的珍惜。由此细细地品味，距离产生寂寞与孤独，也产生美丽与品位。有品位才有感悟，有美丽才能产生一种奇妙的效果。

距离有时间的、空间的，也有心理的。

时间的距离，可以滋生思念，也能够滋生怨恨。能让人感到温情时，再远也没有距离；而让人感到厌恶时，再近也令人讨厌。有时，零距离时，往往感受不到美丽与幸福；离你最远的，反而觉得最近，时时牵挂。

空间的距离，冥王星离太阳太远，59亿公里，温度低至200°左右，无生命可言。水星离太阳太近，约5000万公里，温度高达400℃左右，亦无生命可言。地球离太阳约1。5亿公里，不远不近，温度宜人，充满生机。人际，远了，容易淡忘；近了，生出摩擦；适中，产生美丽。人就像冬天的刺猬，太远了，觉得孤独和寒冷，感到隔膜与障碍；太近了，感到刺人，又仿佛失去了神秘感和吸引力。车与车太近，准出车祸；人与人太近，准出矛盾。远观则清，近观则浊，距离并不是无情，而是空间的转换，有天涯若比邻，就有咫尺成天涯。

心理的距离。“为什么人生气时说话要喊？”“因为，两个人生气的时候，心的距离是很远的，为让对方听得见，就必须喊起来。在喊的同时人会更生气，更生气距离就更远，更远就要更大声地喊……”有缘天涯咫尺，无缘咫尺天涯。朋友之间要保持一段距离，过于亲近，有时会被刺伤，过于疏远，叉感受不到友情的温暖，只有把握好相处的距离，才能让友谊之树常青。世界上最远的距离，不是天涯海角，不是相隔千里，不是生死相离，也不是天各一方，而是就在身边，却不知道珍惜！关键是懂得：懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；懂得放下的人，找到自由；懂得关怀的人，找到朋友；懂得珍惜的人，找到幸福。

需要距离时，距离是一种美，有距离就有交流沟通的彩虹，有距离就有理解宽容的天空；不需要距离时，距离就是一条荒芜的路，演绎出人间一幕幕悲欢离合的剧；知道自己和别人之间的距离，是一种智慧；掌握自己与别人之间的距离，是一种技巧。

距离，凝聚了力，升华了爱，能隔断是非，求得安全，获得美满；能淡化仇恨，弥合裂痕，泯灭是非。适当的疏远，彼此留一定的空间，人与人之间的情感就不会套上绳索。爱，需要成长的空间，如今，往日的`藤缠树、树恋藤的“粘”式爱情令人神疲心累，每时每刻都在一起缠着、绕着、抱着、亲着，形影不离，亲密无间，未必就能心心相印，只会令双方窒息。爱的艺术就像放风筝，不要把对-方抓牢，而应该让彼此在一定的距离两端相互欣赏，只要攥住手中那根线，给他一片自由的空间，才能欣赏到翱翔的风景。距离，给美留下足够的自由和想像空间，具有一种牵肠挂肚的思念和时空变换的新鲜感，犹如轻雾缭绕的高山，犹如可望不可及的皎月。保持距离，才能保护自己，才能给对方适当的活动空间，才能保持自己的相对独立性。

所以，空间。不是距离；距离，不是疏远。有距离才会有尊重，有尊重才会有友谊的天长地久。何惧没有拉开距离的必要，何愁没有缩短距离的高招？

篇5：流萤之美美文

流萤之美美文

读茅盾先生的散文《风景谈》，感触最深的便是：只要你有一双善于发现美的眼睛，风景无处不有，无时不在。吾虽天生驽钝，却对大千世界充满好奇之心，因此视之所及皆赏心悦目，譬如流星会吸引我不眨眼睛，譬如流萤会诱惑我步履轻盈。

不眨眼睛，专注的自然是星空的神秘；步履轻盈，贯注的则是那忽明忽闪的灵动身影。当然，这背景的选择肯定是在孩提时代夏秋时节的夜晚。那时乡村的物质生活相当贫困，文化生活极其贫瘠，晚饭之后最大的乐趣便是到晒场上纳凉，要么听些狐仙鬼怪的故事，要么玩些味同嚼蜡的游戏。顽皮好动是孩子们的.天性，晒场四周那黑魆魆的田野，便是他们尽情嬉戏的乐园，其中饶有兴趣的，当属手提玻璃做的罐头瓶，蹑手蹑脚地走到草丛中，去寻找那闪着白光的萤火虫。在同伴们的眼中，萤火虫是没有心机的，基本不会伪装自己，故而不费吹灰之力，就能使那玻璃瓶变得闪烁起来，然后乐此不疲地把玩半天，直至夜深人静带回家中，挂在蚊帐里面任其自闪自灭。

我那时觉得自己俨然就是一位颇有造诣的画家，黝黑深邃的夜幕就是我的画板，废旧蚊帐做成的网兜就是我的画笔，颜料呢，始终只有一种色彩，肯定是萤火虫尾部发出的银光。平视，只见“画笔”一点一点地滑动，连点成线，仿佛一条流动的溪水，虽无声，却优美；仰望，惊叹如此之多的“流萤”在星空向你眨巴着眼睛，诱惑你想象“嫦娥奔月”与“吴刚伐桂”的神话传说，别提多舒坦惬意了；低头，平静的池塘里波光粼粼，倒有点“乱花渐欲迷人眼”的况味，因为你根本分不清哪是星星，哪是流萤……每天置身于如此美轮美奂的意境，小小的画家尽管难以泼洒出气吞山河的鸿篇巨制，倒也可以勾勒些恬淡随意的山水小品。

视觉的快慰并不能满足童年的欲望，因为想当画家的梦想只是你个体的行为，如果你不融入到集体之中去，要么离群寡居，要么保守自闭，完全体验不到彼此之间嬉闹玩乐的莫大情趣。其时还有一件美事至今令人回味无穷：比唱有关萤火虫的儿歌。比赛的场地依然是在纳凉的晒场上，比赛的选手则男女不限，由各家推选一名孩子参与；这时真正较量的并不是懵懂的孩子，而是孩子身后的“教练”与“高参”——母亲与祖母。“萤火虫，夜夜红，提着太阳当灯笼，公公挑担卖胡葱，婆婆养蚕摇丝筒，男儿读书做郎中，女儿织布当裁缝。”“萤火虫，慢慢飞，夏夜里，风轻吹，怕黑的孩子安心睡”……这些脍炙人口的谣曲通俗易懂，朗朗上口，质朴无华，意蕴深远，在我幼小的心灵中播下了诗歌启蒙的种子，为我后来爱上文学开启了一扇智慧的“天窗”。

其实，萤火虫并不仅仅是一种动物，而是一方热土环境优美的代言，甚至形成了令人叹为观止的昆虫文化。《诗经·东山》中就有“町疃鹿场，熠耀宵行”的诗句，这“宵行”指的就是萤火虫；李白、杜甫、韦应物、虞世南等都为之留下了佳构妙制，尤其是杜牧“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”一句，传神得叫人浮想联翩；而最为形象的当属南朝萧绎的诗句：“本将秋草并，今与夕风轻。腾空类星陨，拂树若生花。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此生轻。”此诗通过“类星陨”“若生花”“疑神火”“似夜珠”一连四个比喻，把萤火虫的异常光彩鲜明地表现出来，并以此托物寓意，采用拟人手法，表示只要遇到知音，便要不惜一切，奉献出微薄的力量。

“老翁也学痴儿女，扑得流萤露湿衣。”在这样的夜晚，我依然痴迷于点点流萤在空中，无忧无郁地跳着舞，宠辱不惊地漫着步。那绚丽的舞蹈，那优美的曲线，使我在瞬间突然顿悟：自己也应该像萤火虫那样，提着生命的灯笼，努力照耀着自身能够看见的世界！

篇6： 前端之美美文

前端之美美文

连手指、脚尖等前端部位都注意到的人，在人群中看起来就像聚光灯照射一般亮眼。

只是拿个玻璃杯，撩一撩头发或者跷一跷腿就可以散发出令人心醉的气息，这种改变动作与外表的原动力其实就是自信。

这里我以芭蕾舞者为例。芭蕾舞者那精心琢磨过的`美可以说是至高无上的艺术。即使现在不是芭蕾舞者，但只要小时候学过一点芭蕾舞，也会散发出过人的优雅气质。过去让我觉得心动的女性几乎100%都学过芭蕾舞。

我并不是鼓励大家学习芭蕾舞，但建议大家能将芭蕾舞的动作与气质带入日常生活，比如用手指轻轻固定吸管，坐在沙发上时将手轻靠在扶手上一个小小的动作就能令人瞬间变得优雅。即使没有人注意到也没关系，最重要的是自己要熟悉前端之美，并将这样的感觉带入日常生活。在这样的状态下，你一定比过去美丽动人。

篇7：断弦之美美文

断弦之美美文

在巴黎举办的一场大型音乐会上，人们正如痴如醉地倾听小提琴家欧尔·布里美妙绝伦的演奏。突然，正全神贯注的布里心一颤——小提琴的.A弦断了。但迟疑没有超过两秒，他便像什么事情都没有发生似的，继续面带微笑地一曲接一曲地演奏。观众们和布里一起沉浸在那些优美的旋律当中，整场音乐会非常成功。

终场时，欧尔·布里兴奋地高高举起小提琴谢幕，那根断掉的琴弦在半空中很醒目地飘荡着。全场观众惊讶而钦佩地报以热烈的掌声，向这位处变不惊、技艺高超的音乐家致以深深的敬意。

面对记者的“何以能够保持如此镇定”的提问，欧尔·布里一脸轻松道：“其实也没什么，只不过是断了一根琴弦，我还可以用剩下的琴弦继续演奏啊。这就如同我们熟悉的许多遭受不幸的人生，依然可以美丽无憾地绽放。”

篇8：低调做人美文

低调做人美文

低调做人不但是姿态，更是心态。

姿态是外面人能看到的部分：不吹嘘成就；不刻意表现自己的名车名表；当有人赞赏时，只是礼貌地笑笑，不进一步献宝。

山不解释自己的'高度，只是默默地高耸入云。海不必解释自己的深度，大家便都会主动向深不可测的大海致敬。嘴巴不说，让事实说话。

外表能保持低调姿态，源自低调的心态。

人家认为他高深，他自己可以不当作一回事，深知一山还有一山高，没有什么了不起。

认识一位才华横溢的导演，他常说：“不是我想骄傲，而是我的成绩实在太突出，想谦虚也谦虚不来。”

如果心中没有谦卑，外表想装也装不来。

低调是一种风度，一种修养。只有不矫揉造作、不喧闹，才会不遭人嫌，不招人妒。

通常是经历过一些挫折，深知成功三分人事，七分天命，今日的成就，只有侥幸二字可以形容，有什么值得夸耀的？

箴言中说：“当人人都称赞你时，你就有祸了！”这话乍听难懂，其中深意却值得细细体味。

人是经不起赞赏的，尤其是一窝蜂地山呼万岁，一代明君也会变成昏君。赞赏使人自我膨胀，真以为自己是什么，从此只听谄媚，不听忠言，被群小包围。毁掉个人事小，如果由他主宰国政大事，将有多少生灵被他涂炭！不但是人之祸，也是国之祸。

低调，就是实事求是，讨厌吹牛拍马之词，不显山，不露水，让事实说话，让历史为我作结论。

若不是从心里认为自己不算什么，要正直低调，容易吗？

篇9：低调年美文

低调年美文

张杰是一家房产的老板，资产超亿。以往年节，都会很气派地折腾一下。可今年，不仅没隆重的意思，还要老婆给他俩准备一些过时的旧衣服。老婆很纳闷，不知他葫芦里卖什么药。

大年三十，对外人说上三亚，一家人就消失了。

但出现的地方不是海南的阳光海滩，而是百里以外一个叫靠山屯的小村。坐普通客运班车、穿样式过时的旧夹克，褪色的牛仔裤。和同样朴素打扮的老婆一道，就像一对普通城里人回乡或打工仔、打工嫂归来。

从村口往家里走，不时遇见一些熟人。

“六哥，赶集去？”

“二叔好，体格还这么壮实！”

大家见他布衣简行，虽然略露惊异，话语却多了些亲热：

“三秃子回家了，怎没开车来？”

“买卖不怎么行，陪了些。”

“没事，陪赚商家常事。”

老婆悄悄问：“怎都叫你三秃子？”

张杰说：“我五岁的时候，得了斑秃，脑袋上的头发都掉光了，在同辈大排行又是老三，大家都这么叫。”

老婆嗤嗤笑了起来：“如果集团里有人这么叫，肯定会被炒鱿鱼。”

张杰说：“在这里唯有感到亲切。”

妈颤颤巍巍从堂屋里出来：“三秃子回来了，秀娟也来了，怎没见妍妍？”

秀娟说：“丫头疯死了，早就和一帮同学跑海南了，我和张杰商量好了，今年哪儿也不去，就和妈一块过。”

妈说：“好，好！看你们这身打扮儿，觉得这才是我儿子，亲了一些似的。”

到了准备午饭的时候，妈要上厨。

张杰带上围裙说：“年年都是妈忙活，今天我要伺候您。想吃什么？”

妈说：“除了咱家的保留菜，其他你随便。”

妈说的保留菜，是这个地方流行的蒸碗，是把一些菜肴提前加工成半成品，吃时上屉蒸一下，做全了是八个。过去穷，只有过年的`时候吃一顿。爸爸活着的时候，煮肉、上糖色、炸丸子、炸鱼都是他。后来，家庭富有了，不搞那么全，但扣肉和四喜丸子等四道却一直保留着。

爸爸修水库死在工地，妈妈是民办教师，学校里忙，张杰早早就学会了做饭。

饭做好了，妈说：“叫你四爷来。”

张杰说：“去年叫他说什么也不来。”

妈说：“你开宝马接人，人家认为你显摆。你走着请他，保准来。”

四爷七十多岁，公社时期曾多年任大队支书，父亲死后一直照顾着他们家，张杰和母亲把他当恩人。说明意思后，四爷二话没说就跟着来了。

多喝了两杯话就多了：“三秃子，知道为什么往年不上你家吗？乡亲们过得不算很富，你却开着百十万的车四处招摇。忘了你家没吃的时候，不是这家送碗棒子，那家送瓢面？有了钱，既然不能造福乡梓，就得学着夹着尾巴做人，我说的是不是这理？”

张杰说：“是我的不对。这么多年，报答过这个，报答过那个，就没想到报答给了自己大恩的乡亲。我决定年后出资给咱村办几件实事，您看什么好？”

四爷说：“干啥要发自内心，自己看着办吧。”

大年初二，妈说：“你舅老了，腿脚不好，两年没到咱家了，你去看看吧。”

到舅舅村有二十多里山路，没车不行。本家侄子说：“三叔若不怕寒碜，我用手扶拖拉机送你去。”

张杰说：“也不是没坐过。”

坐在车斗上，一路风驰电掣。山路不好走，张杰被颠得东倒西歪，好不狼狈。他忽然一拍脑门，给村里修条路，不是报答乡亲最好的实事吗？接下来的路虽然颠簸，揣着秘密的张杰却觉惬意多了。

节后上班第一天，前来签到的员工见董事长喜笑颜开地在门厅和大家一一握手，心里都想：这个年一定过得舒心又温馨。

篇10：美文赏析：境界之美

曾登过几座名山，到过几处名胜，处耳目一新外，却并没有诗与文章中看到的美，怅然若失。莫不是他们看到的与我不同？

古屋，木窗扶一把摇椅而坐，外面阴雨绵绵，心却出奇的'安静，忽而感悟：原来每个人看到的不过尔尔，所有的美皆出于境界。

张继，并未进过寒山寺，只是山下泊船，他凭着一种境界写出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；李白并未登过天姥山，是凭着一种境界吟出“云霞明灭或可睹，势拔五月掩赤城”的气势。

美源于境界，境界便是一种美。

陶潜，隐于山野，淡薄名利，采菊东篱下，是一种境界。

赵武灵王，改革政治，胡服骑射，富民强国，是一种境界。

司马迁，忍辱负重，奋笔疾书，终成《史记》，是一种境界。

他们的境界，让这些文人英雄纵横古今，人们欣赏他们的境界之美。

不仅男子的境界让人欣赏，巾帼红颜的境界之美，更让许多须眉英雄望尘莫及。

王昭君，思国忧民，古道黄沙，远嫁匈奴，是一种境界。

貂禅，报知遇恩，轻舞蒲团，终除国贼，是一种境界。

李清照，不拘世俗，吟诗作词，会友畅饮，也是一种境界。

她们的美，留传后世，她们的美不仅仅是单纯像的，更为人们所欣赏的是她们境界之美。

“天生我才必有用，千金散尽还复来”是乐天的豁达境界；“名岂文章着，官因老病休”是年老不得志，不能为国为民的哀伤的境界……

还是那句话，人们看到的不过耳耳，美皆出于境界。结尾不多说什么了，再说就显得在境界之外了。

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