《兰亭集序》与《滕王阁序》比较赏读
“Audrey”通过精心收集，向本站投稿了6篇《兰亭集序》与《滕王阁序》比较赏读，下面小编为大家带来整理后的《兰亭集序》与《滕王阁序》比较赏读，希望大家能够受用!
篇1：《兰亭集序》与《滕王阁序》比较赏读
一、全面比较
《兰亭集序》和《滕王阁序》都是序。但《兰亭集序》是书序，而《滕王阁序》属“饯别序”，即赠序。前者是散句体，后者是骈句体。
内容上都是在全面描述了聚会盛况之后，“兴尽悲来”，不同的是前者主要表达作者对生死问题的思考，指出“死生亦大矣”，批评了当时泯灭生死差别、将生死等同的虚无思想。后者则主要抒发怀才不遇、壮志难酬的失意与不平，虽有自我宽慰、振奋之词，而终不免彷徨、痛苦。
两篇文章折射出它们各自产生的时代面影。由前者可见：东晋时期士大夫崇尚玄学的风气，不可避免造成士大夫们群体精神上的敏感而缺货生机;由后者可见：初唐时期，除旧布新，然而整个社会还不够革新、开入，因此，青年才俊虽有积极进取的雄心却又深感步履艰难，困难重重。
两篇文章表达方式都由写景叙事转而抒发感慨和议论，但行文顺序有所不同，前者由聚会而引发感慨;后者由地及人，由人及景，由景抒情，步步推进。议论抒情也有所不同，前者议论的核心问题是关于“生死观”作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，引出了对人生苦短的悲叹，“死生亦大矣”成为“痛的感觉，最后以“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了顺应自然(暗含有生之年应当做些事实)的态度;后者表现出两种感慨：一方面因怀才不遇而感伤失落，另一方面保持乐观心态，对未来寄予希望。
两篇文章文笔都很优美。前者以散句为主兼及对偶，使得文章骈散结合，错落有致。文字清新质朴、自然流畅，个别地方用恰当地使用了典故。后者通篇骈文，对仗工整，句式多变，运用大量典故增加了文章的内涵，还大量使用借代、借喻、夸张等修辞手法丰富文章内容的表达。
二、深入比较
(一)乐在山水与乐在盛会
《兰亭集序》和《滕王阁序》既写美景，又写乐事 。但二者侧重点有所不同，前者侧重写山水之乐，后者侧重写盛会之乐。
兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴。这里远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，为这青山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，充满流风雅韵。
滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，作者深深感叹：“四美具，二难并。”人生难逢的快慰之事都让他享受到了。因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”“今兹捧袂，喜托龙门”“幸承恩于伟饯”“奏流水以何惭”。
(二)感人生与悲时运
两篇文章都写乐极而悲甚。但侧重点不同。前者侧重于感悟人生，后者侧重于悲叹时运。
王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。
王勃由宇宙之大想到人生渺小，由“毕至”的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。
(三)乐生大悲与悲中有壮
两篇文章都写到悲。但程度有所不同，前者是乐生大悲，后者是悲有有壮。
王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫””结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。这是因为王羲之写作《兰亭集序》时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。可以说，他是参透了世事的。因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。
可以说，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。王勃在《滕王阁序》中把悲势蓄得很足，但是，他最终从悲中走了出来了。他认为贾谊被贬，“非无圣主”;梁鸿被逐，“岂乏明时”。由此推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”显得悲中有壮，让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。或许是王勃写作此文时年轻气盛。因此，他在文中抒发的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗?没有。所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，破旧革新，充满希望，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。
(四)小巧与阔大
《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。
《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想象，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：“襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越”。作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。
景象的壮阔与秀美，结构的恢宏与小巧，色彩的浓艳与淡雅，构成了两篇文章不一样的`美。
作品特色/《滕王阁序》
《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
1、色彩变化之美。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
2、远近变化之美。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景;“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景;“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
3、上下浑成之美。“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
4、虚实相衬之美。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”(《新修滕王阁记》)
篇2：《兰亭集序》与《滕王阁序》比较赏读
《兰亭集序》与《滕王阁序》比较赏读
一、全面比较
《兰亭集序》和《滕王阁序》都是序。但《兰亭集序》是书序，而《滕王阁序》属“饯别序”，即赠序。前者是散句体，后者是骈句体。
内容上都是在全面描述了聚会盛况之后，“兴尽悲来”，不同的是前者主要表达作者对生死问题的思考，指出“死生亦大矣”，批评了当时泯灭生死差别、将生死等同的虚无思想。后者则主要抒发怀才不遇、壮志难酬的失意与不平，虽有自我宽慰、振奋之词，而终不免彷徨、痛苦。
两篇文章折射出它们各自产生的时代面影。由前者可见：东晋时期士大夫崇尚玄学的风气，不可避免造成士大夫们群体精神上的敏感而缺货生机;由后者可见：初唐时期，除旧布新，然而整个社会还不够革新、开入，因此，青年才俊虽有积极进取的雄心却又深感步履艰难，困难重重。
两篇文章表达方式都由写景叙事转而抒发感慨和议论，但行文顺序有所不同，前者由聚会而引发感慨;后者由地及人，由人及景，由景抒情，步步推进。议论抒情也有所不同，前者议论的核心问题是关于“生死观”作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，引出了对人生苦短的悲叹，“死生亦大矣”成为“痛的感觉，最后以“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了顺应自然(暗含有生之年应当做些事实)的态度;后者表现出两种感慨：一方面因怀才不遇而感伤失落，另一方面保持乐观心态，对未来寄予希望。
两篇文章文笔都很优美。前者以散句为主兼及对偶，使得文章骈散结合，错落有致。文字清新质朴、自然流畅，个别地方用恰当地使用了典故。后者通篇骈文，对仗工整，句式多变，运用大量典故增加了文章的内涵，还大量使用借代、借喻、夸张等修辞手法丰富文章内容的表达。
二、深入比较
(一)乐在山水与乐在盛会
《兰亭集序》和《滕王阁序》既写美景，又写乐事 。但二者侧重点有所不同，前者侧重写山水之乐，后者侧重写盛会之乐。
兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴。这里远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，为这青山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，充满流风雅韵。
滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，作者深深感叹：“四美具，二难并。”人生难逢的快慰之事都让他享受到了。因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”“今兹捧袂，喜托龙门”“幸承恩于伟饯”“奏流水以何惭”。
(二)感人生与悲时运
两篇文章都写乐极而悲甚。但侧重点不同。前者侧重于感悟人生，后者侧重于悲叹时运。
王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。
王勃由宇宙之大想到人生渺小，由“毕至”的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。
(三)乐生大悲与悲中有壮
两篇文章都写到悲。但程度有所不同，前者是乐生大悲，后者是悲有有壮。
王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫””结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。这是因为王羲之写作《兰亭集序》时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。可以说，他是参透了世事的。因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。
可以说，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会 动荡的感叹。王勃在《滕王阁序》中把悲势蓄得很足，但是，他最终从悲中走了出来了。他认为贾谊被贬，“非无圣主”;梁鸿被逐，“岂乏明时”。由此推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”显得悲中有壮，让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。或许是王勃写作此文时年轻气盛。因此，他在文中抒发的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗?没有。所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，破旧革新，充满希望，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。
(四)小巧与阔大
《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。
《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想象，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：“襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越”。作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。
景象的壮阔与秀美，结构的恢宏与小巧，色彩的浓艳与淡雅，构成了两篇文章不一样的美。
作品特色/《滕王阁序》
《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
1、色彩变化之美。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
2、远近变化之美。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景;“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景;“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
3、上下浑成之美。“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
4、虚实相衬之美。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”(《新修滕王阁记》)
拓展：《兰亭集序》文言文赏析
【原文】
夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】
［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
【翻译】
晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!
我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
【赏析】
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
篇3：《兰亭集序》与《滕王阁序》比较
一、全面比较
《兰亭集序》和《滕王阁序》都是序。但《兰亭集序》是书序，而《滕王阁序》属“饯别序”，即赠序。前者是散句体，后者是骈句体。
内容上都是在全面描述了聚会盛况之后，“兴尽悲来”，不同的是前者主要表达作者对生死问题的思考，指出“死生亦大矣”，批评了当时泯灭生死差别、将生死等同的虚无思想。后者则主要抒发怀才不遇、壮志难酬的失意与不平，虽有自我宽慰、振奋之词，而终不免彷徨、痛苦。
两篇文章折射出它们各自产生的时代面影。由前者可见：东晋时期士大夫崇尚玄学的风气，不可避免造成士大夫们群体精神上的敏感而缺货生机;由后者可见：初唐时期，除旧布新，然而整个社会还不够革新、开入，因此，青年才俊虽有积极进取的雄心却又深感步履艰难，困难重重。
两篇文章表达方式都由写景叙事转而抒发感慨和议论，但行文顺序有所不同，前者由聚会而引发感慨;后者由地及人，由人及景，由景抒情，步步推进。议论抒情也有所不同，前者议论的核心问题是关于“生死观”作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，引出了对人生苦短的悲叹，“死生亦大矣”成为“痛的感觉，最后以“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了顺应自然(暗含有生之年应当做些事实)的态度;后者表现出两种感慨：一方面因怀才不遇而感伤失落，另一方面保持乐观心态，对未来寄予希望。
两篇文章文笔都很优美。前者以散句为主兼及对偶，使得文章骈散结合，错落有致。文字清新质朴、自然流畅，个别地方用恰当地使用了典故。后者通篇骈文，对仗工整，句式多变，运用大量典故增加了文章的内涵，还大量使用借代、借喻、夸张等修辞手法丰富文章内容的表达。
二、深入比较
(一)乐在山水与乐在盛会
《兰亭集序》和《滕王阁序》既写美景，又写乐事 。但二者侧重点有所不同，前者侧重写山水之乐，后者侧重写盛会之乐。
兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴。这里远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，为这青山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，充满流风雅韵。
滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，作者深深感叹：“四美具，二难并。”人生难逢的快慰之事都让他享受到了。因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”“今兹捧袂，喜托龙门”“幸承恩于伟饯”“奏流水以何惭”。
(二)感人生与悲时运
两篇文章都写乐极而悲甚。但侧重点不同。前者侧重于感悟人生，后者侧重于悲叹时运。
王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。
王勃由宇宙之大想到人生渺小，由“毕至”的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。
(三)乐生大悲与悲中有壮
两篇文章都写到悲。但程度有所不同，前者是乐生大悲，后者是悲有有壮。
王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫””结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。这是因为王羲之写作《兰亭集序》时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。可以说，他是参透了世事的。因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。
可以说，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。王勃在《滕王阁序》中把悲势蓄得很足，但是，他最终从悲中走了出来了。他认为贾谊被贬，“非无圣主”;梁鸿被逐，“岂乏明时”。由此推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”显得悲中有壮，让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。或许是王勃写作此文时年轻气盛。因此，他在文中抒发的'悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗?没有。所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，破旧革新，充满希望，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。
(四)小巧与阔大
《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。
《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想象，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：“襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越”。作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。
景象的壮阔与秀美，结构的恢宏与小巧，色彩的浓艳与淡雅，构成了两篇文章不一样的美。
篇4：《兰亭集序》与《滕王阁序》比较
【形式上】两文都是记叙游宴盛会、即席赋诗的诗序，语言都讲究辞采与对仗。但两者相比，《兰亭集序》整散结合，《滕王陶序》则更讲究形式上的华美，逢句必对，辞藻华丽，因过分追求形式、堆砌典故而带来了意思晦涩的毛病。
【内容上】两文都从眼前的欢宴之事写起，然后触景生情，因事伤怀，抒发感慨，而后又由低沉逐渐转向高昂，表现得积极向上。最后又都收笔于眼前之事。两文相比，《滕王阁序》所写之景更壮美，更绚丽，更丰富，所抒之情也更直露更酣畅。另外两文抒情的内容也不一样，《兰亭集序》抒发的是人生短暂的感慨，《滕王阁序》抒发的则是自己怀才不遇的愤懑。
【思想内容】答：这两篇文章都是序文，也都是骈文。句式整齐，言辞华丽。都是先记叙了聚会的盛况，描写了美丽的景色，而后抒发了自己的感慨。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会。作者时喜时悲，喜极而悲。在记叙中引发出乐与忧、生与死的感慨，认为人生的快乐是极有限的，到了生命的尽头都是要死的。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
《滕王阁序》记叙的是重修滕王阁后大宴宾客的的盛景。作者悲喜交集，不乏阿谀之词。在记叙中抒发了自己怀才不遇的悲凉感情和不甘于失败的上进心理，表现出一个奋发向上但又受到压抑的青年的内心痛苦和创伤。
篇5：《兰亭集序》与《滕王阁序》两序比较
《兰亭集序》与《滕王阁序》两序比较
《兰亭集序》和《滕王阁序》，一为晋代书法家王羲之为兰亭诗集所写的序文，一为唐代著名诗人王勃写的骈文名篇。前者是王羲之三十三岁时的得意之作，后者是王勃二十岁时的惊人之篇。
下面就两篇美文作些比较赏读：
一、全面比较
《兰亭集序》和《滕王阁序》都是序。但《兰亭集序》是书序，而《滕王阁序》属“饯别序”，即赠序。前者是散句体，后者是骈句体。
内容上都是在全面描述了聚会盛况之后，“兴尽悲来”，不同的是前者主要表达作者对生死问题的思考，指出“死生亦大矣”，批评了当时泯灭生死差别、将生死等同的虚无思想。后者则主要抒发怀才不遇、壮志难酬的失意与不平，虽有自我宽慰、振奋之词，而终不免彷徨、痛苦。
两篇文章折射出它们各自产生的时代面影。由前者可见：东晋时期士大夫崇尚玄学的风气，不可避免造成士大夫们群体精神上的敏感而缺货生机;由后者可见：初唐时期，除旧布新，然而整个社会还不够革新、开入，因此，青年才俊虽有积极进取的雄心却又深感步履艰难，困难重重。
两篇文章表达方式都由写景叙事转而抒发感慨和议论，但行文顺序有所不同，前者由聚会而引发感慨;后者由地及人，由人及景，由景抒情，步步推进。议论抒情也有所不同，前者议论的核心问题是关于“生死观”作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，引出了对人生苦短的悲叹，“死生亦大矣”成为“痛的感觉，最后以“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了顺应自然(暗含有生之年应当做些事实)的态度;后者表现出两种感慨：一方面因怀才不遇而感伤失落，另一方面保持乐观心态，对未来寄予希望。
两篇文章文笔都很优美。前者以散句为主兼及对偶，使得文章骈散结合，错落有致。文字清新质朴、自然流畅，个别地方用恰当地使用了典故。后者通篇骈文，对仗工整，句式多变，运用大量典故增加了文章的内涵，还大量使用借代、借喻、夸张等修辞手法丰富文章内容的表达。
二、深入比较
(一)乐在山水与乐在盛会
《兰亭集序》和《滕王阁序》既写美景，又写乐事 。但二者侧重点有所不同，前者侧重写山水之乐，后者侧重写盛会之乐。
兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴。这里远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，为这青山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，充满流风雅韵。
滕王阁上的`聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，作者深深感叹：“四美具，二难并。”人生难逢的快慰之事都让他享受到了。因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”“今兹捧袂，喜托龙门”“幸承恩于伟饯”“奏流水以何惭”。
(二)感人生与悲时运
两篇文章都写乐极而悲甚。但侧重点不同。前者侧重于感悟人生，后者侧重于悲叹时运。
王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。
王勃由宇宙之大想到人生渺小，由“毕至”的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。
(三)乐生大悲与悲中有壮
两篇文章都写到悲。但程度有所不同，前者是乐生大悲，后者是悲有有壮。
王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫””结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。这是因为王羲之写作《兰亭集序》时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。可以说，他是参透了世事的。因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。
可以说，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。王勃在《滕王阁序》中把悲势蓄得很足，但是，他最终从悲中走了出来了。他认为贾谊被贬，“非无圣主”;梁鸿被逐，“岂乏明时”。由此推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”显得悲中有壮，让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。或许是王勃写作此文时年轻气盛。因此，他在文中抒发的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗?没有。所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，破旧革新，充满希望，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。
(四)小巧与阔大
《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。
《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想象，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：“襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越”。作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。
景象的壮阔与秀美，结构的恢宏与小巧，色彩的浓艳与淡雅，构成了两篇文章不一样的美。
词句注释
永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：阴历三月。暮，晚。
会：集会。
会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区。
修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
毕至：全到。毕，全、都。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
激湍：流势很急的水。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
幽情：幽深内藏的感情。
是日也：这一天。
惠风：和风。
和畅，缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以：用来。
骋：使······奔驰。
极：穷尽。
信：实在。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
取诸：取之于，从······中取得。
悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
趣(qū)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。
暂：短暂，一时。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
录其所述：录下他们作的诗。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次集会的诗文。
篇6：滕王阁序
滕王阁序
教学目的1.背诵全文.
2.学习体会本文优美的语言及其表达方式,了解骈文的两在特征―对偶与用典,进行文言仿写训练.
3.积累文化知识。
教学重点
1．理解基础，熟读本文直至背诵。
2．通过仿写感受了解文言的特征。
教学步骤
一．导入：
《新唐书・王勃传》中说：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆石卧。及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为腹稿。”王勃才气从中可见一斑。正因为如此才华，路过洪州，参加滕王阁重阳宴会时，才能顷刻而就，文不加点，写下在唐代已脍炙人口的《滕王阁序》。
二．教学过程：
1．初步理解，打好导读教学的基础。
A、知文体：《滕王阁序》是一篇骈体文，其特点是：讲求对仗，一般是用四字句和六字句；平仄相对；多用典故，讲求藻饰。
B、知经历：作者的人生道路与文章主旨有密切关系，“知人论世”对理解作品内容不无益处。除课文注释外，补充介绍下列知识：王勃14岁应举及第，授朝散郎。曾为沛王府修撰，为沛王李贤侍读时因撰《檄英王鸡》文而被逐，入蜀后补虢州参军时又因擅杀官奴曹达当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。作者经历的介绍有助于提高自读效率，帮助引导学生理解文中典故及作者的“牢骚”。
2．初读求读准：让学生自己搭桥过河，在读的过程中发现问题、解决问题。“碰壁”后予以引导，记忆尤深。例如，骈文的七字句和诗句节奏不同，诗句的节奏一般是四三，而骈体文七字句的节奏一般是三四、三一三、二五、四一二、二三二等，所以下列文句节奏应是：A襟三江M而M带五湖，控蛮荆M而M引瓯越。B台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。C都督阎公M之M雅望，启戟遥临；宇文新州M之M懿范， 帷暂暂驻。D落霞M与孤鹜M齐飞，秋水M共长天M一色。引导点拨后，举一反三，学生自会读出语感，有所感悟。
3．再读解词句：即引导学生通过自读解决一词多义、词类活用、重点虚词、特殊句式这些文言语法问题。首先，要求学生边读边依靠积累、依靠语感用特定的标记画出不同词法现象，然后以小组为单位，交换重点，同时共同释疑，提出难点，教师适当启发点拨。例如：“雄州雾列，俊采星驰”的“雾”“星”学生凭语感画出名词作状语的标记。“襟三江而带五湖”中的“襟”“带”两个名词的意动用法，可从“邑人奇之，稍稍宾客其父”的“宾客”点拨而来，同时巩固形容词的意动用法。
4．三读通脉络：本文篇幅较长，在上述两步导读之后，把握文章脉络对于理解文意、背诵课文不无益处。理脉络时可以由句到层，由层到段，聚零为整。
例如，第一段的内容概括即可按此步骤进行。①―③句，叙述洪州地理位置。④―⑤句，用两典故，盛称洪州地方和人物的美好。⑥句，言城池繁荣，人才众多。⑦―⑩句,表宾主尽东南之美及宴会盛况。⑾句，自己与会的缘故与荣幸。
由此可归纳出第一段主要写洪州形势雄伟，人物云集，阁上盛宴及与会缘故。
依次可概括出其他段落的主要内容：第二段主要写滕王阁之宏伟壮观以及阁上所见美丽如画的秋景；第三段，主要写参与宴会的多是喜饮酒、擅诗文的宾客，并由欢娱引出兴悲之情，抒发身世之感；第四段，抒怀才不遇之悲，勉励自己要坚持高尚志向；第五段，写苦于无路请缨但幸得款待，有感于盛宴不再，愿与众宾客一同赋诗。
通过反复朗读，在聚零为整的结构分析中，学生领略了作者.写作技巧的高超：首叙天文地理，次叙贤主嘉宾，再叙蚨景物，然后描写阁内近景、阁外远景，接着用“天高地迥，觉宇宙之无穷”二句总收胜景，转入抒情，先感慨古代失志者，再劝勉当今失志者，最后叙到自己，以逊词结束全文，甚为得体。
5．四读探主旨：即在通过朗读从整体上把握文章脉络后，反复诵读关键语句，表现在课文中，即表宴会“盛大”的语句、抒情的语句及典故的用意，要读中见情，读出文意。例如：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”读这两句时“难”“悲”“怀”“不见”“何年”需重读，读出真情，读出不得志之苦和渴望被赏识之情。“奉宣室”的典故，巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫，同时意在叹息难以接近朝廷，效忠皇帝。
通过关键句的朗读，领悟文章的主题在于抒发远大的政治抱负和怀才不遇之情，委婉曲折地表达对所谓“圣君”“明时”的`不满情绪。
6.五读求鉴赏：要求学生在朗读中，感受文章思想内容、艺术特色的魅力，根据体验、兴趣选其一点品评、评价，以达到强化延伸的目的，真正做到感受、理解、品评，学以致用。无论“命途多舛”，但仍要“穷且益坚”的人生态度启人心智；委婉的抒情，动人心弦；开阔的意境、华美的语言予人美感……在鉴赏中，学生才能真正与作者产生共鸣，产生自觉背诵的欲望。
7．本文是一篇骈体文。骈体文形成于魏晋，南北朝是全盛时代，这时骈体文成为文章的正宗，中唐古文运动兴起才逐渐走向衰落。我们要培养阅读古文的能力，就不能不了解这种特殊文体。
（一）语句方面的骈偶与“四六”
A.骈偶：即对仗。骈偶的基本要求是句法结构的相互对称，主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，复句对复句。请同学们在文中找出例句：
例（依次）：a 雄州 雾列，俊采 星驰。
b 披 绣闼，俯 雕甍。
c勃（三尺）微命，（一介）书生。
d北海虽赊，M扶摇可接；
东隅已逝，M桑榆非晚。
骈体文一般是用平行的两句话，两两配对，即上下句相对。也有句中自对，然后两句相对，这种“当句对”的句式显得更加工整。试从文中找出例句：
例：a腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。
b落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
B．“四六”：即骈体文一般是四字句和六字句。“四六”的基本结构有五种：①四四；②六六；③四四四四；④四**六；⑤****。这就决定了对仗的句式特点相应为四字句对四字句，六字句对六字句……请同学们找出例句。
例：四四四四
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
（二）用词方面的特点：用典与藻饰
a、用典：骈体文用典目的主要在于使文章委婉、含蓄、典雅、精练。文中典故不仅用得恰当，而且要引导学生欣赏其善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景巧妙结合起来的艺术手法。如：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”
b、藻饰：即追求词藻华丽。颜色、金玉、灵禽、奇兽、香花等类词是骈体文用得最多的词语。这一特点在文章的第三段中有明显体现。
该文 写景雄伟壮丽，文辞华美；抒情真挚委婉，借助典故，充实内容，抒发心志，毫不滞塞。可从“藻饰”“用典”两点入手，赏滕王阁盛景，解王勃心怀。
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7.滕王阁序教案
9.滕王阁序翻译
10.滕王阁序 故事
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