黄传惕简介
“小甜塔”通过精心收集，向本站投稿了9篇黄传惕简介，以下是小编为大家准备的黄传惕简介，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：黄传惕简介
故宫博物院课文研讨
课文研讨
本文大体按照游览参观路线，由南到北逐次并详略得当地介绍了故宫的主要建筑及其布局和功用。读者既从中获得了对故宫的一般性了解，又对祖国的传统建筑艺术产生自豪感。
课文第1段交代了故宫的位置及历史沿革，使读者对故宫产生整体印象。它地处“北京的中心”，是“城中之城”，即可让人看到故宫的规模之大，以及地位之非同寻常；故宫又叫“故宫博物院”，是着眼于它的丰富的收藏品而言的；它是“我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年历史”，这就突出了故宫在今天所具有的独一无二的历史意义。
第2段统观故宫全局，先大笔勾勒出紫禁城的整体布局，然后指出故宫的特点：故宫建筑群规模宏大壮丽，建筑精美，布局统一，集中体现了我国古代建筑艺术的独特风格。后文对故宫各建筑物的介绍就充分体现了故宫的上述特点，而故宫的这些特点和它本来是封建帝王的居住地，是大一统封建帝国的象征相适应的。下面就根据课文从几方面来看故宫的特点。
宏大壮丽：
紫禁城的城墙十米多高。
宫城呈长方形，占地72万平方米，有大小宫殿七十多座、房屋九千多间。城墙外是五十多米宽的护城河。
三座大殿矗立在七米多高的白石台基上。
太和殿俗称金銮殿，高28米，面积2 380多平方米，是故宫最大的殿堂。在湛蓝的天空下，那金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，显得格外辉煌。……正面是12根红色大圆柱，金琐窗，朱漆门，同台基相互衬映，色彩鲜明，雄伟壮丽。
建筑精美：
河上是五座精美的汉白玉石桥。
台基有三层，每层的边缘都用汉白玉栏杆围绕着，上面刻着龙凤流云……
方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。……梁枋间彩画绚丽，有双龙戏珠、单龙翔雾，有行龙、升龙、降龙，多态多姿，龙身周围还衬托着流云火焰。
殿顶把四道垂脊攒在一起，正中安放着一个大圆鎏金宝顶，轮廓非常优美。
紫禁城布局统一体现在很多地方：紫禁城东西南北各有一座城门；城墙的四角上，各有一座角楼；三大殿规模不同，用处不同，而从外观上看属同一组建筑；紫禁城前后两大部分的建筑基本上相对称，如三大殿和后三宫遥相呼应。
至于故宫所具有的独特的我国古代建筑艺术风格则在建筑材料、彩画、雕饰及建筑物式样上都很明显地表现了出来。如汉白玉石桥、汉白玉栏杆、琉璃瓦、红色大圆柱、金琐窗、朱漆门、龙凤雕饰、太和殿民族味道浓郁的造型等。故宫在北京城的中轴线上，三大殿在故宫的中轴线上，这种严整的布局，以及同组建筑物之间讲究同中有异、不同组建筑物之间讲究对比与呼应，使得故宫的布局严整而不失于死板，这都是我国传统审美观的表现。
课文以三大殿中的太和殿作为重点，详细介绍了它的方位、外观、内部装饰以及功用，这样，读者既对故宫的“心脏”──太和殿有了比较全面的了解，又能够由点到面，对故宫的整体特点产生比较深刻的印象。所以，后面虽然对中和殿、保和殿、后三宫等建筑一笔带过，但读者因此而获得的鲜明印象并不会模糊。文章最后一段写在故宫北门对面的景山高处望故宫，人们会不由自主地对这“宏伟的建筑群”“和谐统一的布局”发出惊叹，既呼应前文，同时也正是读者此时的由衷感受。
本文在安排说明次序时注意到：
（一）着眼于纵贯紫禁城的中轴线，由南到北，逐次介绍建筑物。作者沿着参观路线，以天安门为起点，穿端门，进午门，过汉白玉石桥，来到前三殿。依次介绍了太和殿、中和殿、保和殿，并略提东西两侧的文华殿、武英殿。三大殿和武英殿、文华殿合称为“前朝”。然后继续向北，简单介绍了位于中轴线上的“内廷”建筑：乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及御花园。最后出顺贞门到神武门而离开故宫，这样写来井然有序，条理分明。
（二）总说和分说相结合。在逐一介绍各个宫殿之前，先概括介绍故宫的总体布局以及它的外观概貌和建筑特点，然后以保和殿后面的小广场为界，把故宫分为前朝和内廷两部分，分别加以介绍。最后一段，借登临景山俯瞰故宫全景，对上文的具体分说作综合总括，再次突出这个建筑群布局的和谐统一，使读者对这个建筑群总体和局部的特点，获得明确、完整的印象。故宫中的每个宫殿也有它的总体构造和组成部分，课文一般也是按先总后分、先外后内的顺序加以介绍，即先写它的外观，再写它的内部装饰、陈设，有的接着还介绍它的用途，说明它的象征意义。
练习说明
一、默读课文，按文章的说明顺序填写下边这个图，看看文章采用了怎样的说明顺序。（图略）
设题意图是通过直观再现课文所介绍的故宫的主体布局，帮助学生去繁就简地把握课文内容，并能初步认识到课文里采用的说明顺序。
填图可要求在预习课文时完成。上课时，可在简略介绍有关说明顺序的知识后，让学生说说本文采用了什么顺序。学生只要回答出“由南向北”即可。至于“总说和分说相结合”这一点，可以在讲课过程中结合练习第二题介绍给学生。
二、仔细阅读文中介绍太和殿的部分，回答下列问题。
1．作者介绍了太和殿哪些方面的情况？说明顺序是怎样的？
2．作者为什么要把太和殿作为解说的重点？
设题意图是抓住文章的重点，使学生能够举一反三，并进入更深思考。
1．对太和殿，先写使三大殿成为统一整体的台基──台基修建得很高（三层台基高七米），并且设施奇巧（排水管道是一千多个圆雕龙头），这就暗示和渲染了三大殿地位之尊崇；再写太和殿外观气势雄伟（是故宫最大的殿堂），色彩壮丽（金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，装饰着青蓝点金和贴金彩画的斗拱、额枋、梁柱，红色大圆柱，金琐窗，朱漆门），内部装饰的庄严富丽（金銮宝座、雕龙屏、金柱、藻井、梁枋等上面都装饰着多姿多态的龙）；最后从它的位置和功用上（皇帝举行重大典礼的地方）说明它在设计方面的象征意义──过去封建皇帝凭借雄伟的建筑显示威严。使用的说明顺序是由外到内、总说和分说相结合。
2．因为太和殿是“前朝”以致整个故宫的重点建筑物，是封建皇帝行使统治权力和举行重大典礼的场所，因此它的地位非常重要，另外它在整个建筑群中最具代表性。所以文章把太和殿作为介绍的重点。
三、查找有关图片和资料，更详细地了解故宫的建筑及布局，然后采用与本文不同的顺序口头介绍故宫。
设题意图是让学生更多了解故宫，并锻炼学生按一定顺序介绍建筑物的能力。
可以试着以三大殿为中心分别介绍三大殿前后左右的建筑，也可以按不同的功用将故宫里的建筑分成几组逐次介绍。
教学建议
一、课前让学生从各方面了解故宫，课堂上以“我所知道的故宫”为题进行交流。学生在对故宫的修建经过、规模、作用、地位，以及和故宫有关的重大史实有了较全面的了解后，对本文的说明对象──故宫──也就觉得熟悉起来，阅读本文时也就觉得心里有数，不至于眼花缭乱。
二、教学时，可以让学生口述参观故宫的路线，教师画出参观游览的示意图，以帮助学生理清课文的说明顺序。并介绍有关说明顺序的知识。对重点说明的部分，可以让学生反复阅读，体会本文重点突出、有详有略地说明事物的写法。
有关资料
一、关于《故宫博物院》（黄传惕）
《故宫博物院》原来是一篇广播稿，曾经配上音乐，在中央人民广播电台《祖国各地》节目中播出。播出以后，不少听众要求重播，并且建议将稿件交报刊发表。正好这时候《地理知识》杂志准备开辟“旅游地理”专栏，要去了这篇稿件，在一九七九年十一月号上刊载了，题目就叫《古代艺术的宝库──故宫博物院》。课文《故宫博物院》就是根据这篇文章删改的。
由于《故宫博物院》最初是为广播写的，所以从听觉的角度和广播特点方面考虑较多，对说明文的一些基本要求，如脉络清晰、层次分明、重点突出、详略适宜等，比起书面文章来要求就更严一些。书面文章，有不清楚的地方，可以停下来研究，还能借助于图表，广播却是一听而过，无法中途停顿。下面谈一点我写《故宫博物院》前后的一些情况。
我正式动手写《故宫博物院》是在1979年夏天，但是开始酝酿写这篇文章，却是在头一年的秋天，在写另一篇文章《天安门颂》的时候，我翻阅的有关天安门的资料，大都是和故宫连在一起的。天安门和紫禁城是一个有机的整体。天安门是皇城的正门，是皇帝“金凤颁诏”的地方；现在是故宫博物院的大门，每天有成千上万的游人从这里出入。站在天安门广场人民英雄纪念碑月台上向北眺望，故宫的重重殿宇，一直铺向景山的万春亭，在湛蓝晴空下，闪耀着一片金辉，给人以壮美、雄伟的感觉。这就激起了我写故宫的强烈愿望。
“在首都北京的中心，有一座城中之城，这就是举世闻名的紫禁城。”《故宫博物院》开头的这三句话，就是在这时候逐渐形成的。
写文章最怕缺乏资料，没什么可写，但写故宫正好相反，常常为资料丰富、景物众多而发愁。人们介绍故宫，常常举出三个引为骄傲的“九”，这就是九千多间房屋，九十多万件藏品，九百多万件档案材料。要写故宫，真有点像俗话说的：“老虎吃天，不知从哪里下口。”记得我第一次游故宫，是从神武门进去的，一到里面就转了向。以后虽然也多次到过故宫，但对什么中路、东路、西路、外东路、外西路，一些殿宇的位置、陈列，也还是记不十分清楚。我想，写故宫，最起码的要求，就是要把故宫的面貌，总体布局，主要建筑物的位置，功能等，向听众和读者交代明白，不要让人像杜牧在《阿房宫赋》中形容的那样：“高低冥迷，不知西东。”所以我首先选定一条明确的线路：从南到北，基本上沿着中轴线前进。从天安门往里，一直走到坤宁宫，然后折向西路，从养心殿到储秀宫（编者注：课文里介绍养心殿和储秀宫的这部分文字已删去），往东再返回中轴线上的御花园，出神武门到景山。并将线路上的建筑物分成几个部分，加以分述综合。如：出保和殿后，在小广场稍作停顿，总结“前朝”，简介“内廷”。在这同时，还辅以前后左右，东西南北等方位词，使人对路线、方位、各组建筑物的特点与联系，比较清晰明了。
选择线路，也就是确定重点的过程。中轴线上的“三大殿”“后三宫”，特别是其中的太和殿，无论历史意义和艺术价值，在紫禁城中都是最有代表性的，很多方面都能大做文章。这是没有争议的重点。养心殿虽然不在中轴线上，但它的重要性，特别是在清朝后期，地位并不亚于太和殿。可这些重点，到底在文章中占有多大比重，重点与全局，重点与次要部分怎样处理，详、略、取、舍，着实费了一番心思。最后采用了拍影片的手法，运用全景、过渡和特写镜头，再借鉴绘画技巧，工笔和写意并用。文章的开头两段是全景，给人以故宫的历史、地理概貌。再从午门和太和门过渡到紫禁城的中心，把镜头对准太和殿，从各个角度拍摄，用工笔重彩描绘，连白石台基一起，用了将近八百字，占了整个文章字数的四分之一还多，养心殿也用了三百多字。但另一方面，有些重要建筑物，只是一笔带过，有的甚至一字未提。如：作为紫禁城正门的午门，只用了十几个字。太和门连门前的铜狮也只用了二十多个字。保和殿后的云龙阶石，乾清宫门前的乾清门，初稿都写进去了，但最后为了保重点，不致岔开主线，也“忍痛割爱”，一字未留。我觉得，写故宫这样庞大繁复的建筑群，一定要处理好详、略、取、舍关系，特别是要能略，更要能舍。不略不舍，就只能变成流水账。
采写《故宫博物院》时，我看得越多，了解得越深，就越感到它的意义和价值。故宫和长城等伟大的建筑一样，表现了我们民族伟大的创造力。
故宫博物院副院长、古建筑专家单士元说：“故宫集中体现了中国传统的建筑艺术和独特的民族风格，是中国数千年宫殿建筑艺术的总结性杰作。”无数国外游人为紫禁城特有的魅力所倾倒。美国的基辛格每次来北京，几乎都要到故宫参观。他对人说：“到北京不看故宫和天坛，等于没有来。”
随着采访的深入，我愈来愈感到，写故宫，光是说清楚，满足于起码的要求，太不够了。也不能只是简单地客观介绍，而应该贯穿一种思想──加深对祖国的爱；体现一种精神──发扬民族的创造精神；增强一种感情──民族的自豪感。《故宫博物院》不是一篇抒情散文，不能离开景物做很多抒情描写，但它应寓情于写景之中，把感情溶入字里行间，力求达到这样的效果。“在湛蓝的天空下，它那金黄色的琉璃瓦重檐殿顶，显得格外辉煌……”这是对太和殿外形美的描绘，也是对古代劳动者的歌颂和古代文明的赞美。“站在景山的高处望故宫……”这种感情表达就更为强烈了。
写《故宫博物院》，我的感情基调是爱和赞颂，着眼对建筑文物的精美，劳动人民的智慧，重要的历史价值。但故宫也是封建统治的中心，它的建筑是为封建统治者服务的，明清两代先后有二十四个皇帝和一个女皇盘踞在这里，对他们我是憎恨和揭露。在太和殿的一段里，我描绘了多姿多态的龙，同时也没有忘记揭露那些把自己神化为受命于天的“真龙天子”。在养心殿一段中，我用了一段带有鲜明色彩的贬义词，表达对祸国殃民的那拉氏慈禧的痛恨。
二、关于紫禁城（楼庆西）
1．紫禁城的规划
14，明成祖朱棣任命侯爵陈和工部侍郎吴中负责北京和紫禁城的规划设计。
任何一幢或一组建筑，决定其规模和内容的自然首先是它们的功能需要，宫殿建筑也是如此。紫禁城是封建帝王执政和生活之地，具有多方面的功能。第一是办理政务，需要有举行各种礼仪和处理日常政务的殿堂、衙署、官府；第二是生活起居，包括皇帝、皇后、众多的皇妃、皇子和太祖、太后生活、休息用的寝宫、园林、戏台等；第三是供皇帝及其家族进行宗教、祭祀活动与念书习武的场所，如佛堂、斋宫、藏书阁、射骑场等；还有为以上各项内容服务的建筑设施，包括膳房、作坊、禁上房、库房以及庞大服务人员的生活用房。据统计，在紫禁城内总共有近千幢房屋。
从历代皇宫建筑群的规划可以看到，帝王处理政务的殿堂总是放在宫城的前面，称为前朝；生活起居部分放在后面，称为后寝或后宫；这种合乎实际功能需要的前朝后寝的布局成了历代皇宫的基本格局。明朝的紫禁城也是这样，在这里，属于前朝部分的主要有太和、中和、保和三大殿，位于中轴线的前部，它们是皇帝在重大礼仪和节日召见朝廷文武百官，举行盛大典礼的地方，不但有庞大的殿堂和广阔的庭院，还要有做各项准备和作为储存设备的众多配殿与廊庑。
后寝部分有处于中轴线上的乾清、交泰、坤宁三座宫，它们是皇帝、皇后生活起居和处理日常公务及举行内朝小礼仪的场所。三宫的两边有供太后、太妃居住的西六宫；供皇妃居住的东六宫和供皇太子居住的东西六所；供宗教与祭祀用的一些殿堂，供皇帝休息、游乐的御花园以及大量服务性建筑也散布在后寝区里。所有这些前朝、后寝两部分的各种建筑都按照它们不同的功能和性质分别组成一个又一个院落，前后左右并列在一起，相互之间既有分隔，又有甬道相联，组成庞大规模的皇宫建筑群。
公元前2，汉高祖刘邦建立汉王朝。他的臣下在咸阳兴建起宏大的宫室。刘邦因为刚打下天下就大兴土木而感到不妥，丞相萧何对他说：“天子以四海为家，非令壮丽无以重威。”（《史记·高祖本纪》）可见古人早就知道宫殿建筑需壮丽宏大以显示皇帝之重威。明朝帝王通过紫禁城所要表现的正是这种一代王朝的无上权威与宏伟的气势。
当时的规划者是采取什么手法来实现这种要求的，遗憾的是，没有发现保留至今的第一手文字与图像资料，我们只能通过对紫禁城的具体研究与分析去探讨当时规划的思想与手法。
2．紫禁城建筑布局
在中国古代，礼可以说是统治者用以治国的根本。礼制是什么？《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”礼是决定人伦关系，明辨是非的标准，是制定道德仁义的规范。礼不仅是一种思想，而且还是一系列行为的具体规则，它不仅制约着社会伦理道德，也制约着人们的生活行为。这些规范的核心思想和主要内容就是建立一种等级的思想和等级的制度。
在一部《礼记》中可以见到不少有关建筑形制的规范与要求。《周礼·冬官考工记第六》中将城市分为天子的王城，诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别，规定：“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经途九轨，环途七轨，野途五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环途以为诸侯经途，野途以为都经途。”这是说王城的城楼高九雉，每雉高一丈，即高九丈；诸侯城楼按王城宫隅之制即高七雉；宗室都城城楼则按王城门阿之制，只能高五雉。王城的经途即南北向大道宽九轨，可并行九辆车；诸侯城的经途相当于王城环城道路的宽度，即宽七轨；而宗室都城的经途，只能有王城城外道路的宽度，即五轨之宽。
《礼记·礼器第十》中讲：“有以大为贵者。宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大，此以大为贵也。”又说：“礼有以多为贵者。天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”“有以高为贵者。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”规定从宫室、器皿的大小，死后坟头的高低，棺椁的厚薄都有等级的区别，越大越高贵。在宫室、庙堂的建造中，又以建筑群的规模和房屋之高低为贵贱的标准。
为了让礼在实践中具有可操作性，历代统治者制定了各种更为具体的规章制度，并将它们列入国家的法典。唐朝的《营缮令》中规定：都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能开一个门洞。帝王的宫殿可用有鸱尾装饰的庑殿式屋顶，五品以上官吏的住宅正堂只能用歇山式屋顶，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山式屋顶。明朝在建国之初即对亲王以下的各级官民的宅第规模、形制、装饰都有明确的制度。《明会典》中规定：公侯，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间；一品、二品官，厅堂五间九架；三品至五品官，后堂五间七架；六品至九品官，厅堂三间七架。
“间”指房屋的宽度，两根立柱中间算一间，间数越多，面宽越大。“架”是指房屋的深度，架数越多，房屋越深。“庑殿”“歇山”“悬山”都是中国古代建筑的屋顶形式，根据它们不同的构造和形式，按庑殿、歇山、悬山、硬山分别代表房屋由高级到低级的不同等级。所以，等级制在建筑上通过房屋的宽度、深度，屋顶形式，装饰的不同式样等被表现出来，建筑往往成了传统礼制的一种象征与标志。与其他类型的建筑相比，宫殿建筑的象征与标志作用自然会表现得更为明显和突出，所以我们首先从礼制的秩序与等级来探讨紫禁城的规划与建筑布局。
先从位于中轴线上的各座城门、院门说起。午门是整座宫城的大门，位于紫禁城的最南面。高高的城台上，中央有一座九开间的大殿，在它的两翼各有13间的殿屋向南伸出，在这殿屋两端各有一座方形的殿堂，这种呈字形的门楼称为“阙门”，是中国古代大门中最高级的形式。午门大殿用的是庑殿重檐式屋顶，这也是屋顶中最高级的式样。午门作为紫禁城的大门，同时又是皇帝下诏书，下令出征和战士战后凯旋向皇帝献俘的地方。每遇宣读皇帝圣旨，颁发年历书，文武百官都要齐集午门前广场听旨。官员犯死罪，传有“推出午门斩首”之说，其实明、清两朝执行死刑斩首示众的地方是在离午门有相当距离的菜市口，午门广场只是对官员执行“杖刑”的地方。午门城台下正面有三个门洞，左右城台各有一门称为掖门。正面中央的门洞是皇帝专用的门道，除皇帝外，皇后在完婚入宫时可进此门；各省举人汇集京城接受皇帝殿试，中了状元的进士可由此门出宫，这算是特许的了。百官上朝，文武官员进出东门，王公宗室进出西门。如遇大朝皇帝升殿，朝见文武百官人数增多，和皇帝殿试各省晋京的举人时，才把左右掖门打开，文、武官分别进出东、西两掖门，各省举人则按在会试时考中的名次，单数走东掖门，双数走西掖门。一座午门的五个门洞也表现出了如此鲜明的等级制度。
紫禁城的后门为神武门，位于中轴线之北。神武门原称玄武门。玄武为古代四神兽之一，从方位上讲，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宫殿的北宫门多取名玄武门。清朝第二任皇帝康熙名玄烨，为了避讳，将玄武门改为神武门。神武门也是一座城门楼形式，用的最高等级的重檐庑殿式屋顶，但它的大殿只有五开间加周围廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上要比午门低一个等级。
午门的北面是紫禁城前朝部分的大门太和门。太和门不是宫城之门而是一组建筑群体的大门，因此它没有采用城楼门的形式，用的是宫殿式大门。大门坐落在白石台基之上，面阔九开间，进深四间，上面是重檐歇山式屋顶，这是在屋顶中仅次于重檐庑殿顶的等级，大门之前的左右两边各有一只铜狮把门，铜狮坐落在高高的石座上，张嘴瞪目，形态十分雄伟，增添了这座大门的威势。明、清两朝的帝王除在重大节庆日必须亲临太和殿举行大朝仪式外，平日遇到需下诏颁令时往往在这座太和门内接见文武百官。所以太和门除了作为前朝的大门外，还有“御门听政”的用处。
紫禁城后宫部分也有一座大门，称乾清门，它位于前朝保和殿的北面，也是一座宫殿式大门。面阔五开间，单檐歇山式屋顶，也有白石台基，门前左右也有一对铜狮子把门。但它毕竟是后宫的大门，所以在屋顶形式、面阔大小、台基高低、铜狮子的形态上都比太和殿要低一个等级。在礼制规定的许可范围内，为了不失后宫大门的身份，特别加建了两座影壁，呈八字形联接在大门的左右，与乾清门联成为一个整体，使这座宫门也颇有气势。
我们再看一下中轴线上的几个庭院、广场和广场上的主要建筑。从午门进紫禁城，首先来到一个横向的广场，面积有26 000平方米。北面为太和门，左右两边各有门廊围合成为封闭性的庭院。在广场的中间，横列着一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。河上架着五座有汉白玉白栏杆的石桥，正对着太和门。紫禁城里并没有自然河道，这条金水河从何而来？
原来在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，甚至以风水的形式被固定下来，即使没有自然的地势环境，也要人工创造出相应的条件以求得吉祥与安宁。紫禁城在兴建时，用挖掘护城河的泥土在宫城的北面堆筑了一座景山，又从护城河中引出水流，自紫禁城的西北角流入宫中，并让它流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。于是，在这座重要的太和门前出现了这条金水河，河道弯曲如带，也称为“玉带河”。当年皇帝御门听政，文武百官清早就立候在这条玉带河的南面，等帝王驾到，即从太和门的左右两侧台阶上门听旨。玉带河不仅具有风水作用，也有排泄雨水、供水灭火的功能，它横贯太和门前，无疑也增添了环境的意趣，加强了广场的艺术表现力。
进入太和门到前朝部分。先是一个十分宽广的庭院广场，紫禁城的中心大殿太和殿就坐落在广场之北。太和殿是宫城最重要的一座殿堂，皇帝登基、完婚、寿诞，每逢重大节日接受百官朝贺和赐宴都要在这里举行隆重的礼仪。其后的中和殿是帝王上大朝前做准备与休息的场所。中和殿北面的保和殿是皇帝举行殿试和宴请王公的殿堂。太和、中和、保和三大殿组成紫禁城前朝的中心，无论在整体规划与使用功能上都处于整座宫城最重要的位置，尤其以太和殿最为突出。
太和殿面阔11开间，共宽60．01米；进深5间共33．33米；通高35．05米；建筑面积2 377平方米，它是中国留存的古建筑中，开间最多、进深最大、屋顶最高的一座大殿。屋顶自然用的是最高等级的重檐庑殿式，台基有三层，共高8．13米，三大殿共用这座大台基。三层台基的四周有石栏杆相围，台基的前后左右设有台阶，其中前后的台阶有左右并列的三道，中央一道为专供帝王上下的御道，御道上雕着九条龙纹。在最上面的一层台基上，位于太和殿的前方，还布置着象征国家长治久安、江山永保的铜龟、铜鹤、石嘉量、日晷和成排的铜香炉。每当大朝之日，庞大的仪仗队罗列广场，旌旗招展，百官上朝，钟鼓齐鸣，殿前香烟缭绕，这气氛是颇具感染力的。试想当年朝廷百官或各路使节要觐见皇上，先在午门或太和门外候旨，然后经几道门阙进入广场，穿过仪仗队，爬上高高的三层台基才能进到太和殿，这种环境造成了一种威慑力。当年的规划者和匠师们就是这样运用最大的广场，最高的台基与建筑，最讲究的装饰，通过环境的经营，及建筑本身的形象与装饰使紫禁城威武壮观。
后宫也有三座主要的大殿。最前面的是乾清宫，在明朝和清朝前期这里是皇帝、皇后的寝宫，有时皇帝也在这里接见下臣，处理日常公务。其后是交泰殿，为皇后接受皇族朝贺的地方。最北面的坤宁宫为皇后居住的正宫。清朝时将它分作东西两个部分。西半部分按满族习俗，沿墙设大炕，室内安置大锅，每逢祭日，皇室在这里杀猪、做米糕、喝酒祭祀诸神。东半部为皇帝结婚用洞房，设有龙凤喜床，双喜字影壁等。三座宫殿同处于中轴线上，并且坐落在同一座台基上。乾清宫与坤宁宫用的是最高等级的重檐庑殿式屋顶。按礼制，后宫比前朝要低一个等级，所以这里的台基只有一层。乾清宫前面的庭院远没有前朝的那么宽广，在乾清门与大殿之间还连着一条甬道，使人们进入后宫大门后直接可以走到乾清宫而不必由庭院登上高高的台基。凡此种种，都可以使人明显地感到这里是供帝王生活的寝宫，不需要像前朝宫殿群那样地威严而宏伟。
紫禁城的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位中前为阳，后为阴；数字中单数为阳，双数为阴等等。在紫禁城，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿，后宫部分只有两座宫（即乾清和坤宁二宫，交泰殿是后期加建的），符合单数为阳，双数为阴之说。
古人认为世界是由金、木、水、火、土五种元素所组成。地上的方位分作东、西、南、北、中五方；天上的星座分为东、西、南、北、中五官；颜色分为青、黄、赤、白、黑五色；声音分作宫、商、角、徵、羽五音阶。同时还把五种元素与五方、五色、五音联系起来组成有规律的关系。例如天上五官的中官居于中间，而中官又分为三垣，即上垣太殿，中垣紫微，下垣天市，这中垣紫微自然又处于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，为天帝居住之地。地上的帝王既然自称为天之子，这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫。汉朝皇帝在都城长安的未央宫即别称紫微宫。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。五官除中官外，东官星座呈龙形，与五色中东方的青色相配称青龙；西官星座呈虎形，与西方的白色相配称白虎；南官星座呈鸟形，与南方朱色相配称朱雀；北官星座呈龟形，与北方玄色（黑色）相配称玄武。所以青龙、白虎、朱雀、玄武成了天上四个方向星座的标记，也成为地上四个方位的象征，因而也成了人间的神兽。秦汉时期已经有了四神兽纹样的瓦当，成为当时用在宫殿上的特殊瓦当。唐朝长安的皇城和宋朝汴梁的宫城，它们的南门都称为朱雀门，北门都称为玄武门。明、清朝紫禁城的午门也称为“五凤楼”，凤本属鸟类，所以午门也是朱雀门，北面的宫门自然称玄武门。
五种颜色中，除了东青、西白、南朱、北黑以外，中央为黄色，黄为土地之色，土为万物之本，尤其在农业社会，土地更有特殊的地位，所以黄色成了五色的中心。在紫禁城，几乎所有的宫殿屋顶都用黄色琉璃瓦就不奇怪了。
除了礼制和阴阳五行学说之外，紫禁城的规划者和营造者还采用了哪些原则和相应的手法呢？我国著名的建筑史学家傅熹年教授从紫禁城院落面积和宫殿位置的模数关系上进行了探讨。他对紫禁城主要院落和重要建筑仔细测量与分析，发现了一些现象：
首先，测得后寝二宫组成的院落东西宽118米，南北长218米，二者之比为6∶11；由前朝三大殿组成的院落东西宽234米，南北长437米，二者之比同样为6∶11；而且后者的长、宽都几乎为前者的二倍，即前朝院落的面积等于后宫院落的四倍。其次，在后宫部分的东、西两侧各有东西六宫和东西五所，经测量，这东、西两个部分的长为216米，宽为119米，这尺寸与后宫院落大小基本相同。由此可以看出，前朝院落与东西六宫、五所的面积都可能是根据后宫院落大小而定的。傅教授认为，中国封建王朝的建立，对皇帝来说是“化家为国”，所以以皇帝的家，即后宫为模数来规划前三殿与其他建筑群，这是完全可以理解的。
另外，如果在后宫院落和前朝院落的四角各划对角线，那对角线的交点正落在乾清宫和太和殿的中心。这很可能是一种决定建筑群中主要殿堂位置的设计手法，中心之前为庭院，之后安排其他建筑以突出主要殿堂的地位。这种现象在北京智化寺、妙应寺等重要寺庙中同样存在。傅教授还发现，前朝三大殿共处的工字形大台基，其南北之长为232米，东西宽130米，二者之比为9∶5。按阴阳之说，单数为阳，阳数为九属最高，五居中，所以古代常以九和五象征帝王之数，称“九五之尊”。在这座重要的台基上采用此数，应当说不是设计者的无意巧合。
紫禁城作为明、清两朝的宫城，占地达72万平方米，近千幢的房屋面积也有16万平方米，要把这样多的建筑安排妥当，使它们既能满足宫廷各种物质功能的需要，又要合乎礼制，创造出表现封建帝王权势的空间环境，当时的规划和营造者必然采取了各种技术与艺术手段，在缺乏确切史料的情况下，我们只能通过多方面的研究探讨，从而揭示出古代营造者们的规划思想与具体的设计手法。
（选自《中国古建筑二十讲》，生活·读书·新知三联书店版）
篇2：黄慎简介
黄慎简介
黄慎（1687～？）
中国清代画家。初名盛，字恭寿，号瘿瓢子，别号东海布衣。福建宁化人。 生于清康熙二十六年（1687年），乾隆三十五年（1770年）84岁时尚在，卒年不详，幼丧父，以卖画为生，奉养母亲。初随上官周学画，后离家出游，曾多次在扬州卖画。擅人物，亦能作山水、花鸟。所画多历史人物、佛道、樵夫渔父，早年工细，后参以怀素草书笔法，所作人物用笔粗犷，顿挫转折，纵横排奡，气象雄伟。花鸟笔法洗练，形象概括，画风泼辣；山水境界开阔，注重诗意的表达。有《商山四皓图》、《伏生授经图》、《醉眠图》、《芦鸭图》等传世。著有《蛟湖诗钞》。
黄慎的诗文、狂草书法，绘画被称三绝。曾先后三次到扬州，居留较长，与郑板桥、李（善）等往来友善，为“扬州八怪”之一。
他年方十八、九时寄身萧寺，白天作画，夜间从佛光明灯下刻苦读书，技艺大进。凡人物、花鸟、山水、楼台、虫鱼等，无一不能，但他并不以这些为满足，一次看他先生的小说诗歌文学作品说：“吾师绝技难以争名矣，志当自立以成名，岂肯居人后哉！”
他自己总结一生走过的道路，感慨地说到：‘余自十四、五岁时便学画，而时时有鹘突于胸者，仰然思，恍然悟，慨然曰：‘余画之不工，以余不读书之故。’于是折节发愤，取毛诗、三礼、史汉、晋宋间文，杜韩五言诗及中晚唐诗，熟读精思膏以继晷，而又于昆虫草木四时推谢荣枯，历代制度衣冠礼器，细而致于夔 蛇凤，调调刁刁，罔不穷厥形状，按其性情，豁然有得于心，应之于手，而后乃今始可心言画矣。”正是这种凝思结想、废寝忘食、苦攻不辍，黄慎才从一个小画工成长为一位“诗画名大江南北”的名家。
黄慎曾出游豫章（今南昌），遍历吴、越。他的成绩受到他的老师上官周的热情赞扬和高度评价，他说：“吾门有黄生，犹右军之后有鲁公也。”郑板桥为诗赠之：“家看古庙破苔痕，惯写荒涯乱树根，画到精神飘没外，更无真相有真魂。”
黄慎还是一位诗才画艺俱全的艺术家，他的诗作，情韵清远，如 岩绝 ，烟凝霭积，能非凡境，并著有《蛟龙诗草》一书传世。
黄慎早年师从上官周，多作工笔。山水宗元黄公望、倪瓒、中年以后，吸取徐渭笔法，变为粗笔写意，并草书章草，尝以狂草书法入画笔姿放纵，气象雄伟深入古法，但也有笔过伤韵者。
黄慎擅长人物、山水、花鸟，并以人物画最为突出，题材多为神仙佛道和历史人物，也有一些现实生活中的形象，多从民间生活取材，不少小说诗歌文学作品塑造了纤夫、乞丐，流民、渔民等下层人物形象，如《群乞图》取材现实生活，描写灾荒年中，乞丐们流落街头，受人欺凌的悲惨画面，表现出他对人民疾苦的同情。画神仙佛道如《醉民图》，多操大幅，用笔设色，泼辣大胆，于迷离扑朔中见形象神韵。描绘文人生活的有《东坡玩砚图》，用笔迅疾，衣纹顿挫，线条硬折 结，墨公浓淡相间，人物轩昂、富有气势，为其成熟后的代表画风。
他的花鸟画宗法徐渭，亦纵逸泼辣挥洒自如，如《瓶梅图》、《菊蟹图》等。他的山水虽“不以山水名”，但山水画有一定的造诣，大幅和小景都各尽其妙，潇洒有致，山水代表作如《渔归图》，两株柳树，“姿态婀娜劲挺，耸立奇峭山岩，淡墨轻赭横扫出沙滩，中景两只渔船，一笔勾出船舷，船中人物，神态右辨，画面左角草书题画诗三行，诗、书、画、印紧相配合，自然贴切。
黄慎擅草书，书法学“二王”，更得怀素笔意，从章草脱化而出，其栖劲运笔亦用于绘画之中，故画面多干枯、飞白和迅疾之迹，黄慎的草书，点画纷披，散而序，评者说它象疏景横斜，苍藤盘结，具有
黄慎书画流传较多，大多藏于国内各大博物馆内。北京故宫藏有多幅，如《漱石捧砚图》，天津艺术博物馆藏的《醉眠图》册页；《伏生授经图》轴，扬州博物馆藏的《渔归图》等。
黄慎的绘画创作在雍正年间时名扬于世，“尺纸容缣，世争宝之”。可见他的小说诗歌文学作品在当时已有较高的价格，另外黄慎对自己的绘画，常作分类自评，凡最得意者题上诗，次者则识以岁月，再次者只署“瘿瓢”二字。
篇3：黄裳简介
黄裳
黄裳 原名容鼎昌。19出生。山东益都人。著有散文集《过去的足迹》，论文集《黄裳论剧杂文》等。
篇4：黄苗子简介
滑竿
作者：黄苗子
徐悲鸿先生在重庆，住郊区半山上。当时重庆有一种登山乘坐工具，两根粗竹竿，用绳穿上竹片捆在中间作竹兜状，叫做“滑竿”。像轿子一样两人抬起，稳健地翻山越岭，坐滑竿的人悠然自得，沿途欣赏风景。
这天悲鸿先生正在山中寓楼上，远远看见几乘滑竿，徐徐上山。为首的手持“士的”，口衔雪茄，身广体胖，那两个抬滑竿的脚夫，累得边抬边频频拭汗。徐先生一问，原来是当今行政院长游山也。徐先生看了半天，灵感顿生，便画了一幅《滑竿山行图》，但滑竿抬的不是人，却是一头大肥猪，捆在竹兜上，缓缓上山。并且幽默地题上两句：
两只人抬一个猪，抬向白云深处。
这幅无人能解的讽刺画，至今尚珍藏于北京徐悲鸿纪念馆。
抬滑竿是四川山民的一种职业，两个脚夫一前一后，步伐配合如同一人，且山路崎岖，抬时却十分稳定。脚夫们一面走，一面还唱着四川“号子”。例如狭路上遇到行人，前面的脚夫便向后面的打招呼:“两边有。”后面的知道了，便答：“当中走。”一位娇娃在前面行，前面脚夫便唱:“前面一枝花。”后面的幽默地回他一句:“只能白看当不了家。”(不能娶回去做老婆)
文艺，有的是专家的创作，也有的是劳苦人为了减少疲劳，娱悦心性的创作。
篇5：黄堃简介
等待心荷
作者：黄堃［壮族］
南宁的深秋，阳光依然非常浓重，我驱车到郊外去，找一处山坡坐下，原野无际的金黄色随风飘到眼前。
这时候，宽厚的阳光缓缓洒进我的眼帘，我觉得眼睛有点湿了，因为我确实听见了那孩子轻轻的呼喊掠过草尖，悠然而至。
那一九九三年三月将要出生的孩子。
上帝保祐，是个女孩子，清雅如雨中青荷。
明年三月，清凉的雨水无处不在的三月。
无数次想像那孩子，想像她的小手和安详的眼睛……我知道这是一种很原始的行为，很多个午夜，窗外并无雨，我却被一丝丝仿佛很熟悉的声音惊醒，在一片寂静的黑暗中，只有手表艰辛的金属声。
那孩子是不睡的，我想。像幼年时听到的童话中站在树叶上的小精灵，无时无刻不在注视着我；或许孩子比我更智慧些，静静地处于黑暗之中，仿佛看了人世间所有悲或欢的谣曲起起落落。
孩子静静独处，只等着属于自己的那一次钟声响起。
坐在原野上，被秋天染黄了的各种野草顺着山坡，一丛一丛往下长。强劲的风来临，它们柔弱地摇晃。但最后，谁也未倒下去，各种草那样紧密地贴近站着，放弃了相互之间的等级和出身，无言迎风。
这是草的哲学。这种哲学要比现代人类诚实得多。
那孩子应该知道这些。
明年三月，那孩子出世了。当她能够认识草的时候，我一定要带她来到这片原野，告诉她野草是一种非常平常的植物，除了农学院的教授，没有几个人能叫上几种野草名的。但野草有一种与生俱来的品质，它们坚韧、沉默、茂盛，即使开花，也选择与玫瑰、菊花等名花绝然不同的方式。
开花是一种自由。
是一种对雨水、阳光的回报。
不是交换，不是作为浇水、浇肥、除虫的交换。
在那孩子漫长的一生当中，楷模固然不少，但她必须在很多时候想起野草，她的人格才不会扭曲，她便可以在很多寂寞的时节，保持站立的姿势。
今年八月，在医学院洁白的长廊上，当我知道那孩子走近我时，我一下怔住了，惊喜与沉重一齐涌来。尽管现代社会物质的获得，已越来越容易，但对于那个柔弱的孩子，我能够帮助她吗?
我严肃地问自己。
在这富足或已比较富足的世界上，有彻夜不上锁的家门吗?
有永不到站的列车吗?
拿着橄榄枝便可以找到微笑吗?
金属可以吹奏出舞曲，也可以透出阵阵呼啸之声。
谁敢捧着一箱肮脏的钞票，走遍整个城市?
谁敢?
其实世上没有永远的豪门和永远的庇护，我作为一个文化人，凭什么敢说能够帮助那孩子?
但我深深爱她，这种爱来自血液，已越出了种种经过努力才建立起的城堡。
爱是一种帮助吗?我无言。
一个匆匆之夜，我赶回家去，将那孩子告诉给父母。他们都很高兴，尽管他们那代人不太喜欢表面的表达，我仍感受到他们内心的欣喜，是无法用文字表达的。毕竟，这是他们的长孙呵，几十年来风风雨雨，荣辱早已看淡，而这个孩子的出世，肯定是他们心底的祈望，孩子让他们看到了生命的延续和晚年的欢乐。
一九九三年三月，那孩子便要用哭声来叩响我的窗棂了，爷爷、奶奶、外婆都在守望着她的来临。
渐渐地，我不太出门了，出去旅行，也是匆匆赶回，都希望更靠近那孩子一些。
黄昏时分，踏着落叶，我和小静在林荫下散步，那孩子沉默无言地和我们在一起。
小静作为母亲，倒比我更沉静一些。或许，这正是母亲的博大之处。但她眼里流动着的溪水一样的喜悦，映出了她心中一种非常古老的娇傲。
孩子和她最近。
孩子会代表一个世界，首先将手伸给她，而不是伸给任何人，不管你是教皇还是童话家。对于孩子来说，母亲本身便是一个永远的童话。
夕阳西下，我站起来，原野上奔驰的风，夹着夕阳的温暖迎面而来，草浪翻飞，极目远眺，原野没有路，只有独立的树，独立而又紧紧相依的草，独立的石头，红色的机车在辽阔的土黄色的草浪之中，如一只红色的羊……没有古人面对夕阳的那种怆然，因为一九九三年三月，那未来的清凉的季节，我已能感觉到，同时感到那孩子哭声悠扬，一切的虚名和掌声，一切的陷阱和悬崖，都在这样的哭声面前化为灰尘。
孩子，我等你。
正因为世间在苦难，我才等你。
篇6：黄国光简介
三十年的变迁
作者：黄国光
唐山大地震30年了。但当年那情景并没有随时间的流逝而消失，然而灾后那一幕幕泪和喜的画面，仿佛电影在眼前闪过。
那年我刚从东海舰队调进北京海军政治部创作室。地震的那晚上，睡梦中，忽听惊叫声：“地震啦！快跑哇！”我迷迷瞪瞪跑到海军大院操场上。这时操场上，男男女女，老老少少，都穿得极少，有的浑身上下光溜溜的，自己还全然不知。人们都瞪着惊恐的眼睛，喘着粗气相互问：“哪儿震啦？！”
天亮后，部里领导跟我说：“这次大地震，是毁灭性的。震中就在你的家乡唐山市和丰南县。你得做好思想准备，你唐山的家人可能都不在了……”
听到这，我整个人像木了一样，震后的唐山与各地的联系全断了；公路、铁路也都不通了，回不去，就想方设法探听唐山的消息。正值我们在青岛开创作会议，部里值班室来电话转告我，父亲托从唐山走到北京的好心人送来字条。上面有老父亲写的4个字：全家平安。
我当时喜泪交加，揪着的心，稍稍平静些，但心里还是被油煎着似的。这时，机关要派人采访海军抗震救灾部队，我毫不犹豫就出发。车到唐山时，满眼是断壁残垣，往日车水马龙、骑自行车都撞对方的街道上，却行人稀少，到处冷冷清清。看到家乡的城市成了这个样子，我的心在滴血。
汽车在我家附近转了半个小时，怎么也找不见家的影子。以前那一排排整齐的平房都成了废墟。在一批临时搭起来的抗震棚见到年近花甲的父母，他们说，他们刚从屋里冲到外屋，墙就倒下来！到外边一看，四周全平了。到处是哭声、叫声、呼喊救命声……他们从夜里3点多开始救人，一直救到上午11点多，共救了30多人。救助部队日夜奋战，顾不上吃，顾不上睡，手扒得鲜血淋淋……
唐山大地震留在中国人记忆里的是一道深深的疤痕。
如今，震后的唐山，已是一座现代化的新城。市区主要街道，宽阔平坦，就像北京的东西长安街。路边的树木花草，枝繁叶茂，飘香溢彩。街道两旁新楼崛起，鳞次栉比。
凤凰涅槃后的唐山，30年来，发生了巨大的变化。2005年，唐山市的国民生产总值突破了2000亿元，是地震前一年的90多倍，市民的人均收入是1975年的40多倍。数字虽然枯燥，但这是党和全国人民的关怀。唐山人有了钱，观念也发生了很大的变化，人们讲究生活品位，追求新潮时尚。网吧、话吧、餐吧、酒吧、茶吧、咖啡吧生意很好。一到夜晚，霓虹灯闪烁，歌厅、舞场、娱乐城，歌声四起，舞步飞扬。整个市区，俨然像座不夜城。
现在的唐山人，居住条件也有了极大的改善。一栋栋横成行、竖成排的新楼房，煞是整齐，如同军队的列阵。楼前楼后，柳绿花红，一个个居民小区，像一个个充满诗情画意的公园。地震中残缺的家庭，早就修复圆满，人丁兴旺；地震的孤儿们也已过了而立之年，事业有成，家庭幸福。
震后的30年，唐山不仅仅城市新生，经济繁荣，人民幸福，生活安定，就连唐山的“俏夕阳”老年舞蹈队也登上了中央电视台2006年的春节晚会。
要说唐山震后30年的事，怕是三天三夜也说不完。这些年来，每当我想起在那场劫灾中横遭不幸的父老乡亲，我就默默地祈祷，愿他们的英灵飞临冀东的上空，看看在当年地震废墟上重建的新唐山——一座整洁美丽、生机勃勃的城市。（人民日报-09-05）
篇7：黄祯祥简介
黄祯祥：现代病毒学的奠基人、乙脑研究的开拓者
陈勤生
黄祯祥，医学病毒学家。毕生致力于医学病毒学研究及人才培养，在世界上首创病毒体外培养新技术，为世界病毒学界所公认，为现代病毒学奠定了基础。对流行性乙型脑炎、麻疹等病毒性传染病的病原、流行规律、免疫诊断、发病机制等方面的研究，从理论和实践上指导了疫苗研制等多方面工作，为我国的病毒性传染病的控制作出了重要贡献。
黄祯祥，1910年2月10日出生于福建厦门鼓浪屿。良好的家庭环境使他养成了好读书求知识的习惯。1926年，他以优异的成绩考取了当时的医学最高学府北平协和医学院，接受了严格的医学教育。他于1934年毕业后，担任了北平协和医院内科医生。北平协和医院是当年中国条件最好、最有权威的医学机构，黄祯祥在这里整整工作了8年。他不仅打下了坚实的医学基础，而且培养了善于观察、发现问题和独立解决问题的能力。这期间，他发表了有独到见解的关于白喉杆菌及其免疫的论文，受到了美国医学杂志的重视。青年时期的黄祯祥，凭着他敏锐的洞察力和坚实的医学基础，在对霍乱、链球菌感染、鼠疫等方面的研究上多有建树，发表了一系列研究论文。黄祯祥的才华受到了协和医院的器重，1941年被选送到美国留学。
黄祯祥在美国期间，首创了引起世界病毒学界瞩目的病毒体外培养新技术，为现代病毒学奠定了基础。这时，日本侵略军仍在蹂躏中华大地，中华民族处于危急存亡关头，他毅然谢绝了美国方面的一再挽留，于1943年末怀着忧国忧民之心，抱着科学救国的理想返回了祖国，到重庆中央卫生实验院任医理组主任。抗日战争胜利后，他回到北平任中央卫生实验院北平分院院长。
北平解放前夕，他选择了留下来等待新中国诞生的道路。
中华人民共和国成立以后，黄祯祥的专业特长开始得以发挥。尽管当时经费少，还不具备大规模开展病毒研究的条件，而人民政府尽力为他添置了科研设备，配备了助手，他开始着手流行性乙型脑炎、麻疹、肝炎等病毒的研究工作。黄祯祥决心在中国共产党的领导下为中国的病毒学事业贡献自己的聪明才智。
抗美援朝时期，他积极响应中国共产党的号召，为了粉碎敌人的细菌战争，冒着生命危险深入到我国东北和朝鲜前线进行调查，用自己的专业技术为保卫世界和平作出了贡献。
黄祯祥先后出访过苏联、罗马尼亚、荷兰、埃及、法国、菲律宾、美国等十几个国家，进行讲学和学术交流。1983年他率中国微生物专家代表团应邀赴美国参加第十三届国际微生物学大会，在美国丹顿市被授予该城的“金钥匙”和“荣誉市民”称号。
黄祯祥享有很高的国际声望。他是美国实验生物医学会会员、苏联与东欧社会主义国家合办的《病毒学杂志》编委，还担任美国《国际病毒学杂志》、《传染病学论丛》杂志的编委。1983年他被选为美国传染病学会名誉委员。
黄祯祥热心我国医学病毒学事业，他倡议和创建了中华医学会病毒学会，创办了《实验和临床病毒学杂志》（《中华实验和临床病毒学杂志》前身）。他先后主编了《医学病毒学总论》、《常见病毒病实验技术》、《中国医学百科全书·病毒学》等书。在他晚年生病住院期间还主持编写了《医学病毒学基础及实验技术》、《医学病毒学词典》。
黄祯祥为人正直，待人诚恳热情，学识渊博，治学严谨又勇于创新。1985年他加入了中国共产党，实现了多年的夙愿。正当他以极大的干劲带领研究人员投入新课题病毒免疫治疗肿瘤研究时，1987年，白血病夺去了他的生命，终年77岁。
首创病毒培养新技术
本世纪初，国际上对病毒的研究刚刚起步，研究病毒的工作还很不成熟，方法也很落后。由于病毒是微生物中最小的生物，当时检测病毒存在与否，需要通过对动物注射含病毒物，观察动物发病或死亡来判断，显然这种方法是十分原始的。病毒还有另外一个特性，即它没有自己的酶系统，需要寄生在活细胞内，因而一般的微生物培养基不能使病毒繁殖和生存。病毒的这两个特性加大了寻找培养病毒新技术的难度。病毒培养是病毒研究中最基础、最关键的一步，可以说没有病毒培养新技术的建立，也就没有病毒研究的突破和发展。因此，许多国家为此投入了大量的人力、物力，国际上许多知名学者为此苦苦探索了几十年。
1943年黄祯祥在美国发表了《西方马脑炎病毒在组织培养上滴定和中和作用的进一步研究》，这一研究论文立即引起举世瞩目，并得到同行的普遍认可。
这一新技术概括为：第一步，用人为的方法将动物组织经过处理消化成单层细胞，并给这种细胞以一定的营养成分使其在试管内存活。第二步，将病毒接种在这种细胞内，经过一段时间，细胞就会出现一系列病理改变。观察者只要用普通显微镜观察细胞有无病变，即可间接判断有无病毒的繁殖。
这项新技术把病毒培养从实验动物和鸡胚的“动物水平”，提高到体外组织培养的“细胞水平”。也正是这项技术的建立，拓宽了国际上病毒学家的思路，世界上许多国家的病毒学者采用或改良了这一技术，成功地发现了许多病毒性疾病的病原，分离出许多新病毒。50年代，美国著名病毒学家e．恩德斯（e．enders）获得诺贝尔奖金，就是在采用了黄祯祥这一技术的基础上取得的成果。美国1982—1985年各版的《世界名人录》，称黄祯祥这一技术为现代病毒学奠定了基础。
病毒学研究的实践证明：病毒学研究发展到今天的分子病毒学水平，黄祯祥所发现的这一新技术起着重要的作用。迄今为止，世界上还没有找到比这一技术更先进的病毒体外培养的方法。这一新技术至今还广泛应用于病毒性疾病的疫苗研制、诊断试剂的生产和病毒单克隆抗体、基因工程等高技术研究领域。世界上许多国家采用这种技术分离了诸如流行性出血热、麻疹、脊髓灰质炎（小儿麻痹）病毒。近年来在全球引起震动的艾滋病病毒也是采用组织培养这一技术分离得到的。
在乙型脑炎研究中的成就
中华人民共和国建立初期，流行性乙型脑炎是当时严重威胁劳动人民健康的传染病之一。黄祯祥清楚地知道要开展乙型脑炎的研究，着手解决这一医学难题，困难是很大的。然而，作为新中国第一代病毒学者的责任感，激励着他不能不主动请缨，他向卫生部领导要求，要从乙型脑炎入手开始新中国的病毒研究事业。卫生当局满足了他的愿望，支持他的工作，给了他人力、物力的保证。乙型脑炎的研究工作从此开始了。 由于当时科技水平的限制，对乙型脑炎这种传染病的认识还很肤浅，乙型脑炎的病原、发病机制、传播规律、诊断、免疫等问题都还没有解决，甚至于在我国流行的乙型脑炎（当时俗称大脑炎）和日本等亚洲国家所流行的乙型脑炎是不是一种病都未能搞清楚。这些问题在当时的病毒学界都是有待揭示的课题。
在建国后的头两年中，黄祯祥组织进行了全面、系统的有关调查工作，由于卫生当局的大力协助及各医疗卫生机构的热诚合作，这项工作是相当顺利的。在进行了大量的流行病学调查之后，黄祯祥带领科研人员开始了病毒分离、实验诊断方法的建立、乙型脑炎传播媒介昆虫生态学、乙型脑炎病毒特性等方面的研究。基本摸清了我国乙型脑炎的流行规律、传播途径及特点，并着重指出蚊虫是传播乙型脑炎的媒介昆虫，从而在技术上具体地指导了建国初期轰轰烈烈的群众爱国卫生运动。
1949年，黄祯祥在我国首先开始了乙型脑炎疫苗的研制工作。他在一篇论文中阐述了最初研制乙型脑炎疫苗时的想法：“当1949年我们开始了流行性脑炎的研究之后，首先对这种传染病的流行病学问题进行了调查研究，并且用血清学和病毒分离的方法确定了该病的病原是流行性乙型脑炎病毒。这些研究的结果给预防工作指出了方向，为了更好地配合预防工作上的需要，于1949年我们开始了疫苗制造试验。”这是我国开展乙型脑炎疫苗研究文献中最早的记录。在这以后的几十年中，乙型脑炎疫苗的研制工作一直在进行着，最初从研究死疫苗开始，继而发展到利用组织培养技术进行乙型脑炎减毒活疫苗研究。这些研究成果无一不渗透着黄祯祥的心血。乙型脑炎疫苗的研制这一成果获得了1978年全国科学大会奖。
众所周知，预防医学研究所取得的成果，绝不是靠某一个人独自奋斗所能取得的，必须要有长时期的，有时甚至几代人的共同努力才能取得。我国乙型脑炎的研究从1949年开始，经过整整40年的工作，终于被社会所承认。1989年这项成果获得了卫生部科技进步一等奖。颁奖时，虽然黄祯祥已不在人世，甚至获奖者的名单中也没有他的名字，但是人们不会忘记黄祯祥在我国乙型脑炎研究中开拓者的地位和他在取得这项成果中的重大作用。
在麻疹病毒研究及病毒免疫工作中的贡献
1954年，世界上分离麻疹病毒获得成功。用组织培养技术研制麻疹疫苗就成为世界病毒学界探讨的重要课题。1961年，黄祯祥以极大的热情和充沛的精力投入到麻疹疫苗的研究工作中。他和著名儿科专家诸福棠教授合作对麻疹病毒的致病性、免疫性进行了深入研究。他们的合作推动了当时我国麻疹病毒的研究工作。此后，黄祯祥和他领导的麻疹病毒研究室对麻疹病毒血凝素、麻疹疫苗的佐剂、疫苗的生产工艺等进行了广泛的研究。《福尔马林处理的麻疹疫苗》是他这一时期发表的重要论文。这篇论文曾在第四届国际病毒大会上宣读，得到与会者的好评。
“文化大革命”以后，黄祯祥致力于病毒免疫的研究，先后发表了《被动免疫对活病毒自动免疫的影响》等论文。在病毒免疫治疗肿瘤的研究方面，他指导研究生进行了探索性的工作，先后发表了《不同病毒两次治疗腹水瘤小鼠的初步研究》、《病毒与环磷酰胺联合治疗小鼠瘤的研究》、《肿瘤抗巨噬细胞移动作用的研究》等多篇论文。这些研究成果无疑对寻找抗肿瘤治疗方法提供了有思考价值的线索和依据。黄祯祥提出的病毒免疫治疗肿瘤的新设想，将是肿瘤治疗研究中有待开发的一块具有广阔前景的领域。
由于黄祯祥在医学病毒学研究中的重要贡献，1981年他当选为中国科学院生物学部委员，被任命为中国预防医学科学院病毒学研究所名誉所长。他还担任了中国微生物学会常务理事、中华医学会微生物学和免疫学会常务理事、中华医学会病毒学会主任委员。
黄祯祥逝世后，为了纪念他在医学病毒学研究中取得的成绩，他在海内外的同事、亲友共同发起成立了黄祯祥医学病毒基金会，以黄祯祥的名义颁发奖学金，以奖励在医学病毒学研究中作出贡献的新人。
中华医学会病毒学会、中国预防医学科学院病毒学研究所共同主编、出版了《黄祯祥论文选集》，以纪念他在病毒学研究中的突出贡献。
篇8：黄昆简介
黄昆．固体物理学泰斗
从“黄散射”到“黄方程”，从“黄—里斯因子”、“玻恩和黄”到“黄—朱模型”，他在固体物理学发展史上建树了一座座丰碑。
“玻恩和黄”(born and huang)，是诺贝尔奖获得者德国物理学家马克斯·玻恩和中国物理学家黄昆合著的《晶格动力理论》一书的简称，在固体物理学界尽人皆知。40多年来，这本著作被世界各地的物理学研究者推崇备至，奉若“圣经”一般。而黄昆于1951年在北京完成这部经典之作时，才刚满32岁，可谓大器早成。
黄昆19出生于北京。在燕京大学物理系完成大学学业，1942年以优异的成绩考入昆明西南联大，师从中国现代物理学奠基人之一吴大猷教授，并得到了许多名师的教导。他像当时一大群有志青年一样，在困苦的生活环境中探求救国强民之道，孜孜不倦地追索科学的真谛。
1945年，黄昆赴英国布列斯托大学深造。他的导师，固体物理学大师、诺贝尔奖获得者莫特爵士的治学风格对黄昆产生了重大影响，使他形成了专注于具体问题的严谨学风。日后，这种治学风格又“散射”给他一代又一代的弟子。
黄昆到英国后写的第一篇论文是《稀固溶体的x光漫散射》，他从理论上预言了与晶体中杂质相关的x光漫散射，并在六十年代获得了实验证实。这一理论成为研究固体中杂质状态的有力手段，被国际上称为“黄散射”。 1948年1月，年仅28岁的黄昆获得哲学博士学位证书。
此后，黄昆在英国利物浦大学进行三年的博士后研究，在那里完成了三项他自认为毕生最有影响的科学工作，这三项工作的成果后来都以他的名字命名。他的研究，对推动固体物理的发展起了重要作用。
其中一项工作是由黄昆和他的研究助手、以后的夫人艾夫·里斯合作拓展的多声子跃迁理论，以“黄—里斯因子”而著称于世。在利物浦大学工作期间，黄昆的勤奋和敏锐，深深地吸引了里斯，而她对专业知识的精通、工作的勤恳以及她的美丽温柔也给黄昆留下难以磨灭的印象。1950年，他们共同署名发表了《f中心的光吸收和非辐射跃迁理论》，这一开拓性的科研成果，得到国际同行的高度评价，被称为“黄—里斯理论”。与此同时，他们的爱情之树也开出了绚丽的花朵。
另外两项工作是描述晶体中光学位移、宏观电场与电极化三者关系的“黄方程”，和由此引申的电磁波与晶格振动的耦合，即后来被称为极化激元的重要概念。
1951年底，黄昆满腔热诚地回到自己深爱的祖国，在北京大学物理系任教授。他不仅是一位杰出的科学家，也是一位优秀的教育家，他对新中国高等院校物理专业的发展做出了卓越的贡献。在普通物理、半导体物理以及固体物理等课程的教学建设方面，黄昆做出了一系列奠基性的工作，并为国家培养了一大批优秀的科技人才。
50年代初期，中国的大学正进行院系调整，国家急待建立起新的教育体系，以适应经济建设的迫切需要。黄昆认识到为新中国培养一支科技队伍的重要性，于是，他和虞福春、褚圣麟等教授一起，本着“学习苏联，参考英美”的精神，努力建设具有中国特色的普通物理教学体系。他们强调立论要严谨、物理图象要清晰，讲授要深入浅出，为基础课教学树立了范例。直到现在，北大理科基础课的教学还因袭着他们的讲课传统。
黄昆是中国半导体事业的开拓者之一。1955年，黄昆参加了国家“科学技术长远发展规划”的制定工作，他具体参加制定半导体发展规划，为这个重点项目的发展提出了许多切实可行的建议和措施。后来，他与谢希德教授合作，将他们讲课的讲义整理修订成《半导体物理》一书。这本既注重结合实际，又系统阐述半导体物理基本原理的教材，成了中国培养半导体人才的基本理论著作。为了更多更快地培养中国半导体事业的专业人员，1956年暑期，北京大学、复旦大学、南京大学、厦门大学和吉林大学五校，在北京大学联合开办我国第一个半导体专业系，黄昆任主任、谢希德为副主任。在他们的领导下，五校师生团结协作，先后开设了固体物理、半导体物理、半导体实验、半导体材料、晶体管电路、半导体器件等全面的半导体专业课程，为中国培养了第一批半导体人才，这些人才继而成为全国各地半导体事业发展的领袖。随后，全国许多高校纷纷仿效成立了半导体专业，还建立了研究所和生产半导体材料和器件的车间，使中国半导体学科和半导体技术很快独立自主地发展起来。
1977年11月，黄昆出任中国科学院半导体研究所所长。他为研究所带来了重视基础研究的新学风，培养了一个理论与实验并重、学术气氛活跃的半导体物理研究群体，他本人也迎来了科学研究的第二春。针对国际上在多声子无辐射跃迁理论中出现的疑难问题，黄昆于1983年证明了“在消除康登近似带来的不自恰性后，理论界两种似乎互不相关的处理方法——即绝热近似与静态耦合——其实是等价的”；他与朱邦芬教授提出的计算超晶格光学声子模式的模型及类体模的解析表达式，被国际物理学界广泛接受，并被称之为“黄—朱模型”。
黄昆 36岁时当选为中国科学院最年轻的学部委员，1980年被选为瑞典皇家科学院的外籍院士，1985年当选为第三世界科学院院士。11月，香港科技大学授予黄昆名誉博士学位。
一个个脚印，一座座丰碑。黄昆以他的成就，推动了固体物理学的进步。他的贡献属于全人类。
篇9：黄采薇简介
黄采薇简介
黄采薇，由蒋家骏导演民国大戏《爱情悠悠药草香》的女主角。由内地当红女演员娄艺潇所饰演。
黄采薇一个精通药理的小女子，是白家大儿子乾枫的未婚妻，善良单纯，被白家二少奶奶马馥芳陷害，被迫嫁给白家二少爷乾笙，采薇在与乾笙的相处中渐渐产生的感情。此时，死里逃生的白乾枫回到了白家，并被马馥芳利用，使采薇陷入困境，又引起一系列争端。
很多观众对《爱情悠悠药草香》中娄艺潇饰演的采薇都感到十分新鲜，这个角色和她之前的一些经典人物反铲极大，更有网友调侃道：“胡一菲竟然这么好脾气，真让人难以相信!”采薇在剧中遭到了各种毒手，几乎所有人都想置她于死地，而演员娄艺潇也表示自己是戏里戏外都被虐惨了，身体和精神都遭受着双重的煎熬。她回忆自己拍摄烈日捡芝麻的过程，表示在横店的高温夏日自己确实差点中暑，很多观众看到这一段都赞叹“大太太的惩罚手段太狠毒”，殊不知主演们也都被这些情节虐到了。戏里戏外虐得很真实，演员们为该剧投入的'精力超过了剧情本身，就连平时号称是萌汉子的娄艺潇也经不住冬日冷水的侵蚀，在一场掉水沟的戏中，娄艺潇单薄地躺在水面上，就连替身演员都受不了这刺骨的冷，娄艺潇却亲自出镜。主演们精彩真实的演技确实征服了大量观众，很多网友都盛赞《爱情悠悠药草香》是“今年最好看的女人戏”，是“值得守候在电视前的一部民国佳作”。
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