菩提树下种红豆的网络散文
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篇1：菩提树下种红豆的网络散文
菩提树下种红豆的网络散文
一朵佛前莲，一盏长明灯。我于经文中邂逅了所谓的般若，我透过淡墨将世间繁华都看遍。一笔丹青厌，我于山水间流连岁月静好，空山鸟语，溪水潺潺。一抹胭脂香腮雪，前世我是行走于山林的僧人，只因无意间瞥见你一点胭脂色，便从此招惹了红尘，荒芜了眷念。
于山脚处的.人家，化斋饭一碗，却化不到与你的缘分，佛未曾教我怎么算这世间因果，也未曾说，用怎样的语调念禅，才被算做是勘破，于是我守着一泓清泉不语的静默。街道喧嚣，人来人往，擦肩而过，我是你下一秒再也记不起的那个过客。
而这一树花开，等谁赠我一朵。我说我会等你来，等你给我一个莫须有的承诺，却在与你相遇的那一个刹那，一个转身，从此便兜兜转转，再也没有走入你的城。你又是否怪我？
桃花落，半生不遇倾城色，我从布达拉宫走来，这一程风雪，等谁陪我漂泊，这一路凄冷，等谁陪我颠簸。寒鸦不栖，秋叶不落，我把一束清晨裁剪的执着，缝进我每日敲打的木鱼里，任光阴打磨。风景如昨，岁月依旧，秋风不忍离别，寒蝉不忍说就此别过，你又是否怪我，将木鱼应有的节奏敲打成歌，谁将这缠绵悱恻的歌轻轻应和，才惹相思这般寂寞。
有心持钵丛林去，又负美人一片情，红尘婆娑，我却再不能忘怀，你一笑温婉，我一念入魔。最不能相忆是绿柳白堤，我错在不该早早许佛祖这一世皈依，还是错在不该于佛前念经又念你，菩提树下种红豆，一句我佛一相思，夜半伏案抄写经书半卷，是借这经文修禅，还是借这佛笔一字一句，忘了红尘有你的流年。我将情字拆两边，一边是你唱着良辰美景奈何天，一边是我舍了繁华万千，一盏青灯燃尽了执念。从此半生，醒在佛前，醉在江南。
你自风月里踏着禅唱走来，陪我以拜堂成亲的姿态，拜尽诸神拜过如来。此间得悟双全法，此法，一边是我一叩三拜求佛许我入红尘，一边是你剪断青丝抬手叩响了佛门，而那时以为，世人所说情深，大抵不过如此。转念珠，这一曲东风唱罢执念便荒芜，梨涡浅，这一笑颠倒风华禅机便顿悟。
水落石阶，蝶惹花枝，经文诵过了几轮，够不够修满与你来世的缘分，佛法精深的几许，能不能度你这错付的认真。忽觉伊人初鬓白，然后你连唤我一句姓名的温柔都不肯。
苔痕爬上木门，这禅意是悟还是参。谁曾料我只为了路过你的身边，竟从山间追到江南。我也从不信，敲破了木鱼只为见心中的谁一面，而今终于肯承认，一次初见便已惹了尘缘。世人皆双手合十念我佛慈悲，佛却罚我后来见你也只稍作停留，一句贫僧自称，再一句施主了断所有爱恨。
袈裟惹不尽尘埃，我亦不能借入佛门将你忘怀。春来花自青，秋至叶飘零，而我始终相信，半敲木鱼半相思，也终会花开善果。
篇2：名家散文《菩提树》
名家散文《菩提树》
“一方水土养一方人”，此话已经不新鲜。
“全靠这公园养我们这方的老人和儿童。”一位邻居指着我们楼群中的小公园感慨地说。
我们这个公园长约数百米，宽约百米，布满高大的垂柳、雪松、槐树、泡桐及各种形态和色彩的丛丛灌木，到处缠绕着枝藤，点缀着花朵，既郁郁葱葱，又疏密掩映，颇有山间丛林的氛围，四周的高楼因而被推向了遥远。林木花草引来老人，持手杖的、扶双拐的、坐轮椅的、驼了背仍艰难地独自迈步的、面壁似的面对松柏吸精气的，显然，老人们都在为生命的延续而挣扎。老太太们不爱走路，大都扎堆坐着聊天，各人的拐棍搁在一边，歪歪斜斜，像放下的武器。她们专注于交头接耳聊天，如果忽视其满脸皱纹的衰老与憔悴，单看那一群银白、灰白的头发之交错，倒是颇具特色的美丽的绘画色调。
人过中年，就有各种疾病来叩门，因而公园里中老年人的锻炼队伍日益扩大，一群群、一组组，在集体做各式各样的功，有摇臂拍掌的、有扭腰踢腿的、还有坐地朗诵的，公园里仅有三个类似袖珍广场的小空地，挤不下太多集体活动，因而我注意到从清晨6点到9点之间，他们是轮班活动的，像从深海到浅海的鱼群，各自固定在自己的时空定位里。中午前后公园里很寂静，偶有骑自行车来相拥抱的情人，在此找到他们的伊甸园。下午4点以后，虽仍有老人来漫步，但主要是婴幼儿的乐园了，各家的阿姨带着各家的孩子，孩子蹦跳穿梭，像一簇簇流动的花朵。有些婴儿尚躺在坐车里，婴儿的坐车往往与老人的轮椅狭路相遭遇!
夏末秋初，树叶的颜色开始递变，黛绿间疏黄，残红隐现。地面撒落着细长的柳叶、阔大的桐叶，以及像桂花似的不知名的黄色碎点……统统织入树枝的网状投影里。一年一度春秋，老人们依然在攀登他们的.人生之路，虽然明知体质一年不如一年了，谁也违抗不了自然规律。其实景物也一样，今天的春花秋叶已不是去年的她们。十年树木，这个公园的开辟不足十年，已森森然;百年树人，婴儿与老人间似乎遥远，但今天相遇在小小的公园里，却展现了人生的短促。人们只见到眼前老人的多病痛，看不到他们已为人类社会付出的艰辛。人老了，人老得如此快，极少人能躲过老年的病痛与孤独，诚然，人生最苦是晚年。在这个小小的公园里，释迦牟尼看到了生、老、病、死，因之他出家成佛去，为了永生吧!确乎，躯体必将消灭，但却有永不消灭的思想，思想即佛，佛即思想，思想者立地成佛。
我又想到释迦牟尼成佛之菩提树下。我先前没有见过菩提树，五十余年前经过锡兰(今斯里兰卡)哥仑坡，像印度一般的民俗风貌，小贩卖点心有用菩提树叶包托的，我触景记下了感受：“南国、古国、佛国，邋遢与乌黑。今日人间穷个不得了，哥仑坡犹如及普的(非洲一港口)，无端向人讨来一片菩提叶。”
光阴似箭，今日自己也老了，被无情的岁月推入了老年的行列。无奈激情不肯老，适应不了老年生活规律，打牌、下棋、养鸟、种花都不能吸引我。到这公园来漫步，是等待成佛的唯一通道吗?我在此寻找菩提树，没有。有，发现棵棵都是菩提树，菩提树的根，原来伸展在各人的心脏深处。
篇3：红豆散文
红豆散文
红豆是相思的食物，它的本身没什么意义，不象红大豆能煮的吃，不象红小豆也能熬着吃，不象能做豆瓣酱的红豆富有营养价值，豆类是有益于人身营养的农作物，不是红豆纯萃是为了相思，其实真正想人思念恋人的是这颗跳动的心脏，并非是红豆，但人们把红豆作为相思的信物时，红豆就有了价值，好象赠给意中人一颗红豆，就能结为亲眷，就能了却相思。
我深思了一下，把红豆寄托相思，是很无聊的，没有任何实在的价值和意义，不如赠给对方一升大豆或红小豆，它能当饭吃，在紧要关头还能救人一命，为什么要赠人红豆呢？如果说用红豆赠人，想得到爱的青睐，无疑是想用最廉价的无用的东西换取一颗很沉重的心，是不可能的，也是图劳无功的，商人为了爱不惜舍取重金，你说你用一颗不过颜色鲜艳一点的没有任何意义的红豆获得姑娘的芳心，不是在遭践人吗？在制造一些看起来死去活来的情节，实是不足可信。
我储藏了一把红豆，觉得那很珍贵，收藏在那儿，随着岁月的流逝，至今也没有把它赠出去，我不知赠给谁，我曾经有很喜欢的人，但我没有给她赠红豆，觉得赠红豆很薄情，有跳梁小丑那种感觉，所以没有赠，红豆还是依旧藏在我的抽屉里，撂了怪可惜的，放那也不占多少空间，时儿拿出看，到是有占有的意思，也知道过去那种幼稚的想法，是不现实的梦幻。
现在的人都很实在，也很现实，姑娘家从小就读书识字，从小到大娃的都是国家编的课本教材，除过应付考试，发的课本也足以够读了，观念早都变了，那种没有价值的东西，根本就不需要去知道，小学升初中不以为你懂得红豆就能升学，初中升高中，不以为你懂红豆的感情就能升高中，不以为你有红豆般的纯净之情就能考上大学，红豆的存在，实在没有什么意义了，但是社会的发展，金戒子，金项链在任何情况下都是受到人们重视的`。为了爱情，赠送她人金项链，金戒子绝对占有人生的成功系数。
有钱人注重实在，无钱人更注重实际，家有女初长成，谁送来厚礼，自然喜欢觉得心诚，厚礼不但解救饥饿，也不会让人心悦。家无财富，谁送来彩礼，何乐而不为呢？不但促成婚姻的心喜，而且也了却人生的后顾之忧。难道不好吗？
发明红豆的人，是在误人，让人走入空想企图，爱情这东西，看不见摸不着，一颗红豆能骗取她人的信任，恐怕爱情简直太没有价值了，太没有品位了。男女互相倾慕，也是一种自然现象，但是不是一颗红豆能把人忽悠得了的。
红豆纯萃是一种象征，男女相见赠一些小物品，也是一种信任，一种玩笑，一种乐趣，也是生活的一种组织小曲，生活中带来刹那的快乐而已，其实什么都不是。爱情到了实际阶段，要打听对方的人品，对方的家势，很多很多的，红豆算得了什么？简直是生活的笑料而已，什么都不是。
爱情需要财富的维护，每天要吃要喝，要做大量的事情，每一个环节都要运筹，一个人当进入现实生活的时候，会把曾经收到的一颗红豆撂的很远，随着心理的成熟，觉得赠人红豆是很好笑的事情，只
篇4： 峨眉山和尚和菩提树散文
峨眉山和尚和菩提树散文
我是南方人，冬季很难看到雪，即使下，也只有零零星星的几颗，没等落到地上就化了，所以要欣赏雪景只有到山上去，高山上才会下雪，才会看到银装素裹，冰天雪地的景象。细数一下，在我们周边有峨眉山，青城山，西岭雪山，天台山，想欣赏雪景，当然要数峨眉山了，因为在这几座山里，峨眉山的海拔最高，温度最低，那雪自然下的最厚了。
碰巧，我有一个很多年没有见面的老同学从重庆过来玩，她也没有去过峨眉山，说实话，这么多年了，我也没有去过。我们俩一合计，干脆去爬峨眉山算了，冬天去爬峨眉山，别有一番景致，既能领略峨眉山的秀丽，又能赏雪，还可以泡温泉。
我们报了一家旅行社，随团出发了。到了峨眉山的脚下，去泡了一个温泉澡。峨眉山的温泉是很有名的，而且当时正值冬季，生意很好，很多人都是从祖国各地慕名而来的，据说，泡温泉还能治病呢！里面的矿物质很多，纯天然的。温泉有室内和室外两部分，先在热腾腾的室外泡了一会儿，然后又进到室内去泡，直到浑身舒坦，且冒着热气，才依依不舍地离开温泉池。
泡完温泉，我们做着大巴车，沿着弯弯曲曲的山路前行，到了一个半山腰的地方，下了车，在这儿坐索道上山。沿途，我们领略了雪的丰姿，漫山遍野都被雪包裹着，白茫茫一片，各种树上也挂满了白皑皑的雪，真不敢让人相信，在南方还能欣赏到如此美妙的雪。
在还有十里路就要到山顶的时候，导游叫我们自己爬行上山，可以欣赏沿途的风光，还可以看到峨眉山的`猴子――一种非常有灵性的动物，智商很高，可以到人的手上来抢东西吃，最终到达最高点金顶。到处被积雪覆盖，我们小心翼翼地走着，以防打滑，有人还租了防滑鞋穿着。幸好爬行的山路已被人群踩出了一条路，否则真不知道如何前行。
峨眉山以佛教盛名，从山脚到山顶，可以看到很多寺庙，香火不断，里面有很多高僧坐禅，还有很多和尚穿着黄袍来回的走动，忙着各自的事情。看着他们与世隔绝，在山上修行，耐得住寂寞和孤独，我不禁肃然起敬――这些高僧和和尚，一直吃素，和家人分离，没有几十年的修行，能达到如此的境界吗？我们在凡间有吃，有喝，有穿，还徒生那么多的烦恼，真正不应该啊！
在每个寺庙里，烧了一些香，听了一些和尚敲木鱼和诵经，然后，来到了寺庙外面。导游给我们讲解了一些知识，然后指着一棵大树说――那就是佛教圣树菩提树，我们顺着导游的手望过去，果然看到了一棵树叶绿茵茵的大树，这可是我有生以来第一次看到的菩提树，只听说过，从没看到过真实的样子。难怪是佛教圣树，既庄重又典雅，枝叶不繁不乱，我再走近了一点仔细观看，树上还结了很多红色的个儿不大的菩提子，在红色菩提子的点缀下，菩提树更加的美丽和迷人。
在依依不舍中，我们游完了峨眉山。在此，把这几样我印象最深刻的事件记录下来，留作纪
篇5：红豆院,此物最相思散文
红豆院,此物最相思散文
顾山的红豆，当然不是我们做红豆汤红豆粥的那种赤小豆，而是一种观赏用的红豆，并可以做成饰物，一般是男士送给女士以表爱情的。
“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”王维的这首五言绝句，原本是送别之作，却让红豆从此成为相思的代名词，继而产生了大量吟咏爱情的诗篇，红豆也有了一个新的名字，叫相思豆。
红豆院平时并不开放，今天是十一假期，此时不开更待何时？所以，红豆院开门迎客，周围有许多摊贩在售买红豆及红豆饰物。其实，顾山红豆院中的红豆树，哪里有那么多的红豆，可以制成饰物呢？不能说这些红豆是假的，但至少并非完全产自红豆院中。
红豆院中的红豆树上，系满了红绸，这些红绸代表着年轻的'恋人们对爱情的向往和许愿。可是我很替这棵古老的红豆树心疼，这不是加大它的负担吗？
这株红豆树被称为江阴“三奇”之一，已经有1500多年的历史，相传是南梁的昭明太子亲手种植的，而红豆院正是当年昭明太子曾经的居所，因此红豆院还有一个别名，称为“皇家后花园”。
萧统作为太子，出名的并不是他的政迹，而是作为一个南朝文学家被人所知。他是梁武帝萧衍的长子，梁简帝萧纲和梁元帝萧绎的长兄，主持编撰了中国现存的最早一部汉族诗文总集《文选》，后世称为《昭明文选》。作为一个长子，又幼有文名，他被立为太子是顺理成章的事。可惜天妒英才，萧统未及即位便英年早逝，谥号昭明，后世便以昭明太子称之。
萧统去世时刚刚年届不惑，而且是非正常死亡，所以人们很容易就想成是兄弟阎墙。虽然南北朝是中国历史上疆域分裂的一个时代，南梁占有的地盘无法跟统一的中国相提并论，但好歹也是皇帝，在这块弹丸之地一言九鼎，萧统只是长子，又不是唯一的儿子。
史学家们把责任推到了服侍太子的宫监鲍邈头上，连《资治通鉴》里司马光也是这么说的。当然，作为一部编年史，司马光只是陈述事件，但萧统向来宽厚仁德，他的宫监有什么理由害死他呢？究其原因，即使出自鲍邈之手，也是背后受人指使。到底这个人是他的弟弟们，也就是后来即位的两位皇帝，还是作为萧衍的父皇迷恋佛教，对于信奉道教的萧衍生出不满之心，继而有所动作呢？后人只能猜测而已。
总之，这位才华横溢的昭明太子在太子任上就去世了，可是他留下的《文选》和这株亲手栽种的红豆树，却让他的名字比他的皇帝父亲和弟弟们都响亮得多。
红豆树最佳观赏季节是四月的花季，花开如海，清香扑鼻，非常壮观。现在，只能看着四周的图片，再看着眼前华树如盖，就能想像到花满枝头的美景了。
所以，即使并非花季，但是红豆院里也迎来了八方的游客。他们围着红豆树，在小小的红豆院里逗留逡巡。
出红豆院，旁边是顾山镇红豆村的村舍，白墙黑瓦，端庄大方。院子里，住的并非一户人家，可能是相互之间沾着亲带着故，所以能相处融洽。庭院里，家家户户的门前，都栽种着花卉绿植，可见顾山人是热爱生活的百姓。
沿着巷子往南走，有个小花园，是顾山人民休闲散步的场所。再走过去，则是红豆杉的培育基地，规模很大。
到顾山，吃也是不容错过的流程。最出名的菜肴是八大碗，顾名思义，是八道盛装在碗里的菜，有炖鸡碗、卷鲜碗、清蒸鱼块、清蒸猪脚、清蒸双菇、洋菜碗、桂花蹄子等，这些菜都不经油煎炒，而是炖煮而成，很讲究火候，健康养生，鲜香可口。
除此之外，还有扇子骨、红烧肉、烧饼。如果是夏季，那么金顾山的水蜜桃也是值得品尝的。
篇6：红豆优美散文
红豆优美散文
那年我二十岁，在书店上班。安来买书，是我喜欢的《飘》。
安临行前用一个有趣的游戏套出了我的名字。
不久，我陆续收到安的信，其中有一封信里还装着两颗红豆。我笑安多情，把信扔进了垃圾桶。
那时我疯狂地喜欢一个男孩。我常常绕很多路，经过男孩家门口，只为了看他一眼；朋友们邀我去玩，只要听说他在，我会想方设法的请假；合影时，我总是看看他站在后排的哪个位置，然后蹲在他的前排。但是男孩从来不正眼看我，我的心被戳得好痛好痛。
好友受不了我的眼泪，告诉了男孩。男孩像听了天方夜谭，吃惊地说：怎么可能？她那么瘦。
女友轻描淡写地说着，我已哭得稀里哗啦。突然我想起安，我第一次提笔给安写信，写我很不开心，但没写原因。
没过几天，安风尘仆仆地出现在我的面前。安说收到我的信兴奋得睡不着，知道我难过他无法安心工作。
我感动得一塌糊涂。于是我说起了那个男孩，安静静地听着，最后他说喜欢一个人没有理由。
安到了周末就赶回来陪我，他的执着让我不安，但我还是关紧心门。我在心里一遍遍地默念着男孩的名字，祈祷有一天他不再忽视我的存在。
那天我突然看到了男孩，我兴奋地对安说，看，他多帅！他好高！他真是玉树临风！男孩走远了，我还傻傻地站在那里。安说他好像没有看到你！我恼羞成怒，我说你总在我面前晃来晃去的，他怎么看得到我？安诧异极了，可是我仍无比残忍地说，你连名字都像女人，和他比，你不自惭形秽吗？
安一句话没说，转身走了，丢给我一个落寞的背影，我一气之下把两颗红豆扔了。
一个月后，安特意借了照相机，邀我出去玩一天，他说以后再也不来烦我了。我不依，我怕熟人看见。有次熟人问起，我说安是我的同学。安说大我六岁，怎么可能是同学？后来我就说安是我的朋友。安说朋友不能保护我一辈子，他是我的男朋友。我杏眼圆睁说当朋友可以，当男朋友不可以。晚上安请我看一场电影，我邀上好友，我们三人沿着一条偏僻的小路，走了两个来回，安跟在后面，我霸道的'不许他和我并排。
那晚分手时，安说心好痛。我根本不在意，固执地不握他的手。
不久收到安的信，他说无法忘记我。他心如磐石，此生不悔，他从此改名“石”……
安真的了无音信，他像一阵风匆匆地飘过。在跌下情感的低谷时，我不由自主地想起他，想起他，可是我再也没有见到他！
N年后的一天我在上班，突然听到有人找，竟是安。我面红耳热，不知所措。安笑盈盈地说，如烟你没变！六年了，你还是那么单薄。安问我过得好不好，他说梦见过很多回，但我还是不理他。安给我的名片上真的只有一个“石”字。
过尽千帆，心如碎片。我说我很好，真的！追我的男人有一打。我一直笑着，我想把快乐写满脸上。可是安低低地说，如烟，你干吗要往脸上贴金？一阵难堪的沉默后，我幽幽地说我的心已落在荒漠里了。安摊开手说，我捡到了，在这里。
安的手心里，有两颗红豆。
篇7：后院有棵菩提树散文
后院有棵菩提树散文
10多年前，一位从国外旅游回来的朋友给了我一颗树籽，说是这树很有灵气。不就是一颗树籽嘛，干嘛说的那么玄乎，当时我没有在意，送走朋友后，就随即种在了后院路边菜畦畦梁上，没成想不多时日两瓣小叶芽竟破土而出。
那从土里冒出来的小树，历经一个春日，就窜起了一尺多高，一路扶摇直上，几年下来树干就有小娃胳膊那么粗，树干皮色黄白，叶子卵状而翠绿。来我家后院观赏的乡邻一见这树就惊奇，问我树名，我说这是一朋友从国外带回来的树籽，我就随手种了，也不知道它的洋名字叫啥，我也觉得这树形也挺奇特的。
今年初夏的一天早上，我照常去后院散步，刚一到后院，一缕清香扑鼻而来，顺着清香一路寻去，这香味竟是从那棵不知名的小树上散发出来的。仔细一看，惊喜地发现一朵朵鹅黄色小花若隐若现地寄身花托之中，要是不仔细查看，还真的发现不了哩。
自从那不张不扬的小花开放后，后院一时热闹起来了，蜜蜂来了，彩蝶也来了，惹的我眼馋，搬来凳子，也来到那不知名的小树下寻找创作的灵感。
一日，一位园艺师朋友来访，来到后院见我在那小树下坐着，就哈哈地笑着说：“我就说呢，你的文笔那么好，原来是如来佛的菩提树给了你的灵感！”朋友的话，使我愕然，身在佛的菩提圣树下，还全然不知道。
说起菩提树这名字，我并不陌生，早在60年代初我就看过范文澜先生著的《中国通史》，有关佛教的由来和其故事，也略知一、二。
佛教有三圣树，一名曰无忧树；二名曰菩提树；三名曰娑罗树。
无忧树，又名姿罗树。相传释迦牟尼在此种树下诞生。
公元前600—5，在横跨亚洲大陆的终年积雪的喜马拉雅山脉南麓，今尼泊尔南部，提罗拉科附近，有一个迦毗罗卫国。他的国王被称为净饭王，属刹帝利（武士贵族）种族，夫人称摩耶夫人，是邻国拘利族天臂国王的女儿。
传说，摩耶夫人在分娩前夕，净饭王按照古印度习俗，派宫女和卫队送摩耶夫人回娘家，当摩耶夫人路过蓝毗尼花园（即腊伐尼林）时，见花园中有一叫无忧树的大树，其上花色鲜美，香气四溢，便不禁举右手去摘那花儿，可是就在这举手之间，悉达多·乔答摩即从摩耶夫人右肋下生出。此后，佛教徒们就尊这无忧树为圣树。
菩提树，又名毕钵罗树。相传，乔答摩·悉达多35岁那年放弃苦行，来到菩提伽耶城（今印度比哈尔邦伽耶城）郊，一座名叫舍那村的一株树下结跏跌坐（俗称双盘）。经过七天七夜的静坐幂思。乔答摩·悉达多终于在这一天，天将破晓时豁然大悟成道。于是，那棵毕钵罗树也就成了佛教圣树。树以地而名，也就有了菩提树这个名字（这一地方被称为菩提伽耶或菩提场）。佛教徒将它视为佛的象征，每见有菩提树，便要绕树敬礼，焚香散花。
娑罗树，是佛主释迦牟尼涅槃的地方，被佛教弟子尊为佛教圣树。
传说，古印度有一条名叫希拉尼耶的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗树。佛主释迦牟尼80岁时的一天，他走进希拉尼底河里洗了澡，然后上岸走到娑罗林中，将袈裟铺在两株娑罗树中间，然后右侧卧在上面，最后就涅槃了。
菩提树为佛教三圣树之首，因为它是佛的象征。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国。在范文澜先生的《中国通史》里，就有以菩提树为题的故事。
唐高宗时，佛教禅宗五祖弘忍法师晚年选择接班人，命寺院弟子们各呈上一首偈语，大弟子神秀以菩提树为题，出示一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”火头憎慧能出示一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能的偈语契合了禅宗顿悟的理念，于是，弘忍禅师就把法衣传给了慧能，慧能就成了禅宗六祖。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是一种出世的态度，认为世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字；心本来是空的话，就无谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的.境界，领略到这层境界的人，就是所谓开悟了。
我只怕尘缘未了、俗根未净，一世也无法有禅宗的顿悟。
我从小在家里人眼里是一个“乖”孩子，上小学，上中学，在学校老师眼里是一个勤奋向上的好学生，参加工作后，单位领导和同事也说我工作有责任心，舍小家顾大家。但我在妻子和儿女眼里，却是个不合格的丈夫和不称职的父亲。她们说的对，为了工作，我的的确确是淡了家，淡了妻子和儿女们，每当提及此事，我就感到内疚，然而我从不懊悔，因为这是我做人的原则。
有人说我不会享清福，都退休了还整天到处胡跑搞的啥写作，还想干啥？我没有啥奢望，图的是有一个好心情，我觉得退休了干自己喜欢干的事，毕竟也是一件快乐的事。我这个人没有多大的志向，是个随遇而安的人，是个容易知足的人，多为社会做点事，多为他人做点事就感到快乐，连晚上睡觉也觉得香甜。
如此在尘世间惯了，生活方式和思维理念也成了定势，想改变一下觉得很难，只有照旧随缘的份了。
身在菩提下，心在凡尘间。虽说菩提树给了我想象和感悟，但我是一个世俗主义者，没有慧能法师的那种出世悟性，无法出世，只能入世；无法顿悟，只有苦修，还是好好做我的村野俗人吧！
篇8：红豆粽子香散文
红豆粽子香散文
记得小时候，每到端午节，母亲都会包粽子。那时的粽子不如现在的讲究，也没有现在这么多种味道。母亲通常包的都是红豆粽子。
母亲先是把糯米和红豆洗干净用清水泡起来，然后再把从集市上买回来的粽叶正反两面洗净，放在竹匾里晾着，再准备些捆绑粽子用的绳子，绳子通常都是用爸爸从单位拿出来的棉纱。母亲把棉纱一条条撸好，用一根棉纱扎紧撸好的一把棉纱一头，用的时候从棉纱的另一头一抽就能抽出长短一致的棉纱线来了。
等把一切准备妥当以后，母亲便把泡好的掺了红豆的糯米连盆端过来放在厨房门口的地上，再把盛粽叶的竹匾也拿过来放在糯米盆的旁边，然后把那把棉纱线绑在厨房的门栓上。做完这些后，母亲从灶头上拿了把大汤勺，再搬了把小板凳在糯米盆和竹匾中间坐了下来。
母亲先是把两、三片翠绿的粽叶叠在一起，将粽叶折成一个三角形的锥状，然后用勺子舀一勺糯米倒进锥形的棕叶里，然后用手把糯米按平，再熟练地折起粽叶长出的部分，折两三个来回后，母亲从门栓上抽出一根棉纱线在粽子中间拦腰一绑，粽子就被扎紧绑好了，于是，一个被绑得结结实实的三角形粽子便乖巧地被放进了事先准备好一个空锅里。拿粽叶、装糯米、折粽叶、绑棉线，这一系列动作母亲一气呵成，粽叶在母亲的手中柔软服帖，一团揉熟的面团似的，任由母亲折来叠去，不出一分钟的时间，一个秀气而又好看的粽子便被母亲包了出来。看得眼馋时，我会缠着母亲让她也教我学学包粽子。
母亲包完手中的粽子后，便拿起一片粽叶递给我，她自己也拿起一片粽叶，母亲让我看她的动作，先折叠再拉紧，把粽叶折成三角形的锥状后，她又教我如何装糯米，如何判断糯米放得多少，如何折好长出的棕叶，如何扎紧棉线，照着母亲教的方法，一个有模有样的粽子经过多次的返工后在我的手中也慢慢成了形，但是和母亲饭粽子放在一起，一眼便能看出哪个是母亲包的，哪个是我包的。
刚开始包的时候，我总是掌握不好折叠粽叶的大小，母亲便告诉我粽叶两头对叠，折出一个直角三角形的形状，放后糯米后，母亲又告诉我要将两片粽叶再折叠成出一个直角来然后粽子就成了一个等边三角形的形状。说时，母亲先是用自己手上的粽叶给我做示范，看我还是不会时就放下手中的粽叶，拿起我的手，手把手地教我她说的每一个步骤，直到了成功地包好我人生的第一个粽子子。母亲说，做任何事情都不能性急，学习要有耐心，并且还要细心，做人其实也是一样的道理，生活中要学会多倾听，多听才能多学。学会倾听才能学会思考，学会倾听才能学会尊重他人。家庭中，倾听有助于家庭生活的和睦；朋友间，倾听有助于赢得朋友的信任和重视。想要了解一个人，就得学会倾听他的看法；想成为别人的朋友，就得学会倾听他的烦恼与快乐。那时，我的专注力只在粽子上，对母亲的话似懂非懂，但却装作很认真的样子不停地点头，表示我在听着。
粽子包完后，母亲挨个检查了一遍我包的粽子，扎得不结实的，母亲又让我拆了重新包过，直到她检查全部合格后，才把用剩下的棉纱线从门栓上拿下放在装粽叶的竹匾里端起来放在桌上，然后把刚才坐的板凳放在靠墙角摆好，最后才端起装粽子的锅，接好水后把它直接放在炉子上开大火煮。
粽子煮熟大概要两到三个钟头的时间，那段时间对于贪吃的我来说，其实是倍受煎熬的，但无论我怎样围着锅边转，母亲都不会允许我开锅的`，同时还会再次告诉我，要记得做事要有耐心。直到满屋飘满粽香时，母亲才会走到炉前揭开锅盖，用筷子夹出一个粽子剥开来放在盘子里，再倒些白糖放在棕子旁边，示意我尝尝粽子熟透了没有时，我才敢放肆地大口吃粽子。那时，夹一片粽子沾一点白糖，粽子入口，我便陶醉在了香甜美味的粽子世界里，清香软糯的粽子蘸上甜甜的白糖，我觉得人间的美味不过如此，一口粽子吃完，我会舔舔嘴唇说，嗯，真好吃。“慢点吃，小心烫！”看着我贪吃的样子，母亲站在一旁偷偷地掩嘴而笑的同时又不断地提醒着我，小心烫着嘴。如今回想起当时的温暖情景，画面依然清晰如昨日。
每年粽叶飄香时，无论外面的粽子内容多么丰富，味道多么可口，母亲包的红豆粽子却依然是我心目中最渴望吃到的美食，因为它隐含了人间最无私的母爱与珍贵的亲情。想起端午，便又念起粽子，念起粽子，便又想到了母亲。每一次，一闻到浓郁的粽香味，对母亲的那份思念便会悄然而至，那是一种无比幸福的记忆，记忆停留在母亲巧手蒸就的粽子里，记忆里弥漫着漾满了母爱的粽子香味。
不知不觉中，五月已过半，翻看日历，细数着一年中除了周末外的几个假期。其实从过完五一劳动节开始，我就已经在期盼着下一个节日端午节的来临，不是盼着棕子，也不是盼着那多一天的休息日，只是觉得这么盼着盼着，仿佛日子才会过得更充实。
现在的粽子包装精美，花样繁多，口味独特，且不再是只有端午才能吃到的应节食品，一年四季只要你想吃，随时都可以在超市或街边的早餐店里买到粽子，但各种粽子无论怎么吃却都吃不出小时候母亲包的红豆粽子特有的那种清香味。
粽子这东西，少吃是美味，吃多了却很难消化。虽说母亲告诉过我这些，但我却依旧对粽子情有独钟满是期待。小学时，端午节那天，我母亲会早早地煮好鸡蛋还有粽子，并用袋子装好放进我的书包里。那天，我会早早地赶到学校，操场上，三五个同学围着我的粽子和鸡蛋随意地往地上一蹲，欢快的笑声便传遍了校园里。初中时，我变得含蓄内敛了，端午节虽然也会带粽子，但却只是悄悄地和要好的同学分享属于我们的节日美食。高中，我开始住校，那时不比现在端午节有假放，因此，那些年，能在家过端午节便成了一种奢望，不过周末回去，母亲为我留的端午粽子却总是那么安安静静地躺在那口熟悉的锅里等待着我，那种见到粽子的惊喜，至今想起仍是内心甜蜜。再后来，大学、工作、离家，越来越少机会陪母亲过端午节，也越来越难吃到母亲包的端午粽子，每到端午节打电话回去时，母亲总会说起我小时候，也总会念叨起我的急性子，并告诉她又包了我爱吃的红豆粽子，她还说她已经把粽子放在了冰箱里，我随时回去都可以吃。那一刻，我的泪水又开始不听话地汹涌而出。
想起读书时，每个端午节都能和母亲在一起过，吃母亲包的粽子，和母亲说自己开心快乐的事，那是段多么幸福的日子。可如今，为了生活，我不得不远离母亲，没有母亲在身边的端午节，吃不到母亲包的端午粽子，听不到母亲的叮咛，看不见母亲的身影，心中的思念无时无刻地不在提醒着自己，趁着你还年轻，趁着母亲还能听你唠叨，记得一定要常常回去陪陪母亲。
从小到大，虽然对粽子情有独钟，且每当看到超市里琳琅满目口味不一的粽子时也会有种发自内心的欢喜，但是，内心深处，却一直爱着母亲包的简单却又装进了满满爱的红豆粽子，因为那是母亲用爱包出来的，即使不吃，闻起来也是香香甜甜的。
如今，远离家乡多年，但母亲巧手包就的红豆粽子那粽香味，仿佛一缕香，一直萦绕在记忆里。想起母亲电话里的那句：“我又包了你爱吃的红豆粽子，有空就回来吃。”时，瞬间，我的眼泪又混进了口水里……
有人说记忆是流年里的花，不曾绚丽，就已在风中寂灭，而我却以为回忆是含泪的微笑。每当我忆起曾经的点点滴滴，尽管眼中会噙泪，可嘴角却会上扬着露出淡淡的笑意。因为在那段挥之不去的记忆里，我不仅收获了亲情还收获了人生宝贵的处世哲理。
每年粽叶飄香时，无论外面的粽子内容多么丰富，味道多么可口，母亲包的红豆粽子却依然是我心目中最渴望吃到的美食，因为它隐含了人间最无私的母爱！
篇9：红豆峡之行散文
红豆峡之行散文
（一）远游遐思
又是一年一度的“五一”节！
以往在这个时间，我都是第一时间赶到乡下去，与父母一起到地里干活的，哪怕是与父母在一起聊聊天，说说话，总感到一份异样的安心。这也是我为人子女一贯坚持的态度，于是，因为长期这样的坚持，在不知不觉中慢慢的就变成了我假期生活的一种习惯，因而每每遇到长假，儿子总是会说出同样的一句话：“老爸，我们回乡下去！”
做为父亲，我不仅要让儿子将这句话深深刻在心里，而且我要把这为人子女的精髓所在深深地刻在他的生命深处……
我们都自己依恋的对象，于是恋家，恋情，恋人，恋亲，恋乡，不仅成为了我生活中最关注的东西，而且也是我生命里一道道最亮丽的的风景！
走一路，想一路，思索一路！我们的人生才能处处有风景，有收获！
生活也许就是这样的，当我们在相同的时间做着同样的事情的时，久了之后，就慢慢地变成我们生活的一种习惯，更何况我出生在乡下，哪里是我生命的源泉，不仅留着我年少时候的足迹，更有着与我生命习习相连的亲人、朋友？
或许是出于这个缘故，于是，对假期外出旅游就一次次地变成了我儿子心里的一个幻想，看到别的父母带着子女外出旅游，儿子在心里自然会不理解，但是远游之道，十二岁的孩子何以懂得？因此，遇到假期我就会告诉儿子，故乡是在一个人的生命里最美丽的风景，哪里的一草一木，都是我们生命深处最美的记忆，更何况哪里有盼望你的小狗（我老家养着一条狼狗），此刻或许敲着尾巴等你回家呢？
毕竟是孩子，我的一番话总会让他很快就开心起来……
说到远游的话题，我就想起了孔子在《里仁》曾讲过的：父母在，不远游，游必有方！
这句话的意思是说：父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。而在这句话里，孔子所着重的，就是子女对父母的责任。为人子女不是不能远游，孔子告诉我们“不远游”的前提就是“父母在”。对孔子而言，倘若父母健在时，我们做子女的义务，就是要在家陪伴父母，与父母共同生活。更何况在今天这样一个忙碌的时代里，但是，孝顺父母不是在假期一定要留在父母身边照顾父母的起居，我想更重要的是因而子女的原有而让父母担忧，这才是我们子女不远游的重点所在，因此，孔子便强调了“游必有方”！
方是什么？这里的方，我想就是强调我们做子女对父母的责任吧！
又是一年五一节，春光依旧，风景依然，大地四处都彰显着生命的强劲与活力，看到同事出去旅游，我还是选择了带着儿子到附近走走！
于是，我选择了带着儿子去爬山！说起爬山对孩子们来说应该是一件很兴奋的事情，可是，一向不爱户外活动的儿子在心里十分的不悦，他平素灿烂的笑意似乎被这春天的轻风吹去，看到儿子这样的不开心，一路上我的心情也自然十分的沉闷！
阳光明媚，清新宜人，可是我沉闷的心情却无法走进这一路大好的时光中，轻风透过车窗，不时地扑向车厢人们脸面，就像是一个天使温柔的手在轻轻地抚摸着我们跳跃的心，呼唤起人们此行的心意！
每个人都有自己乐意与不乐意的的时候，儿子虽然十二岁，可是毕竟是一个即将走向初中的高年级小学生了，坐在身边的儿子，挨着车窗，头靠着车背，一言不发，显然与平素的表现差距很大，从他不悦的神情看对这次外出爬上活动显得颇有几许的无奈与忧郁，面对此景，于是就让我想起了生活中的一些心情，生活就是这样的，不是每个人每次都能遇到自己喜欢做的事情，有的时候喜欢与不喜欢都必须面对，这样就生发出两种心情：乐与不乐。因而，我便没有责备儿子！
此行爬山的地点大约离我们这里一百多公里远的——太行大峡谷。早晨八点我们从家里出发，随着路途的颠簸，我的儿子渐渐地入睡了！明媚的阳光打在他的身上！朝气与活力似乎明显地写在他脸上！
大约一个多小时，我们一行就通往太行大峡谷的主要通道，汽车行走在大峡谷哦的怀抱，仰望，两边高高的群山，连绵起伏，就像是一个个巨人高耸云端，奇形怪状，自然会让行人浮想联翩……
面对这份大自然的造物，车里的人和我一样的兴奋，从一张张兴奋奇异的脸上，让我想到，这份大自然创造的奇观与魔力要远远高于我们在艺术作品里想象的丰富！
倘若说坐着车行走于山间是我们心与眼对大山的理解，而真正步行于这大山的脚下，我们才能真正感悟到一份大山的心怀！
（二）峡谷煽情
到达红豆峡——太行大峡谷的一个峡谷，已经是中午十二点，在景点的门口，早已是人山人海，喧哗与笑声就像是大海里的波浪一次次地就打破这深山的寂寞！在峡谷的大门前两旁的一副对联吸引我的视线：峡谷山水共天祥地和，红豆情思品和谐温馨。
红豆峡谷，位于盘根底树紫团山脚下的一支，自然风景秀丽，是一处美丽神奇的旅游胜地，位于中国山西壶关境内，是太行大峡谷的精品景区，也是专家认定的世界级自然风景区，由于境内天然生长着南方科目的珍稀树种红豆杉而因此得名。
关于峡谷我也见过，但这一次我仿佛是用心走进去的，这也是每次旅行的目的。
走进峡谷，我们一行从峡谷的峡谷中的三叠潭开始往上攀，这峡谷就像是大山悄然敞开的胸怀，沿峡入境，真的是如坠画廊：千峰竞秀，万石争奇：清流潺潺，飞瀑迭迭：湖光山色，五彩纷呈。因为路窄人密，行人走走停停，山尖谷底，人脉相连，给这美丽的峡谷增添了几分亮丽的色彩。
时间在人流里蔓延，行走了一个多小时的路程，我腿有些发困，可是，儿子的天性就像是突然爆发出来，一直奔走到我们的最前列，因此我总有些担忧，生怕儿子因为走眼而出现意外的事情，便一声声的喊着“要小心！小心！”因而无意就招来旁边一位老者的责备：同志，你要给孩子一些自由，做父母的不要老放不下，平素教育他怎么做就够啦，不要临阵磨枪，孩子们最忌讳这样的。
老者的话让我思考一路，是的，为人父母，做为一个教育工作者，爱孩子，教育孩子不正如老者所讲的，我们的教育真的不能临阵磨枪呀！
经过一个多小时的攀岩，我全身都出汗了。就在我想停下来休息的时候，前面一个游客喊道“红豆杉”，这三个字对于南方人来说或许是再普通不过的一件事，俗话说“红豆生南国”，更不用说这南方的红豆杉了，因而在北方能长红豆杉，无意不是大自然对这个北方峡谷恩赐吗？于是听到这三个字，心里见到红豆杉的欲望突然的增大。这份从未素面的红豆杉，犹如是我生命里梦中人，激发出我心里无限的遐思与期待，然而，我不敢仰望，不敢俯视，手扶着路途的栏杆，腿发抖，手心冒汗。说实在话，倘若不是这红豆杉的引力，我还真的想退下来。
终于，又走了一段路程，人流不动，随着导游指去的方向，我向对面看去，果然在峡谷的曲折出仗着一棵红豆杉，绿绿的叶子，看上去并不起眼，不过，长在半山腰的植被上，还真的是一番奇异的景象，由于我不了解这红豆杉的情况，只好拼着视力靠看着身边写着红豆杉的牌子，或听着导游对红豆杉的介绍来完善这次对红豆峡谷的理解。导游用流利的声音介绍着红豆杉，据有关资料考证，在这个峡谷深处的裙褶形沟坡上，由于独特的地理气候条件，成片生长约有2万余株天然南方红豆杉，这对于我国北方地区实为罕见。红豆杉，属浅根植物，其主根不明显、侧根发达，是世界上公认的濒临灭绝的天然珍稀抗癌的植物，是第四纪冰川遗留下来的古老树种，在地球上已有250万年的历史。
我不知道眼前这棵绿色的树种是不是就是在介绍中所谓的红豆杉中的一株，但是若是，就是仅仅是一棵，一样也能证明这个北方峡谷那份特俗的情怀！
在这棵红豆杉面前，逗留了一段时间，导游带领着游客继续往高处盘旋，春天的红豆峡谷，风景宜人，景色秀丽，处处都洋溢着一份生命的.竞相追逐！
从其景，到其声；由其远，再到其近。和来过这里的游客一样，我在感受着大自然赐给人们一份和谐、静美、诡异与独特的心怀！
红豆峡雄奇险幽，集北方阳刚粗狂与南国阴柔和美于一体，这里有雄山秀水，直壁断崖，可谓是荟千峡之秀，纳万种风情呀！
峡谷以自己的唯美、唯真、唯奇，赢得了自己独特的品质！而我们的游客留下一份心情，一份文字，又何尝不是一份收获呢？
这个峡谷，除了红豆杉这个独特的植物之外，就是瀑布了，瀑布不大，不壮观，也不浑厚，但是也是这个峡谷独特的视线，我想也印证了这北方大山粗狂个性下的一份温柔吧！
我细细地品着这眼前的瀑布，便想起了唐朝诗人李白一首《望庐山瀑布》的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天……
就在我不断遐思的时候，旁边有一个学生模样的游客，轻轻地推了我一下，说，同志麻烦你给我们留个纪念吧？我接过她的相机，只听的咔嚓一声，照相机里就留下这段瀑布下一群俊俏的女子的身影！
多好的年纪，多好的时光，多好的记忆！我不仅在心里一番慨叹。峡谷的美总有写不完的字样，我只能将这份峡谷的粗狂、柔情留在在自己的文字中！
（三）峡谷精神
经过五个多小时的盘旋，我们终于在这峡谷中走了一遭！
当再次回到峡谷的门口时，已经是下午五点多！阳光散落着峡谷身影，山峰的身形影影楚楚，倒映在峡谷的半山腰处，似乎在加深游客的记忆！
几个小时的行程就这样的结束，穿梭在络绎不绝的人群里，因为要回家，我才真正地感受到这次峡谷行走的疲惫，然而，峡谷留在我脑子里的音符，依然像一曲歌谱在时光的伴奏下萦绕在我的耳旁，我的生命深处……
人的一生要走无数的路的，而每一条路都是我们生命里的印痕，然而，生命的路不能像现实的路一样可以重复，于是，每条生命之路都是我们在现实生活中所走之路的汇总！
因为是离开，这次短暂的旅行到让我对这峡谷有了一份深深的眷念，那情形一如是倒挂半山腰的山峰，在夕阳的背后，眷恋着自己曾经的倩影！
或许是这个缘故，我真的喜欢这峡谷中草木，无论是春夏秋冬，还是白昼黑夜，都静静地守候在这峡谷的身旁，不像是我们游客的身影，说白点就像是过去的烟云，给这美丽的峡谷留下的是一份数不出的苍白……
话永远不能说绝，这如父母时常教育我们的，人生不走的路也要走三次。更何况是遇到这份美丽的峡谷风情呀？日子落山，生命可以说结束了一天的行程，但是，我们心的旅行依然行走在天涯，行走在这时光的隧道上！
或许再来，或许以后不来，但是这次旅行，却都给我生命的旅行留下了一份深深的记忆。奇峰怪石，瑰丽的自然风景，没有一处不洋溢着一份自然的精神！
执著、仰望、挑战，无不是这次峡谷之旅给我留下的精神记忆。人生的路不是一条平坦的大道，我们会遇到无数的风风雨雨，譬如学习遇到难题、工作遇到困难、生活遇到不幸的时候，关键就要看我们是否能有一份执著，坚持下来，就成功了。相反，那些耐不住寂寞的人，耐不住困难折磨的人，耐不住不幸命运的人，眼前的路即使不长，一样也会成为半途而废的音符。再说仰望，通过这次旅行，我想到，一个人的眼光如何，仰望不是仰头就能看到的美丽的风景，最美的东西，至美的风景，不仅仅是眼里的一个猎物，而应该是心里最朴质的诗篇。峡谷的险，峡谷的雄，峡谷的柔，峡谷的贵，哪一样不是大自然用自己最美的语言塑造出来的……
如果说这峡谷的险峻是峡谷对人心里渴望与期待的挑战，我想，峡谷一样是用自己的行为挑战人而已！周恩来同志说：有恒心有毅力方能成功。
生活何尝不是这样的，每一次都如是在这峡谷中行走，若要想成功，我们就要不断地去用心仰望，心怀一份坚定的信念，敢于挑战自我！
登上回家的路途，峡谷与大山的影子便渐渐消逝在我们车辆背影的身后，尽管我再也听不到了峡谷深处鸟儿叫的声音，再也看不到了沿途游客好奇与微笑的脸蛋，但是，峡谷中遇到的那个老人，那一群在瀑布下不知名年轻女孩子的身影，以及夕阳倒影在半山腰山峰的夕阳，都一样的还留在我的脑海里……
走一路，记一路，我要为行走高歌！
2012.5.2
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