当前位置：首页 > 范文大全 > 实用文>哲理散文《沉甸甸的武则天现象》

哲理散文《沉甸甸的武则天现象》

2023-02-16 08:02:04 收藏本文下载本文

“妄自求”通过精心收集，向本站投稿了10篇哲理散文《沉甸甸的武则天现象》，下面小编给大家整理后的哲理散文《沉甸甸的武则天现象》，欢迎阅读与借鉴!

哲理散文《沉甸甸的武则天现象》

篇1：哲理散文《沉甸甸的武则天现象》

哲理散文《沉甸甸的武则天现象》

唐武后光宅元年，爆发了一场由徐敬业等人发动的旨在反对武后称制的叛乱。这场叛乱因骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》而闻名于史。尽管这场叛乱很快被讨平，但因骆宾王的这篇杰作，在世人的心目中留下了深刻的印象。《为徐敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。

《为徐敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：“①伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。②昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。③洎乎晚节，秽乱春宫。④潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。⑤入门见嫉，蛾眉不肯让人。⑥掩袖工谗，狐媚偏能惑主。⑦践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。⑧加以虺蜴为心，豺狼成性。⑨近狎邪僻，残害忠良。⑩杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。”够了。引文至此，已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本;而其不可证实部分，则给研究者指出了用力的方向。

现在让我们一起来看看这些内容都是些什么。①句文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么?皇帝已经成年，太后临朝称制于古制不合。更值得诧异的是，这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后，欲废当时的皇后王氏，为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家里因非正室所出，就更见低微。正因为此，武氏在太宗宫中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫，此其二。皇后、太后，都是应以母仪天下之面目面世，武氏显然与此无缘。此等人物临朝，实在是开了历史的大玩笑。②句进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御，高宗再以其为妃为后，显然是高宗的不是了。当然，骆宾王的着眼点，并不在编排两位先帝的不是，只是着重强调武氏的尴尬出身。③句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。④句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立**，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。⑤⑥句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上，表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示，朝野的一片反对之声，也挡不住皇上的一意孤行。⑦句是⑤⑥句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。⑧句为武氏品行定论，非臆断。武氏之毒也是大大有名的：为了搬倒王皇后，她不惜闷毙亲生女儿;如愿称后，她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙;至于毒死亲生的儿子太子弘，饿死儿媳等事，更是令人发指。⑨的前半句，前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣，不能一概指为邪僻。在高宗乾封年间，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗发觉，差点酿成了一场废后**。自汉武帝起，巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后，武氏以身犯事，尽管至骆宾王写此文时，年代已远，但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。⑩句的“姊、兄”可以指出其证据：姐指韩国夫人——武氏的同母姐，因与高宗有染，被武氏毒死;兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽，堂兄武惟良、武惟运——此四人因早先对武氏母女无礼，及武氏立为皇后，升他们的官，他们毫不领情，终被武氏找罪名处死。而“君、母”二字一向无解。史料中也找不到武氏谋害高宗的明证。但武氏的长子太子李弘被毒死后，曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝，这或可给弑君一辞提供弱证。鸩母一说，则没有丝毫痕迹。或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。但在此之前，其所列武氏罪状足以骇人听闻，骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证，使武氏罪状的整体真实性受到破坏。在没有证据而只能臆断的情况下，笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。武氏毒死其姐，或会受其母杨氏的诘难，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古无解之谜了。

行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢?或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。

武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此做派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其他蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其他出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其他途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一步攫取权力、扩大权力的。深谙权力三昧又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其他人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?

除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到徐敬业起兵时才一下子提出清算总账呢?原来徐敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些心怀不满分子聚到一处，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪恶，徐敬业等也不会起事。于是，徐敬业等人的反抗，并非是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。

更有甚者，徐敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天给扒了。想当初，正是徐敬业的祖父李勣一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的内忧外患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。

如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。

后记：经过近一年的努力，历史的侧影一稿终于完成了。值此稿出版之际，菜九首先要感谢这个时代。因为这个时代不仅大体上包容了独立的人格与自由的精神，更有互联网的出现与普及。对于喜欢比划文字的人来说，生于网络时代，绝对是一种幸运。早先是居里先生还是居里夫人说过的一句话，对醉心于比划文字的人也是有说服力的。这句话大概是这样的：如果投入得不到回报，就会使投入的热情降低。这里说的投入与回报指的是科学研究，但换成比划文字，也同样有效。如果划拉出来的文字得不到发表，就会使划拉的动力大大降低。而在网络时代，这一切都不成问题。只要你愿意，你想发表就发表，多少遍，多少站点，都不受任何限制。这种时代特点，不仅催化了菜九的.写作热情，也使得菜九的若干文字能在网络上流通起来。文字无腿会走路，当菜九的某些放在以往可能永无出头之日的文字，被无数素不相识的人推动着，走到了菜九意想不到的地方与国度，更加重了菜九的幸运感。至少我们这一辈人，再也不用像前人那样，深受只能将无缘面世的文字藏之名山的煎熬了

饮水思源，菜九特别要感谢田秉锷先生。在田先生主持纸质传媒的那些年，菜九是每投必中，这就引导了菜九，将自己的写作兴奋点相对集中在一个较为固定的题材上，并在较短的时间里，完成了基本的知识积累，构筑了相对稳定的话语平台与知识模块，形成了较为强劲的核心竞争能力。菜九深有感触，一个人的成长，是离不开来自身外的鼓舞的，而田先生的这种强力鼓舞是一般人很难撞上的机遇。田先生对菜九的鼓舞也是从未间断的。自从菜九迷上了网络写作后，文字越来越口语化，见到田先生还有点不好意思，常自称是野狐禅，但田先生却鼓励说，没准这是一个新的学术写作方向。鼓励包容到了纵容的程度，菜九在这样的激励下，自然是信心百倍，天马行空，出手更野。只是这样不加约束、辣味十足的文字，难免会伤到所有与菜九见解不合的人。菜九到了这把年纪，总会有若干专家教授朋友，他们也未必同意菜九的看法。菜九划拉狂贬横扫文字时，当然要把枪口从这些朋友身上移开。

也要感谢出版社相中了菜九的网络文字。经过十多年的网络锤炼，菜九的文字形成了两个品牌，一个是千古谁识，一个是中国人最不认真。出版社提出将千古谁识系列精选补充结集出版，是非常有眼光的。因为近几年来，菜九的文字从网络转为纸质媒体上刊发，基本上都是千古谁识系列中的篇什。此次应出版社之约定，又重新写了一批新作，占到一半以上的篇幅，并且重点将中国人最不认真作为写作主线。如果不是出版社催促，菜九的这些新内容可能迟迟不会动手呢。

还要感谢长期以来所有提携、祝福、关注菜九的人，感谢网络上对菜九文字的欣赏者、鼓励者及厌恶者，因为他们的存在，使得菜九必须倍加努力地把文字弄得精致一些，并挖空心思奉献新作品。

最后还要感谢我的家人，父母、妻子女儿、兄弟姐妹，因为他们以最大的爱心与耐心包容了菜九长期一贯做这种没有收益的事。在菜九享受比划文字、传播文字快乐的时候，他们要默默忍受因菜九沉湎于此道而难免会有的亲情缺失。没有他们的支持与忍耐，菜九也不可能安心码字。

因为以上等等机缘，菜九无疑是幸运的。那么，菜九是否能把握好这些幸运，还有待时间与读者的检验。希望广大读者仍能像以前一样，及时指出菜九文字中的谬误，以便菜九日后改进。

篇2：古史杂识之沉甸甸的武则天现象(网友来稿)

古史杂识之沉甸甸的武则天现象(网友来稿)

菜九段

唐武后光宅元年，爆发了一场由徐敬业等人发动的旨在反对武后称制的叛乱。这场叛乱因骆宾王的《为徐敬业讨武紫》而闻名于史。尽管这场叛乱很快被讨平，但因骆宾王的这篇杰作，在世人的心目中留下了深刻的印象。《为徐敬业讨武紫》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。

《为徐敬业讨武紫》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：“①伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。②昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。③洎乎晚节，秽乱春宫。 ④潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。⑤入门见嫉，蛾眉不肯让人。⑥掩袖工谗，狐媚偏能惑主。⑦践元后于翟，陷吾君于聚~。⑧加以虺蜴为心，豺狼成性。⑨近狎邪僻，残害忠良。⑩杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。引文至此，已基本体现了该文的巨大价值--其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本；而其不可证实部分，则给研究者指出了用力的方向。

现在让我们一起来看看这些内容都是些什么。①句文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么？皇帝已经成年，太后临朝称制于与古制不合。更值得诧异的是，这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后，欲废当时的皇后王氏，为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家里因非正室所出，就更见低微。正因为此，武氏在太宗宫中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫，此其二。皇后、太后，都是应以母仪天下之面目面世，武氏显然与此无缘。此等人物临朝，实在是开了历史的大玩笑。②句进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御，高宗再以其为妃为后，显然是高宗的不是了。当然，骆宾王的着眼点，并不在编排两位先帝的不是，只是着重强调武氏的尴尬出身。③句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。④句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立**，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。⑤⑥句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上，表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示，朝野的一片反对之声，也挡不住皇上的一意孤行。⑦句是⑤⑥句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。⑧句为武氏品行定论，非臆断。武氏之毒也是大大有名的：为了搬倒王皇后，她不惜闷毙亲生女儿；如愿称后，她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙；至于毒死亲生的儿子太子弘，饿死儿媳等事，更是令人发指。⑨的前半句，前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣，不能一概指为邪僻。在高宗干封年间，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗发觉，差点酿成了一场废后**。自汉武帝起，巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后，武氏以身犯事，尽管至骆宾王写此文时，年代已远，但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。⑩句的“姊、兄”可以指出其证据：姐指韩国夫人--武氏的同母姐，因与高宗有染，被武氏毒死；兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽，堂兄武惟良、武惟运--此四人因早先对武氏母女无礼，及武氏立为皇后，升他们的官，他们毫不领情，终被武氏找罪名处死。而“君、母”二字一向无解。史料中也找不到武氏谋害高宗的明证。但武氏的长子太子李弘被毒死后，曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝，这或可给弑君一辞提供弱证。鸩母一说，则没有丝毫痕迹。或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。但在此之前，其所列武氏罪状足以骇人听闻，骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证，使武氏罪状的整体真实性受到破坏。在没有证据而只能臆断的情况下，笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。武氏毒死其姐，或会受其母杨氏的诘难，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古无解之谜了。

行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配--当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。

武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的'士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则--不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？

除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到徐敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来徐敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些心怀不满分子聚到一处，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪恶，徐敬业等也不会起事。于是，徐敬业等人的反抗，并非是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。

更有甚者，徐敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天扒了。想当初，正是徐敬业的祖父李绩一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的内忧外患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢？当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。

作者邮箱： c9d002@163.com

篇3：沉甸甸的布袋散文

沉甸甸的布袋散文

我有一个旧布袋，是邻居家的女孩莓莓送给我的。她微笑着对我说：“阿姨我们学校号召每位同学做一件对环保有意义的事，我用妈妈的旧裤子，缝了这个布袋。您用她买菜，即环保又卫生。”

哦，真好看，浅灰色的布袋，上面缝了两个拎带，正面有两个斜放造型的胡萝卜布贴。

“阿姨，我们老师说，别看那些塑料袋表面干净，它可是白色污染的罪魁祸首。”

“好好好，我们的莓莓心灵手巧还懂得环保，阿姨一定天天用这个布袋去买菜。”

送走了孩子，想着孩子的话，做一件对环保有意义的事。孩子们在学校的教育下，对环保有了初步的认识，并试图通过自己做的一件事，让环保改观。而我有了认知，却什么也没做过。

记得那一年跟团去华东五市旅游，一日来到了无锡太湖，从鼋头渚看烟波浩淼的太湖真美，沿着湖岸一路走来，湖边到处漂着浮萍，顺风飘来一阵阵的腥臭。水中的那个雕像小男孩，他的腿部C着绿绿的一层。没有完全腐烂的芦苇上面，涂着一层绿油漆一样的东西。正在这时，一位梢公划着一条小船驶到岸边，拴好小船后从上面搬着一桶桶的浮萍。我搭讪着问：“师傅捞了这么多的浮萍？”他慢慢的抬起头看了我一眼，“外地来旅游的吧？！它要是浮萍就好了。”

“不是浮萍？”

“是湖水污染的产物，一种叫绿藻的东西。”

“是全球变暧造成的吗？”

“有报导这样说，还有的专业人士认为是生活污水、工业废水大量排入到太湖里，水中的氮磷营养元素大量增加导致了藻类的大量繁殖，在湖内形成“水华”，也就是你现在看到的，我打捞的这种玩意。”

他又高兴的补充说到：“我们无锡市政府正在采取各种补救措施，很快会有更美丽的太湖水了。”

“噢，下次再来看无锡的美景！”

我们展转来到了黄山，黄山的美自不必说，向上攀蹬却相当的难，蹬了一会体力不支，坐下来休息。低头一看吓得我不由的站了起来，半山腰下挂着一个人。游人说：“快伸手我们拉你上来。”

那个人嘿嘿的.笑说道：“谢谢你们几位的好意，我不是掉下，是在工作。”我一看他腰系一个粗麻绳，“惊喜的问是在山石上刻字吗？”他幽幽的唉叹道，“我那有那水平，我是在捡垃圾。我听呆了，原来黄山这么美，是因为天天有人为它美容啊！话随如此说我心里很不好受，蹬山的路上，每隔一段距离就设有垃圾桶。在看云海，飞来石，迎客松，看这大美黄山的同时，能“慎独”一些，有了垃圾不防拿着多走几步路放进桶里。这样的随意一扔，无论是塑料袋，纸袋，即使是纯净水瓶也就不纯净了。反尔给山上的环卫工人，增加了不必要的劳动强度和危险。虽然那个工人采取了相应的劳动保护措施，但还是存在不安全的隐患啊。

在说一下我居住的城市，五月初正是蒲公英最嫩最好吃的时候。它是天然的绿色食品，这种野菜其营养成分极为丰富，是常见的中药材，它性寒、味甘苦，有清热解毒、消肿散结、利湿退黄之功效还有抗肺癌之作用。

一家人提筐拎篓拿刀，兴高彩烈的到郊外去挖菜。

眼前一片杨树苗林地，这些树苗看起来大概有一米多高。树苗下五颜六色一地的塑料袋，树上的塑料袋有的被风撕成了碎条形，有的整个挂在树上，风一吹发出呜呜的哀鸣。突然小儿指着远处说：“妈妈你看那棵树上有一个乌鸦。”

我和老公听了儿子的话，向远处看去，老公忧郁的说道：“儿子那不是乌鸦，是一个挂在树上的黑色塑料袋。”

可也怪了，那个塑料袋好像有人故意造型似的，从远处不仔细看真的像个黑老鸹呃。唉，看到这样的环境你还有心思吃婆婆丁吗？

这也不过是我发的一时之感慨，我的生活和没看见这些事情以前一样。买菜不但用塑料袋，有时候还得多要它一两个，平时也没太注意环保的细节。

现在天天报导有关环保的事，“天气变暧；沙尘暴；汽车尾气排放过量；最近听到了多地出现雾霾天气。”传媒有很大的感召力和说服力，对我而言孩子的布袋则是行之有效的感染力和推动力。

拿着这个布袋我感觉它沉甸甸的，它时时提醒我作为一个普通公民的责任与义务，爱护环境，就是爱护好我们的家园，环境优美了，亮化了，我们的家园才会更美好。

心动不如行动，爱护环境从我做起。像孩子学习，做一件对环保有意义的事。首先从自家做起，习惯成自然，养成良好的习惯这很重要。老公喜欢到野外钓鱼，每一次都要带一些塑封的小食品，矿泉水，听装啤酒等等，他是最大的制造环境污染者。出门前我千叮咛万嘱咐的说：“一定要把垃圾带回市区分类处理。”老公笑呵呵的说：“好好好我的耳朵都快听出茧子了，放心保护环境我不比你差。”

再给亲戚朋友说布袋的种种好，出门的时候不防带着它，买菜购物非常的方便，要是你买鸡蛋用塑料袋装，不小心刮破了，那你就地摊鸡蛋饼了。

我知道这样做的效果很小，环保是国家和政府的事。可是有一首歌不是这样的唱吗：

“一支竹篙，难渡汪洋海

众人划桨，开动大帆船

一棵小树，弱不禁风雨

百里森林，并肩耐岁寒，

一加十，十加百，百加千千万

你加我，我加你，大家心相连

一根筷子，轻轻被折断

十双筷子牢牢抱成团

一个巴掌，拍也拍不响

万人鼓掌，声震天。”

我们这些普通的老百姓，把这种环保精神一传十，十传百，百传千千万，力量之大就不可估量了。

让这种布袋精神，时时放出暧暧的春风！吹散人们心中的阴霾，也吹散天空中的阴霾。

篇4：那些沉甸甸的爱散文

那些沉甸甸的爱散文

星期天下午，我收拾阳台杂物，在一个角落里发现一袋籽瓜，这才想起那是两三周前三姐拿来的。赶忙打开袋子一看，里面已经有好几个烂掉了。我家先生见状责备：“这么好的籽瓜，多可惜呀！你怎么总是那么马马虎虎的！”我自知理亏，无言以对，赶忙低头收拾，可是眼里却不禁涌出了泪水。

我不是因被训斥而心里委屈，我承认自己不是一个能干的家庭主妇，平日里孩子的衣服破了、丈夫的扣子掉了等，我也往往会忘了及时的修补，为此挨批评是司空见惯的事，我也并不会往心里去。我当然也不是心疼这些坏掉的籽瓜，这几年家里各种新鲜的水果点心从没间断过，怎么会在乎那么几个瓜。

但是，我不能不在乎三姐的一片情意。我不禁又想起了三姐那天拿瓜来的情景。那天，阴雨绵绵，三姐搭乘村里的三轮车来赶集，特意给我带了一袋自家种的籽瓜。下车时她怕打扰我上课，就没打电话让我接，一个人背着那袋五六十斤重的瓜，直接上楼来了。一想起她进门时那浑身湿淋淋的、气喘吁吁的样子，我就忍不住心酸！她那么辛苦地为我送来自己的劳动果实，而我却随手把它们塞在阳台的角落里，本来准备抽空拿出来晾晒一下的，可一忙起来，就把这事给忘了！于是那些经车上颠簸挤压的且被淋湿了的瓜，就那样腐烂了，这怎能不让人痛悔难过！

其实，类似的事已经不止一次了，我总是这样没心没肺地辜负着亲人们的爱心。

前年冬天，我回老家看望父母，碰巧二姐也在，我们聊起家常，她听说我儿子老是咳嗽，就关切地问，是不是穿的太单薄了？有没有没给孩子缝棉衣穿？我说，有买的大棉外套，出门穿着，在屋子里有暖气，只穿毛衣就行了。她坚持说，那怎么行，孩子一定要穿暖和。说着，就问孩子衣服的'尺寸，我连忙说算了吧，做起来挺麻烦的，有买的就可以了。她当时再没说什么，可我回来不久，二姐就捎来了她给我的两个孩子做的棉衣。两件棉衣都做得又宽大又厚实，而且袖子特别长。二姐打电话说，她特意把袖子做长些，免得孩子的手冻着。可是，这棉衣俩孩子穿了一天就都不穿了，说什么棉衣太厚，行动不方便，袖子太长，不好写字，同学还笑话等等。我知道，这俩小家伙，主要还是嫌手工缝的衣服穿起来有些土气吧，现在的孩子，都挺讲究的。没办法，就只好收拾起来，换成平时穿的。于是，那两件渗透着二姐细密的一针一线的棉衣，就被冷落在衣柜的最底层了。

还有，我们刚搬进新家的那年，大姐去县城看病，顺路来我家。为我带来了满满两大袋子家里刚做好的粉条，她说，她记得我小时候很爱吃粉条，今年她家里洋芋收成很好，磨了许多粉，做粉条时就专门给我做了些。大姐年轻时劳累太甚，生孩子后又没有条件调养，落下一身的病，现在经常腰腿疼痛，严重时连走路都困难。可是，就在她病情严重，准备去县城看病的那几天，她竟带病赶着给我做粉条！我知道，做粉条是一件很繁杂和劳累的活儿，需要人手多，花费力气大。因此，现在村里人一般自家不做，直接卖掉洋芋，买现成的粉条吃。当然，买的粉条远不及自家做的好吃了。

那天，大姐刚坐了一会儿就匆匆走了，临走还嘱咐我一定要把粉条晒干。于是，我就把粉条捆成小把，挂在晾衣架上。还有几小捆没地方晾了，就收起来，放到橱柜里，打算随时吃掉，可惜，吃了几次，孩子就叫嚷：怎么老吃粉条！于是，暂且放着。谁知，过几天拿出来时，已经有霉味了！只好扔掉。幸好晒干的那些我们享用了好长时间。

想起亲人们的这些沉甸甸的爱，难免愧疚不已。小时候，家里日子艰难，姐姐们知道父母最疼爱我，有什么好吃的都留给我，什么事儿都顺着我让着我。而现在，我作为一个拿薪水的妹妹，却没能力给她们多少帮助，反而让她们时时为我费心。其实，我何尝不知道，姐姐们如此关心我，并不是图什么回报，而是在她们的心里，我永远是昔日的那个淘气任性的妹妹。

篇5：武则天的一生-1500散文

武则天的一生-1500散文

武则天的一生

武则天是中国历史上惟一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。她上承贞观下启开元，把一代王朝治理为世界强国。但在1000多年的历史评论中，有的称她为淫.荡凶狠的女人，有的赞她为明察善断的君主。如此相悖的评价，一则侧重于女人的“妇德”’一则侧重于帝后的政绩，各执其理，莫衷一是。近10多年来，以武则天为专题的全国性学档术讨论会已开过5次，专象们各抒已见。“五四”运动以来，以武则天为内容的论文、专著已超过500篇，这在中国历史上能享受如此殊荣的帝王仅此一人。

武则天，出生在[唐初]新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源。

则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。

贞观十一年(637年)，14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。

贞观二十三年(649年)，太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。永徽六年(655年)，极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的`支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。

则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，另眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年(655年)到显庆四年(659年)的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死;黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢;罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。

显庆五年(66O年)，高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。

由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年(674年)，高宗号天.皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，[唐代]权柄，尽在武后则天掌握之中。

从上元元年(674年)，则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年(690年)正式称帝的中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道天年(683年)，高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。

再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。向举国表示自己大位一统至高无上的权力。武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。柳州刺史，[唐初]元勋徐世之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。

恐怖的斩杀，广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断。

公元69O年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自己当了皇帝，此时她已经是67岁的高龄。

如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。

篇6：银屏上的武则天散文

银屏上的武则天散文

一介女流，双悬日月，执掌乾坤，光耀万世，抚慰苍生。她的爱恨情仇，她的坎坷经历，引得后人竞相追寻。她是独一无二的天之骄女，是永世流芳的风流人物，是惊世骇俗的千古一帝。且看今日之卫视，争相播放的是她——武则天的动人传奇。

要说关于武则天的影视剧，就不得不提小时候看过的《一代女皇武则天》，应该是年代最早且印象最深的了。这部作品将武媚娘一步步成长为一代女皇的心路历程演绎得淋漓尽致，以至于后来对刘晓庆那一版始终没什么感觉。从媚娘的天真活泼，到武则天的盛气凌人，这部电视剧都拿捏得恰到好处。无论是不谙世事的武才人，还是隐忍坚毅的武皇后，或是在登上皇位后一展帝王风范的武则天，都塑造得自然流畅，没有一丝雕琢痕迹。古色古香的背景设置，高贵典雅的人物扮相，跌宕起伏的情节发展，让观众对则天大帝的传奇经历一览无余，堪称经典。

当李少红开启她的冒险之旅的时候，一个不一样的武则天呈现在观众眼前了。她不是皇帝，只是一位母亲。然而高高在上的地位早已注定她成不了一个简简单单的母亲。她可以为了女儿的幸福背上千古骂名，但绝不能忍受儿子一丝一毫的背叛。诚如剧中的李贤所说，他们的母亲是复杂的，是多面的，而每个人却都只看到她的一面。的确，长久以来，我们只看到武则天的一部分，尤其是她害死女儿、逼子退位的冷酷一面，事实上，她虽是一位铁腕女皇，但也仍不失妻子的贤良、母亲的慈爱。起码她并没有杀害李弘，相反她很喜欢这个儿子，对他寄予厚望，只是天不遂人愿，终究还是白发人送黑发人，这给她造成的伤痛也是难以言喻的。《大明宫词》以别致唯美的风格为我们展示了一位别样的母亲，一位严苛凌厉却又柔情似水的母亲。

《美人天下》里，武则天已不再是翻手为云覆手为雨的君王，只是一心守护丈夫的痴情妻子。平心而论，《美人天下》算不上一部佳作，唯一值得称道的就是对于武媚娘的塑造。媚娘初进宫的时候，也是一个善良单纯的.小丫头。为了保护心爱的李治，不惜将自己变得强大、变得工于心计，可到头来只不过是李治的一颗棋子，一切只是镜花水月，她倾心相爱的那个人从头至尾都在利用她以坐稳那把椅子，媚娘的心被深深的刺痛了。听着李治的甜言蜜语，看着李治的一张笑脸，她已分不清真真假假，已失去了感知的力量，终于迷失了媚娘的本性，沦为攀登权力高峰的机器。当剧中的武媚娘说完最后一句台词：“棋都下完了，还要棋子干什么” 的时候，我们不禁感叹，武媚娘已一去不复返，武则天已应运而生了。

这位历史上唯一的女皇帝，不知得到了多少编剧的青睐，一次次被搬上银幕。近期就出现了“则天热”。只是鄙人对《武则天秘史》不敢苟同，只第一集就有将武媚娘妖魔化的嫌疑，很多地方都与史不符，说是秘史，也有点不伦不类。既是讲述历史就要以尊重历史为前提，虽不是要还原史实，但也请不要差得太离谱，以免误人子弟。

篇7：描写武则天的唯美散文

从来没有一个女人可以站得像她一样高，从来没有一颗心可以像她的一样骄傲，从来没有一位帝王会像她一样立下一块无字碑，功过自由后人评定……

那无字碑上真的是一片空白吗?不，我分明看到了碑上镌刻出了一名女子的睿智与豁达。

她是中国历史上的一枝独秀，以瘦弱的双肩扛起了整片江山。将无数须眉驰骋沙场得来的大地轻易地俘虏了过来，轻松地续上了一笔。这一笔惊天动地，前无古人，后无来者。

她深知自己正遭受万人唾骂，“狐媚偏能惑主”，男人的骂声中还夹杂着女人的骂。她也深知自己双手沾满了鲜血，“一将功成万骨枯”。于是，她又做出一件震撼人心的事——为自己立下一块无字碑，不着一字，孰是孰非皆凭后人断定。

好一块无字碑，好一个武则天，她为自己留下了一点空白，由别人书写。功大过大皆由后世千秋评，这种大智慧有几个男儿能及?

好一块无字碑，好一个武则天，她在那片白上描绘出了一个女子的广阔胸襟与明智。她知道自己得到了太多，多得让每一个人都忌妒;她也失去了太多，多得中华五千年的文明都无法乘载她的悲哀。一切尽在不言中，留一点空白，让后世子孙揣摩她内心的骄傲与哀伤。

她的美丽已随大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，还有那挂在草尖尚未风干的泪珠，是她午夜梦回时落下的。

不能书写功德，不能书写悲哀，那就什么也不写。是悲是喜，都由她留下的那一点空白说。

也许，不说就是说得最多，空白就是描绘最多的图景在上面。“千江水有千江月，万里无云万里天”。

也许，连她自己也不知道自己是千古罪人还是流芳百世的名主。她留下的那一点白是给后人，也是给自己一个喘息的余地。她活得太累，勾心半角的深宫内院，阿谀奉承的下层，尔虞我诈的政治大漩涡……太多太多的东西都由她一个承担，“高处不胜寒”啊!

融融月，淡淡风，一如那花香，风吹万里也有散去的一天。再华美的词藻写出的功德也有磨灭殆尽的一天。她那一点留白，不仅是歌功颂德，也是为自己做过的错事的反省吧!那是历经千秋万载也消不尽的……

篇8：描写武则天的唯美散文

武则天是盛唐时期的女皇帝，杰出的政治家。武则天也是一位高寿的皇帝，她经历了太宗、高宗、中宗、睿宗四代帝王，享年81岁。她之所以长寿，与她长期骑马锻炼以及参禅修心有密切的关系。

武则天自幼身体强健，擅长驯马。在为唐太宗才人时，有一回外国进贡来一匹骏马，性情暴烈，不能调服。这时武则天走了出来，敏捷地跃上马背，任凭那马怎样嘶鸣跳跃，她紧抓住缰绳，镇定自若。最后那马终于被降服了，这使太宗惊叹不已：女流之辈竟胜于须眉。他问武则天是怎么驯服烈马的？武则天说出了自己的见解：首先用鞭子抽它，如果不顺从，那么便用槌子扎它，如果马还不老实，那么就立刻用匕首杀死它。唐太宗听了啧啧称奇，暗自赞叹这位“媚娘”竟有这么大的勇气和见识。“才人”在宫中是专为皇帝后妃出游准备车马的，在太宗出去打猎或游玩时，武则天总是骑马护驾，前后照应，这使她练成了一身好骑术，长期的马上运动使她一直保持着健康和充沛的精力。

武则天27岁时，唐太宗驾崩。作为太宗的后妃之一，他被送入感业寺，当了三年尼姑。在这三年里，她整日参禅打坐，在身心修养上取得了很大进步，这也成了她长寿的重要原因之一。唐代盛行佛教，武则天自幼随母修习打坐。在寺院里，她更得以专心致志地修习禅定了。她每日早起，或是观心，默默地观照自己心里念头的生灭，一直到某时忽然前念已空，后念未生，就一下子定在现前的这个不起分别、了了常知的境界中。这就是禅定的境界。有时她也修数息、随息：放松周身，跏跌而坐，默数出息入息的次数，从一至十，循环不断，渐渐发觉自己似已不呼不吸，周身舒畅，这时便可停止计数，只是静静地让心思随着呼吸一出一入，长久下去，也可得到禅定。如果从现代观点看，这种禅定的'修习，无疑包含了深妙的气功，在气功状态下，全身的兴奋灶集中于一点，或为心思，或为呼吸，而机体的其他部分相应得到了休息。这样，就达到了补养精气、积蓄能量的保健目的。从更深的角度上看，禅定修习使她的智慧得到开发，认识到现实中的一切都是变动不居。不能永存的，人的生命也只是短暂的一瞬间。这样的认识使她在以后的政治生涯中，能保持一种豁达超然的态度，不以物喜，不以已悲，这对于健康长寿无疑是最关键的。中医自古认为七情过极皆可致病，而武则天依靠修习禅定获得的见地，远离一切烦恼，豁达乐观，因而得以高寿。最明显的例子便是他废掉李氏之后，自己称帝。许多效忠于李氏的大将纷纷起兵反抗，其中以徐敬业为最主要的一支，初唐四杰之一的骆宾王为徐敬业写了一篇《讨武瞾檄》，痛骂武则天身事父子，惑乱宫闱，杀子废子，人神共弃。然而她看了之后，非但没有发怒，还连连称赞骆氏的文笔，说朝廷没有任用这样的人才，是宰相的过失。徐敬业兵败之后，武则天也并未将他按造反论斩，而只是将他贬到外地去当刺史。除此二人，他还赦免了一些辱骂自己、诽谤朝政的人。她有如此的心胸和修养，无疑是她健康长寿的最佳的保证。

武则天兴趣广泛，她写得一手好字，喜欢音乐、诗歌。她还喜欢大自然的风光，这对她的健康长寿也是大有好处的。

武则天的一生经历了多次巨大动荡，但她能一次次坚持下来，创造出一番伟业，得享81岁高龄，这正是她长期修心养性心胸开阔的结果，也是她坚持锻炼。爱好广泛的结果呀！

篇9：哲理散文

一个童话，一个俄国的古老童话，一个值得人们深思的童话。

俄国的12月，冰天雪地，冷的沉重。

玛莎被狠心的继母赶出家门，让她替她的亲生女儿去采集鲜花过生日。

哲理散文800字3篇哲理散文800字3篇风雪中一个黑点沉沦着，死神在一路撒着棒棒糖，玛莎没有俯身去拾，她踩着哭声走向森林。

12个月份是12个神仙，他们能变换季节，玛莎终于采到了鲜花。

这是个童话，但离现实不远。

是的，当你在生命的极点，在客观完全无望的悬崖边，主观是否愿意一搏?是否那么垂死挣扎一下? 或许，天地就会被你颠覆，或许，希腊神山的诸神都会为你振臂欢呼。

遗憾的`是，世上又有几人能解其义?

一些鸡毛蒜皮的小事，一些不值一提的琐碎，一次父母的重责，一次考试的失利，一个朋友的离弃，一个物品的丢失。你是否哭过?掏心窝说，你哭过吗?哭过了也就算了。但是，在你的意识里，山崩了，地裂了，海枯了，你只是坐在忧伤的祭坛上，举着泪花编织的招魂幡，在呼唤人类的末日到来。

你明白吗?这时候，我们的精神，就先于我们的身躯垮下去了。

有句佛语叫：“掬水月在手”。苍天的月太高，凡尘的力难以企及，但开启智慧，掬一捧水，月亮美丽的脸就会笑在你的掌心。朋友，你不想试试吗?

再说一个中国古代的寓言，一个具有千年文明史的古国沉淀下来的，沉甸甸的寓言。

有人路经两山间的独木桥，突然，桥断了。他没有跌下去，而是悬在半空中。脚下是深渊，湍急的涧水张开了血盆大口。他抬起头，一架天梯荡在云端。望上去，天梯遥不可及。倘若在悬崖边，他或许会乱抓一气，哪怕抓到一根救命小草。可是在这种境地，他绝望了，吓瘫了。这时天梯就缩回了云中。云中传来的声音说：“这叫障眼法，其实你踮起脚尖儿就可以够到天梯，是你自己放弃了求生的愿望，那么只好下地狱了。”

踮起脚尖儿，多么简单的动作。而且，踮起脚尖儿，就是另一条生路，另一种活法，另一番境界。你为什么就不踮呢?

因为，这可不是凭肉眼，靠直觉，就能做到的呀。而是要靠一种勇气，一种求生的愿望，一种探索精神，一种不屈的意志，以及不达目的誓不罢休的决心。

那么，今天，你听了这个故事，又会怎么想呢?

不是吗?我们都还小，我们的路都很长，前程的风雨雷电，都是个未知数。你能携着眼泪成长?你能牵着忧伤启程?

“不到黄河心不死”，这句话听起来平凡，却有几人能够真正做到?

篇10：关于哲理散文精选

中国有两个让人难以忘记的人，一个是先念，一个是李瑞环，他们曾做过木匠，是木匠的骄傲，也是木匠的楷模。两人后来都当过全国政协主席，先念还当过国家主席。两人的正直作为，显示出领导人的工作水平和能力，这大概与以前做木匠经历有关，或许是木匠使用的工具——墨线盒给他们的教育、使用的材料——树木给他们的启迪吧。

弯树直木匠，木匠手里无废料。有这样一个故事，说的是在一所普通的学校，校长别出心裁地让全校40多位教师从一堆木料中每个人找出有用的木头。经过反复挑选，只有5位老师找出有用的木头，其余都空手归，说“一堆废木，没有一块有用”。校长当即请来做工的木匠，让木匠进行挑选。木匠说：“这用挑吗?在我眼里每一块木头都是有用的，平整的可以做椅面，较长的可以做椅腿，短的可以做横档，连一块木头都可以做加固用的木楔塞儿。一句话，只要你用得恰当，所有木头都是有用的。”这话我体会更深，因我也曾做过木匠，知道曲直取材的道理。一块木材好不好，能不能用，并不在木材本身，而是在木匠的眼光和头脑，大料大用，料用。

是人皆为才，教育行里无废人。作为学校领导、教师，也要有木匠的眼光、处事哲学。我想，木匠至少有三种行为很值得领导在学校管理中学习：

一是凡事预则立。木匠做任何一件东西时，首先有一个整体构思，即使不画出设计图，也会在脑中有一个详细的轮廓。学校领导做事也讲究调查、分析、研究，现在还流行叫“策划”，如果没有事先这些周密准备活动，到决策时只能盲目地“拍板”。这些道理大部分领导都懂，不少人实践中也比较注意，但注意观察一下你周围的领导与其行为，想一想我们自己的做法，有些领导与木匠的事先构思来比都应自愧不如。

二是最佳的资源配置。木匠很会用材，在木匠眼中几乎没有没用的材料，即使一块木片也可用来做楔子。没人能否认恰当地用才和有效地配置资源不是领导的重要职责，但现实中由于种.种原因，我们很多领导做不到这一点。尤其是在用人上，一方面选人时首先关注的不是其长处，而是其缺点或过去的错误，这样就可能将一人才埋没;另一方面，往往不能让合适的人做合适的事，结果只能是喜好的错位、技能的错位，最终导致工作热情的不足和创造动力不大。

三是富有成效的行动。木匠不仅有“预”，而且会有效地“配置资源”，更重要的是不空谈，会通过努力将“预”变成现实，这也是我们任何一个领导要好好学习的，不仅要会“拍板”，而且要利用资源有效地组织和实施决策。

在现实教育教学中，确实也存在不大会“选木头”的教师，一说起自己的班级和学生，常常是只有抱怨“这个不行，那个也不行”，在他们眼里没有几个可以派得上用处。隔行如隔山，教师不是木匠，“选木头”不是他们的专业，选不出“有用”的木头似乎也无可厚非，但对学生可以从三个方面去努力：

第一，要有平等的眼光。在一个班级里，有的学生纪律散漫，时而会有顶撞老师的现象;有的学生不爱学习，完成作业或考试成绩都很差。自然他们无疑都是老师眼里的“废木”，歧视、讽刺或体罚学生的方式便被某些教师们采用，久而久之师生间的不和谐以至抵触的情绪就会逐渐加深。木匠眼中无废木，按照木匠式的眼光，学生之间肯定会有差异，但教师的施教理念不该有差异，任何时候和任何情况下都需要以“平等”的心态对待学生，尤其对那些有不良习惯的学生，更应该以“平等”的眼光去发现他们身上的优点，并给予他们善意的、积极的、恰如其分的评价和鼓励，即使是用批评的方式，也要根据学生的特点和个性，让学生感觉到老师的良苦用心，平和地、自愿地去接受批评。

第二，要有赏识的眼光。每一块木料都有它的用处，哪怕材料再劣。每一个学生都有他的闪光点，哪怕成绩再差。我们想方设法去发现和捕捉他们身上的闪光点，充分调动他们的积极性，使他们潜在的聪明才智充分地发挥出来，就不会像我们说的那样“不是那块料”。美国著名的心理学家詹姆斯说过：“人性中最深切的本质就是被人赏识的愿望。”承认学生之间的差异，但要用赏识的眼光去发现每一个学生的优点，让每一个学生在成长的过程中都能体会到自己的有为之处。

第三，要有因材施教的眼光。在木匠的工作中，没有一块木料是可以直接用的，即使再好的木料也需要精心打造，通过锯、刨、凿等一系列工序，才能加工成理想的木料。教师面对的是有情感的学生，学生就是摆在我们面前的那堆参差不齐的木料，要想使他们都能成为你的可用之才，就要下工夫关注他们的个性，发展他们的特长，通过有效的教育手段，引导他们逐渐成熟，逐渐完善，使学生个个“成材”，成为社会的有用之人。比如学生的习惯养成，教师的教育要从日常的行为训练中入手，帮助他们逐步养成注重个人仪表、言谈举止文明、学习一丝不苟的习惯和态度，为他们今后的人生道路打下一个良好的自主发展的基础。

所以，在提倡人本教育的今天，在某些方面我们是否应该努力做一个“木匠式的老师”，以平等、发展、赏识的眼光看待学生，因材施教地培养学生，让每一位学生都成为有用的“木头”。

【哲理散文《沉甸甸的武则天现象》】相关文章：