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篇1：送本中上人,送本中上人王冕,送本中上人的意思,送本中上人赏析
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送本中上人作者：王冕 朝代：元 体裁：七律 上人飞锡何方去？笑指东南咫尺间。
黄叶落时行细路，白云生处看青山。
欲求古道殊难得，怅望高风或可攀。
朋旧相逢还道我，梅花清苦□斑斑。
篇2：送钦上人,送钦上人王冕,送钦上人的意思,送钦上人赏析
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送钦上人作者：王冕 朝代：元 体裁：七律 石头城下五更秋，高挂云帆得顺流。
铁瓮缘江即东府，琼花隔岸是扬州。
作家相见本无语，在客别离殊有愁。
后夜相思好明月，老夫乘兴独登楼。
篇3：送上人,送上人刘长卿,送上人的意思,送上人赏析
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送上人作者：刘长卿 朝代：唐 体裁：五言绝句 孤云将野鹤，岂向人间住？
莫买沃洲山，时人已知处。 【注释】 ①将：伴随。
②沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。【译文】孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。【赏析】这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的`名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
篇4：送智雄上人,送智雄上人李中,送智雄上人的意思,送智雄上人赏析
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送智雄上人作者：李中 朝代：唐 体裁：五律 忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。
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送桃岩成上人归本寺作者：严维 朝代：唐 体裁：五律 长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。
篇6：送颐上人归日本,送颐上人归日本王冕,送颐上人归日本的意思,送颐上人归日本
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送颐上人归日本作者：王冕 朝代：元 体裁：七律 上人住近扶桑国，我家亦在蓬莱丘。
洪涛逼屋作山立，白云绕床如水流。
问信不知谁是客？多时忘却故园秋。
明朝相别思无限，万里海天飞白鸥。
篇7：赠无本上人,赠无本上人齐己,赠无本上人的意思,赠无本上人赏析
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赠无本上人作者：齐己 朝代：唐 体裁：五律 往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。
篇8：送灵澈上人还越中,送灵澈上人还越中刘长卿,送灵澈上人还越中的意思,送灵澈
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送灵澈上人还越中作者：刘长卿 朝代：唐 体裁：七律 禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，
手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。
那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
篇9：刘长卿《送灵澈上人还越中》翻译赏析
刘长卿《送灵澈上人还越中》翻译赏析
《送灵澈上人还越中》作者为唐朝文学家刘长卿。其古诗词全文如下：
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。
身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。
独向青溪依树下，空留白日在人间。
那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
【前言】
《送灵澈上人还越中》是唐代著名诗人刘长卿所作的一首诗。该诗表现出了灵澈上人的孤寂、执著之风，表达诗人对他依依不舍的'送别之情。
【注释】
①沃州：山名，在浙江新昌县东。相传晋高僧支遁曾隐居于此
②闭关：闭门谢客。佛教中，信徒在一定期限内（一般为七日）闭居一室，止妄修道；亦称闭关
【翻译】
禅客无心拄杖归去，沃州深山草堂闲居。身随鞋走脚踏残雪，手补寒衣入住旧屋。青溪树边一人独依，人间白日空照寰宇。友人不堪别后相忆，禅客只管修道山水。
【鉴赏】
该禅客既以无边智慧入解脱林，则随意自在，杖锡出入往还均是无心。既是无心，那么回归也是身随敝履而去。履随身是常理，人为有情履为无情；身随履是反常，反常中寓有随缘无心之深意矣。手绽寒衣，表现出中国禅僧之不同于印度僧人的自立风格。上人归则归去，他在青溪边高树下得到了皈依之所，可是，因他的离去，人间寂寥，连一轮白日也感到了冷落。而不管友人对他如何相思相忆，上人只管离去，消失在他那一片云木苍苍的境界中，这又表现出上人孤寂的风度。上人的一切本是无心、随缘，可世人也许会感到他的执著，这便是入道与未入道之区别。
篇10：送太上人之四明,送太上人之四明王冕,送太上人之四明的意思,送太上人之四明
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送太上人之四明作者：王冕 朝代：元 体裁：五律 胜地称三佛，佳山指四明。
雁飞江雨歇，龙蛰海潮平。
见客无多论，看云或动情。
有人问梅叟，为说似浮萍。
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