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吕本中名言

2023-10-31 08:06:09 收藏本文下载本文

“若桃”通过精心收集，向本站投稿了7篇吕本中名言，下面就是小编给大家带来的吕本中名言，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!

吕本中名言

篇1：吕本中名言

吕本中名言

1、若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。——吕本中

2、故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。——吕本中

3、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。——吕本中

4、欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。——吕本中

5、説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。——吕本中

6、君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。——吕本中

7、要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。——吕本中

8、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？——吕本中

9、義者宜也，知者知此者也，禮者節文此者也。——吕本中

10、至如母以子貴，子以母貴，及人臣無將，將則必誅。——吕本中

11、所損者懲忿窒慾，所益者見善則遷，有過則改也。——吕本中

12、驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。——吕本中

13、有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。——吕本中

14、毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。——吕本中

15、病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。——吕本中

16、乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。——吕本中

17、居簡而行簡，無乃太簡乎。——吕本中

18、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。——吕本中

19、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎？——吕本中

20、凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。——吕本中

21、无妄之往得志，言无妄而往，則可以得志也。——吕本中

22、渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。——吕本中

23、高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。——吕本中

24、安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。——吕本中

25、觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。——吕本中

26、言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。——吕本中

27、於安定处得此一字，亦用不尽。——吕本中

28、酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。——吕本中

29、今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。——吕本中

30、取之伤廉，与之伤义。——吕本中

31、老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。——吕本中

32、得酒贵多，不问美恶，过人远矣。——吕本中

33、读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。——吕本中

34、用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。——吕本中

35、施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。——吕本中

36、每事無不端正，則心自正矣。——吕本中

37、學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。——吕本中

38、取諸人以為善，是與人為善者也。——吕本中

39、惟变所出，万变不从。——吕本中

40、寻常人便说作两事，失之逺矣。——吕本中

41、今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。——吕本中

42、取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。——吕本中

43、学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。——吕本中

44、说道觅新词，把酒来相就。——吕本中

45、以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。——吕本中

46、此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。——吕本中

47、后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。——吕本中

48、恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。——吕本中

篇2：吕本中名言名句警句收录

吕本中名言名句警句收录

1、惟变所出，万变不从。

2、老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。

3、说道觅新词，把酒来相就。

4、故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。

5、高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。

6、要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。

7、驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。

8、病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

9、酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。

10、渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。

11、乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。

12、恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。

13、后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

14、取之伤廉，与之伤义。

15、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

16、以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

17、取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。

18、得酒贵多，不问美恶，过人远矣。

19、用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

20、读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。

21、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎？

22、於安定处得此一字，亦用不尽。

23、言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。

24、此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。

25、学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

26、凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

27、寻常人便说作两事，失之逺矣。

28、每事無不端正，則心自正矣。

29、義者宜也，知者知此者也，禮者節文此者也。

30、至如母以子貴，子以母貴，及人臣無將，將則必誅。

31、居簡而行簡，無乃太簡乎。

32、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？

33、毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。

34、所損者懲忿窒慾，所益者見善則遷，有過則改也。

35、施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。

36、有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。

37、學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。

38、今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。

39、欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。

40、安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。

41、君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。

42、取諸人以為善，是與人為善者也。

43、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。

44、无妄之往得志，言无妄而往，則可以得志也。

45、今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。

46、若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

47、説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。

48、觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。

49、上下以利相聚，其能長育人才乎！

50、其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。

51、聖人之言其逺如天，其近如地。

52、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？

53、今之人所以為學者，某却不會如此為學。

54、萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業，至誠無息日新之盛德也。

55、乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於聖也。

56、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

57、格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。

58、又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

59、浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虚無也，必有事焉。

60、虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

61、懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。

62、民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不饷义，劳也。

63、圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

64、君子能劳，后世有继。

65、以公定力如此，必无过戚。

66、古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。

67、事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

68、学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

69、我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

70、言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

71、不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

72、人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

73、人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

74、习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

75、卒不改官，浮沈京师，至死不屈。

76、近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。

77、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

78、文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。

79、人有三不幸：少年登高科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。

80、行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

81、语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。

82、或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

83、在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

84、子厚以礼教学者，最善先有所据守。

85、心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

86、道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。

87、公诚厚德可服，某适来相试耳。

88、言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。

89、乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也；父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子！

90、诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也；不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子！

91、博学而详说之，将以反说约也。

92、愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。

93、忍之一字，众妙之门。

94、初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野不害气质；失之靡丽，不可复整顿。

95、欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

篇3：吕本中——《采桑子》

恨君不似江楼月，

南北东西，南北东西，

只有相随无别离。

恨君却似江楼月，

暂满还亏，暂满还亏，

待得团圆是几时？

作者：

吕本中（1084-1145）原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。初授承务郎。徽宗宣和六年（1124），为枢密院编修官。后迁职方员外郎。高宗绍兴六年（1136），召赐进士出身，历官中书舍人、权直学士院。因忤秦桧罢官。江西诗派著名诗人。其诗颇受黄庭坚、陈师道影响，又学李白、苏轼，继承和发展了江西诗派的风格，诗风明畅灵活。其词以婉丽见长。有悲慨时事、渴望收复中原故土的词作。感情浓郁，语意深沉。有《东莱诗集》、《紫微诗话》、《江西诗社宗派图》。后人辑有《紫微词》。

注释：

①满：指月圆。

②亏：指月缺。

赏析：

此词从江楼月联想到人生的聚散离合。月的阴晴圆缺，却又不分南北东西，而与人相随。词人取喻新巧，正反成理。以“不似”与“却似”隐喻朋友的聚与散，反映出聚暂离长之恨。具有鲜明的民歌色彩。全词明白易晓，流转自如。风格和婉，含蕴无限。

曾季狸《艇斋诗话》：本中长短句，浑然天成，不减唐、《花间》之作。

《啸翁词评》：居仁直忤柄臣，深居讲道。而小词乃工稳清润至此。

篇4：吕本中译文及赏析

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。

此句出自宋代诗人吕本中的

原文：

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。

旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。

南歌子・驿路侵斜月赏析

这是一首描写旅途风光景物与感受的小令。词人作此词时不但有一个时令背景（重阳佳节），而且有一个特殊的历史背景（北宋灭亡后词人南渡，流落江南）。正是这个特殊的历史背景，使这首词具有和一般的羁旅之作不同的特点。

上片为旅途即景。开头两句，写早行时沿途的风景。天上还挂着斜月，就动身上路了。驿路上映照着斜月的寒光溪桥上尚凝结着一层晓霜。两句中写词人自己动作的词只一“度”字，但第一句写斜月映路，实际上已经暗含人的早行。两句意境接近温庭筠诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的意境，但温诗前面直接点出“客行悲故乡”，吕词则情含景中，只于“驿路”、“晓霜”中稍透羁旅之意。此外“晓霜”兼点时令，为的是下面提出“残菊”不突然。

“短篱残菊一枝黄，正是乱山深处过重阳。”这两句说的是路旁农舍外词人看到矮篱围成的小园中，一枝残菊正寂寞地开着黄花。看到此景，词人想起当天是应该饮酒赏菊的重阳佳节，又感慨到这年这节日，竟乱山深处的旅途中度过了。上句是旅途所见，下句是由此触发的联想与感慨。佳节思亲怀乡，是人之常情，更何况对于有家难归（吕本中是寿州人）的词人来说，由此引起的家国沦亡之痛便更为深沉了。但词人这里并未点破这种痛苦，只是用“乱山深处过重阳”一语轻轻带过，留待下片集中抒发感慨。两句由残菊联想到重阳，又由重阳想到眼前的处境和沦亡的故乡。词人思绪曲折感慨万千，而出语却自然爽利。

“旅枕元无梦，寒更每自长。”下片的头两句，由早行所见所感想到夜间他乡客宿情景。旅途中住宿，词人因为心事重重，老是睡不着觉，所以说“元无梦”；正因为深夜不能入睡，就更加感到秋夜的漫长，所以说“寒更每自长”。句中着一“每”字，可见这种情形已非一日，而是羁旅中常有的。“元”、“每”二字，着意而不着力，言外更令人凄然。

一般的羁旅之行，特别是佳节独处的时候，固然也会令人有这种难掩的寂寞和忧伤，但词人之所以有此感，却是另有一番滋味心头。“只言江左好风光，不道中原归思转凄凉。”江左即是江东，这里指的是南宋统治下的东南半壁河山。江左风光，历来为生长北方的文人墨客所向往。词人此时身在江东了，却并未感到喜悦。原因是中原被占、故乡难归，寂寞的旅途中，词人思乡之情不禁更加强烈，忧国的凄凉情绪也更加深沉了。两句用“只言”虚提，以“不道”与“转”反接，抑扬顿挫之间，正蕴含无穷忧伤时事的感叹。词写到这里，感情达到高潮，主题也就得到了集中的体现，它和一般羁旅之作不同的特点也自然流露出来了。

这首词着力表现词人的中原归思，同时感情又有一个由隐至显的过程。词人结合特定的景物、时令、旅途状况，层层转进，如剥茧抽丝般地来抒发感情，最后凄然归思，这样抒情便显得很自然。词的感情基调虽比较凄凉伤感，但格调却清新流畅。这种矛盾的统一，构成了一种特殊的风格美，使人读来虽觉凄伤却无压抑之感。

篇5：吕本中译文及赏析

踏莎行・雪似梅花原文：

雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。

记得去年，探梅时节。老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离别。

踏莎行・雪似梅花注释

①雪似梅花：唐东方虬《春雪》：“春雪满空来，触处似花开。”

②梅花似雪：古乐府：“只言花似雪，不悟有香来。”

③阿谁：谁，何人。

④去年：往年。

踏莎行・雪似梅花赏析

词的上片以“似”与“不似”写梅与雪交相辉映的奇绝之景。梅花与飞雪同时的情景之下，写梅往往说到雪，以雪作背景。正因为梅与雪同时，加之梅花与雪花有相似之处，诗人便常常将它们联系起来。梅花和雪花形相似、色相近，而质相异，神相别，因而本词中词人写了“雪似梅花，梅花似雪”之后，即拔起一笔：“似和不似都奇绝”。“似”是言色，“不似”则言香。朦胧月色之中，雪白梅洁，暗香浮动，这确实是种奇妙的境界。

月下奇景，本应是令人赏心悦目的，可是词人认为是“恼人”的。“恼人”即“撩人”，此解释诗词中屡见不鲜。那么为什么会撩拨起人的心事？词人没有直接回答，只是含糊地说：“恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。”词人此处设下了悬念，令人揣想。因为心中本有事，见了这乐景则与她心情抵触不入，反而触景添愁。

词的下片则点明词人心事的由来：“记得去年，探梅时节。老来旧事无人说。”原来是去年梅花开放时节，曾同情人共赏梅花，南楼之月可作见证，而今与情人离别了，风物依旧，人事已非，怎么能不触景生情！词到结句时才点明词人为什么别来频醉频醒，是为了“轻离别”的“恨”。

整首词先设下重重迷障，层层云翳，然后驱雾排云，露出了本意这样使读者从深深的困惑中明白过来，得到了感情上的慰藉。见雪兴怀，睹梅生情，登楼抒感，对月寄慨，把离别恨委婉道出，有着一种朦胧美。这种朦胧美不同于明快之美，但也不是晦涩。

如果一首词让人感到不知所云，百思不解，那就失却了意义。这种词没有朦胧美，而是晦涩。朦胧美如雾中之花，纱后之女，初看不清楚，细辨可见其形态，这种境界给人一种含蓄美。这首词的题旨全靠最后一句“到今犹恨轻离别”点出。

篇6：吕本中译文及赏析

夜雨

【宋】吕本中

梦短添惆怅，更深转寂寥。

如何今夜雨，只是滴芭蕉。

【注释】

①惆怅：失意、伤感。

②寂寥：寂静空旷，这里指孤独、冷落。

【参考译文】

在短暂的睡梦中更伤感，夜深更孤独。为何在今夜只是下雨，声声滴在芭蕉上。

作者

吕本中（1084－1145），原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。世称东莱先生，诗人、词人、道学家。诗属江西派.著有<<春秋集解>>,<<紫微诗话>>,<<东莱先生诗集>>等.

【赏析】

做为一个江西诗社宗派的诗人，吕本中有其非常特殊的地位，原因是他做了一个「江西诗社宗派图」，将黄庭坚以降诗法相近的二十五位诗人列为派中诗人，而皆源出黄庭坚。这样的一种作为，影响非常重大，以致于近人每论及宋诗甚至于整个中国诗，必谈江西诗派。而一谈江西诗派，则必谈吕本中之宗派图。

至于吕本中的诗，根据他自己的表白，是出于黄庭坚；敖陶孙的〈诗评〉称他的诗如「散圣安禅，自能奇逸」。

诗题「夜」指出时间，整首诗就紧扣这个时间去呈显情境：「梦短」、「更深」、「夜雨」都统摄在「夜」这个大的时间意象中。所谓「梦短」，暗指此夜中难安枕席，不能一觉到天明，同时伏下「添惆怅」之因，惆怅是情绪，既言「添」，就表示原就惆怅，如今因梦而加深，可见这「梦」绝非美梦，而是恶梦，导因当然是在现实世界中有所困顿或其他的不如意。

这首句是一己内心之境，次句则是指外在空间：更已深，夜变得更加死寂。同时相对于上句，更表示其惆怅的情绪已持续良久，而空间的「寂寥」正映衬诗人内心的寂寞，与上句的惆怅互相完成诗意的表现。

后面两句是声音感觉，人在室内，夜中不能寐，寂寞、惆怅，偏偏这夜又是有雨，一滴一滴地滴在芭蕉之上，那声音传来，便彷肥且坏我坏位鞔蛟诩拍、惆怅的心中，「如何……只是」，诗人不得不问了，为什么会这样呢？

全诗四句，由一己内心外射周围环境的死寂，而转至屋外情境，言已尽而意无穷，这「滴」字又回到一己内心。一夜无语，四句短诗却表现出千言万语，表面上看来好像是诗人捕捉刹那之间的感觉写出的，其实诗中的时间持续很长，我想这样的诗表现，非高手不能为。

此诗与另一首七绝《听雨》，实是把一种情绪分务两首写出。