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三篇范文治天下

2023-01-01 07:59:06 收藏本文下载本文

“乐子人乐孝”通过精心收集，向本站投稿了18篇三篇范文治天下，下面就是小编整理后的三篇范文治天下，希望大家喜欢。

三篇范文治天下

篇1：半部《论语》治天下?

本来不想写这个题目的，写了怕对仲尼先师大不敬，我想假若孔圣人泉下有知他老人家是不会怪罪我的。因为他老人家没想到会被后人(历代统治者)抬的那么高。

在恍惚圈主的《道德经思想研究》圈子里看到了大道无形先生发表的“道德经倡导的思想是消极的吗?”新主题，随即附和如下：

《道德经》是一部管理哲学专著。《道经》侧重于管理本源及组织管理，它倡导的组织管理思想是超前的，它的眼光不是停留在“治”上，而是比“治”更超前——“防”。故《道德经》的组织管理思想是“为无为，事无事”，“为之于未有，治之于未乱”。

《德经》侧重于管理者的自我管理，就是人们常说的修身。老子的修身与孔子的修身对象是不同的，老子的修身对象是统治者即管理者，孔子的修身对象是民即被管理者。老子倡导的管理者修身标准是“无为”、“守静”、“示下”、“不争”等，归纳为“三宝”——“慈、俭、不为天下先”。孔子倡导的被管理者修身标准是 “德、仁、礼、义、忠、孝”等。

老子思想在组织管理层面，孔子思想在人力资源管理层面，这个切不可弄混淆了。混淆了二者的作用会闹笑话的。半部《论语》治天下就是一个弥天大笑话。如果用骈俪体概括《道德经》和《论语》的作用的话应该是：半部论语治天下“人”，道之一二治天下“事”。如果再加上一个横批就是“各司其职”。哈哈、罪过罪过”。

回复后感到意犹未尽，恐怕还要与老板和管理者再唠叨几句。在企业界的确有不少人用“忠孝”治企业，效果如何恐怕老板们心里最明白。我们不妨再追根寻源往下问，用“忠孝”治企业的理论根据是什么?“忠孝”的前提又是什么?如果连根据和前提都闹不明白的话，那可是拿企业作儿戏，

老子说治理天下(组织的管理)要“载营魄抱一”，也就是说管理者的管理思想和管理行为要合于 “一”。这个“一”就是道(可以查查《说文解字》)，道就是自然哲学，其核心就是规律。文字前用“太极图”表示，有了文字后用“一”表示。通俗地说就是不要违背规律、尽可能减少管理者的个人意志对组织的干扰。

老子对管理本源、组织管理思想、管理者自我管理思想及行为都给出了原则性的标准。老子对被管理者的思想行为没有给出标准，只是告诉管理者要顺应人性规律，满足他们的物质需求和精神需求;“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲”。为什么老子没有给出被统治者以思想和行为的标准呢，因为《道德经》的受众是统治者而非被统治者。给被统治者制定思想及行为标准的工作则由儒家去完成了。可见儒家学说是基于人力资源管理层面的管理学说，它的中心是“人”，而道家学说是基于组织管理层面的管理学说，它的中心是“事”。

儒学倡导的被管理者的行为规范标准是以国家和统治者的主观要求为出发点的，因为人性规律与组织需要之间有相对冲突的一面，如不加以引导就会给组织带来不利。出于组织及统治者(管理者)的愿望，十分有必要对被管理者的思想和行为加以规范。儒家学说也是一种治国主张认为管理好人就能管理好国家。实际并非如此，自汉以降的中国自从把儒家思想提升为国家思想以后，在世界上无论文化或是治国再无汉唐之前的巅峰之势，其中的中兴盛世无一不与黄老之学有关，就是一个最好的诠释。

半部《论语》治天下人是不错的，用管理人的思想去管理组织是一种越位管理，因此半部《论语》只能治天下的人而不能治天下事，治天下事只能尊重规律以“事”为中心。参透老子思想一二可治天下事。

我们管理企业首要的任务是厘清自己的管理思想，其次用合乎规律的管理方法去管理企业，这就是老子所说的“有之以为利，无之以为用”。实践证明离开了正确的管理思想，科学的管理方法也难以发挥作用，这就是西方科学管理方法在中国水土不服的原因。只有弄清了什么是组织管理思想，什么是人力资源管理思想，我们在实际管理中才不会迷失方向!

篇2：《半部韩非治天下》读后感

春节在家里翻以前买的书，看到了林语堂先生的《半部韩非治天下》，觉得很有意思。想推荐给大家，又懒得敲键盘，于是就在网上搜索。这下奇怪了，林先生的文集十多年前就在大陆公开出版了，网上也很多摘录，连几个大部头的'小说都有。但这篇《半部韩非治天下》，我在狗狗上搜索了十页，都找不到一个可以拷贝的地方。

静下来想想，有点开窍了：林先生的这篇文章，虽然是上世纪三十年代的作品，放到现在，却也非常合适，通篇一个字都不用改。放任在网上流传，岂不是说社会没有进步么？何况文中还有那么多敏感字关键词，估计没有哪个网站的过滤系统能够放过它。看来好奇的可能要买本书才行了，或者等我哪天闲了扫描上来。

篇3：孝治天下作文800字

孝治天下作文800字

中华民族自古以来以礼仪之邦自居，而这个“礼”包括礼天地、礼君王、礼师长、礼友人，而最重要的是礼父母。

李密的《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜肓”细察古代历代明君，大多以孝治天下。《孝经》中就说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。"

“十月胎恩重，三生报答轻。”古人常言“百善孝为先”但凡有不孝的人，必会行事寸步难行，被人所不齿，遭受众人的谴责。若为官之人不孝，基本上就是官位不保！要知道现在人的八卦与古人的风言风语相比也不过是半斤八两罢了！

古人一生的四大幸事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。其中男女婚嫁就占其中一项，而古代男女婚嫁之事，两情相悦为次，父母之命为主。《劝报亲恩篇》中：爹娘面前能尽孝，一孝就是好男儿。翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。而在古代，男子若想休妻，七条准则中有一项就是不孝顺公婆。

所以在古代，上至君王，下至普通人家，都以孝为品性之主。而在生活节奏超快的现代，那就是另一回事了。

大多数人常年在外工作，一年见不到父母几次，唯有偶尔的逢年过借回次家，却又对父母发尽了牢骚，尽管如此，那一天的父母依旧是最开心的.。

我的奶奶有三个儿子，大伯很勤快，总是给奶奶干一些活，但他总是因为一些小事而对奶奶大吵大嚷，比如吃饭时把饭洒了，中午自己做饭，甚至是给小狗喂东西吃都会迎来雷霆般的震怒。某次过年，我们都在奶奶家聚餐，有人给大伯打电话拜年，就听到：“喂，哎，你好，你好，新年快乐……”我听到那声音顿时感到一阵饿恶寒，那声音绝对是谦逊有礼。我也多次想问他：“为什么你对从小一个人把你们兄弟养大的母亲的说话态度还比不上一个不是很熟悉的同事？”但我终究没有勇气问出来。

家本是一个温馨的港湾，却被这些暴风雨所肆虐；父母本是辛苦养育自己长大的人，却被我们的无礼和忽视所伤害。家是我们外在的支持，在内的度假山庄。何以让它为风所吹，为雨所打，为尘所污。有大家才有小家，有天下才有大家，我们不仅仅应该以孝治天下，更应该以孝治小家，这样的社会才是真正的和平，有爱！

篇4：赵普半部《论语》治天下的故事

赵普半部《论语》治天下的故事

半部论语

赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书，认真诵读。第二天上朝处理政事，总是十分敏快。后来，家里人发现，他的书箱里藏的不过是一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。

宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。所以又有“半部论语治天下”的说法。

妙对宋太祖

赵普是宋朝的开国功臣，他的功劳可以和汉朝的张良和萧何相比，一次，宋太祖问赵普：“天下什么东西最大?”赵普没有立刻做出回答，他的头脑正在快速地思考着。他想，当然不可能是某种有形的东西了。那么，应回作父母最大呢，还是皇帝的皇权最大呢?就在赵普还没考虑好答案的'时候，宋太祖又问道：“世界上什么东西比其他物件都大”?

赵普又想了一会儿，回答说：“世界上道理最大。”宋太祖当即拍手称赞说：“对，对，道理是人人都要遵守的，就是我当皇帝的，也要服从道理，你回答得妙极了。”

君臣情笃

当初，宋太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。

刚毅果断

赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。宋太祖信任赵普，赵普也敢于在宋太祖面前坚持自己意见。

有一次，赵普向宋太祖推荐一个人做官。接连两天，宋太祖没有同意。第三天赵普上朝的时候，又送上奏章，坚持要求宋太祖同意他的推荐，这下可触怒了宋太祖。宋太祖把奏章撕扔在地上。赵普脸色没有改变，跪在地上，不慌不忙地把扯碎的奏章拾起来，放在袖子里。退朝回家以后，赵普把扯碎的奏章粘接起来，过了几天，又带着它上朝交给宋太祖。太祖方才醒悟，终于任用了(赵普推荐的)那个人。

再有一次，赵普要提拔一名官员，宋太祖不批准。赵普就像前次一样坚持自己意见。宋太祖说：“我就是不准，你能怎么样?”赵普说：“提拔人才，都是为国家着想，陛下怎能凭个人的好恶专断!”宋太祖听了，气得脸色变白，一甩袖就往内宫走。普不能入宫，坚持站在宫门外，过了很久，太祖终于同意。

篇5：《治天下必自人道始》阅读答案

圣人南面而听①天下。所且先者五，民不与焉。一曰治亲②，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱③。五者一④得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪⑤，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章⑥，改正朔⑦，易服色⑧，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣。亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。（选自《礼记·大传》）

【注释】

①听：治理。②治亲：治理亲族。包括上治祖祢（祢：古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。）下治子孙，旁治昆弟。③存爱：察举百姓中有仁爱之心的人。存：察。爱：仁。④一：全，尽，皆。⑤纰缪（pī miù）：错误。⑥文章：礼乐法度。⑦正朔：古指一年第一天的开始。这里指历法。⑧服色：古时候每一朝代所定的车马祭牲的颜色。服：指马。色：指祭祀用牲口的颜色。车的颜色和马相配。

【译文】

圣人面南朝北执掌政权治理天下，首先要做的.有五件事，而治理百姓的事还不在其中。一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。这五件事如果全能做到，那么百姓就没有衣食不足的了，也没有一位老人会不得到赡养的了。这五件事中如果有一件出现错误，那么百姓就会死而不得其所。因此圣明的君主治理天下，一定要从管理人的办法开始做起。制定统一的度、量、衡单位，考订国家的各种礼法。改订历法，变换车马祭牲的颜色，设置各种不同的徽号，使用不同的器械，改变不同于前朝的衣服，这些事情都是可以随着时代的不同与百姓一起变革的。但是也有不能变革的东西，如亲近亲属，敬重尊长，抚养长者，男女有别，这些都是不能让百姓随意进行改变的。

【阅读训练】

1.解释加点词语的意义。

（1）圣人南面而听天下

（2）所且先者五，民不与焉

（3）必自人道始矣

（4）亲亲也，尊尊也，长长也

2.下面各项中与圣人南面而听天下中的听意义相同的一项是（）

A.如听仙乐耳暂明

B.垂帘听政

C.听其自然

D.魏王畏秦，终不听公子

3.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱.

（2）五者一得于天下，民无不足，无不赡者。

4.新的君王登上帝位要先做好五件事，其中那一件最重要，为什么？除了要变革，哪些是不能变革的，为什么？

【参考答案】

1.（1）坐北朝南，指居常位（2）参与（3）管理人的办法（4）亲近尊重抚养

2.B

3.（1）一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。

（2）这五件事如果全能做到，那么百姓就没有衣食不足的了，也没有一位老人会不得到赡养的了。

4.第一件事治亲最重要，因为家族没有管理好，天下就会不安宁，而且，对于天子来说，管理好皇族也是垂范于天下人的一种德行。

治理天下有的可以变革，有的不可以变革，如亲亲、尊尊、长长，男女有别，因为这是古代人伦德道德规范，是需要巩固才是。

篇6：天下

征战天下，龙舞九天。

谁与争锋，傲视苍穹。

顺我者昌，逆我者亡。

然顾来时路，凄绝无人。

初二:万里无云

篇7：天下

天下

天下tiān xià[释义]

①（名）基本义：指中国或世界。

②（名）指国家的统治权。

[构成] 偏正式：天（下[例句] ～无奇不有。（作主语）～的百姓都盼望有好官当政。（作定语）

篇8：天下

权御天下作文650字

东汉末，狼烟不休。常侍乱，朝野陷，阿瞒挟天子令诸候。汉末，汉灵帝尊信张让等十常侍，朝政日非，使天下人心思乱，盗贼蜂起。曹操挟制着周天子而发号施令。虽然说曹操是个“奸绝”，但我觉得也没什么不好。毕竟当时那个战火纷飞的年代，也必须兵不厌诈才可以笑到最后。

御北敌，联西蜀，长江上鏖战。“北敌”指曹操的军队，当时吴军和蜀国结盟，诸葛亮和周瑜联手打了一场胜仗（历史上少有的以少胜多）。诸葛亮的神机妙算，巧用天时加上周瑜的用兵巧妙，让赤壁之战成为一个传奇。我个人是比较喜欢周瑜的，我也知道他心胸狭窄，比不过诸葛亮，但他却具备一个诸葛亮所没有的'优点。诸葛亮的才能在三国中数一数二，但他也太过自信，就像刘备的遗言所说：“马谡这个人不可大用。”但诸葛亮还是让马谡去守街亭，便有了“孔明挥泪斩马谡”这一说。而周瑜虽心胸狭窄，但他礼贤下士，他的手下都真心实意的想帮他，帮孙权打下一片江山。

想当年，麦城边，截兵缚关羽终其寿。东吴大将吕蒙派人给关羽传话，说关羽手下的家属都衣食无忧，还给他的部下带来几封家书，让他们没有心思打仗，许多人都溜回荆州。突然，东吴大将蒋钦带军队来拦路，虽蒋钦败走，但关羽的手下也只胜下三百余人。支撑到半夜，关平见军心已乱，便去了麦城扎营。几天之后，见城里粮草要耗尽，便决定当夜突围北门。走不出四五里又遭潘璋袭击，这时关羽手下只剩残兵十来人了，被马忠俘获后带去孙权帐中，被下令斩首。如果关羽当时听了王甫的劝告，走了大路，我们的“义绝”也不会“走麦城而断魂”了。

光阴逝，千载过，功成者，都付笑谈间，光阴飞逝，近两千年过去了。现在早已不是那个三国鼎立，狼烟四起的时代了。当年的曹操，周瑜，诸葛亮也只是成为了人们口中谈笑之间的“英雄人物”。可当时的英雄，又有几个“耀青史芳名留”的呢？我们每个人看三国，都有不同的感受，所以，不要被书本上的文字所拘束，三国时期没有好与坏，一切在于自己的理解。

篇9：天下

北漠旁，昏鸦纷飞，刀剑三千未销。

胡塞边，夕阳西沉，甲胄七百犹在。

昔日挥汗洒泪厮杀地，当年血泪俱下斗战场。

愿为将帅统侍千万干戈。

情为士卒苦战数百匈奴。

三峡涛声穿绝壁，太行猿啼过万山。

他日若得壮绝天下志，称霸武林大耀苍生愿。

篇10：“伏惟圣朝以孝治天下”阅读答案

阅读下面的文言文，完成9～12题（8分）

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

9. 对下面句中加点的词解释不正确的一项是

A. 犹蒙矜育矜：怜悯

B. 不矜名节矜：夸耀

C. 听臣微志听：听见

D. 日薄西山薄：迫近

10．比较下列句中以字的用法和意义判断正确的一项是

篇11：“伏惟圣朝以孝治天下”阅读答案

③是以区区不能废远 ④谨拜表以闻

A．①与②相同，③与④不同 B．②与③相同，①与④不同

C．①与③相同，②与④不同 D．②与③相同，①与④相同

11. 下列加点词的意义，与现代汉语相同的`一项是

A．臣之辛苦，非独蜀之人士

B．本图宦达，不矜名节

C．欲苟顺私情，则告诉不许

D．是以区区不能废远

12. 《孝经》中说夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，下列不能体现孝心的一项是

A. 凡在故老，犹蒙矜育

B. 区区不能废远

C. 乌鸟私情，愿乞终养

D. 矜悯愚诚，听臣微志

13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（4分，每小题2分）

⑴ 过蒙拔擢，宠命优渥。

译文：

⑵ 臣生当陨首，死当结草。

译文：

参考答案：

9.C

10.B 11.B 12.A

13.⑴我受到过分的提拔，而且恩命十分优厚。

⑵我（将来只要）活着就愿意献出生命（为国出力），死了也愿意报答陛下的恩惠。

篇12：平“语”近人——天下之治在人才观后感精选

功以才成，业由才广。10月17日，中央广播电视台《百家讲坛》特别节目《平“语”近人――习近平总书记用典》播出第十集，选取了习近平总书记在讲话中使用的“才者，德之资也;德者，才之帅也”、“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”、“盖有非常之功，必待非常之人”等典故。从如何识别人才、如何培育人才、如何使用人才三个角度，集中阐述了习近平总书记的人才观。

为政之要，惟在得人。人才是治国的基础，是事业成败的关键。要想聚天下英才而用之，形成天下人才聚神州，万类霜天竞自由的崭新局面，首先就是要能够识别人才。

国无德不兴，人无德不立。人才的首要是德才兼备。千百年来，中国的文化当中一直强调“德”这个字，对于一个国家、一个民族，一个个人来说是多么重要。习近平总书记曾经说，一个人只有明大德，守公德，严私德，其才方能用得其所。也就是说，要能树立爱国爱民的大德情怀、践行全心全意为人民服务的社会公德、做到克己奉公、清正廉洁的私人品德，这样的人才能称为人才。

惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。到今天，我党的事业进入了新时期，机遇与挑战并存，面对不断出现的新机遇、新问题，唯有改革创新，才能让我们保持前行的动力，因此，改革创新，也是人才的重要标准。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，更多的机遇留给勇于和敢于、善于改革创新的人们。面对新的事业，只有“敢为天下先”，锐意进取，不断创新，积极探索适合自身发展需要的发展道路，不断前行的人才能成为人才。

为官避事平生耻，人才必须要有强烈的责任感和担当意识。习近平总书记曾经指出“有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才能有多大成就”,担当大小，体现着人才的胸怀、勇气、格调。唯有拥有了责任意识和担当意识，才能在遇事不推诿、不回避，面对改革事业的硬骨头、才能有勇气攻坚克难，面对干部作风顽疾，才敢“苍蝇、老虎一起打”。今年5月，中共中央办公厅印发《关于进一步激励广大干部新时代新担当新作为的意见》，充分调动和激发干部队伍的积极性、主动性、创造性。《意见》也从侧面反映了责任与担当对于人才、干部的重要性。

在今天这样一个伟大的时代，我们有理由相信“天生我才必有用”，让我们每个人都去努力成为一个国家需要、民族需要、时代需要的人才，成为一个德才兼备、勇于改革创新、敢于责任担当的人才。

篇13：平“语”近人——天下之治在人才观后感精选

本集通过三个部分阐述总书记的人才观，对什么是人才、怎么培养人才、如何使用人才分别阐释。

第一部分：什么是人才，即人才的标准问题，选人要德才兼备以德为先。选用总书记的用典是“才者，德之资也;德者，才之帅也”。然后进一步阐释总结，爱国爱民、理想信念、实干肯干、改革创新、责任担当，这五条选拔人才的标准。第二部分：怎么培养人才，提出了怎么培养人才的问题。选用总书记的用典是“宰相起于州部，猛士起于卒伍”。然后进一步阐释总结，成才离不开读书学习、成才离不开锻炼、营造良好的人才成长环境和氛围。第三部分：如何使用人才，提出了怎么使用人才的问题，即人才的任用问题。选用总书记的用典是“盖有非常之功，必待非常之人”。然后进一步阐释总结，坚持正确的用人导向、用人所长避其所短、不拘一格三个任用人才的要素。

当今世界，中国日益成为全球化的重要力量。在此背景下，全球人才的洋流也在悄然发生变化，“回中国去”渐成越来越多留学生的主动选择。一份中国留学生归国就业趋势调查报告显示，近5年来，海外留学人员回国就业数逐年增加。前，中国每送出3人留学，只能迎回1人;现在，八成人选择回来。“祖国需要海归，海归更需要祖国”，一位海归如此总结。

被称为本世纪以来最大的海归潮，折射出的正是“中国吸引力”。作为世界经济增长的引擎，中国有世界上最好的创新创业风气。“读十本成功学的书，不如去中国试一试”，中国成为机会的代名词。与此同时，当不少国家转向保守、收紧海外人才政策，中国却以前所未有的开放心态招贤纳士。正如习近平总书记在欧美同学会成立100周年时的庄严宣告，“我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，我们也比历史上任何时期都更加渴求人才。”

“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”韩愈的文章讲的是自身怀才不遇的愤懑，但又何尝不是对错配位的人才资源的惋惜。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来。由于长期形成的身份、编制等体制性障碍，社会上有很多人才，很难加入到党政机关、事业单位的队伍中来，而一些党政干部又因为传统的观念，怕“失身份”，怕“不稳定”，不愿意加入到企事业单位去工作，导致整个干部队伍缺乏进出，死气沉沉，欠缺活力。然而不论体制内外，所有的人才实质上都是在为了实现中国梦而共同努力的，都是全面建成小康社会的骨干力量。

百花齐放、百家争鸣。放开了人才交流的通道，对于整个社会的人才流动是一件极大的利好。高校的科研人员，可以更好地把自己的发明创造开发利用，接入市场，带动经济发展，产生经济效益;想转型的事业单位人员，也可以大展拳脚，一展宏图;既发挥出市场决定性作用，也发挥好党管人才的制度优势。

篇14：平“语”近人——天下之治在人才观后感精选

《平“语”近人――习近平总书记用典》第十集“天下之治在人才”，通过三个部分阐述总书记的人才观，对什么是人才、怎么培养人才、如何使用人才分别阐释。阐述了培养使用人才的重要性，治理国家需要人才。

古往今来，用贤是治世重要的一部分，为政之要，惟在得人”，这里讲的人才的重要。我们国家历来尊重人才，这个传统是要贯穿我们整个中华文化中的。在坚持和发展中国特色社会主义事业的过程中，我们党始终把知识分子工作视作党的一项十分重要的工作，一贯重视人才问题对于执政兴国的重要作用。

“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”韩愈的文章讲的是自身怀才不遇的愤懑，但又何尝不是对错配位的人才资源的惋惜。由于长期形成的身份、编制等体制性障碍，社会上有很多人才，很难加入到党政机关、事业单位的队伍中来，而一些党政干部又因为传统的观念，怕“失身份”，怕“不稳定”，不愿意加入到企事业单位去工作，导致整个干部队伍缺乏进出，死气沉沉，欠缺活力。

突破人才流动的体制“壁垒”和编制“禁锢”，大胆打开党政机关的大门，通过直接引进高等人才、面向社会公开招考等办法，使得优秀的社会人才可以加入到党政干部的行列，将大大增加党政机关的队伍活力和执政能力。同时，鼓励党政干部跨行业、跨领域、跨区域、跨层级交流，鼓励“体制内”干部到面向经济市场，面向基层民生的第一线去，既可以加强社会力量对党对政府的凝聚力，又可以培养干部自身，保持与群众血与肉的联系。

“致天下之治者在人才”，打破人才禁锢体系，加快建设一支宏大的高素质人才队伍，全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦定将顺利实现。

篇15：平“语”近人——天下之治在人才观后感精选

近日，我通过观看《百家讲坛》特别节目平语近人、天下之治在人才，世上没有“免费”的午餐，要想形成人才“聚集”效应，发挥高层次人才在地方建设中起到的“智囊”作用，首先要付出，人才作为“才”，需要有其发挥才能、施展抱负的平台。使人才的专长和中国发展的需要紧密契合，为人才施展才能、实现事业梦想提供更加广阔的舞台。习近平总书记强调，聚天下英才而用之，关键是要坚持党管人才原则，“要树立强烈的人才意识，做好团结、引领、服务工作，真诚关心人才、爱护人才、成就人才，在全社会大兴识才、爱才、敬才、用才之风，开创人人皆可成才、人人尽展其才的生动局面”。

习近平总书记在会上强调，聚天下英才而用之，关键是要坚持党管人才原则，“要树立强烈的人才意识，做好团结、引领、服务工作，真诚关心人才、爱护人才、成就人才，在全社会大兴识才、爱才、敬才、用才之风，开创人人皆可成才、人人尽展其才的生动局面”。毋庸置疑，人才已经成为经济社会发展最为重要的保障。以习近平同志为核心的党中央高度重视人才和人才工作，坚持聚天下英才而用之，加快人才强国建设步伐，推动我国人才事业蓬勃发展，不断开创人才工作新局面。人才对经济社会发展引领支撑作用越来越强，识才爱才敬才用才的社会氛围日益浓厚，不同专业特长、不同职业岗位、不同成长经历、不同能力水平的各方面人才各得其所、各展其长、相互促进，积极投身党和人民事业，为实现中华民族伟大复兴贡献聪明才智，把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来。

我们要在工作和实践中发现人才、培育人才、凝聚人才、用好人才，积极倡导科学的人才观念，努力培育尊重人才、见贤思齐的社会风尚，不断开创人人皆可成才、人人尽展其才的生动局面，政治上信任、工作上支持、生活上关心，为他们发挥聪明才智创造良好条件。而广大人才要增强国家担当和社会责任，带头弘扬社会主义核心价值观，用模范行动影响和带动全社会。

篇16：平“语”近人——天下之治在人才观后感精选

近日，中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近人――习近平总书记用典》“火”了。该节目以习近平总书记的系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，对习近平新时代中国特色社会主义思想进行了生动阐释，别开生面的形式、丰富详实的知识、全面深刻的政策解读使其一经播出就广受好评。其中的一集是讲述《天下之治在人才》，观后感触颇深，久久难以释怀。

习近平主席指出：“至天下之治在人才。人才是衡量一个国家综合国力的重要指标。没有一支宏大的高素质人才队伍，全面建设小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦就难以顺利实现。”时代呼唤人才，人才推进事业。当今世界，人才资源已成为最重要、最宝贵的战略资源，综合国力竞争说到底就是人才的竞争，谁拥有了人才优势，谁就拥有了竞争优势。

要有爱才之心，努力做到“尊贤崇能”。我们要牢固树立人才资源是第一资源的观念，牢固树立以人为本的观念，牢固树立人人都可以成才的观念，切实实行有利于人才成长的政策措施，大力优化有利于人才成长的体制、机制和环境，把每一个人的潜能和价值都充分发挥出来。

要有识才之智，努力做到“知人善任”。识才是人才选拔和使用的首要环节，只有把人看准，才能把人选好用好。识别人才的关键是考察人才。考察准确，任用才能得当;考察失真，用人必然失误。要坚持走群众路线，充分发扬民主，注重“人民公认”，切实做好人才考察工作。

要有育才之术，努力促使“人才辈出”。克服“重使用，轻培养”的倾向，树立用养并举的人才观念，既重视现有人才的使用，又重视对现有人才的进一步培养;既用好现有人才，又注意培养后继人才，抓好接班人工作，努力造成人才辈出、人尽其才、才尽其用的生动局面。

篇17：平“语”近人——天下之治在人才观后感精选

人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源，习近平总书记提出了聚天下英才而用之的人才工作方略，而基层是毛细血管，也是末梢神经，体现着整个党、整个国家的健康状态，基层的发展最能体现出党的建设方向和效果。中国特色社会主义进入新时代，基层建设要开创新的局面，基层干部一定要有新气象和新作为，要把握好政治方向，提高各项能力。天下之治在人才，基层之理在干部。

习近平总书记关于党的建设和组织工作的重要思想深刻阐明了严密党的组织体系的着力点。要树立大抓基层的鲜明导向，以提升组织力为重点，突出政治功能，推进基层建设全面进步、全面过硬，把基层党组织建设成为宣传党的主张、贯彻党的决定、领导基层治理、团结动员群众、推动改革发展的坚强战斗堡垒。这就要求基层干部起到先锋引领作用，做一名信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的好干部，基层干部要迅速行动起来，以更饱满的热情、更积极的态度把总书记的思想精神落到实处，开创基层工作的新阶段。

挺起共产党人的精神脊梁，基层干部要坚定理想信念。一些基层党组织部门存在的领导弱化、党建缺失现象，必须坚决扭转，要加强基层干部思想教育，在精神上多补“钙”。同时要增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，尊崇党章，提高自己的能力和定力，沉得下去才能浮的上来，打铁必须自身硬、打好必须信念坚。基层干部必须对党忠诚，坚持走中国特色社会主义道路，坚定不移听党话、跟党走。

明晰自己人民公仆的身份，基层干部要踏踏实实为人民服务。干部业绩在实际，干部名声在民间，基层党员干部多到群众中、多在乡语交谈中了解民事民情，做出的工作才能让组织放心，内心要有“生也沙丘，死也沙丘”的追求，要拜人民为师，向人民学习，时刻牢记总书记的指示，永远挂念老百姓的冷暖，把以人民为中心的发展思想贯彻到工作实践的方方面面。

发挥先锋模范引领的作用，基层干部要做到勤政务实。干部干部，干字当头，真干事、能干事、干成事的干部才是好干部，基层不需要，也容不下做样子、混日子、要位子的“官油子”。推动基层党组织全面进步、全面过硬，这就要求基层干部领导有力，掷地有声，勤勤恳恳、踏踏实实，当好火车头，把好方向、带好速度。勤为政、务在实，只有基层干部撸起袖子加油干，甩开膀子卖力干，才能搞出效果来，做出成绩来，为实现“两个一百年”的目标贡献力量。

挑起艰苦地区、岗位的重担，基层干部需要敢担当也要能担当。习近平总书记强调，要在选人用人上体现讲担当、重担当的鲜明导向，把敢不敢扛事、愿不愿做事、能不能干事作为识别干部的依据。敢于担当不是一句空喊的口号，也不是文件上冰冷的文字，而是要落到实处，体现在实际行动中。敢担当也得能担当，既要有勇气，也要有能力，思维活跃、勇于创新、受过高等教育的年轻基层干部应该去艰苦地区、艰苦岗位工作，积累经验、增长能力，干重活、打硬仗才更能锻炼出来一身好本领。

牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，基层党员干部要老实做事，干净做官。党中央开展的整治“蝇贪”专项斗争，就是要着力解决一些基层干部被侵蚀的问题，以达到净化基层组织生态的目的。基层干部要明白当干部是为了什么，在自己的岗位上应该干什么，走好从政的每一步，谨慎走才能踏实干。“修己以安百姓”，强化自身修养，防微杜渐，严于律己，开展工作时讲原则、守规矩，与道德底线、法律底线始终保持安全距离，做到总书记所要求的“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，当一个干干净净的干部。

千秋基业，人才为首;强基固本，干部为先。新时代下好干部的五个标准正是检验基层党员干部的原则，政治关、品行关、作风关、廉洁关都需要谨慎，不能踩雷，通过不断增强基层群众的获得感、幸福感、安全感，赢得他们的信任和拥护，继续昂扬奋斗热情，基层干部要以更好的状态、更实的作风团结带领基层人民奋力谱写新时代中国特色社会主义新篇章。