关于大禹的随笔：大禹的神性与人性
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篇1：关于大禹的随笔：大禹的神性与人性
太史公赞叹大禹曰“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。”以前，大禹在我的记忆中，仅仅是一个朦胧神秘的活在神话中的人，读多了关于他的大公无私的故事，总觉得大禹伟大得不那么真实，是世人捏造出来崇拜的人物，怎么会有人在父亲治水失败被天帝杀害后还尽心尽力地为天帝治水甚而三过家门而不入呢?神话故事总是发生在那些矇昧而理不清情理的年代，无意间给大禹增添了几丝不近人情。
今天我们走近大禹陵，我似乎发现了他身上的神性之外的几分人情，大禹治水，为民除害不必多言，在大禹陵内的一幅壁画上导游给我们讲解了大禹处置治水功臣防风氏的故事，自古以来“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的故事并不少见，可这种事发生在大圣人大禹身上，似乎就有些讽刺了，然而讽刺之余，我似乎感到大禹成了一个鲜活的有生命力的人，他是一个有嫉妒心且残忍的人，而非神话里的那个面目模糊的神。
公众号：角落里的石头一家
篇2：人性与神性的抗争论文
人性与神性的抗争论文
[摘要]爱情，是人类永恒的话题，而在西方宗教的禁欲主义压制下，爱情每每带有悲剧色彩。在西方文学作品关于神职人员的爱情的描写中，便有了“人性”与“神性”的抗争。本文试从三部作品诠释西方宗教下的爱情悲剧。
[关键词]爱情；人性；神性；抗争；悲剧
爱情，永远是人类生活中最美好的情感之一。爱情与“谈爱色变”的禁欲主义一直在作着努力的抗争，即“人性”与“神性”的抗争。尽管这种碰撞都带有悲剧色彩。本文试从这个角度出发探讨《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》中笼罩在宗教统治下的爱情悲剧。
一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧
19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表，也是人们极力鞭挞的对象，但如果认真考察他的内心世界及同周围环境的联系，就不难发现，他身上不仅有牧师的虚伪，也有着人性遭到压抑之后的悲哀。纵观14世纪后期的欧洲，资产阶级掀起人文主义运动，这场运动直接抨击了中世纪的教会的精神独裁和禁欲主义，追求个人的现世幸福已成为普遍现象，而克洛德作为社会的一员，也有了人性的要求。但他一直过着远离女人的清修生活，节制自己的各种欲望，并且自以为是快乐的。直到见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达，人的意识才觉醒了。他被这种强烈的爱折磨着，无论是白天还是黑夜，都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作为一个神职人员，这可谓是大逆不道。但是副主教也是一个人，宗教的知识不能满足他对生活的要求，作为一个人，他也有人的感情、人的欲望、人的爱。基于这种爱，他才念念不平，发出人性的呼喊：“究竟，一个男人爱上了一个女人，这并不是他的错。”
然而，正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能允许的，因此，它的表现出来的方式便是扭曲的，变形的。人要想得到解放，就必须消灭集中表现在他本身处境中的一切违反人性的生活条件，但是带着十字架的副主教既没有这样的勇气，也没有这样的能力和觉悟。他一方面憎恨宗教的非人性，一方面又在心里激起了对自己人性要求的憎恨。他极力把这双重的憎恨搅合在一起，便自己成为一个无法解脱的疯狂的人。于是在他爱而不得中，他设置了一系列阴谋，劫持爱斯美拉达，诬陷她，直到把她送上绞刑架，处在“人性”与“神性”双重压迫下的克洛德，最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。雨果曾宣称：“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的，如果他的心变得冰冷，那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”，才决定了克洛德的畸形可怕爱情观，才有了他为人性而丧失人性的追求。
二、内疚、自责的爱情———处境悲剧
与克洛德的悲剧不同的是，美国19世纪浪漫主义作家霍桑的《红字》中则描写了海丝特·白兰与神职人员亚瑟·丁梅斯代尔的爱情悲剧，他们的爱情，可谓处境艰难，举步维艰。作品以严酷的清教政权统治下的北美洲殖民地时期为背景，女主人公海丝特·白兰，由于犯了通奸罪，坚决不交待同犯，被清教徒政权关进监狱，终生戴上耻辱的红A字示众（A字是英语通奸Adultely一词的第一个字母），作为劝诫世人的活标本，受到人们的鄙视和摒弃。海丝特是年青、美貌的女郎，却嫁了一个年纪衰老、体态畸形的丈夫，她感受不到爱情，在她丈夫失踪以后，青年牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活，她爱上了牧师。追求纯真的爱情，渴望幸福的生活，这是一个活的女人的生活权利和合理要求，可是，她却遭到清教政权的惩罚，终生戴着红字示众。丁梅斯代尔是一个博学多识，前途无量的教师，很早地就立下了献身宗教的志向。但是，清苦的教会生活，呆板的教条，虽然一时禁锢了丁梅斯代尔这样虔诚教徒的内心，但一看见“身体修长，容姿完整优美到堂皇程度，乌黑丰茂的头发那么光泽，闪耀出阳光的颜色，她的面孔，除去润泽的肤色与端正美丽的五官之外，还有清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海丝特时，他的“人性”就复活了，并且最终战胜了“神性”，与海丝特发生了关系，但是，宗教精神象雅片一样毒害着他的心灵，他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对爱情和幸福的渴望，他把自己与海丝特的爱情关系看成是“冒犯了一条神圣的法律”。他把自看成一个罪人，应该受到惩罚，但又不敢公开承担自己的罪责。他既害怕和海丝特一起戴红字示众，又怕上帝不饶恕他。为了悔罪，他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己，不断折磨自己，他的良心丝毫得不到安宁，“可怜的牧师一面受着肉体疾病的痛苦，一面受着灵魂极度烦恼的折磨，同时又听凭他的死对头任意摆布”。“而在这时，他在他的神圣职务上，却获得了灿烂的声誉”，更使他陷入无边痛苦深渊之中，他几乎丧失了理智，他的精神一直处在罪恶的痛苦和徒然的悔恨之中，心灵备受折磨，终于心力交瘁，成了宗教毒害的牺牲品。
透过这两个人物的处境，让我们看到了两颗破碎的心灵怎样在痛苦中呻吟，在绝望中挣扎，丁梅斯代尔在自己的头顶的一片天空上，又掀起了他自己无法平息的风暴，海丝特内心的迷惘、猜疑和疯狂则也搅暗了她自己头顶的天空，内心世界处境和外部环境的处境的艰难，注定了他们悲剧的结局。
三、执着、偷猎的爱情———结局悲剧
正如黑格尔说：“情欲是人的自然本性，具有原始本能的特性，情欲是能动的，躁动不安的，本质上讲是不安于现状的。”1977年，澳大利亚女作家科林·麦考洛在美国出版了她的长篇小说《荆棘鸟》，这篇小说一经出世即引起轰动，被誉为一部“澳大利亚的《飘》”。男主人公拉尔夫同样无法摆脱禁欲主义的束缚，但作为一个情感丰富的男人，他不能灭绝情欲，不能不爱梅吉，他的灵魂长期处于“神性”与“人性”的尖锐对立之中，他曾想“既不作一个男人，也不作一个教士，只作一个兼存二者的人。”同丁梅斯代尔一样，他也无法摆脱强烈的权利欲望和爱情需求，当富翁玛丽·卡森死后，把财产留给了罗马天主教会，其条件是“教会必须赏识拉尔夫神父的价值和才干”时，在他身上展开了上帝与情欲、权力与爱情的激烈搏斗，占有他整个身心的是“神性”与“人性”的厮杀，对他来说，两方面都是无法割舍的，放弃任何一方都是痛苦或毁灭……最终，“神性”战胜了“人性”，他摒弃了梅吉，虽然他爱她。在小说中，梅吉的形象最富魅力最激动人心之处，是她对爱情的大胆追求和对爱情的忠贞不渝，与海丝特·白兰一样，爱情给她带来太多的痛苦，但她仍然爱得执着，她说过：“我生来就是为他的，只为他”，她苦苦思念，久久等待。从青春妙龄到白发苍苍，痴情不改，无怨无悔。为此，她无畏地闯入宗教禁区，与上帝争夺拉尔夫。值得一提的.是，与前面两例爱情不同的是，拉尔夫与梅吉毕竟有过刻铭心的两天。深秋的麦特带克岛是旅游的淡季，在友人的帮助下，拉尔夫来看望在这里独自休养身心的梅吉，这时候的拉尔夫为了保持灵魂完美而进行的令人苦恼的斗争、意志对愿望的长期压抑，全都不要了，一辈子的努力在倾刻间冰消瓦解，于是在这20世纪的伊甸园中，亚当偷吃了禁果，结果则是他否定了上帝，他认为“上帝不过是一个骗局，一个幽灵，一个小丑。”两天的欢愉也使梅吉“从上帝那里偷到了拉尔夫”，尽管天主教会是那么的不可一世，上帝是那么的威严神圣，她却以傲然的力量与之抗争，并从心底喊出“我能战胜上帝！”
《荆棘岛》之所以引起轰动，还在于其“人性”与“神性”冲突的最终结局上，尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子，但作家最后还是把有价值的东西毁坏了给读者看，那就是戴恩的死。梅吉一直瞒着拉尔夫有了两个人的结晶———戴恩，戴恩长大后，无比优秀，出于对拉尔失的崇拜，也要献身于上帝，作一个教士，梅吉答应了儿子，并给拉尔夫写信要他照顾他，“我偷来什么，就归还什么”。戴恩在神学院毕业后，在希腊由于救两个溺水的女孩而丧身。梅吉来到罗马要拉尔夫想办法运回戴恩的尸体，并告诉了拉尔夫：戴恩是他的儿子，拉尔夫失声痛哭，“从椅子上向前跌落在地上。”失掉了情人，又失掉了儿子，他感到出卖了自己，他为上帝付出了高昂的精神代价，到头来一无所有，埋葬儿子后，极度的痛苦使他麻木了，他倒在梅吉的怀里，喊着：“梅吉，梅吉……”合上双眼而死去。宗教以禁欲主义为工具，残害了法国中世纪的克洛德，又钳制了19世纪美国殖民地上的海丝特与丁梅斯代尔，在20世纪同样践踏了澳大利亚土地上的梅吉与拉尔夫。
《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》三篇小说都写到了神职人员的爱情，写出了“人性”与“神性”的冲突，其中一个重在写追求“人性”的过程中对“人性”的扭曲，一个写内心处境与外在处境的抗争中的毁灭，另一个则写险些抗争胜利后结局的失败，但在充满悲剧的追求中所表现的无所顾忌的勇气和不屈不挠的精神必然令人振奋，使人的形象变得崇高伟大起来，从而赋予了宗教下的爱情悲剧美的内涵。这正是我要写作这篇文章的主旨所在。
篇3：人性与神性的斗争与纠缠论文
人性与神性的斗争与纠缠论文
摘 要：作为深受清教思想影响的美国文学史上最有影响力的浪漫主义小说家，纳撒尼尔・霍桑在其作品中使用了丰富的象征及寓意，着重挖掘人的内心世界，描写人的心理变化以及内心冲突对人所造成的影响，尤其是宗教、道德对人心理上的冲击。他的作品集中体现了他对其内心根深蒂固的清教思想的矛盾态度，本文即试图从《年轻的小伙子布朗》这篇著名短篇小说来分析霍桑的矛盾态度。
关键词：清教；原罪；人性
纳撒尼尔・霍桑是美国文学史上最有影响力的浪漫主义小说家，是美国文学的奠基人之一。他一生中作品丰富，多以丰富的象征及寓意而著称。在其作品中，霍桑十分注重挖掘人的内心世界，善于描写人的心理变化以及内心冲突对人所造成的影响，尤其是宗教、道德对人心理上的冲击，他的作品集中体现了作者对其内心根深蒂固的清教思想的矛盾态度，本文即试图从霍桑的著名短篇小说《年轻的小伙子布朗》来分析作者的矛盾态度。
原罪和救赎是清教中最重要的两个理念。按照《圣经》的记载，人类的始祖亚当与夏娃受到撒旦的引诱偷吃了禁果，即智慧之果，而被逐出伊甸园。作为亚当与夏娃后代的所有人类从一出生就背上了祖先所犯下的罪，即称为原罪。清教徒们认为要获得上帝的救赎，就必须经过一个痛苦的内省的过程来认识到自身的罪恶以及微不足道。因此，原罪及救赎思想成为对早期美国人影响深远的因素，进而也对早期的美国文学产生了巨大影响，其中表现最为突出的就是在美国文学中占有举足轻重地位的作家纳撒尼尔・霍桑。
在《年轻的小伙子布朗》这部作品中主人公布朗一开始就要和新婚娇妻分离去森林赴约，尽管妻子菲丝苦苦阻拦，但他还是执意踏上旅程，并声称这次旅程是他所必须完成的。然而当夜幕降临，布朗却发现在森林中恶魔的聚会里，参加者中有许多都是他平时敬重、爱慕的人。当他要和一名少女一起接受魔鬼的坚信礼时却惊愕地发现这名少女竟是自己一直以来认作是纯洁无瑕的天使一般的妻子菲丝。之后，布朗清醒过来，回到村子，但从此以后他对村中所有人都持着怀疑回避的态度，认定他们都是表面上温良谦恭但内心却充满不可告人的罪恶的伪君子。甚至对自己的妻子，布朗也始终心怀质疑和猜忌。最终，他在与世隔绝的忧郁情绪中度过了自己的余生。
这篇小说的主人公布朗乍一看是个彻底的受害者，但如果我们仔细研读该作品，不难发现布朗的身份一直在发生着质的改变，而作者对他的态度也是随着他身份的变化而变化的。如下面的图表所示：
上面的图表标明了这次神秘的旅程对布朗心灵的影响。在他出发前，他的妻子菲丝（Faith）――他的信仰（faith）的化身――千方百计地挽留他，但布朗由于连自己也道不清的神秘原因执意奔赴森林去赴约。在文学作品中，森林的固有寓意之一就是邪恶，而布朗被森林中的约会紧紧牵引恰恰象征着他的心中潜藏着不为人知、甚至也不为己知的欲望。当布朗发现聚会中有许多自己敬重的人时，他开始怀疑是否真的存在着天堂。可以看出此时的布朗已经开始对自己的信仰产生怀疑。而当他举手向着天空祈祷时恰巧乌云飘过，掩盖了星辰。这里作者巧妙地暗示指引布朗的信仰已经被他的动摇遮蔽，他的祈祷必定是徒劳的。当布朗发现要和自己一起接受魔鬼坚信礼的人是菲丝时，他发出了痛苦而绝望的叫喊。布朗坚信菲丝（信仰）是引领自己进入天堂的指引者，如果菲丝也成为魔鬼的同伴，那么他得到救赎的希望也将化为泡影。因此布朗发出绝望的呼声：“我的菲丝完了！?1?“在人世间没有善，而罪恶只不过是一个空名而已；来吧，魔鬼，这世界是属于你的。”?2? 此时，布朗的身份与之前相比已经发生了变化，他由以前的受引诱者变为阻止菲丝走向魔鬼的挽留者，而菲丝也由原先的挽留者变为“受引诱”者。与此同时，菲丝充当了检验布朗对信仰的忠实程度的“试探者”的角色。《圣经・新约・雅各书》第一章中谈到信心、考验和试探时这样说道“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”?3? 由此我们可以看到，布朗的森林之旅实际上是一场内心的欲望之旅，同时也是一场检验他的信仰坚定程度的旅途。《圣经》同时指出：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”?4?根据布朗的反应，我们不难看出他对上帝以及信仰的信心是十分脆弱的，神的约束力没能阻止他参加与魔鬼的约会，也没能帮助他顺利通过上帝的考验，重树对信仰的信心。而布朗的结局验证了《圣经》的训诫：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”?5?从深层上讲，布朗实际上彻底否定了自己的菲丝（信仰），是他首先受到诱惑离开菲丝（信仰），最后又将菲丝（信仰）抛弃，因而菲丝（信仰）最终成为了布朗不坚定的'立场的牺牲品，成为被布朗背叛的人。
经过这次旅程，布朗由一个天真单纯、朝气蓬勃的小伙子变成了一个事事猜忌的心态阴暗的人。实质上，布朗是将自己潜意识中对自身所带的欲望的厌恶投射到了他人的身上，使他人成为了自己的“替罪羊”。荣格提出人们经常把自己和他人的生活弄得一团糟但却丝毫不能意识到整个悲剧是由他引发并使之持续向前发展。当然，这些行为不是他有意做出的，因为在意识层面，他还沉浸在对毫无信仰的越来越堕落的世界的哀泣与诅咒之中?6?。布朗坚信自己是一个纯洁坚贞的清教徒，所以他难以接受这样的事实，即作为人类，自己的心底存在着这样那样的欲望，更难以去直视这些欲望。因而，当他发现自己潜意识里那不可忽略的人的本性违背了他意识层面上严苛的清教教规时，要求实现自我欲望的本我同约束控制本我的超我之间的矛盾冲突就爆发了，并且这个冲突是如此激烈以至于他根本无法对其进行有效的调节来使处于本我和超我之间的自我达到一种平衡状态，因而他在心理上陷入矛盾、焦虑和混乱。由此，人的欲望和神的约束力之间的矛盾冲突在布朗的身上留下了难解的困扰和迷惘：不愿承认人性中潜藏的欲望却又不得不去面对它们并受到诱惑与牵引；希望自己能够得到神的救赎却又对对神的信仰产生怀疑和动摇。正是这种矛盾心理与难以理清的纠缠使得布朗的一生都处于无尽的痛苦之中。
通过分析，我们不难发现，这部作品中的主人公面对着理智和本能同时将他往截然相反的两个方向拉扯的困境。作者霍桑对于清教思想的矛盾态度也十分鲜明地表现了出来，一方面，他深受清教思想的影响，认为“人性本恶”“人人生而有罪”；另一方面，他又认为清教教规过于严格苛刻，缺乏人道主义精神，违背了基督教以爱为宗旨的原则，扼杀了人性。因此，可以说霍桑―这位数个世纪前的作家，他所关注的不仅仅是宗教问题，他对清教的矛盾态度正反映了他对人性的探索，对人类命运的关注以及对人类幸福的关怀。尽管他的观点或许并不能完全帮助人类走出心灵的困惑，但至少在当前越来越注重物质的社会里，作者以人性为出发点的人道主义精神能够给予我们很大的帮助与启示。
参考文献
[1][2]陈冠商. 霍桑短篇小说集[M]. 山东：山东人民出版社，1980.
[3][4][5]圣经[Z]. 上海：中国基督教三自爱国运动委员会 中国基督教协会. 8月.
[6]文学批评方法手册[M]. 北京：外语教学与研究出版社. 5月第1版.
篇4：人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔
人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔
人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔作者/许培芝
纳撒尼尔・霍桑的小说《红字》是美国现代文学的经典著作。相对于众人瞩目的女主角海丝特・白兰，人们对故事的另外一个主角阿瑟，丁梅斯代尔几乎一致持批判的态度，认为他只有伪善的面孔和脆弱的心灵。但这种评价对丁梅斯代尔是很不公平的，也不符合霍桑塑造这个角色的初衷。霍桑的本意是想通过这篇小说为那个时代的人送去一些道德之花的香甜。相比于海丝特，丁梅斯代尔承受的痛苦更为沉重，因为海丝特胸前的红字只是摧残着她的生活，并不能啃噬她的心灵。但丁梅斯代尔的红字却是深深地灼烧在他的心底。尽管我们可以清晰地从丁梅斯代尔身上看到人性的丑恶，但他的不懈努力最终使他超越自我走向了煎熬的终点，走向了痛苦的解脱。作为一个时代的悲剧，丁梅斯代尔从罪恶走向解脱的内心演变值得我们细细去分析。
一、背景介绍
（一）红字简介
纳撒尼尔・霍桑是19世纪美国著名的浪漫主义小说家。他熟练地运用独特的写作手法将庄严的人性道德与真实的历史完美地结合在一起。《红字》作为霍桑的代表作，其深刻的主题、丰富的想象力和独特的写作技巧是美国长篇小说史上的一大突破。
《红字》出版于1850年。19世纪40年代到70年代是维多利亚时代的鼎盛时期，这个时代的美国人有着鲜明的特征：信心与焦虑的特殊结合。一方面，他们对当时的社会充满自信；另一方面，社会的急速变迁、奴隶制的残酷和宗教的排斥异己等，又给他们带来种种焦虑。在这种特殊的社会环境下，人性已经被人们察觉并逐渐为人们所接受，神性和人性之间的斗争也越来越白热化。在诸多反映这段特殊时期下社会现状的著作中，《红字》是最具代表性的，它鲜明地折射了强烈的人性，更对伪善作出了深刻的批判。
（二）清教主义
清教主义起源于16世纪晚期的英国。当时，清教徒试图简化罗马天主教中繁缛的礼节、复杂的仪式和严苛的等级结构。但因为清教的提议违背了国王和国教利益，他们的多次提议都不被批准。1660年，查理二世为了巩固自身政权，驱逐了那些异己的清教徒，许多清教徒迁徙至美国。由于清教牧师一般都受到过良好的教育，因此清教集会在一定程度上提升了人们的`理想价值观。但他们遵守严苛的道德准则，并一直警戒邪恶思想，在他们眼里，教规永远是公正的，甚至有时在没有一丝一毫罪恶存在的地方，人们都杯弓蛇影地聒噪一番。
《红字》从一个批判甚至是蔑视的角度去描写清教主义。作者描述了在没有自由、偏激残酷的清教徒社会里受到不公平待遇的受害者――海丝特・白兰。在海丝特出狱这个场景中，作者将镇上警官描述成“清教徒法典那种阴森森的威严”的代表，相反，作者用“颇能表明尊严和人格力量的动作……出于她自己的意志”来赞扬海丝特。在保守的清教徒眼里，这些自由的气息是被压制的，但作者却用自己的笔墨对这些不屈的坚持表示了无比的尊敬。
一、丁梅斯代尔人性和神性的分析
在霍桑的描述中，阿瑟・丁梅斯代尔“眼睛呈褐色，大而略显忧郁，嘴唇在不用力紧闭时微微颤动，表明他既具有神经质的敏感，又有巨大的自制力”。他是人性和神性的矛盾体：一方面，他是一个普通人，出于人的本性他背叛了他的信仰；另一方面，狂热的宗教信仰和自身性格的软弱，他又不敢公开承认自己的罪过。
（一）丁梅斯代尔的人性
丁梅斯代尔终归是一个人，偶尔也会用非正统的观点看世界。因而当“身材颀长，体态优美绝伦”的海斯特・白兰出现时，他被压抑的人性的释放给了他冲破宗教束缚的冲动，他一时忘记了不可亵渎的上帝和他心中神圣的宗教职责，他和海丝特通奸并有了私生女。可当海丝特因通奸被羞辱时，他却没有足够的勇气站出来。之后的七年，他一直为内心的矛盾所纠缠，而矛盾的根源正是他人性的耸动。再次和海丝特和珠儿见面，他的人性主宰了他的思想，他想要和她们在一起，甚至一时冲动做了逃离的决定。虽然最后他选择留下来，但是作为一个虔诚的清教牧师，他能做到这些已经是对自己人性的最大容忍。
可是，丁梅斯代尔的人性终归是扭曲的，他虚伪、怯弱、自私，是宗教信仰可悲的受害者。为了忏悔，他在房间里用鞭子抽打自己，希冀借此稍许平息内心的不安和愧疚，然而他的良心并没有因此变得平和。他“肉体上备受疾病的痛苦，精神上忍受灵魂深处不可告人的烦恼的煎熬与折磨，行动上又只得听他死敌的任意摆布”。
对于丁梅斯代尔，人类本性的回归是短暂的，人类本性的扭曲却是永远的。他将宗教信仰作为终身的事业，甚至在答应和海丝特一起逃跑之后依然如此。因此，在布道那天，他在队列中被教徒、绅士和官员围绕着，他“那么精力充沛，精社抖擞，步履矫健”。他笔直地目视着前方，想着和海丝特逃跑的约定，但不予理会地和她擦肩而过，以至于海丝特觉得“他离她自己的天地是那么的遥远”。在最后一刻，他依旧对海丝特说：“我们犯了法！犯下了在这里被可怕地揭露出来的罪孽！……我怕！我怕呀！”最终他还是带着深深的宗教罪恶感离开了。
（二）丁梅斯代尔的神性
丁梅斯代尔作为教徒们心中的完美牧师，他带着沉重的心理镣铐说教布道。贯穿整部小说，更多的是对丁梅斯代尔被迫隐藏罪行的描写。实际上，他没有被任何人强迫，他的内心煎熬是作为一个清教徒对自己行为的自责。在他的一生中，神性是一直存在的，甚至在他神性与人性的斗争中，他神性的一面更是逐渐膨胀占尽上风。当然，作为一个不折不扣的清教徒，他的信仰不允许他背叛他的神性；而且作为一个有着无限尊荣、被无数人尊崇的完美牧师，他的虚荣心也不会允许他亵渎自己的神性。因此，在饱受煎熬的七年中，丁梅斯代尔始终坚持维持着他神性的一面。即使在和海丝特约定一起远走高飞之后，为了自己神圣的职业，他最终还是选择了放弃。虽然，最后丁梅斯代尔公开承认了自己的罪行，但是他付出的代价是死亡。他不能允许自己背叛自己的信仰，对于神性在心底已深深扎根的丁梅斯代尔，也许死去才是他最好的结局。
三、丁梅斯代尔在人性和神性中的挣扎
在别人眼里，丁梅斯代尔是一个正统的修道士。但在他的世界里，他是一个罪人。尽管没有像海丝特那样被拷问、被羞辱，但他的良心、他的清教徒道德观念以及他对海丝特的愧疚，一直在心底被自己的信仰无尽的审问，相对于海丝特的高贵、典雅，“这个牧师为着赎罪而生”。他想要承认自己的罪行，但又被自己脆弱的本性所束缚以及齐灵渥斯明里暗里疯狂地审讯、残忍地折磨，这一切最终摧毁了他脆弱的神经和身体。在这七年间，他无时无刻不在承受着信念与现实、个人与社会的矛盾的重重折磨。
（一）宗教信仰和现实生活的矛盾
丁梅斯代尔作为一个牧师和罪犯的综合体，他生活在极端的矛盾和挣扎中。一方面，在他心中宗教思想占据着非常重要的位置，不管什么时候，不管在哪里，他始终认为自己是专业的传道者；另一方面，作为一个有血有肉的人，他有七情六欲，他也能感受快乐和欢愉，更能体会伤心和痛苦。偷偷的忏悔只会带给他更沉重更久远的惩罚，似乎内心的不安永远没有止境，越是逃避，内心深处的罪恶感就越是深重。在某种程度上，丁梅斯代尔既是清教不折不扣的叛徒，又是清教虔诚的殉道者。
（二）个人和社会的矛盾
霍桑的作品几乎都以当时还是殖民地时期的新英格兰生活作为背景的，浓重的宗教氛围和黑暗阴郁的心境正是当地的特色。从海丝特和珠儿的经历中我们可以看到，在清教统治的社会，一旦一个人构成了犯罪，他就像掉进了一个无底的深渊，永远不会有机会逃脱。社会夸大了个人的罪行以及犯罪的严肃性。因此，作为一个社会精英，丁梅斯代尔畏怯于社会偏隘的政策和人们的看法，他内心承受着太多：对上帝的背叛、对自己信仰的背叛、对海丝特及女儿的背叛。在残酷的社会统治下，丁梅斯代尔只能带上伪善的面具；作为一个有罪的人，他的灵魂上永远背负着沉重的十字架。他在一个艰难的旅途上，不仅要自己深深忏悔，还要对自己辜负的人赎罪。在懊悔中，他的灵魂变得阴暗，这些煎熬使得他越来越困惑，内心渐渐失衡。在清教的社会，人们的个性被扭曲：善良变成邪恶、真实被伪善掩盖，然而这种变态的心理却被社会所接受。尽管存在着微弱的反抗，但它很快被残酷的现实所压倒，被所谓的真善美的呼声所淹没。严苛遵循教条主义的清教的社会不容许任何所谓的不忠的行为，这是一个时代的悲哀。
四、结语
丁梅斯代尔的赎罪过程是文章的高潮，也是文章的结局，反映了霍桑所要表现的主题――“拯救”。霍桑生活的时代清教势力已经减弱，但是社会发展过程中道德的衰退、资本家的伪善，使得他想改变社会的不合理性，却无能为力，只能提倡人们通过忏悔洗清罪过，净化心灵，寻求道德的自我改善来促进社会改革。
在《红字》中，清教是残酷、死板的，然而人类本性却是宽容、灵活的。霍桑通过对丁梅斯代尔人性和神性矛盾的分析，试图呼吁人们放弃伪善，回归人类本性。上帝的慈悲给了丁梅斯特尔勇气和力量，他公开坦白了自己的罪行，因此最后拯救了他灵魂的沉沦。所以，《红字》不仅揭示了“罪在哪里”，更重要的是，丁梅斯代尔的赎罪史证实了上帝的慈悲是洗涤有罪之人灵魂的唯一方法。也许这就是经典著作《红字》的最终目的。
［参考文献］
［1］魏江华．虚伪的面孔脆弱的心灵：简析霍桑《红字》中的丁梅斯代尔［J］．惠州学院学报，（02）．
［2］［美］霍桑．红字［M］．姚乃强，译，北京：华夏出版社．．
［3］常耀信，美国文学教程（中文版）［M］．天津：南开大学出版社，：89．
［4］李果．《红字》中阿瑟・丁梅斯代尔的赎罪历程［J］．唐山学院学报，（01）．
［作者简介］
许培芝（1974-），女，湖北枣阳人，硕士，武汉工业学院工商学院讲师，主要研究方向为语言学与应用语言学研究。
篇5：人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔
人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔
人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔作者/许培芝
纳撒尼尔・霍桑的小说《红字》是美国现代文学的经典著作。相对于众人瞩目的女主角海丝特・白兰，人们对故事的另外一个主角阿瑟，丁梅斯代尔几乎一致持批判的态度，认为他只有伪善的面孔和脆弱的心灵。但这种评价对丁梅斯代尔是很不公平的，也不符合霍桑塑造这个角色的初衷。霍桑的本意是想通过这篇小说为那个时代的人送去一些道德之花的香甜。相比于海丝特，丁梅斯代尔承受的痛苦更为沉重，因为海丝特胸前的红字只是摧残着她的生活，并不能啃噬她的心灵。但丁梅斯代尔的红字却是深深地灼烧在他的心底。尽管我们可以清晰地从丁梅斯代尔身上看到人性的丑恶，但他的不懈努力最终使他超越自我走向了煎熬的终点，走向了痛苦的解脱。作为一个时代的悲剧，丁梅斯代尔从罪恶走向解脱的内心演变值得我们细细去分析。
一、背景介绍
（一）红字简介
纳撒尼尔・霍桑是19世纪美国著名的浪漫主义小说家。他熟练地运用独特的写作手法将庄严的人性道德与真实的历史完美地结合在一起。《红字》作为霍桑的代表作，其深刻的主题、丰富的想象力和独特的写作技巧是美国长篇小说史上的`一大突破。
《红字》出版于1850年。19世纪40年代到70年代是维多利亚时代的鼎盛时期，这个时代的美国人有着鲜明的特征：信心与焦虑的特殊结合。一方面，他们对当时的社会充满自信；另一方面，社会的急速变迁、奴隶制的残酷和宗教的排斥异己等，又给他们带来种种焦虑。在这种特殊的社会环境下，人性已经被人们察觉并逐渐为人们所接受，神性和人性之间的斗争也越来越白热化。在诸多反映这段特殊时期下社会现状的著作中，《红字》是最具代表性的，它鲜明地折射了强烈的人性，更对伪善作出了深刻的批判。
（二）清教主义
清教主义起源于16世纪晚期的英国。当时，清教徒试图简化罗马天主教中繁缛的礼节、复杂的仪式和严苛的等级结构。但因为清教的提议违背了国王和国教利益，他们的多次提议都不被批准。1660年，查理二世为了巩固自身政权，驱逐了那些异己的清教徒，许多清教徒迁徙至美国。由于清教牧师一般都受到过良好的教育，因此清教集会在一定程度上提升了人们的理想价值观。但他们遵守严苛的道德准则，并一直警戒邪恶思想，在他们眼里，教规永远是公正的，甚至有时在没有一丝一毫罪恶存在的地方，人们都杯弓蛇影地聒噪一番。
《红字》从一个批判甚至是蔑视的角度去描写清教主义。作者描述了在没有自由、偏激残酷的清教徒社会里受到不公平待遇的受害者――海丝特・白兰。在海丝特出狱这个场景中，作者将镇上警官描述成“清教徒法典那种阴森森的威严”的代表，相反，作者用“颇能表明尊严和人格力量的动作……出于她自己的意志”来赞扬海丝特。在保守的清教徒眼里，这些自由的气息是被压制的，但作者却用自己的笔墨对这些不屈的坚持表示了无比的尊敬。
一、丁梅斯代尔人性和神性的分析
在霍桑的描述中，阿瑟・丁梅斯代尔“眼睛呈褐色，大而略显忧郁，嘴唇在不用力紧闭时微微颤动，表明他既具有神经质的敏感，又有巨大的自制力”。他是人性和神性的矛盾体：一方面，他是一个普通人，出于人的本性他背叛了他的信仰；另一方面，狂热的宗教信仰和自身性格的软弱，他又不敢公开承认自己的罪过。
（一）丁梅斯代尔的人性
丁梅斯代尔终归是一个人，偶尔也会用非正统的观点看世界。因而当“身材颀长，体态优美绝伦”的海斯特・白兰出现时，他被压抑的人性的释放给了他冲破宗教束缚的冲动，他一时忘记了不可亵渎的上帝和他心中神圣的宗教职责，他和海丝特通奸并有了私生女。可当海丝特因通奸被羞辱时，他却没有足够的勇气站出来。之后的七年，他一直为内心的矛盾所纠缠，而矛盾的根源正是他人性的耸动。再次和海丝特和珠儿见面，他的人性主宰了他的思想，他想要和她们在一起，甚至一时冲动做了逃离的决定。虽然最后他选择留下来，但是作为一个虔诚的清教牧师，他能做到这些已经是对自己人性的最大容忍。
可是，丁梅斯代尔的人性终归是扭曲的，他虚伪、怯弱、自私，是宗教信仰可悲的受害者。为了忏悔，他在房间里用鞭子抽打自己，希冀借此稍许平息内心的不安和愧疚，然而他的良心并没有因此变得平和。他“肉体上备受疾病的痛苦，精神上忍受灵魂深处不可告人的烦恼的煎熬与折磨，行动上又只得听他死敌的任意摆布”。
对于丁梅斯代尔，人类本性的回归是短暂的，人类本性的扭曲却是永远的。他将宗教信仰作为终身的事业，甚至在答应和海丝特一起逃跑之后依然如此。因此，在布道那天，他在队列中被教徒、绅士和官员围绕着，他“那么精力充沛，精社抖擞，步履矫健”。他笔直地目视着前方，想着和海丝特逃跑的约定，但不予理会地和她擦肩而过，以至于海丝特觉得“他离她自己的天地是那么的遥远”。在最后一刻，他依旧对海丝特说：“我们犯了法！犯下了在这里被可怕地揭露出来的罪孽！……我怕！我怕呀！”最终他还是带着深深的宗教罪恶感离开了。
（二）丁梅斯代尔的神性
丁梅斯代尔作为教徒们心中的完美牧师，他带着沉重的心理镣铐说教布道。贯穿整部小说，更多的是对丁梅斯代尔被迫隐藏罪行的描写。实际上，他没有被任何人强迫，他的内心煎熬是作为一个清教徒对自己行为的自责。在他的一生中，神性是一直存在的，甚至在他神性与人性的斗争中，他神性的一面更是逐渐膨胀占尽上风。当然，作为一个不折不扣的清教徒，他的信仰不允许他背叛他的神性；而且作为一个有着无限尊荣、被无数人尊崇的完美牧师，他的虚荣心也不会允许他亵渎自己的神性。因此，在饱受煎熬的七年中，丁梅斯代尔始终坚持维持着他神性的一面。即使在和海丝特约定一起远走高飞之后，为了自己神圣的职业，他最终还是选择了放弃。虽然，最后丁梅斯代尔公开承认了自己的罪行，但是他付出的代价是死亡。他不能允许自己背叛自己的信仰，对于神性在心底已深深扎根的丁梅斯代尔，也许死去才是他最好的结局。
三、丁梅斯代尔在人性和神性中的挣扎
在别人眼里，丁梅斯代尔是一个正统的修道士。但在他的世界里，他是一个罪人。尽管没有像海丝特那样被拷问、被羞辱，但他的良心、他的清教徒道德观念以及他对海丝特的愧疚，一直在心底被自己的信仰无尽的审问，相对于海丝特
中国大学网 《人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔》篇6：人性与星辰的杂文随笔
人性与星辰的杂文随笔
检测到生命苏醒迹象，
启动地球重力系统！
启动飞船生命循环系统！
………
随着智脑屏幕上一连串的数据划过闪烁的弧线，一道道指令在飞船内被逐一执行。
极短的时间内飞船内部逐渐调整为适合人类生存的舒适环境。
按照预行飞行轨迹，飞船现在应该还是处于休眠飞行状态，直到五十年后进入新的生态星系-新的星球：地球二号！而此刻飞船之内所有沉睡中的系统都开始陆续运作！
地球历公元2230年后，随着地球沙漠化以及全球污染的加重，人类的生存空间在不断的缩小。最后，所有的人类不得不全部集中到全球的主要城市之中，而为了阻挡风沙与越来越严重的辐射危害，这些城市都变成了一个个独立的小世界，巨大的人造苍穹隔离开恶劣的天气环境，原先的社会制度土崩瓦解，人类社会制度逐渐变成城联统筹，各城邦自治的城邦自制体系。
而地球二号是几个世纪前人类发现的一颗类地行星，从深航探测器上发回的综合勘测结果表示这颗星球和地球的相似度达到了惊人的百分之九十九，而且更为可观的是其直径更是地球的1.5倍，对于人口膨胀，环境越来越恶劣，生活空间越来越狭小的地球，这颗类地行星成为人类生存的最后希望！所以移民计划从此刻起开始了长达近一个世纪的准备！
当时城联邦总部联合各穹顶城，以似乎是压榨地球为代价，进行疯狂的科技研究与提升，二十年后发明短距离宇宙飞行器，随即加大对太阳系行星进行探索与勘测，发现木星之上存在大量稀有金属，而后进行掠夺式的矿物开采，终于在五十年后发明出远距离星际飞船。开始了人类历史上第一次也是最巨大的星际旅行。
一阵机器开合之声在暗淡而又寂静的休眠室内响起，格外突兀。休眠室中心存放的三个长方形封闭仓中左边的一个在所有系统都正常工作之后开始运作，一阵气雾从逐渐打开的开口处散开，升腾起不到一米的高度后才散去，而随着气雾消失，隐约间一道身影渐渐显现而出。
这是最新型的天堂九号休眠仓，天堂出自人类几个世纪前的古圣经，是当时人类对于美好生活的向往，对于现在的地球人来说，醒来后能看到地球二号确实属于是人间天堂！青山绿水，白云蓝天，这些百年前所存在过的最初的地球环境隔着进百光年的距离向着苦苦挣扎的地球人伸出了橄榄枝！
希望源自天堂！于此含义，国际宇宙开拓中心下属的静心休眠科技公司在二十年前更名为天堂休眠科技公司，理所当然公司的休眠仓系列就从静心六号之后改为天堂七号直到现在的天堂九号。
当强化罩全部打开，里面休眠之人被自动起降台缓缓地抬起。气化的雾气散尽，一个青年人样貌的男人随即清晰的出现。
重新启动后的生物时钟发出滴答声伴随着音乐的轻柔旋律在精利的空间内回荡，如同某个盛夏的清晨一样美好，而青年人也渐渐的从起降休眠台上醒来，由于长时间休眠而略显苍白的肌肤微微抖动，手指在肌肉的苏醒中随即跟着稍微一动。
睫毛迎着舱顶微柔光芒微微跳动，略显疲惫而又迷茫的黑色眼眸随着睫毛的跳动隐约可见，略微眯起眼睛，等到适应了舱内柔和的光波，涣散的眼神才逐渐凝聚，十几分钟后渐渐散发神采。
李惊鸿！李泽龙之子，李泽龙作为现在地球经济体制中的一个宇宙科技实业巨头，更是承包有星际采矿局的采矿权限，可以说，除了由城联邦控制的几所核心科技集团与财力机构，在第二等级的科技工业集团中他位列前茅，而雄厚的财力支持也让他成为这艘光辉号宇宙飞船的主人！
李惊鸿颤微的身体艰难的坐了起来，手脚僵硬的下了休眠仓，因为身体机能还没有完全恢复，走在冰冷的舱板上显得跌跌撞撞、步履蹒跚，当走到旁边两台休眠仓前时，逐渐稳健的脚步微微停顿，转过头望着在里面安静躺在另外两台休眠仓中的两人，眼神复杂凌乱，关心，遗憾，愤怒，伤心，诀别，各种眼神不断的交织，矛盾重重击击致命。
开始运转的思维略显涩滞，心中发闷，一个踉跄差点跌倒。倒退的身影坐到了后面的机械椅上，开始剧烈的喘息。不知自己提前醒来是对还是错？醒来后的李惊鸿变得纠结起来，但随着思路的清晰，稍微的内疚转瞬即逝，既然已经决定，还想这么多干嘛。路也只剩这么长了！他只想为自己活一次，哪怕只是在这区区不过百米的太空飞船内，抬起头注目前望，一丝不舍眼底跳动，随后消失不见，起身而去，只剩下背影随着灯光转灭陷入一片黑暗！
身后的旋转舱门缓缓的由四周向着中间关闭，如花朵闭合般！也许自己不会再打开这道门了吧！
各城邦内部等级制度的弊端随着时间的推移变得越来越明显，如同金字塔般的等级分化越发尖锐夺目，于此历史弊端，人与人之间的关系也越发变得麻木与冷漠。
底层民众残命挣扎，只为能有一口饭吃，而上层的人只会运用各种手段不断的向着更上层进发，前仆后继，在金碧辉煌间冰冷的权利欲望面前不能自拔。
李惊鸿作为李泽龙之子，自然是属于金子塔顶尖的人物，拥有千万底层人渴望而又高不可攀的权利，可以说他是当时最正统的富二代。
但李惊鸿并不喜欢他自己的生活，不喜欢已经被安排好的人生，在哪所学校上学，每天需要做什么，学什么专业，和什么人接触，他的父亲一步步把他的生活安排的井井有条，光彩熠熠。在别人羡慕嫉妒恨中一路成长到二十一岁。虽然不喜欢但也无力反抗。记得有一次他在他父亲面前壮着胆子说出他自己的想法，那一天他喝了四瓶只有贵族才能享受的啤酒，走路都有些不稳，但鼓起的全部勇气被他父亲的话狠狠的摔到了地上：“你有自己的想法很好，说明你长大了，可是长大了并不代表你能在现在的体制中活下来！而想法需要活着才能实现！”
穿好卧室里色彩单一的银灰色衣服，这种由纳米材料制成的服饰最近几年成为上层人物的代名词！也许最底层的贫民挣扎一生也买不起一件的衣服在自己看来不值一文的衣服！李惊鸿突然想起在底层商场她陪他买的衣服，多姿多彩，虽然材料一般，但却无比喜欢，因为有她在他身边。
不知道她现在还好吗！十年了，这一觉睡的太久太久了！
出了休息舱李惊鸿轻车熟路的来到瞭望舱。而这里就是他醒来后最想到的地方，因为这里有他最喜欢的星空近在咫尺，仅仅隔着一块巨大的舷窗！
从已经正常工作的自动咖啡机中倒出一杯咖啡，坐在靠近弦窗的座椅上，出神的望着窗外浩瀚无垠的宇宙星海。
虽然现在全息投影可以以假乱真，在宇宙学课上也会经常身处繁星闪烁之间，但是当你真正处于星空当中，以前的一切如同昂贵的白纸，单薄而脆弱着，在真正的宇宙太空中如此渺小而脆弱不堪！
现在舷窗外的宇宙星空，此刻占据整个视野，无边的星海星辰穿越千万光年全都无所遁形的展现在自己眼前。浩瀚而飘渺的旅途不知道需要忍受多少孤独与磨难，才能带来一片闪烁的星空！
李惊鸿抬手一个响指，船舱内明亮但很轻柔的灯光渐渐暗淡，船舱内的一切像是突然间消失，接着一点，两点，从无到有，无数的星光充斥到船舱任意位置，当画面定格，船舱的一切完美的融入了太空之中，此刻的李惊鸿像是真的坐在宇宙星空之中，畅观无垠宇宙！这是最新型的全息投影，专门为太空飞船设计，它不光自身可以投射完美无瑕的逼真事物，而且还可以和外太空完美兼容！犹如一体！
曾经他和另一个人坐在贫民窟中一座败落的古塔上一起望着这一片模糊的被人造苍穹遮蔽的星空，一起许愿要乘坐太阳光飞船飞向太空，像鸟儿拥抱天空去亲吻手心上托起的星辰与光！
可是现在他坐在星空之中，而她呢，是否还在等待着他们的梦！
他本来已经和太阳光公司的一位朋友谈好，等到她生日那天租用他们的太阳光飞船，载着她进入太空，可本来想给她的一个惊喜此刻已经错过了十年。十年一个新的轮回！轮回中失去了她！
恢复船舱的原貌，柔亮的灯光再次照亮李惊鸿眼前的一切！他突然感觉眼前的一切突然不真实起来！更像在梦里！自己有一天是否会醒过来，依然是一个夕阳红艳的一天，自己躺在她的身旁，看夕阳染红她的发髻，清风微微，没有一点杂尘，吹开她胜雪如春的脸颊！向着自己微微一笑，“你醒了”声音柔声似水！
出了休闲舱，回到休息舱，躺在几平米的狭小空间里，轻轻拿起重新带回脖颈上的项链，举过自己的眼睛，那是她送给他的生日礼物！
还记得和她的相遇也是在一个宇宙学体验课上，那时他第一次在高等学府的第一堂宇宙学体验课，在星光璀璨的星空中他和她相遇！她是一个最下层的平民，不知道什么原因居然上到了宏城的高等学府，要知道除非拥有逆天的天赋，否则下层平民是没有资格进入这所贵族学校的。
在浩瀚的星海中并没有发生传奇般的爱情，只是一次小小的意外，李惊鸿也不知道他是那根筋搭错，一个转身正好和对面的女孩迎头撞上，一脸绽放新奇的女孩，在撞到他后女孩很惊恐，愣在原地不敢抬头，像是做错事的小女孩。
按照他的习惯，本来会发火的，可是看到她踌躇怜人，李惊鸿却突然发不出火来！
后来的日子，因为意外的相遇，她和他不免有些过多接触，因为他看到她就想欺负她！不为别的，只为上一次的意外接触！是出于报复还是出于对自己生活的一点小小的调味剂，他不知道原因，只当是习惯！
命运的安排，事情形成习惯，喜欢变得水到渠成自然而生，所以自然开始变得不自然！
只因为一件事，他才知道他已经喜欢上这个他一直欺负的女孩。一个男生打了她，那一次他和那个男生打了一架，为了她。他也不知道他自己哪根筋搭错，后来他只是霸道的解释他的理由，我还没有欺负够，你不能被别人欺负！
站在星教楼的天台上，她拘谨的可怕，像是一只受惊的小绵羊。他不知道怎么说，此时此刻自己居然无话可说！欺负惯了，安慰变得无从下手！
后来他叫了外卖，更是要了两瓶啤酒，所谓的贵族饮品，学习前人的话安慰她，一醉解千愁！当她半醉半醒间才哽咽的说出了她和那个男生的关系，才知道那个男生是一个小财团的公子爷，在一次项目考察中看中了她，想要她嫁给他，但是她和他提出上高等学府毕业之后就会嫁给他，那个公子爷也是有趣，现在社会对于像她这样最底层的女孩子怎么可能有资格和他谈条件，不知道他是出于什么原因，他居然就这样欣欣然答应了！
李惊鸿突然有点暗暗庆幸，他倒有点感谢那个太子爷，正是因为他答应了她的条件，所以才有了接下来他和她的相遇！
望着高级区域的高楼遮蔽的钢铁苍穹，繁乱的心突然有一种甜甜的味道在绽放！扩散！透过钢铁苍穹照射下来的夕阳也变得斑斓起来！看着喝醉的她，微微抱紧不愿放手！
接下来那个太子爷再也没有出现，而他和她的关系却开始模糊不清。
她平民出身，他的父亲定是不会同意他们在一起！
他是最上层的人，她渴望但又不敢和他在一起！
两人都被现实裹挟，犹如狂风中的两只蝴蝶，即使再用力的拍打翅膀，也飞不到一起！
他开始默默的关注他，派人了解她，学校里她是认真刻苦的坚强女孩，回到家，破旧的旧时代的楼房中她是善良听话的女儿！
全息投影记录了她所有的一切！她每天都会伴随他的梦境到天亮！
后来，他们终是放开一切走到了一起，此刻时光也不再冰冷！
可是李惊鸿的关心终是太过反常，最终还是被他的父亲抓住了蛛丝马迹，在李泽龙强大的情报网下，他的事情一天内被全部整理在他父亲的办公桌上！ 那一日后他没能出家门，直到知道他们一家人要去地球二号，李惊鸿用尽办法偷偷跑出来想要见她最后一面，可是他们刚刚见面就被随后赶到的保镖架了回来，李惊鸿看见她伤心的坐在雨中无助的看向自己，模糊的话语伴着哭腔模糊了意识！
猛地惊醒，在轻柔的灯光下李惊鸿涩涩发抖，温暖的船舱此刻也变得冰冷无比！此刻周围很是寂静，没有任何声音。 科技在一个个时代中飞跃，人类真正做到了上天入地，无所不能。 而现在每个人都被各种高科技产品包围，即使最底层的人也全都可以使用落后点的科技产品而已。而陷入高科技舒适怀抱的人，却没有发现自己的身旁已经高墙永驻，隔绝开人与人最基本的情感！望而生畏的情感！已经被人类抛弃，看似光明实则暗无天日！
渐渐长大，李惊鸿越是想要逃避现实，如果不是遇到她，李惊鸿长大后的生活即使再光彩夺目，在他自己看来也是黑白一片，就像心静不起波澜，等待渐渐腐烂而已！
父亲变了，母亲变了，为什么不能回到从前的时光中延续。 星光透过休息舱的小小铉窗带着淡淡的光彩，照在舱门旁器台上的投影照片上，一家三口的合影在星光的映照下格外醒目。
李惊鸿走到器台前，望着眼前的照片，还记得这张照片是他八岁时一家三口在自然博物馆照的，而他身后的那片翠绿色森林在已经变得荒凉而致命的地球上坚守这最后的一片净土！
整个地球，可利用土地除了人类聚居地，剩下的最大的非人类区域只有他身后这只拥有几十里生存面积的几种仅存植物，虽然自然科学院仅剩的几名老科学家极力维护这片净土，但是他们的命运在城邦联合议事会上随着越来越多的人投上反对票，未来已经注定，也许在李惊鸿休眠的这几年中它们已经成为历史，大树被连根拔起，花草被无情的践踏，一座座擎天大楼从它们原先生长的地方取而代之，就像他自己，离开了他的家乡，不一样的是它们从此消失，而他流浪宇宙！
看着上面儿时的自己，那时李惊鸿是笑的如此灿烂，就像当时盛开的鲜花。父亲母亲也是他最爱的父亲母亲，一切是那么美好与和谐！可现在为什么长大了一切都变得如此陌生。
关上开关，投射出的照片应声消失，只剩下静静躺在器台上清冷的没有丝毫温暖感的投影棒！
在这个小小的飞船里，时间一天天过去，弹指间，半年的时间白驹过隙烟消云散，外面还是一样的星海，李惊鸿静静的坐在智脑机器人前，机器人一张清秀脸庞笑容灿烂，眼眸亮丽，正是李惊鸿睡后醒来都会出现的她！他心里的光！只是眼前的女子虽然犹如真实的人，但是眼中却是缺少了属于人类最重要的灵动与情感！似梦非幻，就是梦从没停下！
在这艘艘飞船中，唯一可以和李惊鸿说会话的人也就只有眼前的智脑机器人“她”了。
作为飞船上的唯一配置的机器人，自从李惊鸿从休眠中醒来，她每天的工作除了日常检查飞船系统的正常运作，还多了一项任务指令就是照顾李惊鸿的日常生活！
而每次李惊鸿都只是和她说话聊天，这时的她也总是全神贯注的听他说，直到他说完，她才对他说的话给予她自己的回应！虽然李惊鸿知道这份认真只是程序设定的，但是李惊鸿依然很感动。
在家里，长大后李惊鸿和他父母说的话越来越少，李泽龙从来都是以命令的口吻和李惊鸿说话，李惊鸿根不敢和他说心里话，甚至连一句问候都变成一种考验！社会的弊端在他的身旁渐渐显露出狰狞的嘴脸！ 至于他母亲，有些话李惊鸿也根本不敢和母亲说，虽然他母亲依然很疼爱他，但他母亲的观念和他自己的观念却有本质上的区别！说了只会增加烦恼而已！
时间在无声流淌，李惊鸿和“她”的话也是越来越多，最后更是把以前他自己不敢说或者不想说的话都吐露的出来，二十多年的话，此刻都全部被李惊鸿倾诉给了自己对面的“她”！就像真的面对她，聆听他的心声！
吃饭，睡觉，玩虚拟游戏，一天天的过去，一个人的太空生活是寂寞的，太空越大寂寞感就会越发蔓延，特别是远方还有一个思念之人。
拿起旁边静静躺在冰冷床台上的一本泛黄的书，还记得当她送他这本书的时候，这还算是一本新书，年代的久远并没有赢过她对它的呵护，她说：这是她十年来的全部，现在送给他。打开封面映入眼帘的是一段秀气的文字：愿星星同样带给你快乐！
这本书讲了一个小男孩与梦的故事，他的梦就是那时最清澈的星空，纸质书籍在当时除了城邦图书馆里的精品藏书，其他书籍可以说一点价值也没有，而这本书却成为他最珍贵秘密！
起身，拿起身旁的白酒，李惊鸿一饮而尽，近段时间如此反复的事情重复上演，谈心，喝酒，睡觉。在这个只有他一个人的空寂船舱中，李惊鸿不知道他还能坚持多久！也许时间已经临近眼前！
还是同样的房间，除了映透在铉窗上的星海，只剩下清冷，寂静。
李惊鸿再一次从醉酒中醒来，但是这一次他没有再按照以前的习惯，而是穿过旁边圆形金属长廊，走到最里面的一个舱门前，舱门缓缓的朝着四面打开，黑洞洞的舱室毫无遮挡疯狂涌入李惊鸿的双眸之中！
李惊鸿望着眼前的黑暗，他一步一步的走了进去，黑暗很快淹没了他的身影！
进到舱室，舱室的地面在李惊鸿的脚下两边，突然闪烁起两排淡暖色的光芒，从舱门一直照到中间区域，随着李惊鸿一步一步走着，中间的地面也像是花开一样，渐渐绽放，接着从里面升起一团能量金属体，如波浪一般荡漾涟漪，随着李惊鸿的步伐不断的变化，当李惊鸿走到它的面前时，它已经形成一把椅子！静静悬浮在李惊鸿面前！当他坐上去，从底座上突然深处无数根管状物体，吸附在他的头上！当画面一幕幕如真实般出现在李惊鸿的眼前，他的眼角渐渐湿润了，这间舱室是记忆复制放映室，顾名思义就是可以复制自己的记忆重新放映一遍的机器，而现在一些美好的与不美好的全都重新展现在他的面前！恍若重生！儿时的自己，母亲，父亲，才算是真正的一家人！一起起床，一起电影，和父母一起玩游戏。眼泪默默的留下。
不知道李惊鸿看了多久，也许一天，也许两天。他就这样一遍一遍的看着，反反复复，没有停下。
直到不知道什么原因全息投影突然变得不稳定起来，画面开始崩溃！李惊鸿才从记忆中回过神！船体稍微震动，在李惊鸿还没有反应过来的时候一切又恢复了正常，刚刚的震动虽然短暂但是却很明显，这种突然间的震动说明综合平衡器有所异常，而综合平衡器与主系统相连，主系统没有异常综合平衡器发生异常的概率几乎为零。 但现在既然已经恢复，看来修复系统已经对故障进行了修复。
起身，离开座椅，随即所有的影像瞬间消失，灯光重新照亮舱室！
走出放映室，像是对刚才的事情不放心，李惊鸿径直走进了控制室。
当旋转门打开，李惊鸿发现里面所有的显示屏幕前面都出现了同一副画面…一个占据屏幕中间位置的时间计时器:71:48:12，而且还有不断的减少中。 这是怎么回事？李惊鸿有点不知所措。 李惊鸿突然感觉有不好的事情要发生！慌忙进了控制室，路上差点被他随手扔的酒瓶拌倒。但李惊鸿并没有在意，稳住身形后他两步跨到主机旁，双手在虚拟屏幕上吧嗒吧嗒的敲击着。可是不管李惊鸿怎么查找，也找不到原因，而旁边的.智脑机器人“她”也是一脸的无辜相，她只知道在系统内部就在刚才启动了一个神秘程序，在自己毫无察觉的情况下侵入到了整飞船系统，但是智脑也给出明确答复，现在飞船所有一切都运行的很正常，除了出现屏幕中央的红色闪烁倒计时，其他根本没有什么变化。
但李惊鸿却感到一阵毛骨悚然，看向屏幕的倒计时，现在又过去了差不多一小时，现在显示时间是：70:36:45。
李惊鸿觉得这就像是生命的倒计时，不，应该是飞船毁灭的倒计时！
时间在焦虑中并没有慢下来，现在李惊鸿已经无计可施，瘫软无力的坐在操作屏前的合成椅上，此刻屏幕上的时间只剩下不到48小时。
习惯性的拿起旁边的杯子喝了一口，可是里面的咖啡早就没了。根本没有液体从杯子中流出！ 李惊鸿突然有一种冲动，发泄的冲动，无法控制的情绪于此刻终于决堤，一甩手，只听铿锵一声，咖啡杯划过一条直线，被狠狠的摔在了地上，但是并没有碎掉，而是砸到地面后经过一连串的弹起落下，蹦到了咖啡机旁边的角落，静静的躺在那里，像是一个无助的孩子，在那里哭泣！
此时此刻他不得不面对自己一直想要逃避的现实。
休眠室里，李惊鸿静静的坐着，望着眼前的休眠仓，这是他父亲李泽龙的休眠仓！一天，李惊鸿已经无计可施，他虽然恨透了他的的父亲，但是他不能看着他父母就这样躺到没有确定的四十八小时后。
李惊鸿终于站起身，向前一步，走到自己父亲的休眠仓前，打开操作触摸屏，犹豫良久终于按下了手动解除休眠状态的指示红灯！现在只能靠自己的父亲来找到问题的来源了！按下按钮后他并没有在做停留，直接出了休眠舱。当舱门重新闭合，李惊鸿微微松了一口气，身体轻仰倚靠在走廊冰冷的金属舱壁上，眼中的复杂神情如同他口中被自己吹散的烟气弥漫开来。
烟气被感应净化器感应，被净化器净化为最适合人体吸收的空气，但是李惊鸿眼中如烟雾般的神情却无从下手！
时间一分一秒的流逝，对于李惊鸿来说仿佛经过历史的沧桑，在自己被父亲的手下在那个下雨天，在自己喜欢的人面前被带走，到飞船升空前他都没有再和自己的父亲说一句话，当夜晚来袭，笼罩整个钢铁巨城，朦胧的月光经过已经变成灰暗色的城市上空，变得更加阴沉暗淡，像一个迷路的小孩泪眼朦胧！
身旁的舱门缓缓地打开，随着脚步落下与金属船板的撞击声，一个高大但略显苍老的中年男人出现在李惊鸿的侧面舱门前，转头看向在一旁冷漠的儿子。
“你能解释一下吗！”李泽龙听似平和的声音中带着不可抗拒的威压，这是他经商几十年养成的上位者气质，一种高高在上的威严！
“跟我来。”
李惊鸿不愿意多说，把还剩下一半的香烟扔进的旁边的垃圾回收槽，就这么无视李泽龙的从他的眼前经过！
而刚刚转醒的李泽龙虽然依旧保持威而不怒的气质，到当自己的儿子普通见到一个陌生人一样从自己身旁有过！眼底深处出现一丝落寞，无奈！
自己和儿子是从什么时候开始出现这种间隙的，也许是那一次自己去连城出差一年后吧，从那以后自己父子俩个之间渐渐隆起一座无法逾越的大山，一眼望去遥不可及。
控制室内，李泽龙眉头紧锁！他已经在这里三个小时了，飞船所有的机械组成，内部系统，全都手动无巨细的检查了一遍，根本没有发现什么可疑的东西，而这个启动程序也根本没有找到一点蛛丝马迹，和李惊鸿不一样，李泽龙和宇宙飞船打了一辈子交道，自身更是飞船动力学，程序研发的高材生。现在连他都没有找到根源，看来一切如同屏幕上的红色时间计时器一样在慢慢的走向终点！
虽然没有找到原因，但不得不说这是十几年来父子两人第一次一起做一件事情！
“出发前休眠仓都被设定成接近地球二号才被开启，你是什么时候修改的开启时间？”
李惊鸿心里一哆嗦，父亲这不容置疑的问话让他本能的再次变得不知所措！就像以前的语气一样凌厉，自己就像做错事的小孩，但又想到自己本来就做好了打算，更何况，他抬头看了看显示屏上跳动着的红色计时器，像是突然有了勇气。
“我本就不想到什么地球二号，是你逼我的，我什么时候醒来和你又有什么关系。”
“我是问你什么时候修改的休眠仓休眠时间！李泽龙语气不变，再次重复了刚才的意思！”
“在最后一次检查后！”
李泽龙看着李惊鸿的眼睛，半晌不再说过，最后只能微微一叹，移开目光。
“你知道那个女孩是在利用你吗？”
“和你没关系。”李惊鸿情绪并没有丝毫的变动。
“看来你是知道的。”
李泽龙不再说话，站起身从李惊鸿的身旁而过，当走到旋转门前时停住脚步才接着说道：“你真的这么不愿意和我和你母亲去地球二号。” 语气不似刚才的锐利，变得缓和了许多，其间多了些李惊鸿好久没有感受到的味道！
李惊鸿并没有注意到自己父亲语气的转变，依然生硬的说道：“不是你和母亲是你。”
听到这里李泽龙身体微微的一颤，当李惊鸿再次看过去，仿佛觉得以前那个威风凛凛的集团总裁不见了，此刻站在自己面前的只是一位身影落寞的父亲！在李惊鸿看不见的沧桑脸颊上，一抹柔情带着晶莹剔透盛开在略有皱纹的眼眶中。
身影在逐渐关闭的舱门后渐渐的缩小消失！
李惊鸿修改了父亲给自己的命运安排，但是此刻却没有办点高兴感可言，而更多的又是一份失落，望着浩瀚的宇宙，一切只是一夜的梦而已，仿佛昨天还在地球上，自己偷偷的潜入休眠仓存放室改换了自己休眠后清醒的时间！那一夜天空阴侧侧的，就连远方城市的路灯也变得模糊！没有了样子！李惊鸿也在模糊中决定了他的未来！一个将永远没有她的未来！自己知道她刚开始可能只是利用自己，可那又如何，作为最底层的女孩很多事情可是自己能决定的？更何况李惊鸿知道后来他们之间没有任何欺骗与背叛！
“我只是想把命运把握在自己手中而已！哪怕只有一天，一个月，半年！”声音混杂着落寞与不愿妥协的倔强，渴望自由，这只是一个被城市关久了的一个小孩的愿望而已！
可父母哪有不为自己子女着想的！
接下来两人还是各自寻找着异变的线索，可是两人就像两只无头的苍蝇根本找不到方向！
时间越来越少，命运即将终结！
休眠室内，李泽龙静静的坐在妻子的休眠仓前，上身前仰，眼中尽是柔情！隔着休眠壁轻轻抚摸妻子的脸颊！和儿子一样，这些年他们之间的对话与亲密也变得距离甚远，像现在这样抚摸妻子脸颊的动作已经好久没有做过，还记得自己的这只手最后一次做的不是抚摸自己妻子脸颊而是打了自己妻子一巴掌，从此形同陌路！
云儿，这些年我做错了吗？ 地球人类的命运已经走到了毁灭的尽头，一切的冷漠与阴谋都是为了你和儿子的未来！我知道你是理解我的！可是我们已经回不到从前彼此依靠的夜晚！
一个一个的钟头过去，李泽龙依然就这样静静的坐在那里看着自己的妻子，直到李惊鸿打开休眠室的大门。
“时间不多了，你在哪里呆坐着只会害了母亲。”
这时李泽龙才从回忆中回过神，站起身眼神越过妻子与自己的休眠仓看向最里面李惊鸿的休眠仓，眼神闪烁，像是在思考着什么！
当他真正转过身后李惊鸿却早已离开，看着空荡荡的走廊，李泽龙微微叹息！
最后看了一眼自己的妻子，跟随自己儿子的脚步离开了休眠室！
要做的，该做了，没有余地！
希望之星，这是地球人给地球二号起的名字，人类命运的希望所在。
经过地球早期技术移民的建设，人类终于在这颗陌生又熟悉的星球上建立起了第一个真正意义上的人类家园-希望之城。
在这里人类的真善美被源于自然的力量唤醒，人类终于醒悟。渐渐的开始摒弃原来的观念，慢慢的寻回了人类最为贴近自然的本心。一座与大自然完美结合的自然之城屹立在巨大的树木与花草之间，自然之美完美呈现，震撼着每一个后来者的灵魂。
希望之城星港，李惊鸿静静的站在等候台中，透过巨大的落地窗看向窗外，作为地球人类来到希望之星的第一站，这里对于人类的意义远大于其他地方，因为，生命的延续从这里开始。
李惊鸿已经来到希望之星半年有余，此刻他心情复杂，兴奋与内疚不断的交织在他深邃的眼眸中，时间仿佛停滞。
半年前他来到希望之星，而与他一起来的只有他的母亲，他不清楚是怎么回事，只记得在那时的最后的时间里，他与他的父亲真的如同父子一样在一起喝酒，当时的他喝的大醉，当醒来后他已经到达了希望之星。
而他的父亲只留给他一封信，一封他一直如同生命一样保存在身上的信！
此刻，最原始的信件就在他的手中，轻如鸿毛但在他手里却重于泰山：“儿子，不要怪父亲，世间事难全，只是你我选择不同，两路渐远，其实在最后几个小时前我已经找到了问题所在，就在你的休眠仓主生命维持管道内有一个启动装置，用于时间归零后启动调和剂平衡器，加大调和剂输出扰乱反应堆超光速运行，进而引起连锁反应摧毁飞船，但是我却不能把启动器拿出，这样会摧毁你的休眠仓，原谅父亲知道你提前醒来的意图，却让你继续休眠，你要好好活着。”
“对了！儿子，在地球二号你会遇到你想见的人，父亲向你保证，所以照顾好自己和你母亲，最后再替我和你母亲说一声，对不起，我依然爱她。爱你的父亲！”
当时的李惊鸿简直要疯掉，他疯狂的冲出休眠舱，来到他最后见到他父亲的地方，但是观光舱内没有任何的人影，一切还是最初的样子，仿佛一切都没有发生一样，但是他知道，在这间房间里他把他的父亲丢了。永远的不会再见到的人，是他自成年以来最痛恨的父亲，也是他心底最爱的人，从此不再相见！
李惊鸿仅仅的握着手用的信件，任凭眼泪吧嗒吧嗒的掉落，如同晶莹的珍珠，被割断了线彼此分崩而落！
他的母亲告诉他，其实他的父亲早就安排好，在他们离开后，他所爱的人会乘坐今天就会到达星港的星际飞船到达这里，到达现在就在李惊鸿脚下的希望之城星港！
此刻李惊鸿眺望远方，仿佛看见他的父亲在天空中凝聚，对着他投下一个赞许的微笑，他也笑了，因为他的父亲原来并没有离开他，只是一直在他不知道的角落里默默的关注着他，爱护着他。
远方晴朗蔚蓝的苍穹之上，一个黑点出现，那是星际飞船等待号的身影！
她！来了！
篇7：人主大禹与喇家遗址-兼论神话传说的历史化及其他
人主大禹与喇家遗址-兼论神话传说的历史化及其他
喇家遗址发掘于上个世纪末,却成为21世纪初惊爆中国考古界的重大新闻.而更令人震惊的`是,这个世界上目前唯一的史前人类灾害遗址,竟然与中国昆仑神话中的“大禹治水”有着无法回避的必然联系,难道它就是传说中真正的“大禹故里”吗?
作 者：杨畲 作者单位： 刊 名：雪莲 英文刊名：XUELIAN 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇8：关于生活随笔感悟之钱与人性
关于生活随笔感悟之钱与人性(一)
1。借钱和情份
随着手机银行弹出转账成功的消息后，我大出一口气，忽觉的吸入的清新空气在体内游走，说不出的顺畅。
去年七月份买房突然，一时间手头资金紧张，上海的楼市又是瞬息万变。逼不得已之际，只得开口向朋友们借钱。
借钱是个尴尬的事情，我记得有人说过，借钱时，心里会估算对方和你情谊，然后说一个期望借到的数额。然而事实是，对方同样也会如此。
所以借钱的开始，就是双方的一场各自天平博弈。所以，感情是土堆，借钱是水。看起来很高的土堆，水一浇，塌了。
去年借钱打电话我都没有勇气，实在不好意思，总觉得，好好的情意，被我装上了定时炸弹。
因此我是格外小心翼翼，用笔记下每一位朋友关键时刻，雪中送炭的情分。当时自然是感激涕零，暗下决心，绝不让朋友主动催，自己尽快按时还款。
事实证明房子到手后，我也被掏空了。但每月总不敢懈怠，手里有结余，就慢慢还朋友们的钱。
所以出现了让我意想不到的一幕：每次我告知朋友我已经把欠钱转过去了，朋友都会说一声谢谢。起初我莫名其妙，不知为何朋友要谢谢我。
直到有一次，有一个朋友还我钱，看到短信提醒突然卡里多了一万元，别提多开心。真好似，这一万元是白白得来般兴奋，所以我也情不自禁，说了句谢谢。
原来人和人之间，有一种默认的契约界线，这种界线存在于情份之间，你不说，他不说，却一直在。每个人和朋友之间的情份，这道界线是最后的壁垒，一旦越界，包裹情份温度的壁垒裂开，那么就只剩下冷漠和形同陌路。
收到别人还钱时候有多开心，就知道欠钱不还有多可恨。可恨的不止是钱多少，更是对两人之间情份的不尊重，对情份之中的契约随意践踏。
2。被钱奴役的心
前房东夫妇五十多岁，阿姨看起来平和亲人，叔叔总是话不多但也随和。
所以我一住，就是两年多时间。
中间也有几次房子出现问题，马桶漏水啊，洗衣机故障了之类。每次说明情况，房东夫妇都是立刻赶到。
可能是看到他们人不错，后面空调故障以及家里其它故障，我都自己花钱解决了，也不再麻烦他们了。
去年我新房子交房后，按照合同所言，提前一个月告知房东阿姨，我要一个月后搬离。提前告知，是让阿姨有个准备，也好提前找好下家，不至于太仓促。
到期后我搬出，特意在阿姨收房日期前两天，将房屋里里外外全部打扫干净。看着清新整洁的房子，我才让房东夫妇收房并结算押金事宜。
房东夫妇那天来的很晚，看过房子后就开始提各种问题，这里脏了，那里坏了。
听到房东夫妇如此说法，我赶忙道歉，为自己居住两年多的过失不断的道歉。我心想，如此的话，可以在押金里扣除一部分，弥补我的内疚也好。
后面提到押金，房东阿姨收住笑容，冷峻的面孔像是视死如归的战士，一字一句告诉我：“押金，绝对不可能退一分钱。”
我一下子没明白，就请她解释下原因，并拿出合同让她看。想不到房东阿姨一把推开合同，继续诉说各种不沾边的事情，最后依旧是不退押金。
这时候我一再回忆脑海里那个和蔼可亲，面带阳光的阿姨，此刻怎么就为了几千块钱变成如此嘴脸。
我不愿耗下去，争吵实在不是我的长处，几千元钱，倒也还好，倒是一个人从正常到为了一点蝇头小利变的尖酸刻薄，让我有点措手不及。
我实在不愿以小人心理去揣摩每个人，也不太愿每次同人们交往带着过重的防备心。但是这善变的人心撕碎我所有的幻想，让我变的警惕多疑，让我对陌生人不得已竖起盾牌。
钱本是工具，人是使用工具让心情更加愉悦，可是一旦人心被钱驱使，虚伪文明再也克制不住压制在心底的贪婪自私无情。为一点钱，他们可以背信弃义，为多一点钱，他们可以六亲不认。
以前我总觉得大千世界有太多未知秘密，变幻莫测，现在我觉得，人心才是更应该充满敬畏，尤其和钱挂在一起。
3。除钱以外，你有梦想吗?
去年北京，上海，深圳房价飞涨。
单单说我这边，闵行的一个外郊，房价从去年开始的两万迅速涨到五万。一套房子，不起眼也要二百万。
买的早的，翻倍了。房子多的，身价几千万是常态。
以至于那个时候，大多人比较浮躁。你上学有什么用，211，985有什么用，上班有什么用，不如一套房子吃喝无忧。
我们长大，越来越变的成熟，也越来越变的现实。因为，好像一切梦想，如果挣不到钱，都是扯淡。小时候我们都是有梦想的，无论是什么，我相信是纯洁的。
如果我说我有一个梦想不仅仅是为了挣钱，一定会被无数人鄙视。鄙视嘲讽的人多了，有时候我甚至都在怀疑自己，没挣到钱，谈什么梦想。
所以我大部分时间都老实赚钱，只是夜深人静，心里强烈的呼唤会让我清醒，也让我知道，有那么一个地方藏在心里，那里有一个梦想。梦想不大，但是真的真的，和赚钱无关。
于是大部分时间我也人模人样，混迹于芸芸众生，奔波半生赚升斗米。也有一部分时间，我会全力以赴心里那一点藏起来的期盼。只是，我不确定这一点和挣钱无关的期盼，能否称作梦想。
钱能让一个人自信，也能让一个人自大彷徨。毕竟，有钱人只是少数。梦想，也可以让一个人自信，但大多数人不清楚自己是否拥有。
关于生活随笔之葬花落雨，一别流年以后(二)
葬花落雨，一别流年以后。相知，相惜，如相逢。走过红尘，历過太多如常。生命如瞬间的过往，总是在那场流年青春里，匆匆忙忙。一路追赶一幕年华，葬落了红尘里。多少千年如泪的等待，一份陪伴一份执着。在那场流年往事中，究是散尽天涯。从没想到过是这样的结局，更没有想到。离别后的离别，究是伴着这场葬花落雨。从此，一个人，一个曾经。一个世界，
一些故事，经过沧桑的变迁。经过洗礼的沉淀，变得越来越模糊。最后消失得无影无踪，当时过境迁的某一天。站在时光的彼岸，再回想这一切时。是不是连回忆的勇气都没有。一些曾经。一 些忧伤。只能放在记忆的深处，因为它太过伤感。所以不能分享，因为它太过伤痛。所以不再提起，每一段花开花落。都要经历自己的落花，秋风落叶一叶知秋。终是春去冬来一别轮回，
谁也无法改变。已尘埃落定的结局，在这场与命运赛跑的交锋里。我竟输得那么苍白，那么无力，那么无助，那么无言。甚至把整个青春放在里面，都显得那么微不足道。一切是那么的遥不可及，执着珍惜在这天空里。我伸出右手掌心面对太阳，放眼望去那折射出的阳光。都显得那么无言，深夜我把所有伤感的歌曲。仔仔细细，重新听一遍。然来有些回忆，只适合埋葬。
而有些回忆，只能欢乐一时。而那些剩下的，只有伤感，怀念。伤痛，离伤，离别。或许每一个经历，都是一部命运的安排。我们再怎么挣扎，都是命运的注定。我们终究是无能为力，再怎么努力，都是岁月的过客。此次一别不知天涯何处在相逢，以为只要相逢。就不会再错过，以为只要懂得。就会从此，相懦以沫。然来都是时光匆匆，见一面都是五百年前。修来的缘份，
回忆是一个不能碰的东西。只要粘住它的人，注定伤心难过。悲痛欲绝，但这也是每一个。路过缘分的彼岸，必将走过的路。回忆是一座桥，只要路过 这座桥的人。终将缠绵如梦红尘，道不完的言语。诉不完的伤，都在这道浅遇里。演奏者至善至美，至曲至终。每一个伦回的相遇，都是一段注定的注定。没有延年早离，没有提早决议。都是在同的时间里，做出分离与合。
所以人生的每一个路口，不管是错过。还是相逢，或是离别。都是难得的缘分，应当在流年的路上。倍加珍惜，那些曾经患得患失。都应该放在被遗忘的流年里，那些所有匆匆过往。那些所有一度年华，都是岁月的沉淀。我们都应该懂得，如何起舍如何放下。每一段感情或每一段曾经，都是流年侄爱侄昔。走过刻苦名心，懂得花开花落。才不负一场海纳百川，
有一段旅途，越走越远。有一段执著，越走越沉淀。有一段过往再无言语，只有那时光的角落。带着那一丝忧伤的阳光，漫漫走在被遗忘的千年。那场梦是谁辜负了，谁的等待。谁又将那场葬花，写得如此落雨。埋葬的心，自古终是离别一曲。看云起云落，看冬去春来。四季伦回所有记忆，所有往昔。似乎随着流年的来去，变得越来越安静。
曾经的路人，如今的花开。要一场怎样时光，才能不痛不伤。要一场怎样的岁月，才能安静的度过。这一片来去的年华，曾经的路人。如今的天涯，一别却是那个永远。有些过路的过客，终会给你一段刻苦名心。而有些过客，则无声无息。安安静静的，走过一段然后离开。人生就是这样，来来往往。去去留留，路人终是路人终要离开。或许每一个离开我们的人，都是上天注定好的。只是我们顺天随安，
有一段漂泊，默默前行。有一段流浪，随遇而安。在人生的旅途中，不是每个人都能陪你。自始自终，这需要足够的勇气。也需要时间的沉淀，沉淀的每一场落花。都有自己的流年，自己的世界。一段流浪若是有一个，懂你的人陪伴。该是多么幸福的事，可惜人生匆匆。那些遇到的人，和那些错过的事。早已沉淀流年，早已物是人非。留下的痕迹，早已遗忘千年。
流年依旧，只是散去曾经。执惜的似水，一路任时间匆匆。一路任流年依旧，四季的脚步依然。是那么清晰可见，是那么独望岁月。是那么一度伦回，天涯的日子。总是那么宁静，那么远珍。似乎所有的依旧，和那匆匆的散去。都是命运的安排，我们只是生命里的一场花开。所以根着这场葬花，一起随遇而安。沉淀下来的心，总是那么宁静。似乎这宁静，似乎这时光。早已云起云落，
落花葬雨，流年素语。一场离别以后，一场再见天涯。都是挚惜挚曾，一场十年。一季落花，知知岁月。深深流年，回望处。几许深惜，几许凉。执珍过往执珍时，十年葬花。十年泪，秋风落叶落惜下。断落黄昏一曲别，人生过往流年以事。只是那一场来过葬花落雨。终以一别流年以后，再见的终要道一声再见，离别的终要道一声。珍重，再见落花。几许离别，岁月无痕。流年静心静好。
篇9：看取莲花净——孟浩然《题大禹寺义公禅房》原文、译文与赏析
看取莲花净——孟浩然《题大禹寺义公禅房》原文、译文与赏析
题大禹寺义公禅房
孟浩然
义公习禅处，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
【译文】韵译
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
散译
义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。
禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。
久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。
看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。
【注释】
⑴大禹寺：寺名，在今浙江绍兴会稽山上。义公：指名字中有一“义”字的僧人。禅房：僧人居住的房屋。
⑵禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。
⑶结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。
⑷众：一作“群”。壑（hè）：沟壑。
⑸雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。
⑹空翠：明净的翠绿色。
⑺莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。
⑻不染心：心地不为尘念所染。
【创作背景】
这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和僧人的关系，也是十分密切的。因此，许多诗人都有题赠寺院僧人的诗篇，这首诗即是作者游大禹寺义公禅房后的题赠之作。
【赏析之一】
此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
这是一首题赞诗，也是一首山水诗。
首联“义公习禅寂，结宇依空林”，“禅寂”用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似平淡，但诗人以“习禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。
颔联“户外一峰秀，阶前群壑深”着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。这里“一峰秀”是远景，“群壑深”是近景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。
颈联“夕阳照雨足，空翠落庭阴”描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。
尾联“看取莲花净，方知不染心”巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。“莲花”因其出淤泥而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而“不染心”，活用禅宗六祖慧能的偈语：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。
孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。
【作者简介】
孟浩然出生于公元689年（武后永昌元年）。出身于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家，自幼苦学。年轻时隐居读书于鹿门山。25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。开元十二年（724），因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年（734），韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。开元二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年（开元二十八年），王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的`情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他”骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚“。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰”浩然亭“。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。
孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往来，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。
闻一多评价孟浩然:正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。现有《孟浩然集》。
在一个乱世，例如庞德公（东汉名士）的时代，对于某种特别性格的人，入山采药，一去不返，本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗？然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州采访使韩朝宗约好了一同入京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自走路呢？正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。
这幽人究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。也许，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。
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