国中有盗牛者原文翻译
“内娱卖腐天花板”通过精心收集，向本站投稿了12篇国中有盗牛者原文翻译，下面就是小编给大家带来的国中有盗牛者原文翻译，希望大家喜欢阅读!
篇1：国中有盗牛者原文翻译
时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅①迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥②，幸③无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端④遗⑤之，或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马，食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶⑥，知耻恶则善心将生。故与布劝为善也
间年⑦之中，行路老父担重。人代担行数十里，欲至家，置之去。问姓名，不以告。顷之，老父复行。失剑于路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募⑧，或⑨恐差错，遂守之至暮。剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂⑩，问曰：“子前者代吾担不得姓名。今子复守吾剑于路，未有若子之仁。请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。
老父以告王烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推⑾之，乃昔时盗牛人也。
篇2：国中有盗牛者原文翻译
⑴邂逅：偶然。
⑵赦(shè)宥(yòu)：宽恕原谅。
⑶幸：希望。
⑷端：古代计量长度的量词。
⑸遗（wèi）：赠送。
⑹耻恶：以坏名声为耻。
⑺间年：隔了一年。
⑻欲取而购募：想拿了剑后悬赏寻找（失主）。
⑼或：副词，又。
⑽袂（mèi)：衣袖。
⑾推：推究，推求。
⑿永失：永远丢失。
⒀担：挑。
(14)为善：做好事。
（15）吾未能见：我没有见过这样的人。
（16）老父以告烈：老人把这些情况告诉了王烈。
（17）我邂逅迷惑：我一时糊涂。
（18）知耻恶则善心将生：懂得以坏名声为耻、则会萌生善心。
（19）耻：以····为耻
（20）去：离去
篇3：国中有盗牛者原文翻译
当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛贼说：“我一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救秦穆公的大难。现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。”
过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拿了剑后通过悬赏找到（失主），又担心出现差错，于是就守着这把剑。到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。 老人抓住此人的衣袖，问他说：“你之前为我挑着担子，不告诉我姓名，现在又在路上看守我的'剑，（我）还没见过有像你这样好心（的人），请你告诉我你的姓名，我要把这事告诉王烈。”（这人）一说完名字就离开了。
老人把这件事告诉了王烈，王烈说：“世上有这样的善人，我还没有见过。”然后让人去寻找，是以前那个偷牛的人.
篇4：国中有盗牛者文言文阅读答案
国中有盗牛者文言文阅读答案
国中有盗牛者，牛主得之，盗者自言改过，且曰：“子既以赦宥①，幸无使王烈②闻之。”人有以告烈者，烈以布一端③遗之，或问其故，烈曰：“此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶，则善心将生。故与布劝为善也。”
闲年④之中，行路老父担重，人代担行数十里。问姓名，不以告。翌日，老父失剑于路。人拾而守之。还见之，前者代担人。老父以为仁者，告之烈。烈遂使人推⑤之，乃昔时盗牛者也。
【注】①宥：原谅、赦罪。②王烈：三国时人，以品德高尚闻名;③端：古布帛长度名。④闲年：隔年。⑤推：推举，褒奖。
1、解释下列句中的加点词。(4分)
(1)盗者自言改过( ) (2)幸无使王烈闻之( )
2、用现代汉语翻译下面的句子。
老父以为仁者，告之烈。
3、根据本文情节内容填空。(2分)
——王烈嘉奖知耻恶者——盗牛者行善受人敬。
4、下列启示与选文无关的两项是( )( )(4分)
A、要充分相信别人。 B、知耻恶者能从善。 C、要勇于改正错误。
D、行善意在图回报。 E、要宽恕他人的过错。
答案：
1.(4分)(1)过错，过失 (2)让
2.(2分)老人认为他是品德高尚的人，把这个情况告诉了王烈。
3(2分)盗牛者被抓知悔改(只答“被抓”或“知悔改”扣1分)
4.(4分，各2分)A ; D
阅读理解方法
一通读全文，把握文章内容，理清脉络。答题时切忌文章都没完整的阅读就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。
二弄清题意，确定解决问题的阅读空间。在通读全文的基础上再去浏览所设试题，经过初步的思考，确定解决问题的阅读空间。
三从文章中直接提取信息。有些试题可以用文中的原话来作答，这时就可以“从文章中直接提取信息”，回答问题。
四挖掘句子的隐含信息和深层含义。有些试题则需要结合全文内容，挖掘句子的隐含信息，经过缜密的思考，寻求完美的答案。
五组织语言规范答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果;啰嗦重复，不得要领，往往会出力不讨好。
从长远角度考虑，语文阅读理解能力的提高非一日一时之功。它需要在长期的学习过程中多关注最新信息，多阅读名家名著，开阔视野，增加实践，培养对语言的品评、赏析、感悟的能力，培养学习语文、陶冶性情的兴趣，在多读深思中进入学习语文的崭新境界。
高效阅读的窍门是什么
第一 选择合适的书籍。我们可以选择一些自己比较感兴趣的内容，这类的书籍还是不少。一般而言，厚书不太容易在短时期中读完，尤其是那些经典的著作。所以，我们可以选择一些内容不是太多的书籍作为对象。
第二 浏览序言。我们快速阅读书籍的时候，序言自然不能忽视。因为，序言可以使得读者能够清楚了解作者的想法、思路、过程以及风格和技巧。哪些是重点，哪些是次要的地方，我们应该去了解。
第三 扫描目录。目录对于很多书籍来说，还是很重的一部分。很多类别的书籍都有着比较醒目的目录，但是小说稍微要简单些。快速阅读的一个前提要大致看一下目录，了解这本书究竟叙述的是什么内容，这对于读者阅读后面的正文还是有一些好处。
篇5：盗牛改过原文及翻译
盗牛改过原文及翻译
国中有盗牛者，牛主得之，盗者自言改过，且曰：“子既以赦宥①，幸无使王烈②闻之。”人有以告烈者，烈以布一端③遗之，或问其故，烈曰：“此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶，则善心将生。故与布劝为善也。”
闲年④之中，行路老父担重，人代担行数十里。问姓名，不以告。翌日，老父失剑于路。人拾而守之。还见之，前者代担人。老父以为仁者，告之烈。烈遂使人推⑤之，乃昔时盗牛者也。
【注】①宥：原谅、赦罪。②王烈：三国时人，以品德高尚闻名；③端：古布帛长度名。④闲年：隔年。⑤推：推举，褒奖。
10、解释下列句中的加点词。（4分）
（1）盗者自言改过（ ） （2）幸无使王烈闻之（ ）
11、用现代汉语翻译下面的句子。
老父以为仁者，告之烈。
12、根据本文情节内容填空。（2分）
——王烈嘉奖知耻恶者——盗牛者行善受人敬。
13、下列启示与选文无关的两项是（ ）(4分)
A、要充分相信别人。 B、知耻恶者能从善。C、要勇于改正错误。
D、行善意在图回报。 E、要宽恕他人的过错。
答案：
10．（4分）（1）过错，过失 （2）让
11．（2分）老人认为他是品德高尚的人，把这个情况告诉了王烈。
12．（2分）盗牛者被抓知悔改（只答“被抓”或“知悔改”扣1分）
13．（4分，各2分）A ; D
启示
文中偷牛的'人受到王烈教育后，改恶从善，助人挑担，拾金不昧，还不图虚名，成为一个道德高尚的人。而王烈的宽容态度也令人钦佩，对犯了错的人宽恕，有时比责罚效果更好。这个故事给人们许多有益的启示。如果社会上多些像王烈一样的教育者，也许人与人之间的关系会更和谐。
参考译文
当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛贼说：“从今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救秦穆公的大难。现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。”
过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拿了剑后通过悬赏找到（失主），又担心出现差错，于是就守着这把剑。到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。 老人提起衣袖，问他说：“你之前为我挑着担子，不告诉我姓名，现在又在路上看守我的剑，（我）还没见过有像你这样好心（的人），请你告诉我你的姓名，我要把这事告诉王烈。”（老人）一说完就离开了。
老人把这件事告诉了王烈，王烈说：“世上有这样的善人，我却见不到。”然后让人去寻找，是以前那个偷牛的人.
篇6：《盗牛者强辩》文言文翻译
原文
有盗牛而被羁者，熟识者过而问曰：“汝何事？”答云：“悔气撞出来的。向在街上闲走，见地上草绳一条，以为有用，拾得之耳。”问曰：“然则罪何以至此？”复对云：“绳头还有一小小牛儿。”旁观者曰；“是盗牛者也，咎由自取，何强辩为？”
翻译
有一个因偷牛被抓的犯人，认识他的人路过看到了就问道：“你因为什么事而被抓呢？”他答道：“我真是太倒霉了。我在街上闲逛，看见地上有一根草绳，觉得有用，就捡起来了。”认识的人问：“既然这样，那么为什么罪过到这种地步呢？”他回答说：“绳的那头还有一头小牛。”旁观的人说：“这偷牛的人，罪过是自己造成的，为什么要强辩呢？”
注释
羁：关押，拘留，这里指被抓
女：同“汝”，你
悔气：倒霉的运气
向：刚才
闲：随意
耳：同“尔”，罢了
然则：既然这样，那么......
复：又
篇7：《盗牛改过》“国中有盗牛者,牛主得之”阅读答案及翻译
《盗牛改过》“国中有盗牛者,牛主得之”阅读答案及翻译
国中有盗牛者，牛主得之，盗者自言改过，且曰：“子既以赦宥①，幸无使王烈②闻之。”人有以告烈者，烈以布一端③遗之，或问其故，烈曰：“此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶，则善心将生。故与布劝为善也。”
闲年④之中，行路老父担重，人代担行数十里。问姓名，不以告。翌日，老父失剑于路。人拾而守之。还见之，前者代担人。老父以为仁者，告之烈。烈遂使人推⑤之，乃昔时盗牛者也。
【注】①宥：原谅、赦罪。②王烈：三国时人，以品德高尚闻名；③端：古布帛长度名。④闲年：隔年。⑤推：推举，褒奖。
10、解释下列句中的加点词。（4分）
（1）盗者自言改过（ ） （2）幸无使王烈闻之（ ）
11、用现代汉语翻译下面的句子。
老父以为仁者，告之烈。
12、根据本文情节内容填空。（2分）
——王烈嘉奖知耻恶者——盗牛者行善受人敬。
13、下列启示与选文无关的两项是（ ）（ ）(4分)
A、要充分相信别人。 B、知耻恶者能从善。 C、要勇于改正错误。
D、行善意在图回报。 E、要宽恕他人的过错。
答案：
10．（4分）（1）过错，过失 （2）让
11．（2分）老人认为他是品德高尚的人，把这个情况告诉了王烈。
12．（2分）盗牛者被抓知悔改（只答“被抓”或“知悔改”扣1分）
13．（4分，各2分）A ; D
启示
文中偷牛的人受到王烈教育后，改恶从善，助人挑担，拾金不昧，还不图虚名，成为一个道德高尚的人。而王烈的宽容态度也令人钦佩，对犯了错的人宽恕，有时比责罚效果更好。这个故事给人们许多有益的启示。如果社会上多些像王烈一样的教育者，也许人与人之间的`关系会更和谐。
参考译文
当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛贼说：“从今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救秦穆公的大难。现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。”
过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拿了剑后通过悬赏找到（失主），又担心出现差错，于是就守着这把剑。到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。 老人提起衣袖，问他说：“你之前为我挑着担子，不告诉我姓名，现在又在路上看守我的剑，（我）还没见过有像你这样好心（的人），请你告诉我你的姓名，我要把这事告诉王烈。”（老人）一说完就离开了。
老人把这件事告诉了王烈，王烈说：“世上有这样的善人，我却见不到。”然后让人去寻找，是以前那个偷牛的人.
篇8：盗牛者说
【寓言典故】盗牛者说
衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么罪啦？”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳，以为有用，顺手拾了起来，”熟人回答道：“拾根草绳也犯法？”犯人回答：“说不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢？”
[教学内容]在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
[简要分析]这个犯人实属极端个人主义，但却还要给自己找美丽的借口，
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在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人，心中有集体，心中有国家。
篇9：《牛缺遇盗》原文及翻译
《牛缺遇盗》原文及翻译
原文：
牛缺居上地，大儒也。下之邯郸，遇盗于耦沙之中。盗求其橐中之载则与之，求其车马则与之，求其衣被则与之。牛缺出而去。
盗相谓曰：“此天下之显人也，今辱之如此。此必愬我于万乘之主，万乘之主，必以国诛我，我必不生，不若相与追而杀之，以灭其迹。”于是相与趋之，行三十里，及而杀之。
译文：
牛缺居住在秦国，是很有名的儒家学士。到黄河下游的邯郸去，（路上）在沙漠之中遇到强盗。强盗要他行囊里装的东西（牛缺）就给了他们，要他的车马就给了他们，要他的衣服被子就给了他们。牛缺走出沙漠离开了。
强盗互相议论说：“这个人是天下很显要的`人，今天给他的侮辱这么大。因而必然将我们告到国君那去，国君啊，肯定依据国法诛灭我们，我们肯定活不成了，不如一起追上他把他杀了，来毁灭盗窃的痕迹。”于是一起追赶牛缺，跑了三十里路，赶上并将牛缺杀了。
篇10：《太宗论盗》原文及翻译
《太宗论盗》原文及翻译
太宗论盗
原文
上①（唐太宗）与群臣论止盗，或⑦请重法以禁止，上哂②（shěn：讥笑）之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切（逼迫）身，故不暇③顾廉耻耳。朕当去⑧奢省费，轻⑨徭④薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安⑩用重法邪！”自是数年之后，海内升平⑤（太平），路不拾遗，外户⑥（大门）不闭，商旅野宿焉。——司马光《资治通鉴》
阅读训练
1、解释下列句子中加点的词。（4分）
⑴或请重法以禁止 ⑵朕当去奢省费
⑶轻徭薄赋 ⑷安用重法邪
2、用现代汉语翻译下列两个词语。（2分）
⑴路不拾遗 ⑵商旅野宿
3．短文中唐太宗认为“止盗”应采取什么措施？（3分）
参考答案：
1．（1）有人 （2）去除 （3）减轻 （4）怎么（哪里）
2．（1）遗失在路上的财物无人拾取。（2）商人旅客在野外露宿。
3．取奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏。
一、短文中唐太宗认为“止盗”应采取的措施：
1）原文语句：朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”
2）现代言语：应当去掉奢华，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么老百姓自然就不会去做盗贼了，不用再使用严厉的.刑法了！
二、
群臣的看法是：重法以禁之（使用严厉的刑法来制止）。
“上”的看法是：去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余。（去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余。）
理由是：赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳（由于赋税太多,劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题）。
三、
海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
四、
“海内升平”使你联想到课文中：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
“外户不闭，商旅野宿”使你联想到课文中：外户而不闭。
译文
皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓的饥饿逼迫上身，所以就顾不得廉耻罢了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！” 从这以后，过了几年，天下太平，没有人拾别人掉在路上的东西（给自己），大门可以不关，商人和旅客可以露宿。
释义
上：皇上，这里指唐太宗。
哂：讥笑
不暇：顾不上。
徭：古时统治者强制人民承担的无偿劳动。
海内升平：古人认为中国疆土四面环海，因此称中国境内为海内。升平，太平。
外户：使门向外开，也就是不闭门的意思。户，门。
或：有人。
去：去掉
轻：减轻
安：怎么能，何必
切：逼迫
路不拾遗：路人不捡别人掉落的东西
商旅野宿：商人和旅客可以露宿
论：议论
为：作为
.故：所以，因此
启示
劝导或阻止人们不去做坏事和不利于他人的事，不能一昧的“堵”，有时“疏”所达到的效果反而更好。
作为官员或统治者，我们要学会体谅人民，理解他们的难处，这样这个社会才会更加和谐与安定。
对于犯错误的人，不能单一的惩罚，同时也要教他们该做什么，不该做什么，从内而外的改变他们。
篇11：释盗遗布原文及翻译
陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：“夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。寔曰：“观君形状非恶人应由贫困。”乃遗布二端，令改过之，后更无盗。
（节选自《忍经·劝忍百箴》）
对梁上君子不加惩罚，反而赠送给他两匹布，从中看出他宽宏大量。⑵陈寔对梁上君子责罚，而是进行教育，从中看出他教育有方，以德化人。
【译文】
陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的`，屋梁上那一位就是这样的人。”一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。陈寔说：“从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。”于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。
【试题】
1.给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。（限断三处）
夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣
《释盗遗布》“陈寔，字仲弓，为太丘长”阅读答案及原文翻译《释盗遗布》“陈寔，字仲弓，为太丘长”阅读答案及原文翻译
2.下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）
A.呼其子训之曰（教诲） B.俄闻自投地（不久）
C.乃遗布二端（赠送） D.后更无盗（强盗）
3.陈寔为什么不处罚梁上君子？（用原文句子回答）
4.结合文章内容，说说陈寔是一个怎样的人。
【参考答案】
1、夫不喜之人/未必本恶/习以性成/梁上君子是矣
2、D
3、观君形状非罪人，应由贫困。
《释盗遗布》“陈寔，字仲弓，为太丘长”
4、陈寔bai为人特别仁慈，du当时年岁不好，zhi老百姓特别贫困，有小偷夜dao里偷偷跑到陈zhuan寔家里，想偷点shu东西，不巧当时陈寔在家。小偷便蹲在屋顶的大梁上，想等陈寔睡着了或者出去了再偷，而陈寔呢其实早就发现了大梁上蹲着个人，便起来整理整理衣服，将自己的家人都聚集过来，严肃地训诫子孙，说，人呢，不能不自勉。并告诉子孙，干坏事的人不是一开始就是坏人，只是长时间做坏事做习惯了，才慢慢变坏的，就像现在屋顶上这个人一样。小偷听到后非常恐慌，从大梁上跳下来，向陈寔请罪，陈寔没有责怪小偷，而是跟小偷说，看他的样子不像个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病，重新做人。还送了两匹布给这个小偷，从那以后，县城里就再也没有小偷了。后人便将陈寔说的话变成了“梁上君子”这四个字，来表示对陈寔的赞美。
篇12：陶者原文、翻译及赏析
陶者原文、翻译及赏析
陶者 宋朝 梅尧臣
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
《陶者》译文
烧瓦工人挖光门前的土来烧瓦，但自家房屋上却没有一片瓦。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
《陶者》注释
陶者：烧制陶器的人。这里指烧瓦工人。
陶：同“掏”，指挖土烧瓦。
无片瓦：没有一片瓦。
沾：同“沾”。
鳞鳞：形容屋瓦如鱼鳞般整齐排列。大厦：高大的屋子。
《陶者》赏析
这首诗运用质朴的语言讽刺时事，控诉与指斥社会中不平等现象，只用事实对照，不加评论，发人深省。
揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字虽不如“寸”字尖新，但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，形象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
《陶者》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以陶者“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比，付出如彼，所得如此，人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比，付出如彼，所得如此，人间之不公可想而知。前二句以对比道出，后二句亦以对比道出，前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《陶者》一诗正以这种环环相扣的'对比，道出了人世间的不公平，表达了对弱者的同情，风格古朴平淡。
在梅尧臣以前，唐代人已经写了大量反映社会不平等的诗，大都写耕织的农民，梅尧臣这首诗换了个角度，写手工业者，可以说是对自己做诗目标“意新语工”的实践。诗在写作上，打破了绝句声律的格局限制，句法散文化，近似古代的风谣，这正是梅诗古朴淡泊的特色。后来有位并不出名的诗人张俞，作了一首《蚕妇》诗说：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”主题与梅诗相同，不知是否受到过梅诗的启发。近代有很多风谣，往往通过对比显示不合理，则受梅诗影响是很明显的。
从《陶者》即可看出，梅尧臣不断观察、聚焦日常生活的种种细节，在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材，或在写前人写过的题材上翻新，开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。梅诗构思奇巧而取材平平，用意深远而出之淡然，感情深厚而语句平淡，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味，这是梅诗的创造与追求，也是宋诗的审美取向。
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