四十不惑的意思
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篇1：四十不惑是什么意思-三十而立，四十不惑
意思：三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑。
原文出自《论语・第二章・为政篇》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。【三十而立打一字(谜底：莘)】
篇2：四十不惑是什么意思-三十而立，四十不惑
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。
四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑 惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。
六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。
七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。
我们读论语是不能粗心大意，不能片面的从文字上理解，而要深入了解这些话的用意，并把它应用到生活中去。
篇3：四十不惑是什么意思-三十而立，四十不惑
孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的启发施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有r、小车没有一样，它靠什么行走呢?”
子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
[四十不惑是什么意思-三十而立，四十不惑]
篇4： 四十不惑的意思
三十而立什么？
三十岁的人，就应能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的职责，并已经确定自己的人生目标与发展方向。简单说，三十岁的人就应能坦然地应对一切了。它能够用立身、立业、立家三个方面概括。
立身，立身就是确立自己的品格和修养，我认为它应包括：思想的修养，道德的涵养，潜质的培养三个方面。自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮忙上，那都是软弱的表现。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。
立业，立业就是确立自己所从事的事业，三十的人就应有比较固定的职业了。从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备，随着现代科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高，中国劳动力过剩更加剧了这种过高的要求，这只是这一段特殊历史时期的特殊现象。立业不但是求生的手段，也是尽到社会职责所必备的。
立家，立家就是就应有了自己的'家庭，当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时刻，但我还认为三十岁立家已经不早了。至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人状况不一样，也不必要分哪个为先哪个在后。年轻人务必负起社会和家庭的职责，还是早些好。
三十而立是对年轻人的起码要求，可现实却和我们的期望有很大的距离，这当然和国人对孩子的溺爱及就业压力有关，这也是中国特色吧！
四十而不惑，明白了什么
“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑。人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了职责；少了盲从，多了自我……四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内，他明白了自己；对自己，他明白了职责。
对外，他明白了社会。人是生活在社会之中，离不开社会，社会越进步，人们对社会的依靠度就会越高。四十岁的人，不再年轻，缺少了对社会那种幻想和迫切投身于社会中的激情，生活的经历多少磨去了些激情，多了沉稳，挫折让他明白了，人和社会的关联就是个体和群体的关联，个体是群体中的一分子，个体左右不了群体，那就务必正视它，个人的理想和愿望务必建立在现实社会的基础之上，否则就是空想。他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
对内，他明白了自己。因此，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作为，而不妄为。有理想，想是就应，但关键在打理，去实践；有愿望也能够，关键在于切合实际；有作为，关键在适度。四十岁的人，是最讲实际的年龄段的人，人生走过一半，机会和机遇少了，不就应再犯过错而走迂回的路了。
对自己，他明白了职责。四十岁的人最大特点是明白了自己的职责。他务必承担社会职责、家庭职责和抚养子女职责。首先，他务必做好自己的工作，这不单是生存的需要，也是为社会所做的贡献，是务必尽到的社会职责，只有每个社会成员的辛勤工作，才换来整个社会的进步；其次，四十岁的人，其父母年龄都大了，做为四十岁的人，务必承担起赡养老人的家庭职责，尽心尽力尽早去尽孝；还有，四十岁的人，子女都处在学习阶段，培养教育好自己的子女，即是父母的职责，也是为社会延续和发展所应尽的社会职责。
四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。
五十而知天命，知道了什么
“五十而知天命”。中国古代哲学中把天当作神，天能决定人类命运。在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子“五十而知天命”，“天命”就是我们这天讲的因果报应，他知道了，命里有的必须有，命里没有的别强求，乐天知命，丝毫强求都没有，到五十岁明白了这个道理，一切通达了。不管这个说法对否，也不管还有多少说法，“天命”很简单，就是你该怎样做，做一个什么样的人。说白了就是人生观而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向就应不变了。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的职责，不懈怠。
知道了自己的命运轨迹，不怨天。三十岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到了高峰，五十岁的人生轨迹就相对平稳了。如无特殊状况，很难再出现大的波动了。五十岁的人，走过人生的大半，他们正处于人生最清醒的阶段，他决不会埋怨上天不公，而是默默理解已有的现实。而且还十分清醒地预测到自己的未来，会十分平静地工作和生活。
知道了自己的人生定位，不尤人。经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的发奋，在专业水平、技术水平、还是经验、决策潜质以及个人修养等诸方面都到达自己人生中的相当高的水准，能够说具有了必须的实力；在经济上，经过二十几年的积累，也具有必须的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的潜质。尽管每个人的实力、财力、潜质有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较，五十岁时，这几方面应当说是处于高水平状态了。五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的主角。
知道了自己未竟的职责，不懈怠。五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会职责；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，正因他们还要尽到家庭职责；五十岁的人，孩子正处于读书和就业的关键时候，孩子的前途，往往是他们最关心和事情，他们务必尽到当好父母的职责。五十岁的人，每想到自己未竟的职责，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去发奋，去完成自己应尽的职责。
五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功和辉煌带来快乐的同时，也时常伴有一些压力，但他们都能很坦然地应对，正因他们了解了社会，可他们更知道自己！
六十耳顺，看透了什么
到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。胡适说：耳顺是能容忍“逆耳”之言，听“逆言”不觉得“逆耳”。我觉得更重要的是，人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激动，而冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律，学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，到达宠辱不惊，始终如一的境地。我认为，人修养的最高境界，就是能控制和把握自己，六十岁，能够说，就到了或者说是接近了这种境界。六十岁的人看透了人生；六十岁的人看透了生命；六十岁的人看透了名利。
六十岁的人，看透了人生。人生就是三个时期：从出生到走向社会之前，是学习各种知识，学习本领，学会做人，这大约到二十岁左右为一个阶段，我称之为生长期；二十岁左右工作到退休，这四十年左右是工作阶段，为社会做贡献，为家庭做贡献，赡养老人，抚养子女，我称之为贡献期；从退休起，从以社会主角为主转到以家庭主角为主，享受养老金，享受子女的抚养，我称之为收获期。六十岁的人，明白了这些，就乐于理解这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就就应有那个年龄段的人应有的生活。
六十岁的人，看透了生命。生命，生命是有生才有命，生决定和影响着生命，因此六十岁的人，好好生活是最重要的，健康快乐地生活，不但能够减轻子女的负担，也是对社会一种贡献，起码能够减少医药资源的消耗。生命的好处就在于自己对社会和他人的贡献大于向社会和他人的索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。
六十岁的人，看透了名利。在工作时，所从事事业中的主角，决定了自己的社会地位；退休了，相应的主角也变化了，从以社会主角为主，转变成以家庭主角为主了，相应地把原有的主角还给了社会，例如，你工作时是什么处长、科长、主任、工程师、教师、医生……退休了，就一个称呼：退休人员。至于利，你退休后的养老金必然少于在岗位时的薪酬，根据自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的财产，当你离开人世时，也都留给子女了。唯有身体是自己的，你生病了，别人替不了，你健康快乐，别人也左右不了。
六十岁的人，经历了岁月的打磨，经历了曲折和挫折，留下的只是人生足迹，成就的却是自己丰富的阅历、涵养、修养。六十岁的人，是人生中的晚秋，他的生活脚步慢了，却能够细细品味人生，欣赏人生旅途中各种景色，享受于向社会带给自己辛勤劳动后的成就感中，享受于无忧无虑的简单生活中，享受于品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉中，六十岁的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它与众不一样的风采！
七十从心所欲，就应怎样去做
七十从心所欲，很简单，就是顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反规矩，那么，就应怎样去做，我认为就应是：从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。
从心所欲要顺其自然，对外界，没什么抱怨了，养老金多少不计较，孩子是否常来不在乎，对物质生活没过高要求，能吃好就行，房子不在大小，够住就能够，对自己，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然。
从心所欲要随遇而安，应对生活各种遭遇都坦然应对，遇到高兴的事，但是度兴奋，遇到悲伤的事，要尽快摆脱伤感，遇到失意的事，不计较，甚至对疾病的伤痛也能坦然应对，默默承受，总之，不管是遇见什么事，都是持续从容安定的心理状态。
从心所欲要不逾矩。从心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎规矩，对哪些事要合乎规矩呢？我认为就是三个字：情理法。一般来说，违法的事，谁也不会去做，如何讲情讲理，倒是就应注意的，和老同志、老同学、老朋友之间，在家庭内部之间，要多讲情少讲理，甚至在家庭中就只讲情，别讲理了，没有什么谁对谁非了，老两口相伴健康地度过余生，就是幸福了。只要合乎情理法的事，那就是想做什么，就做什么，只要你感兴趣，只要你高兴，只要你快乐就行。
有人说：六十岁的人，当官不当官的一个样，七十岁的人，有钱和没钱的一个样，这话有必须道理。七十岁以后，人人一个样，都是追求身体健康，身体健康是保证生活质量的基本条件，别追求高寿，要追求高生命质量，高的生命质量，才是完美的人生。人在中途，七十岁也是人生旅途中的一段，对前七十年已经度过，对七十岁以后，又是新的起点，总把自己放在人生旅途中，就会感到来日方长，就不会感叹自己年老力衰来日苦短了，就会高兴过好每一天，向前看，新的一天，总会有新的生活资料，也总会有新的快乐，你就会看到生命的一份期望和念想，记住来日生活的完美。
篇5： 四十不惑的意思
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
三十而立：三十岁时，人当自立，这个立，原意是立身的意思，所谓立身，就是丈夫有栖身之所，有所业。而不是立志的意思！
四十不惑：人到了四十岁，就应业有所成，不会正因无业尔所困惑，并对人生或者事业有必须的把握和明白。
五十天命：孔子认为，人到了五十，人生之中的机运已经了解清楚，知道了生命的真谛。
六十知耳顺：人到了六十岁，在孔子看来，耳顺之年就应是不远游，万事由之的时候，因此，不会正因很多尘事纷扰不休而觉得心有所役。同时，学就知名“所从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣。”
七十随心所欲：经历知命。耳顺后，学业和心性到了很高的境界，或者说到了成圣德地步，自然随心所欲。
孔子所说的话，其实是从学业和个人修养的角度上来说的，今人赋予它很多其他的好处！也算是发扬光大了！
篇6： 四十不惑
四十不惑
三十岁的时候，还是浑浑谔谔的，还属于爬行类动物，没有直立行走，根本不用说“而立”了，但当一只脚跨进不惑之际，却突然有了点感觉，这是不是某一种意义上的“末老先水”？
既然是不惑，总得有自己的感受吧：
首先是不惧。从小就是胆小的人，怕天黑，怕打雷，怕鬼，怕一个人呆在家里，老大后怕考试，怕上课迟到，怕家里人责骂，再到工作，那怕的事情就更多了，也因此，限制了很多自己的想法与创造力。甚至于现在开车，也是精神高度紧张，怕突然冒出来的摩托车，怕不打转向就随便变道的出租车，怕随意横穿马路、视红绿灯为无物的行人。然而平心静气地想想，又有什么好怕的呢，不就是四个轮子加一台发动机吗，只会是你撑控它，而不是它撑控你。或许也会出事，但有保险在身，基本上只要无太大的过错，就没有太大的问题，再说了，从概率学的角度而言，小概率事件，你就可以当作不会发生，那怕是重大事故，挂了也就挂了，早死早超生，只能算是你点背。
从开车中引申出去，生活也是如此，不惧为生存之第一要素，胆子大的人，敢于第一个吃螃蟹，成功的概率肯定会大一点，而那些前怕狼后怕虎者，终究只会是别人的垫脚石，世上的万事万物，总会有解决的方法的，或者彪悍一点的说法，要死diao朝上，不死diao晃荡，我喜欢。鲁迅也说过，要敢于直面那惨淡的人生，要敢于正视那淋漓的鲜血。
二是不悔。前几天隔壁办公室的一同事为了上班需要，买了辆奇瑞的E5，结果被我们一顿瞎掺和，心里是十分懊悔，我看了很是想笑，世上的事情与道路，甚至于是人，一旦做出了选择，那就是最好的了，就用要去考虑这个那个的，自寻烦恼而已。明朝首辅张居正曾经说过，天下事，虑之贵详，行之贵力。
我们每个人，都是在海边拾贝壳的'小孩子，在捡拾贝壳前，固然要求考虑周到全面、满足自己的需要，更要求我们在捡拾贝壳后仔细呵护，努力向前，勇于承担后果与责任，而不是还在纠结前面可能还有更好的。
三是不卑。人天生就是不一样的，有聪明绝顶，有倾国倾城，有家财万贯，也有家穷人丑，一米五九的，更有药不离手、通信基本靠吼、看门基本靠狗，娱乐基本靠手的，但每个人的存在却是平等的，有大树，也有小草，有白天，也有黑夜，有高富帅白富美，也有穷挫矮，相互之间都是这五彩缤纷世界的一部分，没有什么必要羡慕嫉妒恨。
孔子云，三人行必有我师，你总会有那么一个或者两个的闪光点，是他们所不具备的。也正如武侠小说中所描述的，“他强任他强，他狂任他狂，清风拂山岗，明月照大江”，或者说野百合也有春天，穷吊丝也能够泡姑娘。
四是不痴。不痴既是要求不着迷于某事或某物或某人，更多的是指能够适应环境。都说玩物丧志，太过于着迷了，也不是什么好事，太执著于速度，你会忽略了路边的风光无限，太着迷于那一朵玫瑰，你会忘记了还有一座花园，在人生的道路面前，一切都是浮云，那刻骨铭心、那黯然销魂，都只是时光的一个片段。
记起了一个笑话：恩爱夫妻家住铁路边，每次过生活都随火车节奏，甜蜜美满。某日，男突然大汗淋漓，事毕，脸色发青，唉叹：老啦！次日报纸载：我国火车昨日全面提速！铁路都已经提速了，我们的心境，更是需要如此的，不管是与时俱进也罢，咸与维新也罢，总究是要向前看，改变你能够改变的，接受你不能改变的。
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