王维——《辛夷坞》
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篇1：辛夷坞 王维
辛夷坞 王维，这首诗本不著名，著名的是因为有一个作家用了这个名字，而使得文学界的朋友家喻户晓，下面来看一下这首大诗人的诗！
导读：
这是王维的组诗《辋川集》中的一首，这组诗一共存在25首，这是其中较为著名的一首，体裁为五言绝句。其原文如下：
篇2：辛夷坞 王维
王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
中心：
此诗短短四句，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。
翻译：
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放出鲜红的颜色。山沟的出口寂静无人，它纷纷开后又片片洒落。
字词解释：
辛夷坞：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六办，办短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
涧（jiàn）户：一说指涧边人家；一说山涧两崖相向，状如门户。
且：又。
背景：
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年（736）张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的.生活。
赏析：
“木末芙蓉花，山中发红萼。”辛夷花的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。前两句，把辛夷花比作芙蓉花，开得那样猩红艳丽。而且，它盛开在高高的树梢，俯临深涧，又是那样的高标傲世。诗人化用了《楚辞》句意，选取美的喻象并敷彩设色，表现出辛夷花的勃勃生机。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。
诗的后两句写花的“落”。诗人笔锋一转，将辛夷花置于一个山深人寂的环境之中，写它开时即热烈地开放，使山野一片火红，落时则毫无惋惜地谢落，令人想象花瓣如缤纷红雨洒落深涧。它自开自败，顺应着自然的本性，它自满自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的“涧户”，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象；然而，诗人又反对趋入绝对的空无和死灭，因此它在这个空寂得发冷发自的涧户中，却又描绘出辛夷花猩红的色彩和开落的动态声息，使人感到空寂中仍有生命的闪烁。
短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”（陈子昂《感遇》）的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。
后世评价：
1，宋刘辰翁《王孟诗评》云：“顾云：其意不欲着一字，渐可语禅。”
2，清刘宏煦等《唐诗真趣编》：“摩诘深于禅，此是心无挂碍境界。虽在世中，脱然世外，令人动海上三山之想。”
3，清李A《诗法易简录》：“幽淡已极，却饶远韵。”[
作者简介：
王维（7－761年，一说6―761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。,
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
辛夷坞 王维就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：诗句大全！
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篇3：辛夷坞 王维
辛夷坞 王维
辛夷坞此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。
辛夷坞唐代：王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
译文
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
注释
辛夷坞(wù)：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
萼(è)：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
涧(jiàn)户：一说指涧边人家;一说山涧两崖相向，状如门户。
且：又。
鉴赏
辛夷坞，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。
这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”木末，指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的.同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《辛夷坞》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听(厅)，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《辛夷坞》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。
篇4：王维《辛夷坞》
朝代：唐代
作者：王维
原文：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
译文
枝条顶端的辛夷花苞，在山中绽放着鲜红的`颜色。寂静的山沟里再没有别人了，花儿们纷纷开放后又片片洒落。
注释
[1]木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。
[2]萼(e愕)：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
[3]涧户：涧口，山溪口。
[4]纷纷：他本作“丝丝”。
篇5：王维《辛夷坞》教案
王维《辛夷坞》教案
读一读：诗人的感情如何？
1、喜悦：红（以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托才能被埋没的'感伤情绪）
2、悲哀：寂、落
3、淡泊：写作背景（辛夷坞--隐居之地。）
“摩诘深于禅，此是心无挂碍境界。”到开的时候就开，到死的时候就死；没有生的喜悦，亦无死的悲哀。--禅机（王维被称为诗佛、消极思想）
二读：运用了哪些手法？（注意不是指局部，而是指全诗整体）
1、以动衬静。
2、寓情于景。
3、对比。
相关资料：
一、诗句大意：树梢的辛夷花，在山中缩放出鲜红的萼片；居室中寂静无人，它纷纷开后又片片洒落。
二、诗人外号：
1．“诗骨”陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
2．“诗杰”王勃
其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
3．“诗狂”贺知章
秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
4．“诗家天子七绝圣手”王昌龄
其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
5．“诗仙”李白
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
6．“诗圣”杜甫
其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
7．“诗囚”孟郊
作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
8．“诗奴”贾岛
一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
9．“诗豪”刘禹锡
其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
10．“诗佛”王维
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。
11．“诗魔”白居易
白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过分的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
12．“五言长城”刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
13．“诗鬼”李贺
其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
14．“杜紫薇”杜牧
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
15．“温八叉”温庭筠
才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
16．“郑鹧鸪”郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
17．“崔鸳鸯”崔珏
赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
18．“诗神”苏轼
苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称“诗神”。
篇6：王维的《辛夷坞》
王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
王维诗鉴赏：
这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
这首诗描绘深山幽涧中辛夷花自开自落的自然景色。前两句，将辛夷花比作芙蓉花，写它开得那样猩红艳丽，而且盛开在高高的树梢，俯临深涧，显得那样的高标傲世。诗人化用了《楚辞》句意，选取美的喻象并敷彩着色，展示出辛夷花的勃勃生机。后两句，诗人笔锋一转，把辛夷花置于一个山深人寂的'环境之中，写它热烈地开放，使山野一片火红;落时则毫无惋惜地谢落，令人想象花瓣如缤纷红雨洒落深涧。它自开自落，顺应着自然的本性;它自满自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的“涧户”，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象;然而，诗人又反对绝对的空无和死灭，因此他在这个空寂得发冷发白的涧户中，却又描绘出辛夷花猩红的色彩与开落的动态声息，使人感到空寂中仍有生命的存在。也许，他写辛夷花仅仅为了说明宇宙自然虽有色而实空、虽动而常静的佛禅义理，但我们却在这空寂之境中，感受到了大自然有声有色、有动有静、有生命脉博的跳动，还有一种甘于寂寞、冷落超然的感情。
同是以空寂之心观照山林，《鸟鸣涧》描写桂花落、明月出、山鸟鸣，捕捉的是特定的春山静夜之景，在空寂中透出生机，也透出一股恬美温馨迷人的气息，而这首《辛夷坞》仅写辛夷花寂寞地在亘古寂静的涧户中自开自落，却使人在这诗意的一瞬中仿佛经历了千载万世，诗中涵盖了无尽的时间，在空寂中更显得冷清。同是以动写静，《鸟鸣涧》侧重以声写静，主要从听觉感受方面捕捉自然界的声息音响借以反衬静境;《辛夷坞》则主要渲染视觉意象的花的色彩及其自开自落的动态。清人李锳《诗法简易录》称这首诗“幽淡已极，却饶远韵”。如同以动衬静一样，诗人也巧妙地偏以艳笔反衬出幽淡之境。
清施补华《岘佣说诗》认为，在创造清幽绝俗意境的天然浑成方面，《鹿柴》、《竹里馆》与这首《辛夷坞》是王维辋川绝句中最妙的作品。近人俞陛云《诗境浅说续篇》说：“东坡《罗汉赞》：‘空山无人，水流花开。’世称妙语，亦即此诗之意境。”明人胡应麟《诗薮》把此诗同《鸟鸣涧》称作“入禅”之作，并说“读之身世两忘，万念皆寂”。
篇7：王维 辛夷坞 随笔
王维 辛夷坞 随笔
“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开自落。”这是王维的一首诗，名叫《辛夷坞》。这首诗写的是在辛夷坞这个幽深的山谷里，辛夷花自开自落，平淡得很。你看，辛夷花在树梢怒放，开得何等烂漫!辛夷花又纷纷凋零，又是何等的洒脱!既没有生的喜悦，也没有死的悲哀。
无情有性，这仅仅是一棵普通的辛夷花吗?辛夷花得之于自然，又回归于自然。在这个绝无人迹的地方，辛夷花—没有人对它们赞美，也不需要人们对它们的凋谢一洒同情之泪，没有追求，没有哀乐，听不到心灵的一丝震颤，几乎连时空的界线都已经泯灭了。我想，王维笔下的辛夷花，是他内在精神的外射，辛夷花是一棵人格理想之花。王维早年奉佛，他仰慕的是维摩诘居士，他以禅的态度对待世间的`一切，并将这种心境融于诗歌，一切都是和谐空灵、恬淡自然。《辛夷坞》表达了诗人对宇宙、对人生的一种恬然心境，禅意较浓，充满空灵。
王维看来，整个世界万物不正是像辛夷花那样，在刹那的生灭中因果相续，自在自为地演化着的吗?“不生不来，如来异名。”(《楞伽经》)，王维似乎看到了“真如”的永恒，这“真如”就是世间万物的本然，我想也展现王维心中一尘不染的佛性所在。他的这种心境和人生态度是值得我们学习的。我是这样认为的。
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