赠郑尹,赠郑尹白居易,赠郑尹的意思,赠郑尹赏析
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篇1：赠郑尹,赠郑尹白居易,赠郑尹的意思,赠郑尹赏析
赠郑尹,赠郑尹白居易,赠郑尹的意思,赠郑尹赏析 -白居易的诗
赠郑尹作者：白居易 朝代：唐 体裁：七绝 府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。
篇2：赠郑兵曹
作者：韩愈
尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。
尊酒相逢十载后，我为壮夫君白首。
我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。
杯行到君莫停手，破除万事无过酒。
赠郑兵曹注音：
zūn jiǔ xiàng féng shí zǎi qián ，jun1 wéi zhuàng fū wǒ shǎo nián 。
zūn jiǔ xiàng féng shí zǎi hòu ，wǒ wéi zhuàng fū jun1 bái shǒu 。
wǒ cái yǔ shì bú xiàng dāng ，jí lín wěi chì wú fù wàng 。
dāng jīn xián jun4 jiē zhōu háng ，jun1 hé wéi hū yì huáng huáng 。
bēi háng dào jun1 mò tíng shǒu ，pò chú wàn shì wú guò jiǔ 。
赠郑兵曹翻译：无
赠郑兵曹字词解释：
①郑兵曹:指郑群。群字弘之，荣阳(今属河南省)人。以进士选吏部考功郎，授正字。后官监察御史。裴均为江陵府尹、荆南节度使，郑群以殿中侍御史佐其军。见韩愈所作《朝散大夫尚书库部郎中郑君墓志铭》。兵曹:即兵曹参军事的省称。(新唐书・百官志四》，江陵府属官有兵曹参军事二人，正七品下。本诗永贞元年(805)或元和元年(806)作于江陵。
②尊:即“樽”字，古代的盛酒器。
③壮夫:中年人。《礼记・曲礼》:“三十日壮。”
④戢:收敛。委翅:垂翅。
⑤周行:指朝廷大臣。
⑥亦:全诗校:“一作独。”遑遑:奔走不定、不能安居的样子。陶渊明《归去来兮辞》:“胡为遑遑欲何之?”
赠郑兵曹赏析：无
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的`坚定立场，不应因为碑文少写了李逯功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年―780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年―824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
篇3：惜春赠李尹,惜春赠李尹白居易,惜春赠李尹的意思,惜春赠李尹赏析
惜春赠李尹,惜春赠李尹白居易,惜春赠李尹的意思,惜春赠李尹赏析 -白居易的诗
惜春赠李尹作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 春色有时尽，公门终日忙。
两衙但不阙，一醉亦何妨。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。
知君倚年少，未苦惜风光。
篇4：戏赠郑溧阳原文及赏析
戏赠郑溧阳原文及赏析
原文：
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。
译文
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。
古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的葛巾。
清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。
什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
注释
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”
五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
素琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：滤洒。
葛（gé）巾：用葛布制成的.头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
栗（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”
五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
素琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：滤洒。
葛（gé）巾：用葛布制成的头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
栗（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
赏析
“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
篇5：赠郑征君古诗赏析
一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。
【鉴賞】
此诗应是诗人与李德裕等在匡山游玩栖息于郑征君家时所作。全诗曲折跌宕，婉而多讽。苏东坡《雪浪斋日记》中说：'温庭筠小诗尤工。'他的五言绝句亦多有淡远、雅正之作。本诗工于曲折，通过今昔对比，逼真地写出了一个出仕者的.进退失据、得失并存的矛盾心态，语言朴质而有余味。清人贺裳在其《载酒园诗话》说飞卿(即温庭筠)诗'能瑰丽而不能淡远'，实乃以偏盖全之见，如此诗，并无华词丽句，然寄慨良深，耐人品味。
篇6：戏赠郑溧阳赏析及翻译
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的葛巾。清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
戏赠郑溧阳字词解释：
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”
五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
紫琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：滤洒。
葛（gé）巾：用葛布制成的头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
溧（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
戏赠郑溧阳背景：
郑溧阳，当即《溧阳濑水贞义女碑铭》序中所说的溧阳县令郑晏。天宝十三载（754）李白漫游江东，作此诗赠溧阳县令郑晏。
篇7：戏赠郑溧阳赏析及翻译
“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的.生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
作者资料：
李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
篇8：戏赠郑溧阳赏析及翻译
戏赠郑溧阳原文：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
戏赠郑溧阳主题：
诗人通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了诗人对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
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