秦长城断想优美散文
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篇1：秦长城断想优美散文
秦长城断想优美散文
蔚蓝的天空依旧，金色的阳光依旧。今天，清爽的风吹拂着色尔腾山，古老的时空已消逝在历史的河中。秦长城，这黑褐色的巨龙，像凝固的记忆，没有了刀光剑影，没有了鼓角铮鸣，历史的烟云已散，只有无边的秋草相伴，装点着孤独与寂寞。
望城亭前，我的视线在游移，我的想象在逶迤的群山中拓展。起伏的长城像波浪无限延伸，不知道从哪里而来，也不知道要去往何处。一路向西，一路向东，断断续续，横亘在阴山的怀抱。像一条粗壮的动脉，在高原、丘陵、平原间延伸，又像秦汉王朝巨大的身影，在朦胧的月色中沉默、思索。
积淀的历史仿佛是阳光下渐渐融化的冰，流淌、漫溢。我看到无数红色的盔缨，看到刀戈银色的寒光，看到鱼鳞般的铠甲，看到刻着兽头的盾牌，看到一个个烽火台点燃起粗犷的狼烟，手握利剑的将军正慷慨陈词，黑色的斗篷像旗帜，像愤怒的火焰。听！匈奴人战马的嘶鸣，訇响的弯弓，如雨的箭矢射入草丛，射穿石板，射破勇士健壮的胸膛。惨烈啊！悲壮啊！土地与战争，这古老历史的主题，染红厚实的史书。
黄河文明，像河奔流入海，闪烁统一与和谐；游牧文明，像鹰翱翔天空，展示征服与动荡。阴山，两种文明碰撞的地域；长城，华夏民族融合的见证。
二十二个世纪的回溯，一统中原的秦皇，徘徊于咸阳宫内，踟躇于渭水桥边。匈奴的弯刀与铁蹄，正威胁着北部庭院的安宁，新生的帝国在风中飘摇。请记住公元前2，这一历史的日历。蒙恬将军，带领三十万骁勇的将士，在北中国跌宕的山峦间树起信念与勇气，锻造光荣与梦想。用挥戈的手拾起黑褐色的石片，层层垒砌，磨蚀了筋骨，风霜了容颜，倒毙了生命，在多少征夫怨妇的故事里，筑起一个崭新的名词———长城，这是一道屏障，这是一段文明，这也是一处脚印，在历史的硬盘里储存，在现实的镜头里走来。
一次奇特的思维，一座无法思议的工程，从临洮到辽东，绵延万里，是开始，也是延续。开始了一个民族独特的.文化，固守自我，疏忽容纳；延续着一种黄河深处的理念，以我为主，俯瞰天下。于是，抵御、阻割，长城像文明的分界线，拒绝着铁耕文明和游牧文明的来往。
雄才伟略的汉武帝，没有跳出这一固定的程式。公元前127年、1、1，河南战役、河西战役、漠北战役，一次次击溃，攻城掠地，匈奴远遁，却不愿走进草原的深处，只是退回。让善战的卫青将军，再次连接起残破的城隘，修缮坍圮的烽燧，却匈奴于境外，只有浑浊的雨水从方形的水沟而下，滋润长城内外的沟沟壑壑。
哦！又有多少朝代重复着这样的经历，加固、完善、再建，明代长城何其雄伟，真是一夫当关，万夫莫开，但有形的高垒又怎能阻挡文明的沟通，民族的融合？鲜卑、女真、契丹、蒙古、满洲，很轻松地越过长城，来到黄河文明的腹地，建立起一个个帝国，吸纳着汉民族的先进文化，嬗变、衍进，成为华夏民族的一员，丰盈着中华的历史，推进着不朽的东方文明。
今天，我沐浴着和煦的秋风，我惊叹着古人的杰作，我追忆着秦长城的过去。在无序的意识里我突然发现，历史只是一种误会，原本残酷，原本沉重，原本庄严的记忆，经过岁月的冲刷，却变得那样可爱有趣，像孩童手中的积木，拆了重组，按照各自的幻想重新构建。秦长城就是这样的积木，许多人都在拆解，但无论怎样拼接，他终究只是一份成长的记录，告诉我们，只有走过才会成熟。或许这就是文明的价值，这就是遗产的功用。
篇2： 一晃而过秦长城散文
一晃而过秦长城散文
秦长城曾从我的眼中一晃而过，也从别的乘客、旅客，从大巴，从小巴，从载重车辆，甚至是从羊、从马等的眼中一晃而过。
不是它在眼中太矮，而是车辆和眼睛太高，走动得也太快。不只是，乘坐的车辆于此爬上了高坡后奔跑，而是它处在了高坡的半腰。其实那，或许，它本就不高，挡马挡羊很不错，但是它挡不了高坡，也更挡不了在高坡上奔驰着的车辆、人和羊、马等的。
一晃而过的，是秦长城；留下的，是镌刻，宽宽深深，和殷红。
被钉耸在乌不浪山顶，海五路东边的那块石碑上的红字，在很明确地提醒着你，这里是秦长城遗址。
回眸斜望一眼那还在高矗着的殷红之东，是一檩低矮的洇青，和一帘寂寥的'问号，还有那一脸奇惑的梦，也很洇青。
其实，秦那，也更是从历史长河中一晃而过，不论是被历史晃过，还是被自己翻转了，被他人反掀而过。
秦既是辉煌帝国，统一了中国，也是暴政苛刻。功是功，过是过，功过是非自有评说，但无论是功还是过，都逍遥过去了，都一晃而过。
一晃而过的，是实体；留下的，是永久的印记。
一晃而过的，是灰飞烟灭；永存的，是历史的铭记。
纵使它已走入了历史的天空，销殉在了风剥沙削之中，不过，它依然存留在了一个伟大民族的心中。
今日再把它翻起成青砖灰石，即使是一时还没被不少人认为是雄踞，但是在印记中也难免会为它留下自己心中的一隅。
篇3：西湖断想优美散文
西湖断想优美散文
去西湖对于我来说就像是梦寐以求的愿望。记得上初中的时候地理老师给我们讲西湖，才知道西湖的美丽。到后来又知道西湖又叫西子湖，才知道西湖完全可以和西施相比美的。
西施，又叫西子，中国古代四大美女之一，春秋越国人，越王勾践败于会稽，范蠡把年轻美丽的西施献给吴王夫差，使其迷惑于酒色之中，疏于朝政，最终使吴国灭亡。吴国灭亡后，西施就归于范蠡，同泛五湖。
范蠡明知道打不过吴王夫差，但他深知吴王好色成性，就把倾国倾城的西施献给吴王，嗜色成性的吴王哪里知道这是一计，面对绝色美女的诱惑也就欣然笑纳了，吴王夫差从此就不理朝政，慢慢的范蠡就打败了吴王。这也就应了一句老话：“苍蝇不叮无缝的蛋”。
初次游西湖是去年仲夏，天气炎热无比，我们在朋友的带领下缓步来到苏堤，走在苏堤上放眼望去，一边是郁郁葱葱的翠柳，月牙桥，平静的湖面在微风吹动下又见波光粼粼，几叶扁舟载着几个游客泛舟湖上；另一边则是三潭印月，还有湖心岛，我们是白天游西湖当然看不到三潭印月的魅力了。远远望去，一塔高高竖起，在淡淡的雾气中显得飘渺无比，朋友说那就是雷锋塔了。
鲁迅先生有一篇很有名的文章《论雷锋塔的倒掉》，先生借题发挥，将雷峰塔倒掉与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来，借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘子为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神。
白娘子与许仙的爱情的故事想必是家喻户晓了，美丽的爱情和动人的故事为现代年轻人对美满婚姻的追求提供了坚实的前提条件，但是偏偏又杀出一个老法海，老法海百般阻挠白许两人的爱情，还闹了个水漫金山，祸及民众；尽管如此，法海也没能阻挠爱情故事的美满，白娘子和许仙不但结婚生子，最后还让许士林将雷锋塔下的白娘子救出，一家三口团员，过上了幸福美满的生活。美丽的传说也就划上了一个圆满句号。白娘子和许仙阐释了一个“情”字，而许仕林祭塔救母也为中华民族的”孝”给了一个新的注脚。所以，一切美满的东西尽管历尽磨难，只要我们去坚守，去不懈的追求，最终还是圆满的。
西湖里还有一个关于苏小小的故事……
苏小小，钱塘名妓，从小随父学习诗文，琴棋书画样样精通，且聪慧美丽，曾经是男人心中的'一个梦。据说她爱过一个叫阮郁的豪门公子，爱得轰轰烈烈，可是却招到了阮郁父亲的百般阻挠，不准再与苏小小来往后，苏小小也仅难过了一些时候，便放下了，照旧与她看得上的文人雅士来往，周旋在男人的世界里。
在一个晴朗的秋天，在湖滨她见到一位模样酷似阮郁的人，却衣着俭朴，神情沮丧，闻讯后才知此人叫鲍仁，因盘缠不够而无法赶考。她觉得此人气宇不凡，必能高中，于是主动提出为提供钱物上的帮助。鲍仁感激不尽，满怀抱负地奔赴考场。
佳人薄命，苏小小在第二年春天因病而逝。这时鲍仁已金榜题名，出任滑州刺史，赴任时顺道经过苏小小家，却赶上她的葬礼，鲍仁抚棺大哭，在她墓前立碑曰：钱塘苏小小之墓。
有诗云：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。墓上覆六角攒尖顶亭，叫“慕才亭”，据说是苏小小资助过的书生鲍仁所建。
苏小小的一生可谓是历经磨难，很小的时候父母双亡，靠母亲留下来的仅有的资产勉强度日，最终沦为歌妓，虽为妓，但却保持那种文人的清高和女人的贞洁；和阮郁的爱情在其父的坚决反对下没能得到圆满，但苏小小和鲍仁的友谊却为后世传诵，没有苏小小的慷慨解囊，也许就没有鲍仁的金榜题名，但鲍仁也是有情有义之人，可令人惋惜的是，当鲍仁金榜题名回乡报恩之时正赶上苏小小的葬礼。
一直以来，大家都认为苏小小是名妓中自爱自珍的典型，其实我觉得苏小小之所以能够在西湖边如此长久为人景仰，是因为她对才的珍爱，而且是不仅爱自己的才气，所以她没有选择“老大嫁作商人妇”；她更爱别人的才气，所以萍水相逢便倾其所有。
人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激吗？你能不思回报吗？感恩的关键在于回报。回报，就是对培养、帮助你的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。鲍仁的行为进一步诠释了感恩的全部内涵。
我们在朋友的带领下有观看了岳飞墓和武松墓。
岳飞是精”忠”报国的代表，而武松则是以“义”字闻名于水泊梁山，一忠一义，相得益彰。
综观西湖美景，有宋代的大文人苏东坡留下的苏堤，有唐代大诗人白居易建造的白堤，这两位文人在唐宋两朝都是顶级的诗人文学家；而岳飞，武松则是忠肝义胆的两位武士，再加上西施、苏小小、白娘子三位柔美的女人使得西湖文武兼备，刚柔并济。西湖的美丽不在乎她的淡泊宁静而在于她的刚柔相济，使得西湖才有了和谐之美。
我们又相继游览了断桥残雪，花港观鱼，曲院风荷等著名的景点……
西湖的确是美，但武松的墓地与苏小小的墓地仅有五十米之隔，一个是削发为僧、义字当头的好汉，一个是一生未嫁慷慨解囊的青楼歌妓，不知道当初立碑造墓的人们是为何这样安排的，也许这是前人给我们留下的一个永远没有答案的话题……
篇4：红红的秦长城散文
红红的秦长城散文
乌拉特中旗乌不浪口北，约一公里处，乘坐的大巴正在海五公路的引导下北上翻越峰顶离地面不过三四十米高的乌不浪山，路东的一个高坡顶部刚从眼中落幕，一块矗立着约一米多高的东西向石碑，便迎面闪现于眼帘。
看上它的第一眼，那中间的红字便紧紧地吸引住了我的明眸。我单只眼的裸视力虽然达不到一点五，但是那石碑离我的经过处也就大约二三十米远，那红红的告知我还是能很清晰地解读出来的，字体的横竖道、拐弯道均足有一指多宽，字迹雄厚，遒劲。石碑南北两面，均雕刻着：秦―长―城。
我只是多次路经此地的一过客，对此地的风物、人情及历史了知的都不多。尤其是，对此地历史所知的匮乏，让我甚感惊异，如此平缓的草原上竟然也有长城！此前，我攀登过的八达岭长城，和照片上、电视电影画面及连环画上所看到的长城均是矗立在崇山峻岭中。而且，于此所见的长城，就是亘古更久远些的秦长城，立马激起我睁大了双睛，瞬即便将欣奇的目光都凝注于去寻找那令人幡然起敬的神圣之墙。眼睛去寻旱耐时，心中也在猜想，或许，此地曾为秦国的后花园，因为它的正南方几百公里外便是陕北的榆林，陕北是三秦（初期秦国）之地的一部分，修筑此段长城，显然是为了抵御强悍的北骑匈奴。
顺着那指示牌往东寻去，在那指示牌的脚下，是成东西向蜿蜒的一段长城遗址，远看着像是仅有一米多高的残垣断壁渐渐隐没于东边波状的山峦蜿蜒之间，不远便与携伴着它的山塬浑成灰蒙蒙的一片。大约两三千米后，便不能续接于眼底，为此也就无从去揣摸它的距离，若是与远处的长城都对接上了，那可能就是万里，一直延伸到辽东那里。不过，此处的秦长城显然是特指的，后来从网上搜到的资料说，这段高原上的秦长城东西约两三百公里。
难道，仅是路东有吗？透过茶褐色的车窗玻璃，往路西的矮山半腰以上瞄去，好像它早已是了无印迹，为何不向山半腰以下瞄呢？因为长城向来很少有筑在山底的，凭高才便于防守和御敌。其实，据后来查知的`历史资料说，往西更远处，现在还残存着秦长城的遗址，不过，于此是看不到的。
此后，每次路过此处时，都要特地去留意这个指示牌，以搜寻这里的秦长城，看看能否有更多的发现。不过，每次的印象基本一致，还只是那一个指示牌，还只是那一段不动声色很铁青的墙横成一道不很突兀的屏障。有时也真奇怪，这秦长城的颜色为何至今还保持着本青色，因为不少地方的长城都早已被历史的风风雨雨把青打磨去了不少，而这秦长城的那本青却是鲜鲜的，与脚下的褐黄地皮相比，它浑身还通透着洇湿气，背影看上去还湿滋滋着那，很快那青就会成为你的一个谜。或许，这个谜会转瞬即失，但当你再次路过，再次看到，甚至是再次想到它时，那个早已砌刻于心的谜会一而再再而三地浮现于你的脑际。
在这里虽然看到了秦长城遗迹的提示语，但是你要寻找它的遗迹实体，就不会像是在互联网一样，只要有的，你随时可以拿取；想得到谜底，就需要你，去寻撼觯能让你可信服的论理和依据。它呈现青本色的缘由找到了，可能与朋友的下面之说是一个同本源的。
怀着对长城的崇敬，和瞻仰之心，本想找机会去那里留足，可一不十分相熟的当地朋友说，你眼中所看到的遗迹，都是模拟的，是几年前才复建的，那里的原本色早已很难察到。未翻修时，它的高度几乎都已贴着地皮，那里稍高点的毛草棵都能把它罩着了，为了打造旅游景点就来了个翻建。该朋友曾在它所属的德岭山镇上工作过好几年，他的翻修说法的确是不假，因为在互联网上我也搜到了几年前曾对它进行过加固保护的消息。
从战国时代的圈地方位来说，这里原本应是赵国的后花园。据《史记?匈奴传》所载，赵国的长城东起于代(今河北宣化境内)，中间经过山西北部，西北折入阴山，至高阙(今乌拉山与狼山之间的缺口)为止。此地属于乌拉山系的北边沿。
至于它是属秦，还是姓赵？我还真没仔细研究过，按地理方位来说，属赵有点可道，此地历史上归赵的时间应早于属秦，不过，与秦的方位也有点可遥呼着，并且后来秦还统一了中国。或许，称其为秦的，归随于赵的，都没有错，网上搜寻到的历史资料说，那里的秦长城不少都是对赵长城这个底座的加高。属赵，指的是其前身或是基座，姓秦应是秦统领赵后，对该部分长城又做了修高。名字的更换，也是历史变迁的使然，更后的名字也谕示着后来者为上，也更强大。古老遗迹的存在需要一种安静，我的拜会可能要打扰到它，更是因为那朋友消极式的告知打消了我不少的情趣，不去也吧。即使是留些未能一睹的缺憾，也未尝不是一种欠缺之美。
无需人人都说你真美，只要你能成为一个美好的回忆，或许，就真的是你最美。
或许是，孟姜女哭得太惊天动地，把这里的秦长城也给哭倒了。尽管孟姜女寻夫的故事没发生在这里，但或许是它的传导力太惊异，随波逐倒连累塌了这里。其实，它是常年累月地遭受自然的噬吞、风化，且无人给它修复因抵御自然侵袭而受了伤的躯体，以至于它只能无奈地渐渐随着风吹雨袭坍下去，几乎能被蒿草掩没。
自汉朝大败匈奴之后，元气被大伤的匈奴向西一路远遁至他方，最后到欧洲多瑙河流域那里驰骋，建国去了（今天的匈牙利是其后裔）。自彻底打败元朝及北元，明朝建立早期，尤其是漠南蒙古部落的归附及定居于河套平原后，明朝北部边疆的威胁主要来自于位于东北部（今东北三省及内蒙古东北部等）的女真部落，即后来的清朝，明朝的军力也侧重于应对清朝的屡屡侵扰。伴随着军力转移的同时，明朝在此前数个朝代所修建长城的内侧修筑了更加坚固的新长城（我们今天多半时间所说的万里长城），外部长城的御敌之用渐渐消退。此地域的长城为此也就慢慢地被冷落，任其在风割沙削中将躯体一点一粒剥落，将个头侵蚀剥脱得越来越小，越来越浸没于山塬之腰间。
那才扶起的青砖色长城，看是今日的行径，与历史的天空还隔着千疮百孔。
在不少人的眼中，一时三刻，它的巍峨是难以扶起。因为才垒砌起来的城墙，虽然也是青色，灰色，但它是突然间冒起在地上的，似有做着的举措。修复原貌不只是为了招引游客，也更是为了警醒人们不要忘记历史长河的沐风淋雨。
扶起的长城是青的，留在心中的长城却是红的。
它的巍峨，不应只在于眸，而更应是在于心。
在印象中留下了，秦长城那红红的雕痕，只是历史上的一纹脉。真正的长城，应该永久地矗立在一个民族的心中，因为众志成城，且众志之城更加坚固、殷红。而这个众志，不应只是在面对危境之时，才凝聚于一起，更应该结城于事前的底气、锐气和魄力，让虎视眈眈者越雷池半步的企图都不敢妄有。
富国强兵，先进的科技生产力，并举，才能不战而屈人之妄为；手中的利器，心中无比的刚毅，目光中势不可挡的锐利，才是真正能折强掳之气魄、征服外强之心的长城之魂。
篇5：梦想的断想优美散文
梦想的断想优美散文
生活不只是眼前的苟且，还有心中诗和远方的海洋；只要心怀梦想，矢志不渝，你今天的笑话会成为明天的神话。所有隐忍的时光，会消磨你的意志和潜能。而那些在你面前出现的曲线和漩涡，是你梦想时光里的云雾，你若陷入其中，会顿足不前，迷失方向。
梦想是一个很捉弄人的精灵。人们说，梦想太丰富，现实太骨感。在你经历了九死一生，遍体鳞伤之后，昨日的梦想灰飞烟灭，今天的奋斗左右受挫，你会感慨：现实其实很丰富，而梦想却太骨感。
为了梦想，有多少人可谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”所有实现梦想的艰辛，必然有它存在的道理，因为它是梦想的原始成本。
生活翻来覆去地拷问着你坚持梦想的底线，你却轻描淡写的一句：不甘心！潇洒地抹煞了多少曾经艰辛的汗水与伤痛的眼泪……
在你的心底，为梦想坚持，是衡量是否对得起自己的唯一标尺，而是否能够实现，取决于是否真正的对得起自已的付出，还有陪伴你的人，牵挂你的`人。每个人都有自己的天赋，也具有可以努力的极限值，都可以创造自己的奇迹。你自己如果不试一试，你都不知道自己有多大的潜力和能量可以发挥。
所谓不相信努力的意义，不想冒险走艰难的路，其实说明在你心里，根本没有做好为实现梦想接受挑战的准备。人，有时真该对自己狠点，常常是软弱阻挡了你实现梦想的脚步。现实常常并非可选择的太少，而是太多。当你有多条路可走的时候，往往是最艰辛的那条，能最早看到你梦想的光亮。
梦想总是很飘渺，也很孤傲，象个若即若离的冷美人，你很难轻易地拥抱上她。梦想是真实存在的，它是你人生意义真正的原动力；困惑与压力也是真实存在的，你若退缩、放弃，当你突然觉得生活不应该仅仅是眼前模样的时候，或许已经晚了。
有梦想的挫折，胜过无梦想的平庸；有梦想的痛苦，胜过无梦想的苟且。只要永不放弃，梦想终究能创造你的奇迹和真正的快乐。抛弃了梦想，你会顿时感到轻松，像歌里所唱“关掉了手机管他谁是谁，不要去理会是是与非非；天亮走到天黑从不觉疲惫，黄昏中的堡垒多颓废。”
但，这只能是一时的自我慰藉罢了。
你骨子里想成为怎样的人，就会选择怎样的信仰，就会拥有怎样的梦想。你一丝不挂、赤手空拳闯入这喧嚣的世界，却始终心无旁骛，一意孤行，为了心中舍弃不下的那片美丽的大海，不屈不挠，勇往直前，这就是梦想的终极版
——始终执着地唱着藏在你心里的那首歌。
篇6：乡村断想的优美散文
乡村断想的优美散文
喜欢乡村，大约是因为祖先来自于乡村，身体的基因对于乡村有一种天然的亲切感吧。
虽然从小生活在城里，但乡村那种朴实宁静的姿态却深深吸引着我，城市的繁华与现代，永远替代不了乡村那份质朴在我心中的位置。
人类发源于荒野，城市脱胎于乡村。而与短暂的城市文明相比，人类乡村生活的历史可能更漫长。所以乡村是人类曾经的故园，无论城市的楼房有多高，道路有多宽，人的血脉里永远流淌乡村的记忆，生活里永远浸泡着乡村的元素。我们的衣食住行，样样离不开乡村，无论走到那里，也不论承认与否，我们总是与乡村有着千丝万缕的联系。
喜欢乡村，是因为她的自然。无论是江南的水乡，还是北国的村落，每一个乡村都是人与自然的杰作，处处都流露着原始而灵动的美。水塘、田埂、土屋、矮墙构勒出自然而和谐的图画，让人从心理上产生一种亲切而温馨的感觉。
我的乡村生活经历是肤浅而朦胧的，只记得小时候随母亲去过一个叫东大井的小山村，那是姥爷家。
一个长长的院子，一进门，西墙下是羊圈，接着是鸡窝，正面是两间土坯房。每天傍晚，村子里的羊倌就把羊赶回来，于是院子里就热闹起来了，羊儿咩咩地叫着，母亲从井里提上水，倒在井口的石槽，羊们便争先恐后地喝水了。饮完羊，母亲忙着生火，那低矮的'土房便升起了袅袅炊烟，整个村庄笼罩在一片暮色中了。
那一刻的乡村，美不胜收。
在姥爷家南边不远处，有一座山，叫南山。每到春天的时候，那山便绿了起来，山上长满了青草和灌木，有野蒿、沙棘、芨芨、山杏、红柳，还有山鸡、野兔、狐狸，据说还有狼，所以大人轻易是不让孩子们上南山的。但是孩子的天性让我对南山的神秘充满了好奇，我总是趁着母亲和姥爷下地的时候和表弟一起上南山去玩，在那茂密的草丛中，我们挖鼠洞，掏鸟窝，摘山杏，拔甘草，一个假期下来，收获颇丰，挖的甘草可以卖几元钱。到书店可以买几本小人书。
因为喜欢乡村，所以从小就爱读那些有乡土味道的文学作品，中学时读鲁迅《故乡》，那个机灵的少年闰土给我留下了深刻的印象，曾经多少次想象着闰土在月光下插猹的情景。还有赵树理的《三里湾》、浩然的《金光大道》、《艳阳天》，都曾激发起我关于乡村的一切美好遐思，总觉得在那些作品里可以寻找到自己的影子，也总是在这些作品中能找到自己的影子。这也许就是所谓的乡村情结了。
现代人居住在城市的高楼大厦里，享受着远离乡村的便捷生活，在享受城市文明的同时，也遭遇着文明的负效应。环境污染、交通拥堵、生存竞争让人们身心疲惫不堪。闹市效应正在影响着人们的生活质量。小时候，不理解《桃花源记》中世外桃源的生活有什么美好，觉得只是文人的自我矫情。现在看来，那种远离城市浮华，晴耕雨读的乡村生活居然是那样的奢侈，不是常人能够达到的。
1946年，储安平在《英国采风录》中说：“英国即乡村，乡村即英国”。众所周知，英国是一个发达的西方国家，现代化程度是很高的，但是这个国家却处处展现着田园风光，朴实宁村气息和美轮美奂的自然风光让静的乡人感动，令人向往。
我想这也许是我们国家在现代化过程中应当借鉴的。
篇7：断想散文
断想散文
投一小石于岁月的长河中，溅起的水花在水面上跳跃，荡开的一圈圈涟漪牵动了我的思绪。
涉世已有十几年了，由原来的一无所有到现在仍是一身轻松，我收获过什么？成功的喜悦，失败的沮丧，抑或是其他很纷乱的往事？
人的一生就像一撮茶叶，这撮茶叶或用温水泡，或用沸水泡。用温水泡的一杯，往往平淡无味，而用沸水泡的一杯则清香无比。没有别的原因，用沸水泡的，茶叶上下沉浮，就如人一般经得住风吹雨打，历尽了沧桑，才有可能散发出沁人心脾的香气；而用温水泡的，茶叶只是简单地悬浮着，就如没有经过波折的人，怎能收获人生的一缕清香呢？
每一次的跌倒，收获的是经验。
每一次的成功，收获的是自信。
每一次的拼搏，收获的是胜利……
在人生的坐标上，往往会有很多的选择等着我们。你收获了一些，便失去了一些；同样，你失去了一些，也就收获了一些。
人生苦短，在岁月的长河中，短暂的人生不过白驹过隙，弹指光阴，微不足道。在这短暂的人生里，有人虚度年华而一无所成，有人却默默耕耘而硕果累累。
回想起来，我收获的也不少，每一次帮助别人，我便收获了友谊；每一次的挫折，我便收获了坚强；每一次的'成功，我便收获了自信。
收获，并不仅仅是物质的，更多的是精神上的！
希望可以有云淡风轻的一天，让我可以细细地去翻看我丰富的收获。
如果说失败得到的收获不是0，而是－1，而成功得到是＋1，那么我们无论成功还是失败得到收获的绝对值都是1。所以失败和挫折是另一种形式上的成功。无论我们人生的旅程走在何处，我们都有机缘与成功握手。
牡蛎选择了创伤，它才孕育出夺目的珍珠；
雄鹰选择了蓝天，它才成为勇敢的化身；
瀑布选择了悬崖，它才跌宕成了一首奔腾的歌；
种子选择了泥土，它才成就了一片蓬勃的绿。
篇8：内蒙古秦长城
内蒙古秦长城 -资料
公元前2秦统一六国后，为了防御匈奴，秦始皇32年（前21年）在北方大规模修筑长城，在乌拉特中旗乌不浪口红旗店西一公里处，有一条坍塌的长城，从断面上可以看出石垣内部还有一层整齐的墙壁，经考证，此为秦利用赵长城并将其加高加宽进行维修而形成的'秦长城，
资料
在长城附近，每隔0.5～1.5公里，便有1处高大的石头堆。从这些坍塌的石堆中仍可找出它原来的四周墙壁，根据残留部分推断，墙壁边长约5～7 米，高约6～8米，这就是长城线上用作警讯的烽火台（烽燧）。烽火台多设在视野宽广的山巅，与长城垂直距离一般不超过三公里。离烽火台不远的高地上，往往还伴随有房址。在重要的山口和关隘处，往往有小城障，城障是附属于长城的军事城堡。
篇9：秦长城遗址
秦长城遗址,发现于1987年，共两处，一处南起巴拉素镇转水庙村，北至补浪河乡向阳村附近，全长25公里，间断延续，最宽处30米，高均1米左右，有多处夯土层，但夯印不明显。另一处东起巴拉素乔家峁南，西至红石桥乡井界村，全长14公里，残墙间断绵延，夯土层厚15—20厘米，尚有残存墩宽9米，高5 米，
资料
沿此两段古长城遗址，发现有大量的白灰陶、夹砂灰陶、黑陶和少量红陶残片，其上纹饰多为蓝纹、粗细绳波、方格纹和堆积纹等。同时，还发现战国时常用的陶鬲单足及其残片、石器残件和四棱形铁箭头等物。经考定，这里为战国至秦汉时长城遗址。据《汉书·匈奴传》上载：“十有余年而蒙恬死，诸侯叛秦，中国扰乱，诸秦所徙谪边者皆复去。于是匈奴得宽，复稍渡河南与中国界放故塞。”所谓“故塞”，即秦昭襄王时所筑、今榆林市境内发现的秦长城。
篇10：飘雪长城优美散文
飘雪长城优美散文
飘雪的日子，我来到北国，登上长城，完了“不到长城非好汉”的夙愿。
长城铸就的万古雄风，哪怕只是登临不小段，也足以让人们心头震颤！
顺着荒旷的群山望去，长城像一条无尽巨龙的脊梁，驰跃在起伏奇崛的峰巅之上，蜿蜒而来，又蜿蜒而去，最终消失在雪雨的迷朦之中。那远处高峰的峰火台，不是巨龙的龙首吗？那山岭上的座座城堡，不是巨龙跃起时隆起的脊椎吗？飘雪伴着它，群山柱着它，大地托着它，好一派凌空腾飞的雄姿！万里长城，千回百折，横亘天地间，世界八大奇观之一的浩瀚工程，每天吸引着滚滚如潮的游客、朝圣者。
登长城的那天，雪不停地下着，先是纷纷扬扬，婀娜多姿。后来雪片前呼后拥，滚滚飘坠，其势狂傲猛烈，似乎这个世界惟有雪的存在。雪花覆在城墙上，压在枝头上，罩在青山上，好一幅玉树琼桨、银装素裹的画面！好一派美妙绝伦的飘雪情景！
我生于南方，长于南方，平时极少见到真正的雪。此番亲临雪境，自然不会放过亲吻白雪的机会，在其他游人纷纷将头裹在羽绒服的头帽里避雪之时，我却特意拉下帽子，任由雪花打在脸上，洒在发端，丝丝凉凉的，爽至极点！此刻，我觉得自己不复存在了，自己的血肉、灵魂、意志似乎都溶进这白茫茫的世界之中……
我头顶着飘雪，脚踩着积雪，手扶着古老的城墙，从一个城堡爬到另一个城堡。我抚摸着一块又一块凹凸不平的古城砖，试图寻找古代将士残存的'手印；我扒开积雪，扑在被岁月和风雨剥蚀的城墙上，极力倾听城墙下面累死的血肉尸魂的诉说。但我一无所获，毕竟年代太久远了，岁月冲淡了一切，累死的灵魂也许得到安息了！
我站在历史的城墙上，思绪万千，放纵灵魂遨游古今，但我无法想象在当时物质匮乏、国力低下的情况下是怎样筹集如此巨额的建城钱粮物资的，也无法描绘那历史厚墙背后，役夫们是怎样在原始落后的劳动条件下创造惊世之作的，更无法评价一代暴君秦始皇的功过。为了长城，人间上演了多少悲欢离合的故事，我们无法知晓，孟姜女哭倒长城的千年不朽的故事只能作一个引子。
想到动情处，激情在我温暖的胸膛里奔涌、燃烧，我按捺不住冲动，对着长城、对着群山、对着穹窿，连声疾呼：“啊！长城，我心中的万里长城，你是人们创造历史的万古丰碑……”
长城，你是一条巨龙，从九天云外飞来；长城，你是一部史著，从两千年前的烽火硝烟中杜撰而来；长城，你是一位巨人，矗立在时代的风雨中；万里长城，你永远是祖国的一座永恒的历史丰碑，你永远是中华民族的伟大象征。
篇11：有关长城的文章散文:悠悠秦长城
山城固原的名胜古迹有很多，让人赏心悦目的地方也不少;像檀香萦绕的东岳山,风景宜人的古雁岭，山水相依的小西湖，老少皆宜的游乐园，回乡风味的二十里铺，地方特色的博物馆，等等。这些各有千秋的景观都以自己的迷人风采吸引着南来北往的游客，为山城的美丽增添了亮色;而横亘于古雁岭北麓扼山城北门的长城梁，形似蛟龙，宛若游蛇，蜿蜒数百里，实属山城最古老的风景。
长城梁，官名“战国秦长城”，乡语“明庄梁”。这后者的称呼大概是因为当地曾经是明氏人家的群聚地吧，而前者的称呼大概与大秦帝国有关系吧。不管称呼若何，眼前这段长城多半修筑在山峦北坡，依山就险，因坡取势，山谷隘口及平川地带多用夯土筑成，山地则多用石砌或土石混筑，东西走向，长约百二十里,高达4米，基宽近5米，顶宽约2米。当时，长城是用来抵御来犯之敌的防护墙;而千百年后，长城却成了人们观赏游玩的场所，那些曾经让人丢魂丧魄的甬道、炮台、哨所和烽火台等都失去了原来的功效和模样，甚至有些地方的长城遗迹已经荡然无存了。
提起战国秦长城，我们还得在历史的长河里走一趟。
洪荒时期，猃狁族和轩辕族本属华夏一族，只是兄弟间不和睦分手罢了;轩辕族退居依山傍水的黄河南岸，猃狁族则雄踞黄河北岸的辽阔草原。从此俩兄弟隔河相望，形同陌路;但是，河南岸的居民逐渐学会了农耕学会了经商学会了礼仪越来越富有越文明越强大了，河北岸的居民依然保持着游牧风格不思变通不思进取不思革新越来越贫穷越落后越弱小了。而人类的历史总是在野蛮和文明的碰撞中不断向前发展的，任何一种新事物的出现都会受到旧事物阻挠的。猃狁民族弱于轩辕族便心生嫉妒，于是越河而战入村抢劫的事时有发生。
若是一个社会一直处在战争的阴影里，国无宁日，民不聊生，生灵涂炭，怨声载道，那这个国家就很危险了;而要摆脱这种困境，就得兴正义之师讨伐不义之师。商武乙三十五年，季历率师“伐西落鬼戎，浮十二翟王”，迫使戎族部落远移蒙古草原。武乙三十年，季历又伐义渠戎“乃获其君以归”，迫使义渠戎等族臣服于商周。
后来西周王朝建立，帝王们只顾了自己的王权建设，忽视了犬戎的存在，野心勃勃的犬戎族便伺机在漠北壮大了自己的实力，他们不但不朝贡，反而公开与周王朝作对。周宣王怒，派尹吉甫于公元前823年率六师“薄伐猃狁，至于大(tai)原”。当时的大原就是现在的固原地区，隶属于犬戎族。或许是周王朝念及手足情没有斩草除根，义渠戎便在与中原人的长期斗争中学会了游击战术。王师来伐他们就逃，王师撤走他们便骚扰;尤其周平王时朝廷内乱迭起，义渠戎便趁机会拔城掠地，兵临镐京，周平王迁都洛邑，犬戎族却堂而皇之地在黄河北岸建立了第一个草原方国，即义渠戎国。然而，螳螂捕蝉，黄雀在后。在义渠戎国强大的同时，渭水流域的秦国已悄然崛起。公元前624年，秦穆公采用戎使由余计策攻伐义渠，“益国十二，开地千里”，遂霸西戎。这样以来，义渠戎国的对手便由东周国变成秦帝国了。
当时，秦帝国虽然没有能力全歼义渠戎国，但对其打击力度毫不手软。秦惠文王七年，“义渠内乱，庶长操将兵定之”。秦惠文王十一年，秦军进一步迫使义渠君向秦廷称臣并置义渠为“县”。但“野火烧不尽，春风吹又生”。游牧民族生来就是靠掠夺资源来维持生计的，只要他们还有一息生存的机会，战争就在所难免，这使得秦人很无奈。公元前272年，忍辱负重的秦昭襄王采用其母宣太后之计诱杀义渠王于甘泉宫。秦国趁机发兵攻灭义渠戎国，并在义渠戎国设立了陇西、北地、上郡三郡，而北地郡就是现在的固原地区，义渠戎国从此被彻底消灭。为了防止义渠戎死灰复燃，秦昭襄王效仿赵武灵王“北筑长城以拒胡”。
从此后，固原地区便有了长城，秦帝国的西北边陲才趋于安宁;然而，在那多事之秋，固原地区既是当年游牧民族进军中原的主要跳板，又是秦帝国用来控制游牧民族南下的最好屏障。保护好秦长城，就意味着西北边陲太平;只是固原地区百二十里的秦长城多以黄土夯筑而成，坚固性比较差，胡人欲毁之是轻而易举的。因此，战争不结束，固原一带的秦长城就不得完善，西北边陲也就不能长治久安。
直到始皇以一席而卷天下的时候，蒙恬将军率三十万大军北击匈奴收复固原地区和河套平原等诸多领地，然后又率军修筑西起嘉峪关东至山海关上万里的长城。胡人败北，天下遂安;然而，始皇一朝驾崩，奸臣逆党谋权篡位，忠臣良将死于非命，秦王朝一统天下的格局被打破，长城边关的战火又再度燃起。
往事不堪回首。千百年后战国秦长城已经作为历史遗迹躺在了人们脚下，任凭岁月的风摧毁它的容颜，任凭时间的刀划破它的体肤;但我还是喜欢到秦长城上走走，回想狼烟四起刀光剑影的动人场面，心血来潮时会捡一块石子奋力向远处投去，或者折一枝杨柳挥舞着向前冲去，那种“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪迈便会涌上心头;仿佛我就是当年那个“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的热血男儿，仿佛我就是当年那个“挽弓当挽强，用箭当用长”的飞将军李广。
抚摸着秦长城的破砖碎瓦，我突然想到了孟姜女。据说这个神奇的女子哭一声“我的夫啊!”一大片修筑好的长城竟然“哗啦啦”地倾倒。我们姑且不去探究这个传说的真伪，单是从国家安全利益上讲，孟姜女就不该有这一控诉;因为“国将亡矣，民安存焉?”从某种意义上讲，长城就是国家的安全保障，国家安全没有了保障，老百姓怎么还能够乐享太平呢?可是千百年来人们总是喜欢站在一个弱女子的立场上指责秦始皇的残暴，以为强秦剥夺了民生民利和民权，孰不知大敌当前，早一天修筑好长城就会早一点太平。如果大家都像孟姜女之夫万喜良一样消极怠工，长城何时才能修筑好?敌人挥师中原的隐患又何日才能彻底解除?何况，有人类就会有战争，而有战争就会有死亡。死了一个万喜良孟姜女就哭倒了一大片长城，那么因战争而抛头颅洒热血的将士们阴魂何安?他们的妻子儿女如果也站在长城边哭诉又若何?
中国的长城既是古代帝国强大的象征，又是天下一统的代名词。据说人类历史上最早航拍到的古建筑物其中就有中国的长城，今天我们赞美万里长城是中华民族不倒的脊梁，难道就没有一个人想起过蒙恬将军叱咤风云的场面?难道就没有一个人回想过始皇扬鞭镇四海的威武?
历史是一面镜子。目睹千疮百孔的长城遗迹，我更加敬佩那些跃马扬鞭的英雄，也更加怀念那些视死如归的勇士;回头看看现在的国人，似乎文化中缺失一种古韵，生命中缺少一种胆识，生活中缺乏一种骨气。这是我们冥顽不化，还是数典忘祖，抑或是不思进取?
注：
大(tai)原：固原的最早称呼，后改称“义渠戎”、“北地郡”、“萧关”等。
作者：罗万军，网名风轻云淡
公众号：东方散文杂志
篇12：断想的散文
断想的散文
或许保持一种“心静”就能收获健康，依我看也未必。
看到窗前的石榴盆景，在阳光的照射下，依然静默无声地站立，想起世上所有的静止的东西，看似静止，却不是那么简单静止着。
树木能顽强抵御各种风沙，呼出新鲜空气，是静止地完成了它的整个过程吗？决非。它什么时候释放，什么时候吸收它体内所需，唯有用一种植物检测仪，才可以读出它的细值来。这细值里还包含有外在的杂质和误差。所以植物类，都不是静止的。但它们必定统筹安排在“呼吸”的命脉中，以看似静止的姿态劳作着，并正在完成“不劳动者不得食”生命保障。充分说明了大自然赋于它的使命不可更改。
人类的种族不同，肤色不同，方言也有很多差异，就像不论怎样的高官、贫民百姓，虽有差异，但无可非议的是，无论何种情况，都逃脱不了为生命喘一口气而活着的原本真相。这口气可不是轻薄的，而是凝炼着自然界的一种力量。人生就是由喘一口气开始，最后由一口气没喘上来，便结断掉了整个生命的行驶过程。
不能肯定非要这样论断生命的力量，就是喘一口气的`功夫。因为这样，生命就显得没有活出它的价值和意义了。虽然人不喘气确实不能存活，若小看这一口气的重价，就等于白活。
这一口气里掺杂着多少杂质和多少有益或无益的因素啊，它把是生命的质量筛选在哪里很重要。
我们在现实的雾霾中生活着，街市上随可见繁杂的车辆，在不断加增着数量，满满地排列在整个街道小区，使得有限的空气上腾的范围，让人感到心情沉闷，气流不畅。而大辆车尾排放的气体，在有形无形的蒸腾中，与自然空气对峙。而各种物体，从没有静止过它们的呼吸。那么人类生存的这口气，还能喘得均匀吗？
此刻，面对所处的环境中,又何谈“心静”的意义所在？只是演变成一种虚无的浮夸。
如果一个人可以选择逃离到某个深山老林中去“心静”的话，整天在那里呆板地静坐，那就是更加枉然劳力了。依我看，不如在深林里常常散步和慢跑更好。不如在深林里弯腰拾柴更舒展身心，而将生命活得更有意义，这口气就算喘得均匀了。
但并非要去深山躲避污染的空气源，因为人们的环境的情况不同，有的还要谋生，还要养家糊口，还要生儿育女，那只在山林里休眠就是与现实脱节了的说法，也未必没有道理，那被称为不食人间烟火的呆子，的确大有其人。
人类力求以三餐素食的理念，实行优质的养生原则，达到生命质量的高度，就形成了外在的一种信仰。也必然遵守执行国家的各种保护法和各种法规，才能以此来改善环境、促进人与自然的和谐，增强健康的意识，让人们真的过着心安理得的生活。
小康生活的广意，就像一个普通百姓说的那样；就是健健康康地活着，紧接着她又说；如果一但生了病，就得十万二十万地往医院里投资了。
所以，在人生的旅途中喘口气，非要喘匀了不可。免得杂质进入体内生了病，要力求降低和减少发病的机率，才能把“心静”真正的安置进来。心静并不是定格在一片空旷之中，乃要更加活跃在外在之中。
人类不能与大自然脱节，不然就是活在僵死中。要走出去参与快乐中，如强身健体运动，如清晨站在高山上放歌，与身心交融的同时，达到锻造一种外在的美的活力，同时坚固一种浩然正气的凝炼，达到心如止水的目地，才能提高到百病不侵的更高一层。正像人们常说的那样；人活百岁不是梦。每天都是快乐的生活着，多好啊。
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