出自古人的俗语
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篇1：出自古人的俗语
三十年河东，四十年河西。
大先生，三十年河东，三十年河西，就象三十年前，你二位府上何等气势，我亲眼看见的。而今彭府上方府上，都一年盛似一年。(《儒林外史》四十六回)
[释义]从前黄河河道不固定，经常会改道(历史上无数次发生)。某个地方原来在河的东面，若干年后，因黄河水流改道，这个地方会变为在河的西面。这句话比喻人事的盛衰兴替，变化无常，有时候会向反面转变，难以预料。
丁是丁，卯是卯。
明儿有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也别抱怨。(《红楼梦》四十三回)
银钱大事，再比小侄年纪轻的人，他也会丁是丁卯是卯的。(《官场现形记》四十三回)
[释义]某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
人不人，鬼不鬼。
万一人不象人，鬼不象鬼，倒把个如花似玉的女人挨上门去，送与那丑驴受用，有什么甘心?(《十二楼·拂云楼》四回)
[释义]形容处境的狼狈或长相的丑陋穿着打扮的荒诞。
人不可貌相。
银匠是小辈，眼孔极浅，见了许多银子，别是一番面目，想道：“人不可貌相，海水不可斗量。”慌忙架起天平，搬出许多砝码。(《醒世恒言》卷三)
[释义]不能只根据相貌外表判断一个人。
人不得外财不富。
则我这眼展眉舒，盖因一由命，二由做。我则要千事足，百事足。常言道：马无夜草不肥，人不得外财不富。(元郑庭玉《后庭花》杂剧二折)
[释义]马晚上要偷摸多吃点草才能变肥，人不干点别的，来点儿外财(多指不义之财)是不会富裕的。
这种说法是一种教人犯罪的说法，可惜很流行，大家要抵制!
人心要实，火心要虚。
见河北《南皮县志·风土志·歌谣》(年版)
[释义]烧火的时候，要把火的中间掏空，这样火才能烧得旺;做人的时候，心却要实实在在，不虚假，这样才能交到真正的朋友，才能活出精彩的人生。
人心都是肉长的。
花媛媛的娘道：“大少，人心是肉做的!你春天来做我们媛媛的时候，还是个小先生;如今……”(《官场现形记》三十四回)
[释义]人心不是石头做的，人心知冷暖，面对一些事情会心软，都会不忍心。
人心隔肚皮。
万丈深潭终有底，只有人心不可量。虎豹不可骑，人心隔肚皮。(《说岳全传》四回)
又见河北《南皮县志·风土志·歌谣》：“人心隔肚皮，做事两不知。”
[释义]与“画皮画虎难画骨，知人知面不知心”同类，谓人的心思难以猜测。
人无千日好。
常言道：“人无千日好，花无百日红”，哥哥自出外去当官，不管家事，必然嫂嫂见我做了这些衣服，一定背后有说话。又见我两日不回，必有人搬弄口舌，想是疑心，不做买卖。(《水浒传》四十四回)
[释义]指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。
人平不语，水平不流。
[生扮值殿将军上]：人平不语，水平不流。自家值殿将军弥明是也。(《缀白裘·八义记·扑犬》
[释义]一个人如得到了公平合理的待遇就不会表示不满了。一湖之水平静如面，就不会流动。
人在人情在。
后来秦凤自焚而死，秦母亦相继而亡。所有子孙不知娘娘是何等人。所谓“人在人情在，人亡两无交。”(《三侠五义》十五回)
不是怕他们疑心，我为的是“人在人情在。”(《官场现形记》五十二回)
[释义]人活着时亲朋好友讲情谊，人死了亲友就不讲情谊了。指人情淡薄。
人争一口气。
人争一口气，佛受一炉香。你去与他陪过不是儿，天大事都了。(《金瓶梅》七十六回)
[释义]人有志气活着才有意义。 也作“树靠一张皮，人争一口气”。
人死不能复生。
花一离枝再不能上枝，枝一去干，再不得附干，如人死不可复生，刑不可复赎。花若能言，岂不悲泣。(《醒世恒言》卷四)
[释义]人只有一次生命，要珍惜生命。
人死如灯灭。
人死如灯灭，这几年知道他往哪里去了!此是你病得久，神虚气弱了，哪里有什么邪魔魍魉，家亲外祟?(《金瓶梅》六十二回)
[释义]这句出自桓谭(约公元前年-公元年)：东汉琴家，字君山，沛国相(今安徽宿县西北)人。在其《新论·形神篇》提出“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”。后来王充又进一步进行阐述，于是形成古代“人死如灯灭”的断灭论生命观。
一般人认为，人死如灯灭，一如油尽灯枯，生命的灵光将再不存在，归于无边寂灭黑暗，所谓一了百了。
人有脸，树有皮。
姐姐刚才就埋怨起俺每来，正是冤杀旁人笑杀贼!俺每人人有脸，树树有皮。姐姐那等说来，岂不俺每成日把他迷着?(《金瓶梅》七十六回)
[释义]比喻人都有羞耻之心，不能不顾脸面。
人穷志短，马瘦毛长。
人贫志短，马瘦毛长。(《五灯会元》)
所谓人穷志短，我哪里敢和他较量，只索避了。(《二十年目睹之怪现状》四十一回)
[释义]长短没变，马一瘦，按比例显得毛长了。比喻人境遇穷困，就会显得精神不振的样子。
人往高处走，水往低处流。
见河北《清河县志·风土志·方言》(年版)
[释义]这句话的意思是：“指人都想往攀高向上，如同水总向低处流动一样。” 这句话不仅能说成“人往高處走，水往低處流”，同时还可以说成“人望高头，水往低流”“人往高山水往低”以及将这句话倒着说“水往低处流，人往高处走”等。
人急了悬梁，狗急了跳墙。
李令真要寻死了，同寅面上很不好看。“狗急跳墙，人急悬梁”，这也不能一定保得住的。(吴研人《糊涂世界》卷一
[释义](谚语)比喻人被逼急了,走投无路,只好不顾一切蛮干。
人靠衣妆，马靠鞍掌。
张权将廷秀打扮起来，真个人是衣妆，佛是金妆，廷秀穿了一身华丽衣服，比前愈加丰采。(《醒世恒言》卷二十)
[释义]人要好看，主要是靠衣服给撑起来， 马要看起来威风，主要还是靠马背上的漂亮鞍子。也就是说门面工夫很重要。
篇2：出自古人的俗语
吃着碗里的，看着锅里的。
你要爱他，不值什么，我拿平儿换了他来好不好?那薛老大也是“吃着碗里的看着锅里的”。(《红楼梦》十六回)
[释义]比喻贪心不足。
早知今日，悔不当初。
你那贼驴，怕你不死!你这斯早知今日，悔不当初。(《水浒传》四十一回)
[释义]既然现在后悔，当初为什么要那样做?指悔恨以前的失误或过错。近义词：早知如此，何必当初
先下手为强，后下手遭殃。
那穿红的想道：“先下手为强，后下手遭殃”。(元关汉卿《关大王单刀会》杂剧第三折)
不趁此时下手他，还到几时!正是先下手为强，后下手遭殃。(明·吴承恩《西游记》第八十一回)
[释义]先下手可以取得优势，后动手常常吃亏。
一个巴掌拍不响。
袭人道：“一个巴掌拍不响，老的也太不公些，小的也可恶些。”(《红楼梦》五十八回)
[释义]比喻矛盾和纠纷不是单方面引起的。指双方都有责任。
一朝天子一朝臣。
“咱王是一朝天子一朝臣。” (元·金仁杰《追韩信》第三折)
今日结了崇祯旧局，明年恭请圣上临御正殿，我们“一朝天子一朝臣”了。(《桃花扇》卷四第三十二出)
[释义]指当权者变动下属也相应变动。
篇3：出自古人的俗语
一人之下，万人之上。
俺老爷当今一人之下，万人之上，不论三台八位，不论公子王孙，谁敢在老爷府前这等称呼?趁早靠后。(《金瓶梅》三十回)
[释义]多指地位崇高权势显赫的大臣。
一人做事一人当。
一人做事一人当岂敢连累父母?(《封神演义》十二回)
[释义]当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。
一个黄豆十个屁，十个黄豆一台戏。
宸章道：“海味难得，不如多吃黄豆倒好。一个黄豆十个屁，十个黄豆一台戏呢。”我笑道：“怪不得你们诸位都不知道屁的价值。”(《冷眼观》二十四回)
[释义]一个“黄豆”顶多“十个屁”，没什么大不了的!但“十个黄豆”的威力，我们就不得不重视了。一个“小人”不可怕，可怕的是“小人”形成规模形成团伙，那就很要命了!
一个鼻孔里出气。
原来王慕维这东西，实在的神通广大，金方伯手下的人役都和他是一个鼻孔里出气的。(《宦海》二回)
[释义] 同一个鼻孔出气。比喻立场观点主张完全一致。
一嘴吃不成个大胖子。
小孩子家，漫漫的教导他。可是人家说的：“胖子也不是一口儿吃的。”(《红楼梦》八十四回)
[释义]一口：装满一嘴的量。喻做事情不能期待一蹴而就。
痴心女子负心汉。
小生救了人，反被害了。自古人云：“痴心女子负心汉”，今日反其事了。(元王实甫《西厢记》第三本第四折)
[释义]沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子。
一日夫妻百日恩。
你道是往日堪怜，到今日更亲，可不道一夜夫妻百日恩。我见你便忒认真。(元《举案齐眉》杂剧第二折)
可不道一夜夫妻百日恩，你可便息怒停嗔，你村时节背地里使些村对着我合思忖：那一个双同叔，打杀俏红裙?(元关汉卿《救风尘》第三折)
[释义]一旦结为夫妻，就有经久不衰的深厚恩情。
一手交钱，一手交货。
我便先还了你招文袋，这封书，歇三日却问你讨金子，正是“棺材出了，讨挽歌郎钱”。我这里一手交钱，一手交货。你快把来两相交割了。(《水浒传》二十一回)
[释义]商品(现货)的让渡和货币(现钱)的给付在同一时间内完成。互不赊欠。
半斤八两。
育王介谌语云，果能一尺还他十寸，八两原是半斤。(《俗语典》引《五灯会元》)
[释义]八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤八两轻重相等。比喻彼此不相上下，实力相当。
一分钱，一分货。
一分铜钱一分货色。唔，一包焦不上十两铜钱哩，讨出啥勾好人物来。(《奢摩他室曲丛·报恩缘》)
[释义]好的东西其投入的人力资本土地等多方面因素多，或者是因为其技术原因使其做工时间长之类的，其个别劳动时间大于社会必要劳动时间，其价值高。而价格是价值的表现形式，所以价格高。
一代不如一代。
这也是小事，更有一件大事：谁知这种钟鸣鼎食的人家儿，如今养的儿孙，竟一代不如一代了。(《红楼梦》二回)
[释义]代：父子相继为一代。一代比一代差。
一问三不知。
一个是拿定了注意，“不干己事不张口，一问摇头三不知”，也难十分去问他。(《红楼梦》五十五回)
[释义]一问三不知出自《左传》，现指怎么问都说不知道。三不知，指事情的起因，经过和结果。另外，一问三不知也有装糊涂，假装不知道的意思，有明哲保身的意味。
一年不如一年。
谁知从此以后，田上的租米，一年不如一年了。(《黑籍冤魂》)
[释义]境况一年差过一年。
头回生，二回熟。
一遭生，两遭熟。民间多言“头回生，二回熟”。(《通俗常言疏证·交际》引《梦笔生花·杭州俗语》)
请过狄员外来白话赏雨，真是“一遭生，两遭熟”，越发成了相知。(《醒世姻缘传》二十五回)
[释义]初见陌生，再见相熟。
一肚子鬼胎。
我未到宫门，早忧的这头白。盒子里藏的是储君，我肚皮里怀的是鬼胎。(元《抱妆盒》杂剧第二折)
崔生虽然得了些甜头，心中尚是怀着个鬼胎，战兢兢的只怕有人晓得。(《二刻拍案惊奇》卷二十三)
[释义]一肚子：满肚子。鬼胎：比喻不可告人的念头。恶念。
一块石头落了地。
月娘众人一块石头才落了地，好好安抚他睡下，各归房歇息。(《金瓶梅》十九回)
余二先生一块石头落了地，写信约哥回来。(《儒林外史》四十五回)
张姑娘听了这话，心里先一块石头落了地了。(《儿女英雄传》十二回)
[释义]比喻一开始很担心，后来一下子放下了心。
一报还一报。
正是：一报到头还一报，始知天网不曾疏。(《隋唐演义》四十回)正是：一报到头还一报，始知天网不曾疏。(《隋唐演义》四十回)
把这厮绑了，五车裂了，可与俺李存孝一报还一报。(元关汉卿《哭存孝》第四折)
[释义]指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。
一把屎，一把尿。
记得小时节，一把屎一把尿，抱大子俚。今日拿是介光景。(《缀白裘·金锁记·思饭》)
[释义]形容父母把儿女养大的艰辛。
一步三回头。
“三步回头五步坐”。民间谓“一步三回头”。(《通俗编·行事》引杜甫诗)
拿住的请功受赏，但人家不许窝藏，却叫俺走一步一回头，望着俺爹和娘，走得俺筋舒力乏。(元施惠《拜月亭记》第七出)
[释义]用夸张手法表现出强烈的依恋情结。
一步走错，步步错。
当时若是刘公允了，却不省好些事体。止因执意不从，到后来生出一段新闻，传说至今。正是：只因一着错，满盘皆是空。(《醒世恒言》卷八)
[释义]关键一步走错了，后面的也就跟着错了。
一宗又一宗。
真他妈的，我是什么时气儿，一宗不了又一宗。(《三侠五义》二十五回)
[释义]一件又一件，一桩又一桩。
一是一，二是二。
就是见了珠子，有钱则买，无钱便罢。一则一，二则二，随你好汉，动他分毫不得。(《初刻拍案惊奇》卷六)
[释义]形容说话做事老老实实，毫不含糊。
一竿子插到底。
我爹娘当初把我嫁王押司，只指望一竿子打到底，谁想半路相抛!(《水浒传》四十五回)
[释义]指一次完成;彻底完成。
一客不烦二主。
西门庆道：“一客不烦二主，就安上老冯罢。”(《金瓶梅》
悟空道：“一客不犯二主，若没有，我也定不出此门。”(《西游记》三回)
[释义]一位客人不用劳烦两位主人接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。
一分钱难倒英雄汉。
便是俗语说得好，一文钱难倒英雄汉。(《儿女英雄传》十九回)
[释义]赵匡胤是习武之人,在军中初时就被称为英雄,但是穷困潦倒,身上经常不名一文。一次赵匡胤单人在外,天热难耐,看到一个西瓜园.西瓜园主人是一个老翁。赵匡胤就寻思吃白食,先吃了,再问价钱,然后说价钱太贵,坑人不付钱。因此，要了很多西瓜来吃。吃完了问:“多少钱?”老翁伸出了一个指头:“一文钱”。天底下不可能找出比一文钱更少的钱了, 但是就这一文钱赵匡胤也没有，预先准备的借口根本没法用。就这样难倒了赵匡胤。后来就用“一文钱难倒英雄汉”来形容人处在经济困境中的尴尬困难和苦恼。
一碗水往平处端。
别着急，他怄你呢。我一碗水往平处端。论情理，人家可也真委屈些儿。(《儿女英雄传》二十六回)
[释义]比喻处理事情公正，不偏袒任何一方。
篇4：出自水浒传的俗语
恶狗服粗棍，猛虎怕武松
老虎扑食——三股劲
武松斗杀西门庆——扔他出去
老虎扑食——三股劲
史进认师父——甘拜下风
林冲上山—— 官逼民反
孙二娘开店—— 谋财害命
石迁偷鸡—— 不打自招
李逵升堂办案——乱打一通
武松看鸭子——英雄无用武之地
武大郎上墙头——上不来下不去
梁山兄弟--不打不亲
史进认师父——甘拜下风
林冲上山—— 官逼民反
篇5：出自水浒传的俗语
官逼民反，不得不反
没有三两三，不敢上梁山
二、有关梁山人物
梁山兄弟——不打不成交
梁山兄弟——不打不亲
梁山兄弟——越打越亲
林冲买宝刀——哪知是计
林冲误入白虎堂——上当受骗
林冲误入白虎堂——祸从天降
林冲误入白虎堂——有口难辩
林冲棒打洪教头——看破绽下手
林教头发配沧州—— 一路风险
林冲到了野猪林——绝处逢生
三拳打死镇关西——痛快
鲁智深醉打山门——个个都怕
鲁智深倒拔垂杨柳——好大的力气
鲁智深大闹野猪林——够义气
景阳冈上武松遇大虫——不是虎死就是人伤
篇6：出自水浒传的俗语
李逵的板斧——逢人就砍
李逵升堂判案——乱打一通
李逵断案——强者有理
李逵开铁匠铺——人强货硬
李逵卖煤炭——黑对黑;黑上加黑
关公斗李逵——大刀阔斧
假李逵碰到真李逵——冤家路窄
潘金莲熬药——暗地里放毒
潘金莲给武松敬酒——不怀好意
篇7：出自圣经英语俗语
It is better to give than to take给予胜于索取。
语出《新约全书》 (the New Testament) 《使徒行传》 (Acts) 中的第二十章第三十五节.原句为:In all this I have given you an example that by such work we must support the weak, remembering the words of the Lord Jesus, for he himself said, “It is more blessed to give than to receive.”(我凡事给你们做榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记住主耶稣的话,他说:“施舍比接受更有福.”)
He love of money is the root of all evil爱财为万恶之源。
语出《新约全书》 (the New Testament) 《提摩太书》 (Timothy)中的第六章第十节.原句为:For the love of money is the root of all kinds of evil, and in their eagerness to be rich some have wandered away from the faith and pierced themselves with many pains(贪财是万恶之根.有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透.)
篇8：出自西游记的俗语
牛魔王和小白龙拍大头贴----牛头马面
猪八戒娶媳妇——背着走
西游记》剧组开会——聚精会神
孙猴子坐天下-----毛手毛脚
猪八戒背媳妇：舍得花力气
猪八戒不成仙：坏在嘴上
猪八戒吃黄连：苦了大嘴的
猪八戒吃人参果：苦了大嘴的
猪八戒吃猪啼：自残骨肉
猪八戒充英雄：只是嘴皮子拱得欢
猪八戒戴耳环：自以为美
猪八戒戴花：越多越丑
猪八戒的武艺：倒打一耙
猪八戒的嘴巴：自我欣赏
猪八戒掉进万花筒：丑态百出
猪八戒发眸气：又丑又恶
猪八戒拱帘子：嘴先进
篇9：出自圣经英语俗语
Bone of the Bone and flesh of the flesh直译“骨中之骨,肉中之肉”,出自<圣经>中关于上帝造人的神话常用来比喻血缘上的亲属关系或思想上的团结一致
据<旧约•创世纪>第章叙述:太初之际,混沌未开,耶和华上帝开天辟地.第一天耶和华创造了白天和夜晚;第二天创造了天空和风云;第三天创造了高山峻岭.平原河流,以及富饶的土地和芳香的花果;第四天他又创造了太阳.月亮和星辰,确定年岁.季节.月份和日期;第五天他创造了各种形状和大小的鱼类和飞禽;第六天他才创造了各种陆上动物，然后他按照自己的形象用地上的尘土造出一个男人,名叫亚当(Adam),这就是神话中人类的始祖.后来,耶和华见押当独居无伴侣帮助他,于是,趁亚当沉睡的时候,从他身上取下一根肋骨造成了一个女人叫夏娃(Eve),领到他面前，亚当说：“This is bone of my bone and flesh of my flesh”(这是我骨中之骨,肉中之肉)。从此两人结为夫妻
Our army is bone of the bone and flesh of the flesh of the people
.Adam’s Apple喉结
《旧约.创世纪》第章讲到人类的起源，传说上帝创造人类的始祖亚当和夏娃，在东方的伊甸(Eden)建立了一个园子给他们居住。伊甸园里生长着悦人眼目的各种树木，树上长着各种各样的果实。上帝吩咐亚当说：你可以随意吃园中的各种果子，只是不能吃那棵分别善恶树上的果实，吃了必定要死。这种“禁果”就是apple。后来，亚当的配偶夏娃听信蛇的诱惑，不顾神谕，吃了善恶树上的禁果，还把这果子给它丈夫吃。亚当因心怀恐惧，吃时仓促，有一片果肉哽在吼中，不上不下，留下个结块，就叫“亚当的苹果”两人吃了这果子就心明眼亮，能知善恶美丑。但是由于他们违背了上帝的告戒而被逐出伊甸园。从此，亚当就永远在脖子前端留下“喉结”，作为偷吃禁果的“罪证”。上帝还惩罚亚当，“必汗流满面才能糊口” 不过也说一说是正当亚当吃的时候，上帝来了，所以亚当急忙吞下去，不料哽在喉咙间了。
篇10：出自圣经英语俗语
Spare the rod and spoil the child孩子不打不成器。
如果孩子做了错事,却不严加管教,不予以惩罚,那么就很难端正其品德源自《旧约全书》(the Old Testament) 《箴言》(Proverbs)中的第十三章第二十四节.原句为: Those who spare the rod hate their children, but those who love them are diligent to discipline them(不忍杖打儿子的,是憎恶儿子;疼爱儿子的,随时管教.)
The leopard cannot change his spots江山易改,本性难移。
豹子生而有斑纹,岂能后天改变得了?同样,如果一个人天性恶劣,那么他将很难变好
语出《旧约全书》 (the Old Testament) 《耶利米书》(Jeremiah) 中的第十三章第二十三节.原句为: Can Ethiopian change their skin or leopards their spots? Then also you can do good who are accustomed to do evil(埃塞俄比亚人能改变其肤色吗?或者豹子能改变其豹斑吗?若能,你们这些惯行恶的便可行善了.)
As you sow, so shall you reap自食其果。
种瓜得瓜,种豆得豆.若你过的是不道德的甚至是罪恶的生活,得到的回报无疑是惩罚而不是奖赏
源出《新约全书》(the New Testament) 《加拉太书》 (Galatians) 中的第六章第七、八节.原句为:Do not be deceived; God is not mocked, for you reap whatever you sowIf you sow to your own flesh, you will reap corruption from the flesh; but if you sow to the Spirit, you will reap eternal life from the Spirit(不要自欺,上帝是轻慢不得的.人种的是什么,收的也是什么.顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生.)
Cast not the first stone欲责他人,先思己过。
在谴责别人的过失之前,先要扪心自问,自己的行为是否无可指责,而不要不分青红皂白,首先谴责他人
源于《新约全书》 (the New Testament) 《约翰福音》 (John) 中的一个故事:耶稣(Jesus)清晨在圣殿讲道时,文士(the scribes)和法利赛人(the Pharisees)把一个与人通奸的妇人带到他面前,并说:“摩西(Moses)在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死.你说该把她怎么样呢?”耶稣回答道:“Let anyone among you who is without sin be the first to throw a stone at her.”(你们中间谁是没有罪的,谁就可以拿石头打她.)他们听了这话后,由于“问心有愧”,一个个都出去了
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