目连救母的故事
“番茄炒西红柿”通过精心收集，向本站投稿了7篇目连救母的故事，下面给大家分享目连救母的故事，欢迎阅读!
篇1：目连救母的故事
唐朝时候，在南京秣陵关乡里，有一对伴侣，男的叫傅崇献，女的叫强氏，伴侣俩老诚实实地耕田过日子。但是到了中年了，还没得个儿女。强氏为了求菩萨保佑她能生个一男半女的，就诚心诚意吃斋念经。她一天三遍香，从来不停，荤腥不进屋，常年吃大斋。
这年秋季，他家种了一大块地的胡萝“。怪呢，栽下去的种子都不出芽，独独只有地当中出了一个大棵子。没措施，伴侣俩就认住这一棵上水浇粪。忙得不歇。没多时，这棵子慢慢地结成了个大萝卜有升箩那么壮。强氏不由得咬了一口，哪晓得一进嘴呀，这萝卜是又甜又鲜，又嫩又脆，越吃越想吃，就这么“骨吡，骨吡”地吃光了。
真怪，强氏自从吃了这萝卜，就有了身孕。伴侣俩欢畅得不得了，只盼着早点抱儿子。到了临生养时，强氏迷含糊糊看到一朵莲花，飘飘荡荡地进了她的纱帐，顿时就生了一个又红又目标胖男娃。这样吧，就给这娃儿取名叫目连哎，这奶名么，就叫萝卜。
目连长到七岁，已经记事了。这年秣陵发洪流，房田都淹了，在忙乱中，目连被水给冲走了。他父亲东找西找，也没找到。他爹急得疯掉了，他娘哭得死去活来，心想我平生一世吃斋念经，做了几许好事，谁知到头来，连个独养儿子也保不住，我天天烧清香，敬菩萨，有什么用呢?她一气之下，把佛堂统统砸掉，从此不再吃斋拜佛，索性杀生开荤了。
强氏拿什么开荤呢?她家养了一条黑狗，就把这条黑狗杀了开荤。后来她越吃越讲究，越吃心越狠，手段也越辣。一天她忽然想“渍羊”，就把羊赶进一条小巷子，巷子两端都点上火，吓得羊两端往返奔驰。然后她再放上一个盆子，盆里放了酱油、料酒、生姜、葱花。羊给两端火烤得又热又渴，就到盆里喝酱油，喝了再跑，跑了再喝，等到酱油喝完了，羊的汗也流完了。她就把“渍羊”杀杀烧了吃。今后还吃过“吊羊打鼓”、“”埋鹅掌“什么的，真是伤天害理啊!
哪晓得强氏开荤杀了黑狗，冒犯了家神。家神带了黑狗的魂灵，到阎王眼前把强氏告了。阎壬派判官和小表到傅家缉捕强氏，把她打进十八层地狱受苦。
目连随水浪飘泊，漂到一个地方被姓张的人家救了起来。张家见目连长得眉清目秀，就收养下来，一直养到十八岁。张家有个姑娘，就想把女儿嫁给他，招目连为婿。目连心想，这么多年，也不晓得自己生身父亲在哪块，眼下这婚姻大事，不能随口承诺，一定要找到爹妈磋商才行。张家见目连一片孝心，说得也在理，就同意他找到爹妈再说。
目连回忆小时候家乡村庄的容貌，东摸西问，总算找到了家乡。没料到一到家，他爹疯了，认不得他，娘也死了，他伤心得大哭了三天。他一边哭，一边想：我要是能到阴间去找我娘就好了。他东跑西转，也没找到去阴间的路。
一天，他找到了一座城隍庙，就住了下来。睡到夜里，他的灵魂悠悠荡荡地到了阴间。只听见阴山上有很多鬼在嚎叫哭喊。他想在鬼群中见到他娘，但是怎么找也没瞥见。他一觉醒来，就把去阴间的事告诉了庙里的老僧人。老僧人说：”你下回去的时候，带篮子饭去，鬼见到饭，就会到你眼前来，当时，你就可以看哪个鬼是你娘了。“目连照老僧人说的，带了一篮子白米饭到了阴间。刚到阴山，一群饿鬼一齐拥上来，把一篮子饭全抢去了。一连几回，米饭送了不少，还没有见到亲娘。他又向老僧人诉苦，老僧人一想说：”这样吧，你这回去，带二篮子乌饭去，鬼见黑饭是不吃的。”目连就找来了乌桕叶捣出黑汁，和饭一齐煮烧，白米饭一下变成乌黑乌黑的。目连又把乌饭带到阴间去，果然不假，饿鬼见是乌饭就不抢了。在阴山下，目连总算找到了自己的亲娘。直到此刻，人间间另有吃乌饭免劫难的民俗哎。
目连见到亲娘，母子俩抱头痛哭，哭的是阴阳隔世，不能恒久在一块哎，目连只有三天五夜地去看一趟娘。后来，他看到阴司里经常拷打他娘，急了，想想他娘是为了自已才受这么大苦的，就到各地寺庙，拜鬼求神，叩首祈祷，一心想救他母亲回到阳间来。
地藏王菩萨见目连有这么大孝心，就大发慈悲，把禅杖借给他，这禅杖能打开地狱牢门，只要轻轻一敲，地牢门就会自己开开。哪晓得目连救母心急，他用劲把禅杖向地下一骂，“乖乖，不得了!”九泉门被笃开了。目连虽救出了母亲，可因为牢门大开，把十万八千个嚎丧鬼也放出来了。这下可气坏了阎王爷，他要找地藏王算账。地藏王一听也火了，就来找目连。
目连救出母亲，母子团圆，正在兴奋哩!地藏王找来了，怪他闯了大祸，命他转世投胎，制伏收回十万八千个嚎丧鬼。目连没办法，只得转世。
目连转世投胎，就是后来的黄巢。黄巢曾经一仗杀死十万八千人，那就是传说中的“黄巢杀人十万八，在数在劫命难逃。”也就是目连救母引起来的。
篇2：目连救母读后感
目连是一个从小很善良、聪明的小和尚。他因帮老和尚买饼干，受到母亲的责骂，他决定出去找老和尚，结果去了一个寺庙听佛祖讲“四思”中的一思---孝道。听完之后就回去找父母，才知道母亲已去世。他突然遇到了佛祖，跟他说母亲去世了，就用神通眼看到了母亲在地狱受苦，怎么办?佛祖就说：“七月十五日，你准备各种食物供给家人，这样不但能救你母亲，还能帮助别人父母幸福快乐。”目连听了也这样做了…….
这个过程渐渐演变成了中元节的习俗，又称盂兰盆节，是用来纪念已故亲人的节日，这还告诉我们：要对活着的亲人去孝敬，当人已经去世了，再想孝敬他们就晚了。
然而，现在人们大多用烧纸来祭祀，这样很不环保。因此，我们应该用更文明的方式来祭祀我们的已故亲人。
篇3：目连救母读后感
看了《目连救母》这个故事我的感触还是挺深的。故事主人公是目连，主要讲了他在儿时遇见了一位老和尚，直到长大后还一直纪念他。小时候他总是给予和尚们钱与食物，却不被妈妈赞同。长大的目连在一次佛祖的讲道中想起自己的母亲，于是匆匆回家尽子女的孝道。可是母亲已过世了，他十分思念。佛祖指点目连他可以看见别人所看不见得东西，目连看见了自己母亲过得并不好，想救母亲。他通过佛祖的指示做了，让母亲脱离了苦难。
首先，在小时候目连是受到母亲的责骂连连，他从不顶撞，很怕惹了她生气。目连的懂事是可贵的。长大了，当他在庙里听讲道，“四恩”中的第一恩，也就是“孝道”时，第一个想到的就是母亲，他想马上回家，去为母亲尽孝道。目连他知道母亲去世了，心理可以说算是五味杂陈。目连看到了母亲在地狱里挨饿受苦，很想帮助她，无论要多艰难，目连都会去做。爱母亲的目连很懂事，我们也要像目连一样的孩子，好好听父母的话，让母亲少操心，感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不知感恩报反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的无耻之人，所以，我们每个人都应该学会感恩。
篇4：目连救母读后感
这个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，殊为不易，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。据文献记载，目连戏在宋朝时便有演唱的，而且越唱越盛。《东京梦华录》记述:“勾肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止。”即要七日方演完这出戏。明、清两代不仅仍演唱此戏，还增加了些人物，节外又生枝，戏文、曲牌、唱腔都更多而且复杂了。官家还通常为“还愿”而命梨园上演此戏。
民间演唱目连戏，由来久且场面大。搭上戏台，上场者几十人，跌打相扑，也要闹上几天几夜。这出戏似与民俗中的祭祀还愿有关联，渐渐地演成了鬼戏，天神地只、牛头马面、夜叉罗刹，锯磨刀山鼎镬不一而足。记载最着名的是鲁迅先生的《无常》和《女吊》。钟敬文先生曾调查过浙江地区的民间戏曲，认为目连戏是为了追悼和超度横死的人而演的，也有的地方演此戏是为了防止瘟疫、驱除鬼邪。武打加鬼神，老百姓看的就是热闹。
也正由于这数百年间唱神做鬼的闹剧频繁演出，佛教教义的一些基本思想得以在中国民间广泛传播。目连救母的故事感动了许多善良百姓，目连因而成为旧时中国孝子的楷模。佛教中因果报应、生死轮回的思想，戒贪婪、戒杀生，积德行善的思想通过目连救母的故事更扩大了其影响。在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。故事叙述佛陀的大弟子目连拯救亡母出地狱的事。‘目连’原名为‘大目犍连’(Maha^-mo-ggalla^na)，‘目连’为其略称。
篇5：目连救母读后感
《盂兰盆经》为西晋·竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。
此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本经强调孝道思想，所以颇受国人重视。梁武帝于大同四年(538(戊午年))七月十五日，在同泰寺举办第一次盂兰盆会。到唐代，盂兰盆会便广泛地在民间流行。直至今日，盂兰盆会已成为中国民俗的一部分。
随着盂兰盆会的盛行，目连救母的故事便广泛的在民间流传。代表这种流行的，便是变相(佛经故事图画)和变文的流行。唐人画目连变相者不只一家;而在变文方面，敦煌发现的目连救母变文就有十六则。称为《大目干连冥间救母变文》、《大目犍连变文》或《大目连缘起》、《大目连变文》等。其中伦敦不列颠博物馆藏编号S。2614的《大目干连冥间救母变文》首尾完整，被收入《大正藏》第八十五册。
这些变文是唐人所作，是历代目连戏曲中时代最早的，但这时的故事已有一些演变，添加了许多情节和描述。先是目连遍历地狱寻母不获，后凭借佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见母。然后又承佛陀亲临地狱，放光动地，大破地狱，于是目连母转成饿鬼。目连又依佛喻广造盂兰盆，出其母于饿鬼道而成为黑狗。目连引黑狗七日七夜诵经忏悔，才又得转人身。于是目连乃劝其母求生西方佛国。
在这个引申的故事里，佛陀的威神之力被极力强调，这是与原经不同的。此外，变文中让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道。对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事。这也是变文的一大特色。
宋真宗时(998(戊戌年)~1022(壬戌年))曾明令禁止讲唱变文。但目连救母的故事并没有随之销声匿迹。现在可知的资料有元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》;明·郑之珍有《目连救母行孝戏文》三卷(一百出)，为元明最弘伟的传奇之一;清人又扩大而成为十本的《劝善金科》。
总的来说，目连救母的故事一再成为俗文学的题材。它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描述，也表达了民间信仰对佛教接受的程度和风貌。
篇6：中元节的典故：目连救母
目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救妈妈而出家修行，他虔心习佛，修行日渐高深，甚至具有神通眼的能力。
因为惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的'贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活，正在地狱里遭受饿鬼倒悬的苦刑。
目连於是千辛万苦赶往地狱，用他的神力化成食物，以钵盛饭给母亲充饥，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，看著自己的母亲受煎熬，内心真是痛苦不堪，便请教佛陀如何是好。
佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，在七月十五日当天，为各地的出家人准备百味五果，供养他们。于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。
篇7：乌米饭·目连救母·芳桥文化节美文
乌米饭·目连救母·芳桥文化节美文
傅目连救母，行尽孝心，几经劫难，挑经上西天，请法入地狱，最后功成，授地藏王菩萨尊号，掌管地狱......地狱不空、誓不成佛，众生渡尽，方证菩提。至此，目连救母的故事千载传颂，家喻户晓。——题记
传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。注：【地藏王菩萨】天上文曲星下凡拯救人间的，生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母刘青提身为娘娘，生性暴戾为人好恶，还打化缘的和尚，唤狗咬乞丐，还砸佛堂 ，天生吝啬，不积口德，怨天不由人，将庙里的菩萨都打碎。
有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头，藏在每个和尚的袈裟袖子里，目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头，和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。
目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开荤啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。 这事被天上玉帝知道后，十分震怒，将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。
还天天吃乌米饭，目连是个孝子，得知母亲打入地狱，他日夜修炼，终于成了地藏王菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄鸟巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。
目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！
她追到月亮，就将月亮一口吞下去，追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。
恶狗不甘心又追上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城里老白姓还流传着敲锣击鼓，燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
目莲救母，一个流传千年的故事。中国留传了很多救母的'传说，如宝莲灯之沉香救母，如目连救母，概因与儒家之，孝道暗合，千年流传不衰。目连救母的故事，在西汉时期源自于印度的佛教故事，非宜兴独有，唯吹乌饭之习俗似为江南独有。
每年农历四月初八，江南宜兴家家户户上山采乌饭草头，准备糯米，浸泡，蒸煮，最后变成了香甜的乌饭，那是小孩子最最开心的美食了，黑油油、亮晶晶装入碗中，再问父母多要一些白糖，用筷子小心翼翼夹起，闭上眼睛，轻轻咬一口，香甜不可名状，尤其是那清香甚为独特天地间绝品。
做乌饭离不开乌饭草头。名曰“草头”，其实为小树叶，这种小灌木老家漫山都是。其叶以红者为佳，青者次之，老叶粗梗者则等而下之，夫叶生时青红色，唯熟时变黑。糯米需放在汁中浸泡数刻方成，且汁需盖过糯米，待米变黑后，可弃残叶黑汁，单留米煮熟，即可食用。若佐以白糖，其味尤佳。
农历四月初八，宜兴人家家“吃乌饭”，据宜兴民间传说，这一习俗是为了纪念“目连救母”的孝行。在中国民间，“目连救母”的故事成为戏曲演出的重要题材，被称作为“目连戏”。据南宋《东京梦华录》载：北宋已有“目连救母”杂剧演出，其故事源出佛经《佛说盂兰盆经》。目连初曾出家学道，后为佛弟子，有“神通第一”之称。故事写目连的母亲因在世时贪念世报，不敬神明，被打入地狱，备受折磨。目连遍游地狱寻母，终于重逢，同升仙界，着重宣扬因果报应的思想。
这一故事在宜兴民间还流传着一段动人的细节。即：目连的母亲在十八层地狱饿鬼道受苦受难，目莲修行得道后，费尽周折，求得恩准，去地狱看望母亲，但每次备了饭菜都被沿途的饿鬼狱卒抢吃一空。
目连为了让挨饿的母亲吃上饱饭，百思不得其法，为此，经常在山上徘徊。有一天（其时为农历四月初八），目莲在无奈、烦躁之中，不经意地在山上随手摘下身边矮树上的叶子，放入嘴中无聊地咀嚼，发现这种树叶香润可口，叶汁乌黑。目连心想，如果用这种树叶汁浸米，烧成乌黑的米饭给母亲送去，就不会遭狱卒抢吃掉。于是目连就将采摘的树叶（该树即南烛树或称南天烛，一名青精树）拿回家捣碎，用叶汁浸米，蒸煮成乌饭后，再给母亲送去。果然，饿鬼狱卒们不再争抢，而目连的母亲总算吃上了饱饭。
目连也最终救母脱离饿鬼道。为了褒扬目莲的一片孝心，宜兴民间每逢农历四月初八，家家都吃乌饭，并一直流传至今。宜兴民间制作乌饭的南烛树叶（宜兴俗称“乌饭草”），主要生长在宜兴南部丘陵山区一带，制作乌饭的米一般以糯米为主，掺入部分粳米，蒸煮后特别香润可口。宜兴吃乌饭习俗历史悠久，代代相传。至明代，医药学家李时珍在编写《本草纲目》时，将宜兴制作乌饭的方法收录其中。《本草纲目》载称：摘取南烛树叶捣碎，浸水取汁，蒸煮粳米或糯米，成乌色之饭，久服能轻身明目，黑发驻颜，益气力而延年不衰。
《宜兴县志》亦有记载：四月初八吃乌饭，此日演戏称“乌饭献“。又传，目连以青精树（一名南天烛）叶浸糯米煮成‘乌饭’，瞒过鬼卒救其母，此俗传至今。宜兴乌饭是宜兴地方的特色美食，同时也是宜兴民间创造的一项独特的民俗文化，具有鲜明的地方特色，并在宜兴周边有较大影响。
以“扬民俗、传忠孝”为主题的首届芳桥目连文化节，将于5月2日上午10点在阳山荡风景区举行。目前，目连戏表演、踩高跷游园和水上游乐项目的排练正在紧张有序地进行。
目连文化节来源于上世纪八九十年代芳桥当地农历四月初八举行的“浴佛节”，相传是为纪念周处和目连而设。为了加强对传统文化的传承和保护，近年来，芳桥街道紧紧围绕目连和周处的忠孝节义做足文章，从2010年开始，陆续修建目连救母雕像和周处忠孝园，2013年还成功举办了“九九重阳登高节”，努力将尊老爱老的传统美德发扬光大。
此次芳桥目连文化节特别设置了目连戏表演、群众高跷游园、忠孝文化戏曲表演、水上游乐项目以及旅游商品和美食展示等多个环节。文化节在5月2日特设节前“暖场日”，届时，众多美食和民俗表演将给大家带来美好的味蕾和视觉享受。
为了参加首届“芳桥目连文化节”，在芳桥街道的统一安排下，要求各村组织六个义卖项目，在五月二日上午十点钟在“阳山荡风景区”交流，金兰村委组织群众“裹宗子”参加义卖活动。同时参加的有：乌米饭现场烧烤、臭豆腐、金兰香米、金兰米酒、时装及童装、手机贴膜等义卖，欢迎朋友们来芳桥“目连文化节”交流旅游。
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