马磨许文休的历史典故
“zmluang”通过精心收集，向本站投稿了10篇马磨许文休的历史典故，下面是小编为大家整理后的马磨许文休的历史典故，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：马磨许文休的历史典故
马磨许文休的历史典故
典源出处
《三国志·蜀书·许靖传》：“许靖字文休，汝南平舆人。少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿叙，以马磨自给。”
释义用法
三国时许靖，很有名望，但受其从弟许劭排挤，不得任官，以为人磨米度日。后用此典形容人贫寒，衣食艰难。
用典形式
【许靖贫】 宋·陆游：“牛衣未起王章疾，马磨何伤许靖贫。”
【依马磨】 宋·陆游：“穷阎依马磨，小石写驴券。”宋·陆游：“此去敢辞依马磨，向来真惯拥牛衣。”
【马磨许文休】 清·王士禛：“牛医黄叔度，马磨许文休。”
【马磨学文休】 宋·陆游：“二顷元知未易求，不如马磨学文休。”
【衣食供马磨】 明·高启：“我生无力本何用，衣食自来供马磨。”
篇2：马磨许文休的历史典故
典源出处
《三国志·蜀书·许靖传》：“许靖字文休，汝南平舆人。少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿叙，以马磨自给。”
释义用法
三国时许靖，很有名望，但受其从弟许劭排挤，不得任官，以为人磨米度日。后用此典形容人贫寒，衣食艰难。
用典形式
【许靖贫】 宋·陆游：“牛衣未起王章疾，马磨何伤许靖贫。”
【依马磨】 宋·陆游：“穷阎依马磨，小石写驴券。”宋·陆游：“此去敢辞依马磨，向来真惯拥牛衣。”
【马磨许文休】 清·王士禛：“牛医黄叔度，马磨许文休。”
【马磨学文休】 宋·陆游：“二顷元知未易求，不如马磨学文休。”
篇3：于马的历史典故
有关于马的历史典故
【有关马的典故一】——塞翁失马焉知非福
塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？
《淮南子 人间训》里说：古时候塞上有个老头儿，丢了一匹马，人家来安慰他，老头儿说：“怎么知道不是好事呢？”后来这匹马居然又带了一匹好马回来。比喻虽然受到暂时的损失，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。
【有关马的典故二】——伯乐相马
伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。
有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马;但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。
这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是黄色的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。
事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是伯乐相马。
【有关马的典故三】——马踏飞燕
马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。
一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。
其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛;不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的`艺术品，而且是相马的法式。
【有关马的典故四】——马革裹尸
马革，指马皮，指在战场上死去以后，没有棺木盛殓，用马皮把尸体包裹起来。后来，人们常用这句话形容英勇作战，拼死疆场。
这句成语见于《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。”
东汉时，有一位能征善战的将军叫马援，扶风茂陵人（今陕西兴平东北人），字文渊。
有一次，马援在外作战凯旋回京，许多人前来欢迎慰劳。在这些欢迎的人中间，有一个叫孟冀的，也随同众人向马援道贺。马援说：“我总以为你要和我说什么大事，怎么也这样随波逐流地一味夸奖我呢？”孟冀笑了笑，没说什么。
马援说：武帝时代的伏波将军路博德，开拓了七郡的地方，不过封了几百户的侯爵。我现在倒封了这样大的地盘，赏过于功，能够保住长久吗？
现在匈奴、乌桓还不时侵扰北方边境，我想自告奋勇前去讨伐。作一个好男儿，就应当准备把生命牺牲在疆场上，用马革裹尸而归，怎能躺在床上死在妻子、儿女的身旁！
孟冀听了马援的话，不胜佩服，说：“这不愧是一个大丈夫呀！”后来，马援担任了陇西太守一职，率军击破先零羌，并一直在军中征战，直到六十三岁，病死军中，实现了他“马革裹尸”的诺言。
【有关马的典故五】——老马识途
春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。看看天晚，但见白茫茫一片平沙，黑黯黯千重惨雾，冷凄凄数群啼鬼，乱飒飒几阵悲风。
管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处， 就是此地，不可前行。”急教传令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。随行军士，各各敲金击鼓，一来以屏阴气，二来使各队闻声来集。管仲见山谷险恶，急教寻路出去，却东冲西撞，盘盘曲曲，全无出路。
管仲说：“我知道老马识途，老马多从漠北而来，可择老马数头，观其所往而随之。”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，委委曲曲，遂出谷口。
【有关马的典故六】——指鹿为马
赵高势倾人主，老臣皆被黜（chu）。尝遇朝会，乃使人献鹿于帝，高指曰：“此马也。”二世笑曰：“丞相误矣，此鹿也。”群臣皆微笑而不敢扬声。盖高有篡夺之意，故指鹿为马，以验群情之顺逆。后高使其婿阎乐杀二世于望夷宫，迎立扶苏之子婴。
秦朝秦二世的丞相赵高权势很大，老臣都被他降职或罢免。曾经一次早晨上朝，他于是叫人进献鹿给皇帝秦二世，赵高指着鹿说：“这是马。”秦二世笑着说：“丞相你错了，这是鹿。”大臣都微笑却不敢发出声音。
这就是赵高有篡权的意思，所你指鹿为马，用来验证大臣，看谁顺从他，谁不顺从他。
后来赵高叫他的女婿阎乐在望夷宫杀死秦二世，立扶苏的儿子婴为皇帝。
篇4：许由洗耳的历史典故
上古有位贤人叫许由，他品格端方，淡泊名利，赢得了帝尧的尊重，不仅多次向他请教处世为君之道，甚至想要把首领之位禅让给他。许由不但不接受，而且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。后来，尧又想委任他做九州长，结果不等传达的人说完，许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵，表示不愿意让这种世俗的声音玷污了自己的清听。此时，他的隐士朋友巢父正好牵牛经过，闻听此事后，语带讥诮地说：“你如果一直居于深山，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢?现在你这样做，只是故作清高，沽名钓誉罢了，我还怕这水被你污染，牛喝了会害病呢!”说完便牵着牛到上游饮水去了。
巢父的话揭示了隐士的悖论：真正的隐士注定无名，早已湮灭在历史中，留下名字的“隐士”大多只是虚构或表演给世人看的。至于那些宣扬隐逸精神的士人，多是将其视为处世策略，他们向往的还是“道隐则隐，道显则显”的潇洒境界。
许由洗耳的故事能够被后世传诵，关键在于它反映了文人对政治的复杂情感——既希望得到权力的眷顾，又不愿意放弃独立的人格。同时，还表明了一种姿态，即使是被儒家看作黄金时代的尧舜治世，也不能羁绊文人高洁的心灵，更遑论其他时代了。因此，“许由洗耳”为各种艺术作品广泛引用，虽然表现手法各有不同，但都着重以“洗耳”表明文人的高洁和自爱。
篇5：许由洗耳的历史典故
许由洗耳的历史典故
上古有位贤人叫许由，他品格端方，淡泊名利，赢得了帝尧的尊重，不仅多次向他请教处世为君之道，甚至想要把首领之位禅让给他。许由不但不接受，而且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。后来，尧又想委任他做九州长，结果不等传达的.人说完，许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵，表示不愿意让这种世俗的声音玷污了自己的清听。此时，他的隐士朋友巢父正好牵牛经过，闻听此事后，语带讥诮地说：“你如果一直居于深山，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢?现在你这样做，只是故作清高，沽名钓誉罢了，我还怕这水被你污染，牛喝了会害病呢!”说完便牵着牛到上游饮水去了。
巢父的话揭示了隐士的悖论：真正的隐士注定无名，早已湮灭在历史中，留下名字的“隐士”大多只是虚构或表演给世人看的。至于那些宣扬隐逸精神的士人，多是将其视为处世策略，他们向往的还是“道隐则隐，道显则显”的潇洒境界。
许由洗耳的故事能够被后世传诵，关键在于它反映了文人对政治的复杂情感——既希望得到权力的眷顾，又不愿意放弃独立的人格。同时，还表明了一种姿态，即使是被儒家看作黄金时代的尧舜治世，也不能羁绊文人高洁的心灵，更遑论其他时代了。因此，“许由洗耳”为各种艺术作品广泛引用，虽然表现手法各有不同，但都着重以“洗耳”表明文人的高洁和自爱。
篇6：历史典故：只要功夫深，铁杵磨绣针
杜甫曾这样评论过大诗人李白写的.诗，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。意思是说，李白要是提笔写诗，风雨都惊动了，诗写成之后，连鬼神都感动得哭泣。
那么，李白是不是天生就那么聪明?是不是他从小就懂得刻苦学习?都不是。李白小时候很贪玩，经常逃学。
有一天，李白在学的路上，看见一位老妈妈正在磨一根很粗的铁棒，李白很奇怪，不明白老妈妈磨这根铁棒干什么，于是他就走上前很有礼貌地问：“老妈妈，您磨这根铁棒干什么呀?”老妈妈头也不抬，还在一个劲地磨：“我的绣花针丢了，我要把它磨成一根针!”李白一听吓了一跳，说：“这可太不容易了!”老妈妈抬起头来：“铁棒磨成针是不容易，可是，时间长了就可以磨成针了”。
从铁杵磨成针，李白想到了做学问。只要肯下功夫，再难的事也做得到。只要坚持不懈，持之以恒，自己的学问就一定会有长进和建树。以后，李白再也不逃学了，他每天苦读诗书，终于成为中国诗歌史上最伟大的诗人。
篇7：黄允休妻的历史典故
黄允，东汉人，是一位才华横溢、博学雄辩的人，加之他英俊潇洒的.长相，高雅脱俗的气质，可以说是人见人爱。可惜他做事有些轻浮，偶尔做出一星半点与名声不大相符的事情，但除了妻子外，并不为外人所知。若凭才学，黄允也能功成名就，就连东汉最善于品评人物的名士郭泰见了他也不无感慨地说:“你有绝世的才学，足以成就大业，只怕行为上的不检点，会毁了你一生。”这话不幸被郭泰言中了。
当时的宰相袁槐自己的亲侄女年龄不小了，时常留意晚辈中有没有可意的人物，想为她找一个如意郎君。当他见到黄允后，不由得感叹道：“佳婿若能象黄允，我也就心满意足了。”
黄允闻听此言，以为宰相有意将侄女嫁给他，不觉心中产生了一股邪念。黄允便找了个借口，写下一纸休书，打发妻子开路回家。
妻子知道事情的原委之后，异常平静，来到后堂拜见婆婆，说:“现在我被休弃了，刚才也跟黄允长谈作别。我别无所求，只是在这里的时候，与亲戚朋友相处得不错，希望在我离开这里时再和人家见一面。”婆婆表示同意。
于是，派人把宗族亲戚朋友等召集到一起，共来了三百多人，黄允的妻子在众人中间坐定，手挥着衣袖，口里滔滔不绝，一口气讲述了黄允所作的十五件丑恶下流、见不得人的事情，说得凿凿有据，直听得众人目瞪口呆。
讲过之后，她登车扬长而去，丝毫不为自己被休弃而感到羞辱。黄允却就此声名狼籍，躲在家里再也不敢出门见人了。
篇8：许田弃瓢的历史典故
许由，是中国上古时代的隐土。他品行高沽，固操守志，视功名利禄如同粪土。
许由隐居于深山之中，夏天住于草丛中，冬天住在穴洞里。饿了，就采集野果充饥;渴了，就去泉边喝水。
许由分文不名，一无所有。就连渴的`时候喝泉水，也只能用双捧着喝。
许由的一位朋友见许由连喝水的器具都没有，就好心地送给他一只用葫芦做成的水瓢，让他舀水喝。于是，这水瓢就成了许由惟一的财产。
一天，许由喝完了水，就把水瓢挂在一棵树上，自己躺在树下鼾然入睡。
一会儿，起风了。风吹着瓢，瓢在风中摆动起来，碰到了树干，发出一阵阵响声。
在甜睡的许由被水瓢与树相碰的声音给弄醒了。许由十分烦躁，非常气愤由于有了水瓢而影响了自己的休息。他生气地站起来，取过瓢，用力地摔到了山石上。
水瓢一下子就被摔成了几瓣。
许由把自己惟一的财产摔碎了，然后又躺倒在树下，美美地入睡了。
后来，“一瓢挂树”(或“许田弃瓢”)这一典故，用来形容清心寡欲的隐士生活。
篇9：文翁化俗的历史典故
四汉时，庐江舒县有个读书人名叫文翁。他勤奋好学，精通《春秋》，《论语》等经典，年轻时便因为贤良方正而被选拔为县令。
汉景帝时，文翁升迁为蜀郡太守。蜀郡即现在四川成都一带，地处偏僻，交通不便，文化落后，读书人很少，但百姓都非常勤劳，民风也很淳朴。
文翁到任以后，对老百姓十分仁爱，但他知道一个地方要发达起来，没有文化是不行的。因此，他决心改变蜀郡百姓不爱读书、不尊重读书人的习惯，使蜀郡成为一个文明之地。
于是，他首先从郡县的小吏中挑选了张叔等十多个聪明而又喜爱读书的年轻人，亲自对他们训导一番，说：“你们都是我百里挑一的有为青年，我准备把你们送到京城的太学里去学习，费用由郡里负责。希望你们在那里刻苦学习，学成归来，对家乡的风俗教化起一些好的作用。”
张叔等人都表示，决不辜负文翁对他们的期望。
于是，文翁便把他们送入京师，在太学跟随博士学习经籍和法令。当时，蜀郡很不富有，为了节省开支，赴京学习人员的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地买后送至京城，因为蜀郡生产的这些东西比京城便宜得多。这样，就可节省不少开支。
过了几年，张叔等人学成归来，文翁便在郡里给他们安排了重要的工作，并根据他们的学识和实际工作能力，不断地提拔他们。他们中有的人还因文翁的推荐，出任一地的太守、剌史，成了独当一面的地方官。
其次，文翁还在成都修建官学，招收了大批的官学学生。他为了使蜀地的风俗有所改变，规定凡人官学之人，可以免除徭役;凡成绩优秀的，便选拔为郡吏;其中最优异的，送到京城太学学习。另外，他每次到下属的'县里去视察，都选一些学业优良的学生和自己同行，以引起其他人的羡慕。这样一来，官学成了热门，不少富人子弟为入官学，还不惜用金钱买名额呢。
从这以后，蜀郡风气大变，要读书的人越来越多，蜀郡的百姓逐步改变了各种粗俗的陋习，变得文雅起来。到汉武帝时，朝延看到蜀郡的做法很好，便向全国推广，于是各地都成立了官学。
文翁死后，蜀郡的人民为了纪念他的功绩，建了一座文公祠，岁岁奠祭。
后来，“文翁化俗”这一典故，用来称颂地方官重视和推广教化，治理有方。
典出《汉书·文翁传》。
篇10：王马共天下的历史典故
刘聪攻下长安后，南方还在晋朝官员手里。晋愍帝在被俘前留下诏书，要镇守在建康(原名建业，今江苏南京市)的琅琊(音lángyá)王司马睿(音ruì)继承皇位。
司马睿在西晋皇族中，地位和名望并不高。晋怀帝的时候，他被派到江南去镇守。他带去了一批北方的士族官员，其中最有名望的是王导。司马睿对王导言听计从，把他看作知心朋友。
司马睿刚到建康的时候，江南的一些大士族地主嫌他地位低，不怎么看得起他，也不来拜见他。为了这个，司马睿心里不踏实，要王导想个办法。
王导有个堂哥王敦，当时在扬州做刺史，很有点势力。王导把王敦请到建康，两个一商量，想出一个主意来。这年三月初三，按照当地的风俗是禊(音xì)节，百姓和官员都要到江边去“求福消灾”。这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子到江边去，前面有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦和从北方来的大官、名士，一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。
这一天，在建康江边看热闹的人本来很多。大家看到这种从来没见到过的.大排场，都轰动了。
江南有名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。他们一看王导、王敦这些有声望的人对司马睿这样尊敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，一个接一个地出来排在路旁，拜见司马睿。
这一来，提高了司马睿在江南士族地主中的威望。王导接着就劝司马睿说：“顾荣、贺循是这一带的名士。只要把这两人拉过来，就不怕别人不跟着我们走。”
司马睿派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都高兴地来拜见司马睿。司马睿殷勤地接见了他们，封他们做官。
打那以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在建康就站稳了脚跟。
北方发生大乱以后，北方的士族地主纷纷逃到江南来避难。王导又劝说司马睿把他们中间有名望的人都吸收到王府来。司马睿听从王导的意见，前前后后吸收了一百零六个人，在王府里做官。
司马睿听从王导的安排，拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，巩固了地位，心里十分感激王导。他对王导说：
“你真是我的萧何啊!”
公元317年，司马睿在建康即位，重建晋朝。这就是晋元帝。在这以后，晋朝的国都在建康。为了和司马炎建立的晋朝(西晋)相区别，历史上把这个朝代称为东晋。
晋元帝登基的那天，王导和文武官员都进宫来朝见。
晋元帝见到王导，从御座站了起来，把王导拉住，要他一起坐在御座上接受百官朝拜。
这个意外的举动，使王导大为吃惊。因为在封建时代，是绝对不允许有这样的事的。王导忙不迭推辞，他说：“这怎么行。如果太阳跟普通的生物在一起，生物还怎么能得到阳光的照耀呢?”
王导这一番吹捧，使晋元帝十分高兴。晋元帝也不再勉强。但是他总认为他能够得到这个皇位，全靠王导、王敦兄弟的力量，所以，对他们特别尊重。他封王导担任尚书，掌管朝内的大权;又让王敦总管军事。王家的子弟中，很多人都封了重要官职。
当时，民间流传着一句话，叫做“王与马，共天下”。意思就是王氏同皇族司马氏共同掌握了东晋的大权。
王敦掌握军权，自以为了不起，把晋元帝不放在眼里。晋元帝也看出了王敦的骄横，另外重用了大巨刘隗和刁协，对王氏兄弟渐渐疏远起来。这样，刚刚建立的东晋王朝内部就出现了裂痕。
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