汉武帝在古代是什么人
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篇1：古代人经典座右铭
1）己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
2）是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
3）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
4）君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》
6）其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
7）尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》
8）民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
9）物以类聚，人以群分。——《易经》
10）知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》
11）亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》
12）独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
13）精诚所至，金石为开。——范晔
14）它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
15）辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》
16）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
17）良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》
18）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
19）满招损，谦受益。——《尚书》
20）智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》
篇2：古代人经典座右铭
1）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
2）如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》
3）人为刀俎，我为鱼肉。——《史记·项羽本记》
4）盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》
5）天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！
6）好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》
7）得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》
8）奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》
9）言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
10）欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》
11）少壮不努力，老大徒伤悲！——汉乐府《长歌行》
12）千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》
13）老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。——曹操《龟虽寿》
14）千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》
15）尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
16）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》
17）疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》
18）前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
19）学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》
20）塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》
篇3：古代人经典座右铭
1）宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
2）靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
3）凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
4）言必信，行必果。——《论语·子路》
5）天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》
6）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
7）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原——离骚》
8）人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
9）与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
10）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》
11）士别三日，即当刮目相待。——陈寿
12）行百里者，半于九十。
13）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
14）达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
15）水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》
16）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
17）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
18）绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》
19）少壮不努力，老大徒伤悲！
20）敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
篇4：古代人怎么读书
1.诸葛亮：“观其大略”读书法
诸葛亮(资料图 图源网络)
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
2.陶渊明：“会意”读书法
陶渊明(资料图 图源网络)
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
3.苏轼：“八面受敌”读书法
苏轼(资料图 图源网络0
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
4.陈善：“入书出书”读书法
陈善(资料图 图源网络)
南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
篇5：古代人怎么读书
郑板桥：“精当”读书法
郑板桥(资料图 图源网络)
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
欧阳修：“计字日诵”读书法
欧阳修(资料图 图源网络)
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。.董遇“三余”读书法
董遇(资料图 图源网络)
汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。
张溥：“七焚”读书法
张溥(资料图 图源网络)
明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
篇6：汉武帝在古代是什么人
汉武帝的客观评价1
汉武帝(前141年-前87年在位)
公元前133年，汉武帝调集30万兵力埋伏于马邑周边，欲一举歼灭匈奴主力。但如此大规模兵力集结，很难保密，匈奴单于得知汉武帝计划后，退兵出塞。这次未实现的伏击开启了汉匈之间近百年的战争。马邑之谋固然展示出汉武帝的强烈进取心，但他毕其功于一役的好大喜功也暴露无遗。早在前138年，汉武帝的急于求成就初露端倪，他派张骞出使西域就为“欲事灭胡”。
汉武帝对匈奴用兵可分为三个时期：从马邑之谋到前1的漠北决战，汉军频繁出击匈奴;前118-1间的停战与政治和谈阶段，双方要么无战事，要么也是低烈度冲突;前1之后武帝再度大规模出击。
前129年的龙城之战，汉武帝派4万汉军分四路出征匈奴，然而其中三路或者无功而返，或者损兵折将，甚至全军覆没、主将被俘。龙城之战西汉军人一共死伤1.7万，只有卫青一路斩敌700，攻破匈奴人会盟祭天的龙城，汉武帝首战不利。
此后，在西汉对匈奴的进攻战中，逐渐形成一套“间接”攻敌的战略，由卫青和霍去病等优秀指挥官较好地贯彻执行。无论是卫青夺得并巩固河套地区的两次漠南之战，还是霍去病攻下河西走廊的两次河西之战，汉军一般有一路军队在非主攻方向发动佯攻，迷惑匈奴单于，令其难以支援，而主进攻方向也不是简单的硬碰硬正面攻击，多采用大范围迂回、长途奔袭、出乎意料的奇袭等发挥骑兵速度优势的战略战术。
汉武帝的客观评价2
漠南之战
然而往往几次胜战后，汉武帝就犯了好大喜功的毛病，企图用一场总决战彻底击败匈奴人。结果却往往是主力决战准备过程漫长、物资消耗大，保密不佳，匈奴也做好迎战准备，导致进攻的突然性丧失。
前123年的阴北之战，汉武帝派大将军卫青率6位将军领10万骑兵，一路大军穿越阴山东段，直接攻击匈奴单于，并没有其他方向军队的策应和佯攻。是役，汉军杀敌1.9万，然而也损失了3000多精锐骑兵，更导致前将军赵信兵败投降匈奴。因此虽然获胜，战后卫青并未得到加封。
前1，汉武帝发动漠北决战，更是霍去病两次河西战役(前1)取得辉煌战果之后的头脑发热。汉武帝倾全国之力，调集的战马加上“私负从马”共24万匹，数十万步兵运输物资粮草、保障后勤，卫青和霍去病分别统领5万骑兵，总兵力高达50万人。是役，匈奴损失9万多人员、大量战马和畜产。此战后，匈奴在漠南(大致范围是蒙古高原的戈壁荒漠以南)无法立足，向蒙古高原西北迁移。
汉武帝的客观评价3
漠北决战
但西汉为此战付出的军事代价有多大呢?汉军伤亡七八万，与匈奴相当，马匹损失十多万匹，这对于战马相对较少的西汉，代价过于高昂，导致汉武帝在后期发动的战役中，再也无法调集如此多的马匹。另外，卫青和霍去病的骑兵部队分别在蒙古大漠里行军一千和两千里，由于当时落后的交通和后勤制约，交战之前，汉军的马匹、物资和人员损耗就必定相当高。
漠北决战，汉武帝放弃了有效的间接攻敌战略，与匈奴主力正面决战。汉军的策应佯攻、迂回机动和偷袭等优势战术无从发挥，再加上补给的困难和损失，结果漠北之战虽然取胜，但却是一场“杀敌一千，自损八百”的惨胜。实际上西汉和匈奴都元气大伤，此后七年双方几无战事。
漠北决战既是武帝对匈奴作战的顶点也是关键转折点，其惨重的军事和经济代价多半要由他“好大喜功”的性格负责。在征讨驱逐匈奴的伟业中，汉武帝所谓的“雄才大略”也止于漠北决战。
后期战略和选帅一无是处，匈奴实力恢复
经过十多年的相对和平与政治谈判阶段之后，汉匈冲突再度激烈。此时武帝宠幸李夫人、宠信李延年，后两者之兄李广利将军因此受武帝重用，但李广利军事才能平庸。前103年赵破奴两万骑兵被匈奴八万人围攻，全军覆没。此后西汉三次进攻匈奴都由李广利担任主将，结果一次无功而返，两次惨败。
由于在前期尤其是漠北战役中的战马损失过大，武帝后期进攻匈奴多是步骑协同，步兵利于防守，但速度和冲击力远不及骑兵，运动战中会拖累骑兵，而如果没有骑兵保护，步兵更独力难支。前99年的俊稽山之战，李陵长期训练的强悍步兵兼弓弩手部队遭遇匈奴单于主力。在有利地形掩护下，汉军5000人与匈奴8万骑兵苦斗十余日，仍然无法摆脱追击和围攻，最后李陵兵败被俘。同一时期，李广利3万骑兵攻击匈奴右贤王，汉军死伤十之六七。
汉武帝的客观评价4
汉代骑兵
前90年，汉武帝最后一次大规模进攻匈奴。西汉14万大军分三路出击，其中李广利一路7万人。是役，李广利的主力战败，在转战一千余里的情况下，体力和斗志皆失。李广利得知妻儿因“巫蛊之祸”被抓，无心恋战，遂率大军投降匈奴。除了用人失察之外，汉武帝后期的战略更加僵化，除了被动防守，就是一味寻求与匈奴主力决战。虽然后期数次战役也有多路出击，但他对匈奴兵力部署并不了解，基本上是盲目分兵，反造成不必要的损失。
反观漠北之战后匈奴的战略，一方面主动政治谈判、争取时间恢复实力，另一方面在战争中加强对汉军的侦察，而且充分运用熟悉地形、地势之优势——汉军主力强盛时，匈奴隐遁军队避敌锋芒，令深入敌境的汉军找不到对手无功而返;汉军孤军深入时，匈奴则以优势兵力围歼，最典型的莫过于俊稽山之战。同时，匈奴也使用“间接”战略手段，利用西域诸国的反复无常，令西汉军力长期消耗于西域地区，从而减轻汉军对匈奴的正面压力。匈奴人也吸取以往畜产损失过大的教训，在交战之前将非战斗人员和牲畜转移至安全地带。
汉武帝的客观评价5
汉武帝大一统的主要措施：
一、政治方面：1、采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”解决诸侯国问题，加强中央权威。2、破格录用有真才实学的人如董仲舒、桑弘羊等，辅佐朝政。3、任用“酷吏”，严厉打击地方豪强。
二、经济方面：1、将煮盐铸铁造钱权利收归于国家，统一铸造五铢钱，抑制了大商人牟取暴利。2、打击大商人和高利贷者，增加中央政府的财政收入。
三、思想文化方面：1、采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想从此成为我国封建社会的正统思想。2、在长安兴办太学，在地方兴办学校，大力推行儒学教育。
四、在军事方面：1、派卫青、霍去病率领大军，进击匈奴，夺取河套和河西走廊地区;公元前119年派卫青、霍去病率领汉军主力在“漠北战役”，取得战略决定性的胜利，解除了匈奴对于北方长期的威胁。2、进军西南，平定闽粤。设立郡县加强与内地的联系;3、派张骞出使西域，打通与西域各国交往通道。促进了东西方经济文化交
篇7：汉武帝有感
征和二年，汉武帝晚年的一场“巫蛊之祸”使他永远失去了自己心爱的儿子——太子刘据。三年后，这位伟大的皇帝最终带着遗憾而去。煌煌大汉，铁马金戈，红粉过客，江山几何。汉武帝富有传奇色彩的一生已尘埃落定。有人说他穷兵黩武，有人说他好大喜功，有人说他雄才大略，有人说他暴虐无道。可谓誉之者众多，毁之者亦多。那么，汉武帝的一生到底给后世带来了什么，我们又应该怀着怎样的一种历史眼光评论他的功过呢?看了《王力群读史记》，让我又有了一番新体会。
汉武帝的功，主要体现在以下几点。
一.保境安民，勇击匈奴，奠定疆域
千古一帝秦始皇统一六国，建立了秦朝。但秦朝的版图辽阔，只不过相当于武帝在位时的二分之一。十七岁的汉武帝血气方刚，面对匈奴人的嚣张气焰，他没有像文帝、景帝时期那样忍气吞声，他决不能容忍祖辈“和亲外交”的政策。建元二年，他派张骞出使西域，希望联合大月氏抗击匈奴。年轻的他竟有如此长远的眼光，后世君王谁人能比?此后，汉武帝对匈奴用兵44年，每一次重要战役，都是他一人操办部署，如此大事之功，前无古人，后无来者。可见武帝军事才能非同一般。他是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝。
二.千古文治，罢黜百家，独尊儒术。
一统江山易，聚拢人心难。秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝则“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想，是后代封建王朝的基本思想，影响中国文化一千多年。归根结底，这一切都是因为汉武帝开创了“读儒书，做儒生，用儒术”的先河。在这之前，国家采用的都是军爵人才制度——这难免生出许多弊端。到了武帝时期，兴办太学，设立举贤制度，才形成了中国独特的文官制度。更为之后的“科举制”奠定了基础。他是第一个用儒家学说统一中国思想的皇帝。
三.举贤，用贤，纳贤
武帝时期，人才辈出。军事奇才卫青、霍去病，老将李广，直臣汲黯，史学家司马迁，酷吏张汤，弄臣东方朔、司马相如......人才归人才，总得遇上明眼的伯乐，才能各显神通。正是因为汉武帝意识到人才的重要性，举贤，用贤，纳贤，才能使大汉朝日益强大。所谓明君惜直臣，便是如此罢。
人非圣贤，孰能无过?汉武帝的过，主要有以下几点：
一.战乱频繁，民不聊生
“古来征战几人回?”常年与匈奴作战导致的直接后果，就是生灵涂炭，民不聊生。自古以来，战争的消耗是巨大的。以汉朝为例，军事消耗包括军粮、军饷、武器装备消耗、医疗、赏赐……如此庞大的财政收入从何而来?自然是拿百姓的血汗换来。汉武帝为了取悦宠妃李夫人，命其哥哥李广利出一次无足轻重的征，好封个候。结果损失惨重。这更是弃天下百姓于不顾。史记记载，由于对匈作战导致中原人口减半，可见百姓遭到何等痛苦。
二.信鬼迷神，晚年巫蛊，秧及百姓，死伤数万
征和元年，汉武帝听信奸臣江充谗言，发动巫蛊之祸。从朝廷重臣，到后宫嫔妃，从平民百姓，到当朝太子，两万余人无一幸免。这一切，都只是因为汉武帝的无知，恐慌，残酷，无情。如此大的一场流血惨案，恐怕只有秦始皇才能及得上。宋朝司马光《资治通鉴》的评判毫不留情：“穷奢极欲，繁刑重敛。内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。”巫蛊冤案，更让他痛失爱子。武帝一世英明，却在晚年犯下滔天罪行，落得个凄凉下场。
然而，过而能改，善莫大焉。汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。
征和四年，汉武帝向天下人承认：自己给百姓带来痛苦，从此不在穷兵黩武、劳民伤财，甚至表明自己的悔意，更为爱子刘据建望思台，以表哀悼。这便是有名的《轮台罪己诏》。此后，君王便一一效仿，良好的统治风气从此而生。
敢于罪己，放下天子的身段，置自己于后世褒贬舆论之中，痛思悔过，汉武帝无疑是第一人!在今天，我们普通人犯了过错尚且不好意思承认，而汉武帝却能诚心改过。在临终前的短短几年，汉武帝彻底改变自己执政近五十年的方针，发展生产，爱民如子，实在难得!
由此，我们无法用单一的标准评价任何人。因为人性本就复杂，更何况封建帝王!我们能做的，就是永远记住他——汉武帝，记住他英雄传奇的一生，用历史的眼光，择其善者而从之，其不善者而改之，让他永远活在我们的心中。
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