「张纯」读后感
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篇1：「张纯」读后感
「张纯」读后感
当我剥开橘子时，不禁想到了那小巧的、闪烁着微微烛光的小桔灯。 让我最难忘的是书中对小女孩在浓雾迷茫中，在大黄果树下的破陋的小黑屋里，敏捷地用大红桔子制灯、穿灯、提灯、点灯的一系列动作，以及送灯时那一段意味深长的话语，促使我提着这灵巧的小桔灯，似乎觉得眼前有了无限光明！ 通过这简短的独白，那盏实在照不了多远的小桔灯，在小女孩镇定、勇敢、乐观的精神映照下，顿时光华四射，驱散了眼前黑暗，成了作者心灵上的明灯。 冰心到了小女孩家中，发现她的母亲生病在床，就买了几个橘子送给了她。女孩很羞怯，就拿了一个，慢慢地掏橘瓣，又用穿着麻线的大针将橘碗四周相对地穿起来，用一根小竹棍挑着，还从窗台上拿了一根短短的蜡头，放在里边点起来，随后递给了作者。 虽然这盏灯不比《红楼梦》中林黛玉给贾宝玉的那盏玻璃绣球灯漂亮精致，但是却饱含了小女孩对一个陌生人的.关心，还有一丝感激。 这篇文章短小却精悍，因为它带给人们的是人与人之间友好相处的美好。 我小学的一个好朋友，在她转学到海南后，就打了个电话给我，告诉了我她的新联系方式和住址，以便我以后联系她。现在我们也一直保持着联系。 也许一个电话算不上什么，但是却包含了朋友之间的友谊，有些事情的珍贵，不在于传递感情的媒介，而是这份真挚的情感。 有的时候，给别人一个倾注情感的东西，给别人一个代表感恩的礼物会给别人留下无比深刻的印象。 小小的桔灯，虽然空心无物，可那份情感却那么充实、真诚。篇2：「纯印」读后感
「纯印」读后感
念佛人多往生人少，”有四种较突出的障道缘须引起行者警惕： 1、任务观 念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法；功课结束后，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心、就是使人人本具的清净平等慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。功课分为定、散二课。定课诵经修定力，散课念佛修净心。若掺杂了任务观点，心就不净，法与心就不相应，欲达一心不乱就更望尘莫及了。 2、功德观 纯印老人讲“有心作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过”。学佛人不知功德与福德的区别，真正的功德并不在事相上，也不在修法上，更不在诵多少经、念多少咒上。功德是与本性相应，它是内心世界脱离了烦恼的一种清净无染的状态即无念、无知、无见，它是自我性德显现的一种悟证。念念无滞、洞见本性的妙用为功德。 见性是功，平等心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意与礼相合是德；心生万法是功，入法离念是德；念佛不执著，念与净心相应是功，生活、修持心不染六尘是德；心地清净是功，平等慈悲是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。功是精纯的功夫，德是身口意三业的德行。功德不是求来的，也不是做来的，是在修持中积功累德，即纯印老人讲的“凡事不走心”，念念无住，放下有念，又不住无念，使自己的身心世界与佛果菩提融为一体则功德自然显露，道业亦在无知无觉中完善。 3、名相观 佛门经典浩如烟海，诸宗著作名相极多，学佛人若钻字义，着在“文字相”上，甚至望文生义，最后得到的`是佛学，而非佛法，不是学佛人。经典律论诸多名相，不过是如指引月，若死在名相上，必背离佛理。全佛是心，全心是佛，离此则背离佛法的究竟，不能开智慧，得不到佛法的真实受用。所知障会遮蔽本觉的清净心。 什么人被名相观所障呢？理论多（从经论得而非自性悟）实参少者；说禅多（口头禅）见性少者；望文生义多自性流露少者……佛门的文字乃敲门之砖，悟道后必须离文字相。佛法非从外得。只要不思、不想、无念、无求、无得――当下即是。 4、仪规观 佛教为了接引信众设了许多仪规，如寺院的早晚殿课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗的佛七、念佛会等都有许多仪规，绕佛、止静、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等，很少有人明白仪规的作用，而起执著心，如上几根香，点什么样的蜡烛，进大殿如何迈腿……佛门的仪规是修行中起摄心作用的，是一种礼节，这些礼节让人感到道场肃穆庄严、使参加者从心里对佛像、对出家师、对经典油然起敬。仪规的严肃性和道场的气氛感染你妄念不生，全部身心都投入，使心清净，久之“心净体亦净”，它不但是精神疗法，心灵的熏陶，使你万缘放下，一心向佛、向道，尘劳烦恼不生，身心必然轻松自在。假如执著仪规神圣不可侵犯，稍一不慎有些误差，心里不免恐慌。怕菩萨、护法见责，就有可能出现灾祸疾病，“万法心想生”嘛！主要在差别事相上起了分别心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又如何体证妙明、空灵之境呢？古人参禅，有“呵佛骂祖”之说，但这是修自力解脱，上上根性之人所为，我二力净土法门切不可仿效。 佛门的仪规是提供修道人的方便，但修行人的真功夫并不在仪规的本身，它是借境修心的仪式，若执著仪规被仪规所缚，便不能圆融入道，应不住仪规相，应明仪规理，即相离相，以仪规束尘劳修净心。当然这里所讲的决不是不执行仪规――因没有规矩毕竟不成方圆，只是莫被它所缚！ 障道之缘，说之不尽，此四种障，对念佛者，较有普遍性。其根本原因是缺乏般若智，不了解佛法的真实义，不能以假修真、借法证真，若能以佛知见为知见，回光返照，对一切事、人、物，甚至一切法，都不住着，“空灵无住妙用无穷”，心地必然清凉自在，热恼不沾。心如镜映物、如水现月，身心不动，运用诸法而不住相。不留修、不修之痕，戒于心，行自然，横顺众，唤群萌，若能如此修行，该多自在呀！品味“纯印”一生，不就是如此吗？！老人境界可用两句话概括：“空非空色非色空色一如，理非理事非事理事无碍。”普愿众生速乘大白牛车往生极乐。 着相求法本无法，离相修心真修行。 世人若明真空理，觉悟自心证菩提。篇3：纯印读后感
纯印读后感
念佛人多往生人少，”有四种较突出的障道缘须引起行者警惕：
1、任务观 念佛诵经只为完成功课而用心，【纯印】读后感。不知如何亲身体证佛自心之法；功课结束后，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心、就是使人人本具的清净平等慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。功课分为定、散二课。定课诵经修定力，散课念佛修净心。若掺杂了任务观点，心就不净，法与心就不相应，欲达一心不乱就更望尘莫及了。
2、功德观 纯印老人讲“有心作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过”。学佛人不知功德与福德的区别，真正的功德并不在事相上，也不在修法上，更不在诵多少经、念多少咒上。功德是与本性相应，它是内心世界脱离了烦恼的一种清净无染的状态即无念、无知、无见，它是自我性德显现的一种悟证。念念无滞、洞见本性的妙用为功德。 见性是功，平等心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意与礼相合是德；心生万法是功，入法离念是德；念佛不执著，念与净心相应是功，生活、修持心不染六尘是德；心地清净是功，平等慈悲是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。功是精纯的功夫，德是身口意三业的德行。功德不是求来的，也不是做来的.，是在修持中积功累德，即纯印老人讲的“凡事不走心”，念念无住，放下有念，又不住无念，使自己的身心世界与佛果菩提融为一体则功德自然显露，道业亦在无知无觉中完善。
3、名相观 佛门经典浩如烟海，诸宗著作名相极多，学佛人若钻字义，着在“文字相”上，甚至望文生义，最后得到的是佛学，而非佛法，不是学佛人。经典律论诸多名相，不过是如指引月，若死在名相上，必背离佛理。全佛是心，全心是佛，离此则背离佛法的究竟，不能开智慧，得不到佛法的真实受用，读后感《【纯印】读后感》。所知障会遮蔽本觉的清净心。 什么人被名相观所障呢？理论多（从经论得而非自性悟）实参少者；说禅多（口头禅）见性少者；望文生义多自性流露少者……佛门的文字乃敲门之砖，悟道后必须离文字相。佛法非从外得。只要不思、不想、无念、无求、无得——当下即是。
4、仪规观 佛教为了接引信众设了许多仪规，如寺院的早晚殿课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗的佛七、念佛会等都有许多仪规，绕佛、止静、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等，很少有人明白仪规的作用，而起执著心，如上几根香，点什么样的蜡烛，进大殿如何迈腿……佛门的仪规是修行中起摄心作用的，是一种礼节，这些礼节让人感到道场肃穆庄严、使参加者从心里对佛像、对出家师、对经典油然起敬。仪规的严肃性和道场的气氛感染你妄念不生，全部身心都投入，使心清净，久之“心净体亦净”，它不但是精神疗法，心灵的熏陶，使你万缘放下，一心向佛、向道，尘劳烦恼不生，身心必然轻松自在。假如执著仪规神圣不可侵犯，稍一不慎有些误差，心里不免恐慌。怕菩萨、护法见责，就有可能出现灾祸疾病，“万法心想生”嘛！主要在差别事相上起了分别心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又如何体证妙明、空灵之境呢？
古人参禅，有“呵佛骂祖”之说，但这是修自力解脱，上上根性之人所为，我二力净土法门切不可仿效。 佛门的仪规是提供修道人的方便，但修行人的真功夫并不在仪规的本身，它是借境修心的仪式，若执著仪规被仪规所缚，便不能圆融入道，应不住仪规相，应明仪规理，即相离相，以仪规束尘劳修净心。当然这里所讲的决不是不执行仪规——因没有规矩毕竟不成方圆，只是莫被它所缚！ 障道之缘，说之不尽，此四种障，对念佛者，较有普遍性。其根本原因是缺乏般若智，不了解佛法的真实义，不能以假修真、借法证真，若能以佛知见为知见，回光返照，对一切事、人、物，甚至一切法，都不住着，“空灵无住妙用无穷”，心地必然清凉自在，热恼不沾。心如镜映物、如水现月，身心不动，运用诸法而不住相。不留修、不修之痕，戒于心，行自然，横顺众，唤群萌，若能如此修行，该多自在呀！品味“纯印”一生，不就是如此吗？！老人境界可用两句话概括：“空非空色非色空色一如，理非理事非事理事无碍。”普愿众生速乘大白牛车往生极乐。着相求法本无法，离相修心真修行。世人若明真空理，觉悟自心证菩提。
篇4：《纯真的心》读后感
《纯真的心》这篇文章主要讲了，有一个小镇长期没有下雨，令当地的农作物损失惨重。于是牧师把大家集合起来，准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。众人中只有一个小女孩儿带着雨伞……
我从这篇文章看出了这个小女孩儿拥有着一颗非常纯真的心。只有拥有一颗纯真的心，才会对以后的生活充满期望，才会树立目标，才会向着目标去前进，去实现它。
据美国调查，相信有圣诞老人的小朋友只有60％不相信有圣诞老人的小孩儿约有40％。其实这些相信有圣诞老人的小孩儿，无论家庭条件是多么的不好，也会充满快乐，不会特别孤单。而那些不相信有圣诞老人的小朋友，也许也会感到非常的快乐，但大多数都会感到很孤独。而这些没有纯真的心的小孩儿，他们原本也是充满了纯真的心的，但被家长长期行骗，那天真的童心也会渐渐的消失，不再能找回……
不得不说，小孩子其实一点儿都不小，他们其实很大，他们的爱心很大，他们的信心更大！
篇5：《纯真的心》读后感
暑假中，我读了一本好书，名称：《让我说声“谢谢你”》，其中，让我很喜欢的文章是《纯真的心》。《纯真的心》讲的是：有一个小镇已经很久没有下雨了，当地的农作物损失惨重。于是，牧师把大家集合起来，准备在教堂里开一个祈求降雨的祷告会。
在人群当中，有一个小女孩因个子太小，几乎没有人注意到他。但她也跟随着大家来到教堂参加祈雨的祷告会。就在这时候，牧师注意到了她所带来的东西。这时，牧师激动地在台上指着她说：“那个小妹妹，你真的`让我感到很感动！”我读完这个故事之后，让我明白了：做祈祷的事情，都要有一颗虔诚的心，一颗感恩的心。让我知道，小孩子其实一点也不“小”他们其实很“大”！他们的爱心很大！他们的信心很大！希望我以后能认认真真地用心做好每一件事情。
篇6：《纯真的心》读后感
今天我有幸读到了一篇令我受益匪浅的故事，故事的名字叫做《纯真的心》。
故事讲述了一个小镇很久没有下雨了，牧师把大家集合起来，开了一个祈求降雨的祷告会，牧师看到了一个小女孩带了一把雨伞觉得很感动的故事。
从这个故事中，我明白了，我们要用认真，真诚的心来做每一件事。有这样一个故事，说一个律师可以在一所小学的贫困生的名单里随意选出三个人给予资助，可他还是去了那所小学进行观察，最后他选出了他满意的三个人。那三个人认为这是他们命运的转折点，他们更加努力，七年后都成为了有名的人。他们十分感谢那位律师，在后来的采访中，他们说要谢谢那位律师，要不是那位律师来到他们学校观察，他们还在水深火热中挣扎呢。
在生活学习中，我们都应该用一颗纯真，真诚的心来做好每一件事。
篇7：《纯真的心》读后感
今天老师领我们读课文，其中《纯真的心》让我感受颇深。
从前有一个小镇，那里很久没有下雨了，今年的收获损失惨重，让农民们很头疼。有一天，牧师决定做一个祷告会，有一个小女孩儿，她很小很小，没有人看她，牧师看了她一眼，激动地从台上指着那个小女孩儿说：“那个小妹妹带的东西令我很感动。”牧师说：“我们是来求雨的，在教堂里只有这个小妹妹带了雨伞。”大家看她座位旁边果然有一把红色的小雨伞，大家感动的流下了眼泪。
有时候，不得不说，小孩子真的不小，孩子纯真的心就像星星之火，可以燎原。
我认为在生活当中，有的同学缺少认真的态度和虔诚的心。在生活学习当中，在课堂上，有些同学不仅没有带书，而且在课堂上说话。这是态度的问题和心理的问题，如果有人有这些品德，那他们不值得被人尊重。
我的观点认为，有这些认真的态度和虔诚的心的人，他们才值得我们尊重，做事如果没有认真态度，是很难获得成功的。
篇8：《纯真的心》读后感
《纯真的心》读后感
今天我读了一篇课文，名字叫做《纯真的心》。
这篇课文讲的是一个小镇很久都没下过雨了，于是镇上的牧师把大家集齐到一起，开祈雨祷告会，大家都来了，可人群却有一个小女孩儿，也只她一个人带了一把红色的小雨伞，牧师感动的看向那个小女孩儿之后，农民们也一起看向那个小女孩，都流下了感动的泪水。这篇课文告诉了我们，做事要有纯真的心，有认真的态度，就像文中的小女孩儿一样，只有她一个人抱着认真的态度来祈祷。她的认真就像一团小火种，就那一点的火星，在田地里也能燃起熊熊大火。比如我举个例子吧。在一个小村庄里，有两个小孩儿的姑姑生了一场病，可那两个小孩儿一直烦着她，姑姑就想出了一个法子，就对他俩说：“只要你们捡够1000个糖皮，还要把糖皮弄干净，我就给你们换一个机器猫。”那两个孩子听了之后，开始每天去捡糖皮，常常在糖果店门口转，看到一个人扔了一个糖皮，就把它捡起来，还洗干净晾干，他们有时还跟在一个人后面。等那个人把糖皮扔了之后才不跟，就这样过了半年，他们捡了1000个糖皮。那两个小孩儿去找姑姑去换机器狗的.时候，他们的姑姑哈哈大笑起来说：“我是骗你们的。”之后那两个小孩儿把他们的姑姑当成了骗子，再也不相信她了。这个故事告诉我们，孩子们纯真的心都是被大人打碎的，所以就算是大人也不能欺骗小孩儿，要不然就会像文中的姑姑一样。最初答应他们的事，但到最后却骗了他们，让那两个孩子把他当做骗子。真，真诚的心来做好每一件事。
篇9：《后汉书·张纯传》原文及译文解析
《后汉书·张纯传》原文及译文解析
张纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭值篡伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。
建武初，先来诣阙，故得复国。五年，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、徐、杨部，督委输，监诸将营。有司奏，列侯非宗室不宜复国。光武曰：“张纯宿卫十有余年，其勿废，更封武始侯，食富平之半。”纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，郊庙婚冠丧纪礼仪义，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。二十年，纯代朱浮为太仆。二十三年，代杜林为大司空。在位慕曹参之迹，务于无为，选辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。二十六年，诏纯曰禘祫之祭不行已久矣三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩宜据经典详为其制。纯奏曰：“禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。”定从之，自是禘、祫遂定。
时，南单于及乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。乃案七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。
三十年，纯奏上宜封禅。中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节候。
（选自《后汉书·张纯传》，有删节）
【注】①禘(di)：祭祀鼻祖。古代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀。
②祫（xia)：古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。
③辟雍：本为周天子所设大学，东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所。
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.诏纯/曰禘祫之祭不行/已久矣三年/不为礼礼必坏/三年不为/乐乐必崩/宜据经/典详为其制
B.诏纯曰/禘祫之祭/不行已久矣/三年不为礼/礼必坏三年不为乐/乐必崩/宜据经典/详为其制
C.诏纯曰禘/祫之祭不行已/久矣/三年不为礼礼必坏/三年不为乐乐/必崩宜据/经典详为其制
D.诏/纯曰/禘祫之祭不行已久矣/三年不为/礼礼必坏/三年不为/乐乐必崩/宜据经典详/为其制
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.袭，世袭，帝位、爵位等世代相传，“袭爵士”，指承袭了爵位和封地。
B.“建武”是东汉光武帝刘秀的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
C.“复国”指战争结束后，饱受战乱之苦的百姓回到家乡，结束流浪的生活。
D.“封禅”中国古代帝王祭祀天地的大典，“封”一般指在泰山祭天，“禅”一般指在泰山下的梁父山祭地。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.张纯三朝为官。张纯是京兆杜陵人，在哀帝、平帝时做侍中。王莽篡位时，张纯因为敦厚谨慎，遵守法制，得以保全前代的封号。
B.张纯熟悉旧例典制。建武初年，旧章程多残缺，每有疑议，就去咨询张纯。郊庙祭祀、婚、冠、丧礼等仪式环节，多由张纯纠正制定。
C.张纯主张无为而治，重视民生。建武二十年，张纯代替朱浮做太仆，对旧法无所变更，并把阳渠打通，引洛水为漕运，使百姓得到好处。
D.张纯深得皇帝信任。张纯认为禘祭应在四月，可以体现正尊卑的意思，祫祭应在冬十月，有利于合聚饮食，皇帝听从了他的建议。
7.把文中画横线的.句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。
（2）百姓新去兵革，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。
参考答案
4．【答案】B
【解析】
试题分析：本题可根据下文推断出画线句子是说皇帝下诏给张纯谈有关禘、祫祭祀的事，大意是说禘、祫祭礼，好久没有举行了，应根据经典，制订出相应的制度，根据这一含义可正确断句。画线句子加标点为：诏纯曰：“禘、祫之祭，不行已久矣。‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。’宜据经典，详为其制。”
5．【答案】C
【解析】
试题分析：“复国”常见意项有三个：（1）恢复邦国，（2）谓被逐的诸侯归复君位，（3）指失去爵土的王侯恢复其爵土。本文中是第三个，指张纯恢复了爵位和封地。本题中，ACD三项涉及了封建社会的礼仪和制度，B项涉及了年号的考查，难度不大。由原文中“先来诣阙，故得复国”“有司奏，列侯非宗室不宜复国”可推断出C项将“复国”解释为“战争结束后，饱受战乱之苦的百姓回到家乡，结束流浪的生活”是不正确的。
6．【答案】C
【解析】
试题分析：C项时间和事件错位，“建武二十年，张纯代替朱浮做太仆”错。从原文可知，应是“二十三年，代杜林为大司空……明年，上穿阳渠……”打通阳渠的时间应为“二十四年”。本题只需将时间、地点、人物、事件一一对应起来，就会发现C项与原文不符。
7．（1）皇帝十分器重张纯，任命他兼任虎贲中郎将，（张纯）多次被接见，有时一天就要接见几次（或，多次）。（重、以、数、数四，各1分，句意1分。）
（2）百姓刚刚除掉兵器和甲胄（或，远离战争），家家衣食充裕，人人生活富足。张纯认为圣明君王建立学校，是用来提倡礼义，在富民的基础上进行教育（或：在百姓富了之后教育他们）。（兵革、给、所以、判断句，各1分，句意1分。）
【参考译文】
张纯，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父张安世，宣帝时做大司马卫将军，封富平侯。父亲张放，做过成帝的侍中。张纯少时承袭了爵位和封地，哀帝、平帝时做侍中，王莽时做到列卿。正遇王莽篡位，许多人失去了爵位和封地，而张纯因为敦厚谨慎，遵守法制，得以保全前代的封号。
建武初年，先到朝廷，因此得以恢复其爵位和封地。五年，拜为太中大夫。朝廷派他统率颍川精锐骑兵，安定荆州、徐州、杨部，督促转运，监督诸将营。有官吏上奏说，列侯不是刘姓宗室不应恢复其爵位和封地。光武帝说：“张纯提任宿卫十多年，不能废止，改封为武始侯，俸禄取富平县的一半。”张纯在朝时间久，对旧事很熟悉。建武初年，旧章程多残缺，每有疑议，就去访问张纯。自郊庙祭祀、婚、冠、丧礼等仪式环节，多由张纯纠正制定。皇帝十分器重他，任命张纯兼任虎贲中郎将，多次被接见，有时一天接见几次。
建武二十年，张纯代替朱浮做太仆。二十三年代替杜林做大司空。他在位时，羡慕曹参继承萧何的事迹，对旧法无所变更。选拔椽史，都是知名的大儒。第二年，把阳渠打通，引洛水为漕运，百姓得到好处。二十六年皇帝下诏给张纯道：“禘（五年一祭）祫（三年一祭）的祭礼，好久没有举行了。古人说：‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。’应根据经典，详细作出制度。”张纯奏道：“禘就是谛的意思，谛定昭穆尊卑的意思。禘祭在夏四月，夏天阳气在上，阴气在下，可以用来表达正尊卑的意思。祫祭在冬十月，冬天五谷成熟，物备礼成，有利于合聚饮食。这个典礼废掉已经八年，可以照礼办事，按时定下来。”皇帝听从了，从此禘、祫的祭祀就规定下来了。
当时南单于和乌桓来投降，边境无事。百姓刚刚去掉兵器和甲胄，家家衣食充裕，人人生活富足。张纯认为圣明君王建立学校，是用来提倡礼义，在富民的基础上进行教育。于是按照七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，以及平帝时的一些讨论，想具体启奏。没有呈上去，恰逢博士桓荣上书建议立辟雍、明堂，奏章下达到三公、太常，而张纯的意见正与桓荣相同，皇帝于是就同意了。
三十年张纯上奏应该举行封禅，中元元年，皇帝便东巡泰山，用张纯比照御史大夫随行，呈上汉武帝元封元年登封泰山的礼仪和刻石文。三月，张纯去世，谥号节侯。
篇10：读后感张雪
读后感张雪
'第四道墙'读后感张雪
今天在《儿童文学》上读了一篇名叫'第四道墙'的文章。读完之后，有很大的感触。
故事讲的是在'第四道墙'里，所有你所想的东西都会实现。在哪里，你不可以撒谎。在那里，才是真正的你自己。
我敢说，大多数人的心里面，都有'第四道墙'。而在'第四道墙'里，藏着真实的你，和你的真实想法。而生活中的`你，是别人眼中的你，不是真实的你。真实的你被你牢牢的锁在你内心的'第四道墙'里。真实的你之所以会被你锁在'第四道墙'里，是因为由于外来因素的干扰，是因为你想努力做好别人眼中成功的你。
我想说的是：在别人眼里，你是谁无关紧要。重要的是，你要知道自己是谁，真实的你，是什么样子的。
我知道，把真实的自己锁在'第四道墙'里的滋味很不好受，很压抑，也很苦闷。所以，让我们学故事里的小艾和朵朵，把自己心里的那个'第四道墙'彻底地砸掉！让自己心里的那个'第四道墙'彻底地消失吧！把真实的自己从'第四道墙'里释放出来，让我们秀出真正的自己！到那个时候，你才会发现，用真实的自己来面对真实的世界，感觉，是如此之棒！
('第四道墙的全文在我的博客里，有兴趣的同学可以去看看，但是
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篇11：读后感 张甜甜
读后感 张甜甜
今天，我们读了语文园地五口语交际保护文物的小课文。我感觉到现在的人们很不卫生随便乱扔垃圾，给长城带来了显而易见的破坏。到处都是塑料袋，矿泉瓶，废纸，果皮等。而且还在城墙上乱涂乱画。而且现在的人们还非常贪财。有的人甚至在垛口处和通往长城的.小路上私自搭设梯子，设点收费。而且一些房地产开发商在保护区内建起了许多与长城很不协调的建筑物，加速了长城周围自然景观的破坏。要是这样长城不就毁了。所以我们要保护长城。我们可以告诉自己身边的人不要在长城上乱扔垃圾。我们还可以一起捐点款，用这些钱来围护长城。篇12：读后感 张艺苑
读后感 张艺苑
《尼尔斯骑鹅旅行记》是瑞典塞尔玛拉格洛夫写。这本书讲述了一个不爱学习喜欢恶做剧的顽皮小男孩尼尔斯。由于他捉弄一个小精灵而受到惩罚，变成了一个小不点，并被家里的大白鹅带上高空，开始了一段奇异的冒险之旅。尼尔斯和他的燕群伙伴不断遭遇各种挑战，狡猾的`狐狸、凶猛的大鸟、黑压压的老鼠群、恼羞成怒的狐狸……但经过这段神奇的旅行，尼尔斯最后变成了一个勇敢、善良、乐于助人的好孩子。 我读了这本书以后，要像尼尔斯那样在危难之中拯救小松鼠，去给死去的老奶奶合上眼睛，他做了我不敢做得事情，我以后要像他学习做一个勇敢的人，还有要保护小动物，能分清是与非，对与错，什么是恶什么是善，做一个善恶分明的一个人，以后不管遇到什么事情都要学会动脑子、想办法、要坚强、勇敢，这些都需要我去努力学习，这本书使我明白了很多做人的道理。篇13： 张白白读后感
张白白读后感
《张白白》讲的是一个叫张白白的小女生从小到大与外公在一起的经历，文章没有用很华丽的语句，却描绘出人间最珍贵，最美丽的亲情，写出了一位从意气风发到白发苍苍的老人给予外孙女的疼爱。张白白自从外公中风之后便变的不爱说笑，只是因为她心目中的翩翩公子――外公不能再送她上学了，而哥哥姐姐们的照顾不周和逐渐离开让她懂得了外公的细心周到和和蔼慈祥。
张白白小时候不懂感恩为何物，只是单纯的认为她的外公老了，不能送她上学了并为此感到伤心，在哥哥和姐姐的接连离开后，张白白也离开了照顾她的外公和外婆，在长大之后才懂得了什么叫感恩，什么叫亲情。
然而如今的我们，是否也像文中的张白白一样，不理解老人对我们的关心，不懂得老人对我们的爱。现在的我们，不是成天面对着电脑嘿嘿傻笑，就是整天捧着手机呵呵偷乐，从来没有主动给爷爷奶奶，姥姥姥爷打个电话，问一问他们身体好不好，心情怎么样。
这也许在我们身上已不算什么。或许有时候，你还会因为整日操劳的他们不小心用泥水和尘土把你光鲜亮丽的衣服弄脏而气愤的甩门而去；或许有时候，你还会因为他们做的.饭菜没有华灯璀璨的大城市里的好吃而对他们摆着一张臭脸；或许有时候，你还会因为他们的家里没有你想要的无线网络而拽着爸妈的衣服叫嚷着“要离开这个鬼地方”；或许有时候，你还会因为他们来到这个对他们来说十分陌生的“家”，在你的朋友面前丢了你的脸而对他们大吼大叫，以至于无论你的爸妈怎么求都不肯再来“享受一番”……
多年以后，他们已然老去，你对着墙上的黑白照痛哭流涕，哭得死去活来，哽咽着说着你还没来得及说的话。直到这时，你才怀念起他们用你听不懂的乡音对你嘘寒问暖，给你添衣；你才思念起他们用新鲜蔬菜做出的自然的味道；你猜想念起他们枯瘦黝黑的手以及满是皱纹的脸……可是，却为时已晚。
所以，你能否用你在乎衣服的态度去在乎他们；能否用你喜欢佳肴的态度去喜欢他们；能否用你期待wifi的心情去期待他们的到来；能否用你关怀朋友的心情去关怀他们，难道血浓于水的亲情还不配拥有这些么？
一件暖和的衣裳，可以使他们寒冷的身躯温暖起来；一顿自己亲手做的饭菜，可以使他们皱缩的脸庞舒展开来；一通关怀的电话，可以使他们疲惫的身躯不再疲惫；一次隆重的介绍，可以使他们自卑的心灵不再自卑。
一个新时代的少年，不是高科技电子产品的俘虏，而是一个懂得感恩，懂得孝敬，懂得关怀他人，能够给予他人温暖的人，从现在开始关怀老人，关怀爸爸妈妈，也许，还为时不晚。
篇14：《骆驼祥子》读后感--何旭纯
《骆驼祥子》读后感--何旭纯
刚刚从巴金《家》中走出来，这个月我尝试着欣阅老舍之作《骆驼祥子》。据我所知，《骆驼祥子》是老舍作职业写家的第一炮，老舍也因它确立了都是平民文学的第一家的地位。手里托着它，期待着又将会把我带入怎样的情感世界？ 《骆驼祥子》以人力车夫祥子为中心交织着旧北京穷苦社会世俗风情，带着中国农村破败凋敝的大背景展开了剧情。祥子来自农村，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候便跑到城里来，带着乡间小伙子的足壮和诚实，凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过。不久他看到拉车是件更容易赚钱的事，他成了“车迷”，一心想买上自己的车，因为他认为自己属于年轻力壮，自己的`车、自己的生活都在自己的手里，就凭着勤劳、坚韧，他用三年的时间省吃俭用终于凑足了一百块钱，实现了这个买车的理想，成为自食其力的上等车夫。但当时中国军阀混战的社会环境下，不容许他有丝毫的个人幻想。不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵掳走，失去了洋车，几番挣扎中他逃跑了出来，他在世界上的财产只剩下自己的一条命，舍不得兵营中的三匹骆驼，将他们一起牵回，后来就有了“骆驼祥子”的称号。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车。可这次还没有等他再买到车，所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影。后来，错综杂乱与虎妞成就畸形婚姻，又买了自己的车，但好景不长在，虎妞死于难产，祥子又把车子卖出，为她举办丧礼，他为了小福子，努力地想在奋斗一回，有了成就在与她成婚，但是生活的考验接连不断，小福子上吊死了，连遭生活的打击，祥子再也无法鼓起勇气，他不再像以前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车、劳作，开始吃喝嫖赌，出卖他人换钱，彻底堕落为城市的垃圾。 一个曾勤奋坚韧，有着自己目标人最后沦落为了社会垃圾，我感到遗憾、惋惜。以前的祥子善良淳朴、正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极、坚韧，周围的人都是茫然顺从，祥子却不安于现状，为了美好生活而努力奋斗。冒着危险去赚一点钱，为达到自己所想的生活不断追求成功、幸福，然而即使这样，也终究没改变最后的悲惨结局。也许这才是现实、残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是相互矛盾，它们往往不能调和，却同时存在。社会不会为了一个人的理想改变，也不会是完美无瑕提供给你。社会这个绚丽的舞台，你要学会适应。 对于祥子，我敬佩他从前的坚强、上进，然而他没有战胜自己、战胜社会，终究被打败。他是社会造成可悲的人物模范，或许是社会的黑暗，或许是个人因素。无论如何，环境对人的改变至多至少都是有影响的。假如当时的社会环境好一点，箱子的命运会怎样的？也许与小福子白头偕老，祥子每天拉车，小福子照顾打理家庭，过着平淡又不失味道的生活。人离不开社会，社会又决定着人。 对于虎妞，她身上十足的生活味道，她从一开始出场的野蛮、丑陋伴随着她到最后死亡，她与祥子的畸形婚姻毫无感情基础，只是勉强的相处于一起，彼此都不快乐，她的可鄙可悲的命运也值得我们深思，还有二强子、小福子、老马祖孙、刘四爷一一的悲剧都讲不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压表现出来。 这部作品我领悟到：人应有自己的理想目标，但要因人而异，因社会而异。如果总无法实现，应该重新思考，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数的，追求本身是一个不断改变的过程，它是复杂的，我们应要有耐心。人容易失去自我，失去方向，把握好自己的航舵，必要时不妨使用下指南针。篇15：小兵张嘎读后感
暑假里，我看了一部关于红色经典的电 影《小兵张嘎》，看着看着，小兵张嘎这部电 影就成了我身边最要好的朋友。故事的主人公是一个住在白洋淀，名叫嘎子的小男孩，嘎子与奶奶相依为命，为了掩护老钟叔，小嘎子的奶奶英勇地牺牲了，老钟叔也被抓走了。为了救出老钟叔，他与罗金保叔叔一起打鬼子。最后，嘎子和罗金保叔叔他们一起救出了老钟叔，为奶奶报了仇。有志不在年高，当我看完这部电 影的时候，不禁感叹起来。当嘎子他们遇上日本人时，我的心会砰砰直跳，生怕嘎子他们被日本人抓走;当嘎子和他的伙伴们一起玩的时候，我也会和他们一起笑。小嘎子永远怀着一种不怕牺牲，不怕困难的心态，一直战斗下去，我也正是被嘎子的这种精神深深的感动了。看到小嘎子与日本人斗争时不怕苦，不怕累，我们和他比起来可差远了。我们整天过着衣来伸手，饭来张口的日子，却身在福中不知福，我们要珍惜现在的生活，这都是抗日时期英勇牺牲的先辈们，用一滴滴鲜血换来的，他们给我们提供了这么优良的学习环境，为的是什么?就是为了让我们学习，振兴中华!看了《小兵张嘎》这部电 影后，我下定决心无论在家还是在校都处处以小嘎子为榜样，做一名对社会有用的人才，报效祖国!
篇16：小兵张嘎读后感
今天，我怀着激动的心情读完了《小兵张嘎》这本书，让我受益匪浅。
这个故事发生在抗日战争年代。小张嘎和奶奶相依为命，奶奶是他的亲人。可是不幸的是，他的奶奶被日本鬼子杀害。于是，张嘎小小的心灵里刻下了这么几个字：一定要为奶奶报仇!小张嘎坚决走上了八路军的路，决心为奶奶报仇。
可是，八路军说张嘎的年龄太小，说什么也不让他当八路军。为了让八路军们相信自己的实力，他有时蹲在直通据点的路口，有时爬上大树，有时隐在青草中，有时掩在房角下。每次发现敌情，他都清楚的报告，从来没有一次误事。通过几次考验，八路军发现张嘎是一个难得的人才，决定让他成为八路军。就这样，张嘎顺利进入了八路军，还获得了一把枪。聪明机灵的张嘎把日本鬼子耍得团团转。眼看梦想全部实现，他的枪却被区队长收了。张嘎想不通，和打赌认识的小伙伴胖墩一起重返县城。嘎子要单独替奶奶报仇。特派员刘燕却与孩子们在一起。经过种.种误会和巧合，以嘎子为首的孩子们，识破了敌人的阴谋，配合八路军使药品顺利过境，最终赶走了日本鬼子。
小兵张嘎和我的年龄差不多，可是他那吃苦耐劳的品质是值得我们学习的。在这个衣来伸手，饭来张口的时代里，我们要学习张嘎身上的所有好品质，成为新世纪的好少年!
小兵张嘎的读后感三最近我看了一本书——《小兵张嘎》，主要讲了在抗日战争时期，一个普通的农村孩子，在党的关怀和教育下变成一位优秀的侦察员。合上书，我仿佛看到一个和我们差不多的大的小男孩，他的名字叫张嘎。嘎子有一个圆溜溜的脑袋，有一双又大又黑的眼睛，活灵活现的。他穿着一件白色的褂子，腰里面别着一把精致的木枪。
一次，小兵张嘎被“白脖”发现了，他躲进了胖墩的家里，胖墩的爸爸——阿满叔，不想让“白脖”抓走嘎子，叫胖墩出来掩护，可是“白脖”一下子就发现了，为难阿满叔。就在这时，嘎子为了保护群众，勇敢地走出屋子，说：“我就是你们要找的八路。”嘎子一定知道这样说是要被抓走的，但是，嘎子为百性的安全，挺身而出，走出了屋子。他视死如归的精神常常地留在我的记忆中。
今天我们和平的生活环境，是无数个像张嘎一样的革命先烈用鲜血和生命换来的。我们是蜜罐里泡大的孩子，无法想象他们所生活的艰难岁月，今天我们不需要流血牺牲，不需要把侵略者赶出我们的家园，我们的国家的党的领导下，已经走在前进的大道上。但是我们国家现在还不是最富裕的，我们是祖国的花朵，是祖国的未来，祖国的明天要靠我们来建设，祖国建设的重担将落在我们的肩上，这就需要我们现在好好学习，掌握丰富的科学知识，用自己的聪明才智报效祖国，回报党的关怀。
篇17：《小兵张嘎》读后感精选
正值中国共产党成立__周年之际，我们学校开展了我和孩子共同品读红色经典”的活动。我认为这样的活动非常的有意义，家长和孩子一起阅读一本好书，能培养孩子的阅读的兴趣，帮助孩子提高理解能力，开阔孩子的视野，扩展孩子的思维，引导孩子思考方向，这对孩子的后读学习是很有益处的。
我怀着敬佩而激动的心情和孩子共同捧读《小兵张嘎》这本书，主人公嘎子一定是大家熟知而又津津乐道的抗日小英雄吧?他的故事广为流传，一直被大家所颂扬，他是中华儿女心中的英雄，更是我们学习的榜样。他的精神让我们敬佩，也深受启发。
书上主要描写在抗战时期，机智勇敢的嘎子和红军配合得天衣无缝，救出了老钟叔，最后打败了日本鬼子;他不仅为奶奶，以及无辜牺牲的八路和亲人们报仇雪恨，而且胜利之后队长为了鼓励他，送给他一把他一直以来梦寐以求的手枪的故事。别看他年纪小，他能想出用柳条绑在小狗“小虎”的尾巴上，然后点燃后使得小狗到处乱窜来分散敌人的注意力，从而使红军安全脱险的计策;他为了帮助红军解救老钟叔，吸引敌人的视线，在冲锋的时候被子弹打伤小腿。这本书呈现了一个机智勇敢英雄少年的形象。
每次看《小兵张嘎》这本书，我仿佛置身于战火纷飞年代，眼见革命先烈们用鲜血和生命抗击敌人、保卫家园的感人场面，我不禁热血沸腾，深受激励。今天，对照我们自己，相当一部分人是家里的“小皇帝”，过着“衣来伸手、饭来张口”的日子，养尊处优，还自以为是，认为父母为自己做的一切都是应该的。也不好好学习，认为父母会帮自己安排好以后的一切。难道嘎子身上的独立、自强、勤于思考、克服困难的品质不正是我们所要学习的吗?虽然我们不是处于战争时期，但我们都要铭记这段“落后就要挨打”的屈辱历史，更要珍惜来之不易的和平环境;今天的我们要好好学习，用知识武装自己，建设强大的祖国。
我和孩子通过对《小兵张嘎》阅读，结合自己的理解和体会，略作一二心得与大家分享。
首先，让孩子带着问题去读。孩子读完后知晓故事的人物、情节、环境。
其次，让孩子阅读后要复述故事梗概。对故事情节和主人公做总结和概括，还要要求其讲述最吸引他而且还能记得的情节。复述是让孩子加深记忆，注意力集中，更好地把握全局，提炼精髓。越是孩子细节记忆深刻的地方，往往对孩子影响越大。
再者，让孩子站在不同的角度和所处的位置去理解主人公的行为，剖析主人公的内心世界。家长并和孩子交换体会和看法，谈谈有什么样的现实意义，对孩子自身在实际生活和学习中有着哪些方面的启发。这样就能很好拓展孩子的思维空间，引导孩子的教育方向。
让我们通过亲子阅读为孩子点亮一盏慧灯，让他们的未来更加美好、灿烂!让孩子在亲子阅读中“感悟人生，学会思考，快乐成长” 。
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