我说《红楼梦》作文
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篇1：我说《红楼梦》
乾隆朝中期，有一本名曰《石头记》的手抄本小说，在坊间流传。凡阅读者莫不感觉耳目一新，以为是前所未有之奇书。这《石头记》就是后来的《红楼梦》。
看过一本当代小说家编写的历史小说，说乾隆朝的事儿，让《红楼梦》的作者曹雪芹在书里露了一脸儿，书中的曹雪芹虽落魄却不潦倒，说不上谈笑有鸿儒，却也来往无白丁，多与官宦交游，共雅士宴饮。书中还讲道，权倾朝野的和珅和大人对《红楼梦》情有独钟，读的如痴如醉。至此，我心里打了一个问号：乾隆皇帝读过《石头记》吗?如果说乾隆皇帝没有读过此书，我觉得不太靠谱，我凭什么下此结论啊?可如果说乾隆皇帝读过这本书，以这位爷的眼神和手段，一旦嗅出了书中的“排满”或“革命”的味道，曹雪芹恐怕在劫难逃了。我左思右想了一阵儿，认为《石头记》这本书虽然在乾隆朝以手抄本的形式流传甚广，但是知道作者是谁的人并不多，也就是曹雪芹的一二知己故交。
嘉庆初，才有一个叫袁枚的雅人披露《红楼梦》为江宁织造曹寅之后人曹雪芹撰写，对此，有人质疑不信。最后，经胡适之先生的考证，终于在学界达成共识，一致认为《红楼梦》确实为曹雪芹所著，因为曹家在祖上是阔绰过的，曹雪芹是有资格成为这本奇书的作者的。
《红楼梦》的作者究竟是谁，对于读《红楼梦》的人来讲不是最重要的问题，读者们特别想知道的是这本奇书到底讲的是谁家的故事。在《红楼梦》前后，好像还没有任何一本书对读者有如此巨大的诱惑，来探究类似的问题。比如，另有一部同样著名的古典小说《金瓶梅》，读者们除了对干净的删节本深表遗憾和强烈不满之外，没有人整天的琢磨着：这写的是谁家的烂事儿啊?我想这大概是因为西门大官人档次太低的缘故，不就是阳谷县城里的一个土财主么?没吃过猪肉，也见过猪走。可是读《红楼梦》就不同了。
读《红楼梦》的人们认为大观园是存在的，园子里发生的故事是真实的，人们揣测和臆断着《红楼梦》讲述的是这家或那家的故事，却都经不起严肃推敲，基本是穿凿附会，不靠谱。即便如此，读《红楼梦》的人们还是从书中读出了政治经济、宗教哲学、文化艺术、丧葬餐饮等等等等一大堆乱七八糟的东西，对书中这些乱七八糟的东西进行特别研究的人，被人称为“红学家”。
《红楼梦》是一部伟大的现实主义文学作品，用鲁迅先生的话来讲，是“在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰。”最初读《红楼梦》的人们之所以感觉耳目一新，以为这是一本前古未有之奇书，原因也在于此。因为在《红楼梦》之前的中国小说不是这么个写法。鲁迅说它“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”
读鲁迅先生对《红楼梦》的评点，看到 “其中所叙的人物，都是真的人物。”时，我眼前一花，疑惑了三下，暗道：难道先生也是这般见识?真的以为书中人物确有其人?把《红楼梦》当纪实小说读了?反复品读之后，才觉得谬的是自己。“真的人物”并不是“真实的人物”。倘若有读《红楼梦》者，真的以为书中有姓名称谓的七百三十二人，就是现实生活中的某某某和谁谁谁，恭喜这位，这般的读法，迟早会成为“红学家”的!
文学作品中的“真的人物”不等同于现实生活中“真实的人物”，他们虽然不是“真实的人物”，没有具体所指，但是，他们确实存活于真实的世界，这些人物就在我们身边，或许是对面的王二麻子，或许是旁边的孙大胖子，或许就是我们自己。鲁迅先生后来的《阿q正传》便是塑造了这样一群“真的人物”，使得为数不少的国人以为先生文中的某人物实指自己，对号入座之后，便跳起脚来，大骂鲁迅先生丑化了自己的尊容。
《红楼梦》作为中国古典小说中最伟大的作品，是值得一读的。当初父亲允许我读《红楼梦》是为了使我提高语文水平，父亲说：《红楼梦》是汉语言文学中的极品之作，熟读之，作文不愁矣!在读《红楼梦》的过程中，每与父亲就一些问题展开讨论时，父亲总是摇头摆手，告诉我：小说而已，切莫为所误!直到若干年之后，我似乎才有所领悟这“切莫为所误”的含义。
林语堂有言论：在中国，一为文人，便不足为观。我觉得林先生此语言重了。我以为在中国，成为文人，不过是失足而已，尚可救药，倘若再不谨慎，不幸而成为“专家”，那可是真正的堕落了，你也就别把他们当人看了。你瞧一眼当今那些所谓的“红学家”，便是这最好的佐证，他们已经把一本好好的《红楼梦》连同他们自己，弄得是面目全非。
读《红楼梦》者，最好不要去参考任何“红学家”的研究成果或听取任何所谓专家们的诠释。“红学家”们信誓旦旦言之凿凿地告诉你大观园是谁家的园子、贾宝玉是谁家的公子、十二钗的前世今生，这是纯粹的扯蛋!倘若信以为真，便真的要为其所误了。《红楼梦》者，小说而已。
把《红楼梦》当真事儿去读去考证去研究的，是“红学家”们的读法。还有一种读法，就是直接走进大观园，去充当其中的一个角色。或宝玉黛玉、或宝钗熙风、或贾政薛蟠，等等等等，谁的脑袋谁做主。
在现实中，贾政般的厌物非常之多，但在精神上，幻想着自己就是贾政的人却十分罕见;薛蟠的“女儿乐”也算作名诗了，现实中人，太多的比起薛蟠的下流有过之而无不及，却每每以风流自诩，唉，真是个，不知耻!不知耻!
榜样的力量是无穷的，数风流人物，算红楼名模，还得看金玉良缘木石前盟和金陵十二钗。弱一点的自比林黛玉，虽弱不禁风但顾影自怜，总觉得自己是从天上掉下来的;胖一点的好比薛宝钗，肉不叫肉，那是温柔敦厚;脸上长个痦子实话有点大舌头，还有个史湘云可以说事儿呢!至于男人，雄性荷尔蒙分泌一失调，马上就当仁不让的自以为是贾宝玉转世重生了。其实，书中的贾宝玉没有这么操蛋，不是这个德行。
《红楼梦》是一部伟大的文学作品，仿佛这是公论。它的伟大之处除去那文章的旖旎缠绵，辞藻的华彩绚丽之外，太多的人赋予了它太多的各种各样的伟大意义。 我以为《红楼梦》之所以是十八世纪的中国伟大的文学作品，在于曹雪芹先生把那个时代中国的思想者们所不可能认识的问题，用文学小说的方式演绎和表达了出来。
对中国传统礼教文化的反省和对国民的劣根性的批判，鲁迅先生当为第一猛人。但这也是在鲁迅先生东渡扶桑求学，对西方文化有所了解并在以其它民族国民性格为参照的基础上形成的鲁迅风格。在鲁迅先生之前的一个多世纪的时间里，曹雪芹已经用他那沉痛而深刻的如椽巨笔，以一部《红楼梦》对中国的传统的政治思想文化进行了最独特的审视与反省。《红楼梦》的伟大之处正在于这思想的巨大超越性，倘若说对中国传统文化的离经叛道，曹雪芹当为第一人。
每每与人聊天神侃谈及《红楼梦》的时候，我总是从各位对黛玉或宝钗的偏爱上去感觉男人们对女人的审美情趣及对爱情与婚姻的看法和态度;我还以为对金玉良缘的憧憬和对木石前盟的渴望是他们对《红楼梦》理解程度的标杆。女人么，但凡对黛玉情有独钟的大多矫揉造作，对宝钗赞不绝口的基本工于心计，都让我心生厌烦。
贾宝玉是曹雪芹在《红楼梦》里倾尽心血和才智创造的一个艺术形象，这个人物虽然“聪俊灵秀”，行为却“偏僻乖张”，思想“离经叛道”，言语“惊世骇俗”。这等人物，在《红楼梦》问世之前，是从来不曾出现过的，被脂砚斋称为“古今未见之一人”。然而，在《红楼梦》中，就是这么一个被“百口嘲谤，万目睚眦”的 “孽根祸胎”和“混世魔王”，曹雪芹却给他安排发生了一场中国文学有史以来最伟大的爱情故事。
以我阅读中国文学的经历，感觉像模像样的可以被称为爱情故事的好像就没有几段。小时候妈妈指着夜空上的星星给我讲了牛郎和织女的故事，长大后琢磨了一下这段传奇，觉得这叫牛郎的穷小子简直太他妈的幸运了!作为凡人，我经常仰望天空，祈盼着天上能掉下一只馅饼来，虽然我知道这种可能性几乎等于零，人家在那脸朝黄土背朝天，天上却掉下个七仙女，爱，能给个理由吗?周星驰说：爱，需要理由吗?
上初一的时候，班里开联欢会，同学们唱歌跳舞做游戏，我跟傻子一样，啥也不会。老师说，你给同学们朗诵一首唐诗或宋词吧，她知道我爱读书。我站了起来，清了清嗓子运了口气，一张嘴：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳，，，，，，老师赶紧说：打住!少儿不宜!臊得我小脸通红。
很久之后，我翻看了一下陆游与唐婉的故事，唏嘘不已，发出了“爱一个人有多难?”的感慨。有朋友说，陆游与唐婉没事就在一起扯蛋，陆母害怕影响儿子的功名前程，用行政手段制止了他跟她之间的扯蛋关系;另一种说法是陆游跟唐婉整天地在一起扯蛋，却始终扯不出一儿半女来，陆母生气，给儿子换了一个对象继续扯蛋。不管怎么说，在中国古代，作为父母大人，在对待儿女婚姻的问题上，总是扮演面目可憎的角色。
《西厢记》里崔莺莺的妈妈也是一个令人无法恭维的老东西。危难之时，以许配女儿为条件，乞求脱难，转危为安之后，见张生不过一穷寒书生，自食其言，全无诚信。幸亏张生是一个有理想有抱负并勇于付诸行动的好青年，夜半三更，翻墙入户，私定生身之后赴京赶考，并一举夺魁，不仅金榜题名，而且洞房花烛，有情人终成眷属。这个故事挺俗的，没劲!
单读《长恨歌》或《长生殿》你一定会被唐明皇与杨贵妃的爱情故事感动的一塌糊涂。其实，感动你的只是中国文人骚客的绚丽辞藻，去翻看真实的历史，难见所谓爱情的影子。
我以为中国古代文学，关于爱情的传说，《梁山伯与祝英台》还算是比较不错的一个，现在有一首叫《化蝶永相随》的歌曲，是这故事新传的电影主题曲，很好听。
说来说去，再回到《红楼梦》上来。我以为《红楼梦》之所以是一部伟大的文学作品，在于曹雪芹书写了一段让人回肠荡气的爱情传奇，这在中国文学史上，是破天荒的，前所未有的。
曾经与人闲聊《红楼梦》，在座的一位朋友对木石前盟不屑一顾，以为金玉良缘才是人间绝配，说道最后，他说：就贾宝玉这么一个败家子的玩意儿，有什么值得去爱的?我问他：你以为谁值得去爱呢?贾雨村吗?
在《红楼梦》里，贾雨村是一个十分重要的人物，此人贯穿全书始终，虽然出场的次数不多，但大观园的兴盛衰亡，与此人关系极大。可以说，《红楼梦》的故事因之而始又因之而终。这是曹雪芹精心塑造的一个形象，此人的存在，作为对贾宝玉的反衬，生动地展现和诠释了一个道统文化之下的中国男人的丑陋嘴脸。
在十八世纪的中国，是男人，只要他不幸而生在中国，就无人不是贾雨村。寒窗苦读、赴京赶考、金榜题名、娶妻纳妾，行贿钻营、贪赃枉法、宦海沉浮。这就是贾雨村的生存状态和人生经历，他是那个时代千千万万个中国男人的标准范本。曹雪芹以贾宝玉的眼神向他们投去了一瞥最鄙夷不屑的目光，以为他们“浊臭逼人”。
其实，所有的爱情故事都是美丽的传说，都是传奇。
篇2：石破天惊说《红楼梦》
《红楼梦》是中国文学巨著中的奇葩和高峰，30年来我是越读越喜爱、越执着、越沉迷，以至魂牵梦萦、废寝忘食。
我最早读《红楼梦》是上高中时，哥哥买了一部人民文学出版社1984年版《红楼梦》，我在家中利用星期天和假日不干农活的闲暇阅读这部书，被书中奇妙的意境和叙述文字、催人泪下的爱情故事所陶醉，有的诗词和骈体文赋比较晦涩，我不能全懂，但里面的故事情节却是用白话笔法叙述的，也不大影响我往下阅读。第一遍我记不得是否真正通读了，但许多重要的章回和情节我印象深刻。至今一回忆起来，在昏黄如豆的煤油灯下看“贾宝玉初试云雨情”的情形仍然历历在目，这大概是因为我那时正处在情窦初开的年龄吧。特别是书中第一回演说石头的奇特经历，石头幻化为宝玉的奇思妙想，令我过目不忘、印象深刻。
参加工作后，我买了一套《红楼梦》开始慢慢阅读，也不知看过多少回、中断多少回。终于有一天，我意识到《红楼梦》和我阅读《红楼梦》的价值，有意识地记下开读和读毕的时间，到今天，我翻看读过各种版本的《红楼梦》藏书，通读过不下8遍，如果加上读而未完中途停止的，恐怕前后要有十几遍吧。
由于对这部书的热爱，我喜欢对该书各种版本的收藏，至今购藏数十种。我从不读同一种版本，每读一遍就换一种版本。在阅读的时候，我习惯随时记下所思所感，模仿脂砚斋等人去批注，有时还用古体诗的形式表达感悟。读王蒙点评本《王蒙的红楼梦》时，我就写下一首七言绝句：
姑妄读之慕曹侯，呕心沥血半百头。
篇3：石破天惊说《红楼梦》
“石破天惊说红楼”当然是我以后的事，但此诗说明我早已有这种志向和表达。
一
我喜欢读各种点评本，周汝昌、邓遂夫等人校订的脂砚斋点评本，王蒙点评本我都认真通读过，脂砚斋点评本则读过数遍。我不仅读《红楼梦》，还喜欢读红学大家的各种研究专集，吕启祥、蔡义江、刘世德、李希凡、胡文斌、白盾等人的专著我都认真研读过。至于《红楼梦》文学研究资料、《红楼梦学刊》等刊物，我也凡见必购，购而必读。也许是我不知不觉爱好上红学的原因吧，我一直十分关注红学研究的新动向，经常在报刊上留意红学研究的新资料、新发现、新观点，及时收集下来。尤其是关于《红楼梦》作者的问题，《红楼梦》是否存在一部前身(原本)，《红楼梦》的前身是叫《风月宝鉴》还是别的名字，若有其他作者，那么作者是谁，写的是哪朝哪代哪家事等许多重大问题，时常萦绕在我的脑海，催我探秘解谜。
大约是5年前，我忽然对曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者、这部书是不是他的自叙传、写的是不是他的家事产生严重怀疑，对有的专家提出的《红楼梦》之前有一部《风月宝鉴》的书的观点产生浓厚兴趣。随后，我开始探索，开始思考，开始寻找突破和支撑论点的证据。忽然有一天，我如醍醐灌顶一般豁然开朗，发现《红楼梦》的作者已十分清楚而又十分高明地告诉读者，他写的是元明两朝著名的张家事而不是什么贾家事、曹家事：该书的第三回写到与贾雨村一同被参的张如圭去给他报信说朝廷起复旧员，仿佛在向读者透露一点信息、掀开一道缝隙;而到第二十九回写贾母率贾家上下停歇铁槛寺，与贾母关系暧昧的张道士出现，文中说到张道士是荣国公的“替身”，就是十分明白地暗示甚至公开告诉读者真正的荣国公姓张而不姓贾;而该书又说没人敢管、没人能管的“呆霸王”薛蟠做着“皇商”生意，唯独听他的管家张德辉的话出去经商时，母亲薛姨妈一再叮嘱要张德辉跟着，回来也一再叮嘱儿子薛蟠慰劳管家张德辉。假如真如有的红学研究者所说薛蟠的“皇商”身份隐指他的皇上身份，那么书中所写的这位皇上的管家(宰相或权臣)应该是姓张了。
由于以上的醒悟，我开始在历史中寻找人物原型，当读到明史时发现历史上确有一位姓张的荣国公，他是明初投降朱元璋的元朝将官，后来成为朱棣夺取天下的功勋大将的河南祥符人张玉。他被明成祖朱棣封为荣国公，他的3个儿子张辅等也成为明朝的勋臣武将，朱棣之后的数十年明朝几代皇帝安国定边的功勋武将主要是张辅父子兄弟，“安南之乱”的平定者就是荣国公之子张辅。荣国公张玉之女、张辅之妹又恰恰是皇帝朱棣的贵妃。这些都是明史中明确记载的.，确确实实与《红楼梦》中贾家的形象吻合。
二
再往上溯，我阅读元史，又发现元朝的宰相张圭家族的历史与《红楼梦》中的贾家也很相像。张圭之父张弘范是元朝灭宋的功臣，擒获南宋丞相文天祥的是他，灭掉南宋最后一支抗元力量逼得南宋丞相陆秀夫抱着年幼的小皇帝跳海的也是他。而张圭之祖张柔则是元朝的开国元勋，不仅武功盖世，而且注重文化，重视儿孙教育，是元朝著名藏书家，藏书万卷。这与《红楼梦》中所说荣国公贾家“累世簪缨”何其相似!而《红楼梦》中的“张如圭”又仿佛在暗示就是“张圭”。其实圭就是玉，张圭又何尝不是一块宝玉?而且元史中记载的张圭受杖刑又与《红楼梦》中宝玉挨打的重大情节何其相似!
更加巧合的是，明代的荣国公张玉就是元朝的张圭后裔。元朝“天历之变”中，张家惨遭大难，张圭的5个儿子被杀，家产3年之中两次被抄，这与《红楼梦》中两次查抄大观园又何其相似!说到大观园，根据书中所写，贾家应该十分懂得园林建造，而元史清楚记载元朝的大都(后来的北京)就是张弘范家族主持设计营造的。有专家考证，大观园就是北京的圆明园，而圆明园是在元明北京园林的基础上建造的， 这难道没有一点联系吗?
因为朝廷家庭变故，张圭晚年定居(隐居)于他曾经为官过的河南开封府，成为中牟土墙张氏的始祖。今天中牟土墙村540亩的张氏坟中仍然立着大元兵部尚书张圭的墓碑、牌坊和高大的无字碑，好像在向世人昭告着什么。而河南祥符张氏一族，在荣国公张玉之后，又有明朝一代廉吏名臣南京户部尚书张孟男。张孟男的姑父是明朝万历初年的首辅宰相著名政治家高拱，他的家乡新郑与中牟县毗邻，他与张孟男姑母的结合很有传奇色彩。张孟男之子张民表(字林宗)更是明末中州风流名士和文坛领袖、著名诗人、藏书家，而且书画精奇，被民间誉为“神笔”画家。张民表风流盖世，是明末“中州三先生”、“天中四君子”、“中原六子”、“中州七才子”之一，与崇祯年间的刑部尚书刘之凤是同窗好友。他著作等身，可惜于崇祯十五年李自成三打开封时因明军扒开黄河而葬身鱼腹。他与明末清初的著名官吏学者、后来隐居北京西山著述的“退谷先生”孙承泽是忘年交，孙承泽于崇祯八年到十一年任河南祥符令。清初著名文坛领袖名士周亮工则是他的门生。孙承泽、张民表、周亮工与《红楼梦》的神秘关系早已为红学爱好者所关注。
这样联系起来，我突发奇想，莫非《红楼梦》隐写张家事，《红楼梦》最早作者是明末中州名士张民表?孙承泽与周亮工或许也参加过这部书稿的修订工作?于是，我又深入研究历史和地方志，研究张民表与《红楼梦》的关系，竟发现《红楼梦》中的许多重大问题与张民表有着千丝万缕的联系。《红楼梦》中十分重要的水月庵又叫馒头庵，而水月庵就在中牟，水月庵的主持澹如禅师是张民表的好友，张民表应邀为水月庵写下了《创建水月庵记》和《水月庵命名记》两篇文章，还为水月庵题写了匾额。而馒头庵的得名很可能就直接来自于张民表给弟子周亮工的书札。《红楼梦》中开始写的灵河，或许就是中牟的贾鲁河(贾鲁反意真灵)，青埂峰则是中牟明清时代的名胜青峰岭等。中牟旧志中记载的贾鲁河和青峰岭的环境与《红楼梦》中灵河岸边和青埂峰下名胜南湖蒲芦亭、泰山庙等处的环境也十分相似。《红楼梦》第五十回《芦雪广争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜》，写李纨制一灯谜“一池青草草何名”，史湘云猜的谜底就是“蒲芦也”。这其实是写的中牟南湖蒲芦亭形胜。
三
随着研究的深入，我越来越觉得《红楼梦》的原著不是曹雪芹写的，写的不是曹家事，更不可能是曹雪芹的自传。请问在重大的节点上，曹家的身世与《红楼梦》中的贾家有几分相似?他家出过荣国公?有过一位皇妃?有红楼梦中荣国公的功勋与地位?都没有。曹家作为清王朝的包衣奴才，最兴盛时也就是江宁织造，其品级地位和权势根本无法与《红楼梦》中的贾家相比。
最有可能的就是，《红楼梦》的前身或原稿通过某种渠道最后流落到曹雪芹手中，曹雪芹为书中的故事和感人文笔所吸引所感动，联系到有些相似的自身家世，引起强烈的思想感情共鸣，于是以“悼红轩”命名自己的书斋，读“红楼”、赏“红楼”、批“红楼”、删改“红楼”，糅合自己的家世和感情形成后来的《红楼梦》。关于这一点，曹雪芹已经十分明确地在《红楼梦》中第一回交代清楚，没有一丝隐瞒。而后世的主流研究者把这看成是曹雪芹的“春秋笔法”，不予重视。其实，有不少红学研究者都相信曹雪芹在第一回所说的话，提出了《红楼梦》之前有一部“红楼”原书的观点。
至于《红楼梦》初稿如何流落于曹雪芹之手，这一点也不难考证解释清楚。其一，周亮工是曹雪芹之祖曹寅的启蒙老师，周亮工及其儿子两代人数十年与曹寅家保持着良好关系，以至扬州百姓为周亮工重修祠堂时曹寅回忆儿时受到周氏教育深情竟撰写碑文。周亮工又是张民表的弟子。如果周亮工抄录过一部老师的著作副本，就可能流传到曹家。其二，有确切文字证明孙承泽在离开祥符前在张民表府上抄走了张民表书稿二十帙，张民表去世后意欲刊印，因朝廷更迭而未果。如果孙承泽抄走的张氏书稿是《红楼梦》原稿的话，那么居住在北京西山的曹雪芹得到这部书稿又有什么不可能呢?这丝毫没有贬低曹雪芹及其对《红楼梦》的贡献，而是要揭示一个历史的真相。更加神秘的是，《红楼梦》中有甄(真)贾(假)两个宝玉，研究者都认为二者实为一体。元代有两个张圭，他们是否是一个人也曾困惑着张氏族人和元史专家。我近年经中牟土墙张圭后裔的寻祖考证和专家论证，元史中的勋臣河北定兴的张圭与中牟土墙张氏始祖张圭就是同一人。假如《红楼梦》的原作者是张民表的话，他是不是在用这种真假混一之法，告诉后人张圭家族灾变和两个张圭实为一人的历史真相呢?还有《红楼梦》中甄士隐的遭变出家，最后成为贾雨村邂逅的高士，也许就是张圭遭变故后移居中牟的曲折放映。我甚至想，甄士隐与贾雨村可能都是写的张圭的一个侧面……
这些重要的观点，每一展开都是一篇学术论文或大块文章，而这些论文合成一册，就会成为一部红学笔记，一部石破天惊的红学专著，我有意为之，并且早已开始努力。
11月21日，在中牟土墙张氏拜祖祭奠大会上，我与来自张圭的始祖张柔老家河北定兴的文史专家和作家范克学、郝尊以及《今日定兴》的总编房伯泉诸先生交流时，谈了我的读《红楼梦》心得，阐明了我的上述观点，他们都十分感兴趣，也鼓励我坚持观点深入研究下去。这给了我很大的信心和勇气，让我执着地走下去。
现在我以一篇随笔把自己的观点和发现抛出来，以期引起红学爱好者的重视，希望红学研究不会走入死胡同，而应该别开生面。更希望方家读者切磋交流，而不是不屑一顾，以偏执偏见或所谓的权威结论而封杀“异端邪说”。
最后，我想把自己12月29日题写在冯精志先生《胆大包天曹雪芹》一书扉页上的一首旧诗抄在下面，表达心志，大家也许要说我胆大包天吧。我顾不得这些，只管抄下来吧：
爱读红楼佩曹，
误入曹营三十年。
迷雾魅力无穷数，
版本研著多联翩。
书肆旧摊常搜求，
细读漫品并钻研。
何时心得如泉涌，
捧出红论著一编!
《红楼梦》读后感
滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾和指责……
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢?从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为!因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动……
篇4：蒋勋说红楼梦听后感
蒋勋说红楼梦听后感
有时候喜欢一本书，喜欢一个人，或喜欢某项运动等等，一定找到了某种认同，哪怕是初识，也有似曾相识的感觉，正如最近听《蒋勋说红楼梦》，讲到中秋之夜，贾府举办盛大PARTY，众人逐步退去，贾母是否余兴未了姑且不论，单说她要听音乐而说，可谓品味极高。
众人退去，陪伴贾母的有贴身丫鬟以及探春几人，没有那般吵闹，贾母说叫人奏乐吧，但是乐队不要在跟前演奏，要到远处去演奏，要让音乐慢慢的从远处飘来，我不要见到演奏的人，我只要那种若隐若现的笛声，听至此处，忽然找到一种认同，老太太也太讲究了，估计没有比这更有味道的音乐了，月色、晚风、酒，意兴阑珊，醉眼朦胧，音乐悠扬而至，简直太享受了，我相信，即使你去国家大剧院，都找不到这样的感觉，或者在那里听到的不是这样的音乐，我想中秋，这便是最好的.欣赏音乐的方式了。
但这不够，一曲罢了，赐酒给乐队人员，让他们微微醉在去演奏，要知道，很到最美的东西都少不了酒的作用，譬如许多旷世的作品都是酒后产物，譬如王羲之《兰亭集序》，李白的斗酒诗百篇，以及苏东坡的《水调歌头-明月几时有》等等，酒让人集中精神，产生不可以思议的效果，就自己而言，也深有体会，有时候写文字，酒后文字往往一气呵成，虽说错字很多，但意却一脉贯通。老太太赐酒，估计是深得酒的妙处。
但仅此，也不足够体现老太太的品味之高，乐器乐曲之选，都要契合，我记不得她选的曲目了，但演奏的乐器是笛子，笛子，就我理解而言，是非常适合夜晚演奏的，悠扬，从远处传播过来，是极其享受，同时也是偏忧伤的，符合当时的心境，因为聚会中的人比较少了，老太太多少有些忧伤，而笛子并不是一个欢快的乐器，尽管也有《小放牛》等欢快的乐曲，但整体给人的感觉是忧伤的，我想不同的心情是需要不同的乐器不同的乐曲的，才有相得益彰之妙，关于这一点我也有一些体会。
今晚回来略晚，因心情很好，放上CD，萨克斯之曲，我想萨克斯放到音乐厅演奏或白天听肯定都不是最好的欣赏方式，这种乐器应该就是美好的月夜、晚风、美好的自然环境才是最佳，美妙的萨克斯乐曲传来，仿佛乐手长发披肩，双眼沉醉的样子，远处的情侣在月色下，牵手散步，清风徐来的样子，我的意思，心情、环境、音乐要完美的结合才是最美的享受，只可惜我们少有这样的机会匹配，但未曾阻止我寻找的步伐，因为那的确太美妙了。
有时，我去电影院，尽量提前入场，因为会有影院优选的背景音乐暖场，我会选前排，关上手机，闭上双眼，静静的欣赏15分钟音乐，要知道影院的音响效果是远远高于家里的音响以及耳机的，配合足够大空间回旋音乐，让人感觉身临其境，譬如《大海我的故乡》的片首曲，海浪之声由远及近，一波又一波悠扬而来......
此刻，如此安静，放上一曲音乐《the south wind 南方的风》，感觉很美好~
-12-4 晚
篇5：蒋勋说红楼梦读后感
（一）
这套书的第一本，我已经读了几天。渐渐地，我已经喜欢上这套书，而且，也迫不及待地想要将《红楼梦》再读一读。
之前讨厌的人物，由于知道了背景，我开始理解这个人物；之前喜欢的人物，也有她不完美的地方，我开始客观一些看这个人物。喜欢的，不喜欢的，都有曹雪芹所要表达的内容，在蒋勋的解读中，我也能够从更多的角度，更深地去挖掘这本书体现的人物的性格特点。
我有个习惯，就是把书中喜欢的句子摘抄下来。一边摘抄的过程，我也在思考。其中，有一种不经历不能理解的观点，我十分认同。生活中有这样的例子，当我经历了之后，才知道什么是“如坐针毡”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背过的成语，也有我于生活经历中慢慢感悟的过程。
在蒋勋的解读中，我觉得曹雪芹的生活经历的变化，让他的人生感悟丰满起来，他创作的《红楼梦》展现给后人的不仅仅是小说，也流露出许多。
我感悟的很浅，在阅读的过程中，将慢慢地深化。
篇6：蒋勋说红楼梦读后感
第一次邂逅《蒋勋说红楼梦》，是同事郑萍推荐。没想到，居然一见钟情。
《红楼梦》一直是梦中情人，那些不同的版本，不同的解读，正象它的不同侧面，时不时冒出来，吸引着我的注意力，而蒋勋老师，早就听说的`台湾知名文化人，他的解读，自然是第一时间订购。
蒋勋是台湾著名作家、诗人和画家，也是一位红学家。蒋勋曾说：“我是把《红楼梦》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，处处都是觉悟”.《蒋勋说红楼梦》仔细地讲解了《红楼梦》的一到八十回。每一讲，蒋勋都会参照文本，解释文本并发表自己的见解。让读者认识《红楼梦》，爱上《红楼梦》，理解《红楼梦》。
蒋勋在讲第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”时讲到王熙凤的服饰，曾这样解说：“再看颈部‘项下戴着赤金盘璃璎珞圈’。璎珞，是一种珠宝，镶在黄金面板上。项链跟项圈不同，项链是比较细的链子，而项圈通常是一个很宽的黄金做的板状的东西上面镶着珠宝。‘赤金盘璃璎珞圈’，就是有点发红的黄金，上面打出了小的龙纹，龙纹上再镶上璎珞的项圈”.蒋勋这样逐字逐句地讲解，可以让读者们更加深刻、细致地理解《红楼梦》。
蒋勋在讲《红楼梦》的时候，很注重对“情”的理解，他曾说：“我觉得《红楼梦》一直在讲一个‘情’”.在讲第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”的题目时，说道：“这两句的第一个字是‘情’跟‘意’，十九回整个在讲人世间的情意：宝玉和袭人的情意，宝玉和黛玉的情意。这种情意本身是可以扩大的，如果宝钗真正大度的话，也许也可以加入。我常跟朋友讲，()十九、二十回是最让人百看不厌的，因为它没有大事发生，只有日常生活的悠远、情意的深长，这是作者写的最好的部分。”
在四辑的解读中，我慢慢分享蒋勋老师对青春、对美、对人性、对智慧、对生命状态的透彻认识。
在阅读《蒋勋说红楼梦》的过程中，渐渐进入悲悯、同情、宽容、通达、坚持、谦卑、救赎、无分别、净化的修行过程。
蒋勋在对《红楼梦》的解读中，不仅引领读者去认识这些隐藏在文学背后的生命状态、情感，而且引导读者从不同的现实生活场景中观察美，体验美的力量。“美，其实是一种拯救。在人性众多的阻碍之中，在生命众多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思维、有渴望、有向往、有对伤痛的悲悯，也有对喜悦幸福的期待。”
蒋勋老师以慈悲做为生命的底色，以美为救赎。
台湾最喜欢的几位大家，居然都是学美术出身：刘墉、席慕容，还有蒋勋，或许由此见美之于生命的意义。当然，他们还有一个共同的特点，便是有一颗柔软的心。有美的感悟力，便可于细微处发现生命的光芒；有一颗柔软的心，便可于细微处体谅他人的心境。
我现在读了四辑读完了，真想对蒋勋老师说声谢谢！或许，这一辑一辑慢慢出版，也是一种修行，让我们慢读，因为蒋勋老师说过：“我一直在《红楼梦》里面修行。我想在假期读余下的四辑。真希望，就这样和大家一起读着《红楼梦》慢慢变老。”
或许，他本来就是希望这个阅读的时间变得长一些，让籍着慈悲与美的阅读成为读者的生活态度和思维习惯。
听说林青霞每周从香港飞到台湾，专门去听蒋勋老师的一堂“说《红楼梦》”的课，因为听了蒋勋老师的课，令林青霞“安定”.我们一本一本追着读，亦算是各得其所了。
完成了与《蒋勋说红楼梦》四辑的约会，生命中多了些许的柔软，些许的细腻，些许的关怀。这就够了，生活还在继续，修行是一生的功课。诚如蒋勋老师说的：“《红楼梦》这本书读到某一阶段，你会希望走进人间，在六合夜市、官场、商场……进入滚滚红尘，你将会更懂《红楼梦》。所以《红楼梦》的结局不在小说里，它的结局是在现实的人生里，因为曹雪芹经历过现实人生的起伏跌宕。”
篇7：蒋勋说红楼梦读后感
在“红学”“泛滥”的今天，许多人在潮流的推动下再次翻开那极为厚重的《红楼梦》，不少文学家也纷纷发表自己对《红楼梦》的崭新解读，继而出书蹿红。刘心武便是这其中最为成功的一个。与刘心武相比，蒋勋近乎默默无闻，直到这套书的销售量越来越高。
蒋勋在这套书中，从多个角度评析每一回，文章引用与分析相交错，语言深刻与通俗相交叠。
蒋勋在书中强调“回到文本”这个观点。《红楼梦》是一部神奇的书，同一个情节，不同领域的人可以读出不同的东西，没有人知道这究竟是曹雪芹有心栽花，还是无心插柳（毕竟这些人，这些事，都是在他记忆中真实、鲜活地存在过的，他只是让回忆重现），反正，《红楼梦》已成为爱情、美食、亲子、管理等各个领域的指导书籍了。但是，这不是蒋勋认为的读《红楼梦》。但是，从描写中感悟作者的认真，感悟他的生命，这才是真正的读书 .许多红学家抓住一个细节就开始穷追不舍地拓展、想象，拼命地把底层的东西挖出来给读者看，告诉我们当年繁杂礼仪、官场黑暗、家族斗争。这没有错。但是，这并不是曹雪芹想让后世收获的东西。蒋勋告诉我们，《红楼梦》呈现了作者对生活的执着、眷恋和不舍，呈现了繁华若梦的“空”.
细节处的想象可以日后慢慢添补，但首先，我们要跟着故事情节走，读懂曹雪芹伏笔千里的草蛇灰线，读懂曹雪芹写在热闹处的落寞。“回到文本”,只有读懂文本，我们才有能力更好地去拓展、想象，了解这部百科全书的百科知识。
既然蒋勋的评论是多角度的，那书中也自然少不了红楼中人的处事对现在的启发。在分析探春当家一节中，蒋勋为我们展现了王熙凤、探春、宝钗这三个人所代表的三种不同的管理方式，他们所用的方法及结果对现代的管理人员依然有启示。
蒋勋改变了我一味追求80 回后真正结局的执念――其实，认真读懂前80 回，更重要。
“落了片白茫茫大地真干净”这是小说最后的结局。但每个人物以及读者的情都刻在了白雪之下，每一颗心，都在各种情感的磨砺下，领悟了“空”.
篇8：我与红楼梦作文
我与红楼梦作文
一次偶然的机会，我翻出了一本厚重的硬皮大书，上面全是尘土。纸张被水泡过，原本发黄、发硬、锋利的棱角变的奇钝无比，上面还有斑驳的血迹。我打开书，陷入了一段尘封已久的记忆……
三岁，第一次拿起这本书，是叔父买来给奶奶的，我那时还小，笑着跳着去抢，奶奶笑着说：“我老眼昏花，看不了那小字，小孙子想要，送他罢了。”于是乎，这一本书便在了我手中，至于当时的情景，我早已忘得干净，可封面上的三个鎏金大字，我却永远也忘不了——《红楼梦》。
稍大了，识的字多了，也爱问了，问父亲、母亲、叔父、舅舅。当然，还少不了奶奶。还清晰的记得我去问奶奶：“满纸荒唐言，一把辛酸泪”之意，奶奶抚摸着我的头，笑呵呵地回答：“等你到了奶奶这把年纪，你自然便明白了。”
时光之沙如水一般从指缝间溜走。不知何时，我突然对她有了好感，她是一个文艺的，矜持的女生，是专业的芭蕾舞者。我因在扉页上写过“百家争鸣，到头满纸荒唐言”的上联，正冥思苦想下联之时，她走过来，用极端正的楷书写出“方世功名，终究一把辛酸泪。”于是，和她结缘。我与她天天共读此书，吟诗作对，不胜欢乐。《红楼梦》见证了那段快乐的'时光。
快乐总是短暂的。一日，与她在走廊上共行，突然被人撞到。只见一个高个子男生从我身边捡走了那本书，“喂，小李子！”他叫着“你交了个女朋友不是？”说罢，他便哈哈大笑起来，立刻引来一大片人围观，不少人跟着他一起笑。她羞的满脸通红，我的自尊心裂开了，碎啦，他还在笑着，我跳起来冲向他，他猛地把书砸向我，把我砸得连连后退。“怎么，小太监，你还想翻天不成？”他吼道。只见人群中又是一阵更大声的笑声：“看他多像李莲英哪……”“就是，弱爆了……”“这女娃忒没眼光了，跟了个太监咋生娃呀……”我瞬间暴怒，趁他哈哈大笑之际，用书猛砸他的头，他一边抱着头一边惨叫，我拼了命的砸，把他头上砸破了好几道口子，我砸了几十下，拼了命的冲出人群，把书扔到了水里。
她跑过来抓住我，把书捡出来，对我说：“听着，你不比其他人差。不管别人怎么说，你永远是最棒的。”回想那一幕幕“满纸荒唐言，一把心酸泪”都充斥在我的心中……
合上书，想起它陪我的日子，才忽然明白，我的生活便是一本书。
篇9：我读红楼梦作文
读《红楼梦》，我喜欢品读人物。人物中，我最喜欢的是林黛玉，因为她集诗意、聪慧、真情于一身，是一个美?形象。
诗意女子
“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，花与柳是林黛玉的外在形象。花，温柔；柳，多情。中国古代的诗人为它们吟了多少佳词妙句啊！林黛玉是诗意的，她不仅长得像诗，而且还是大观园里真正的诗人。她，怜花葬花泣残红；她，文思敏捷咏秋菊。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”是何等的奇思妙想；以“冷月葬花魂”对“寒塘渡鹤影”又是何等的清新自然。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”又如何不叫人暗暗叫绝。
聪慧女子
林黛玉是聪慧的，她初进贾府，时时在意，处处小心，将贾府的一切看?眼里，记在心上。宝玉生病一段，她见凤姐竟没有来探望，心生诧异，想着凤姐就是没有这个心，为了做给贾母、王夫人等众人看，也少不了打个“花胡哨”。她正想着，凤姐就带着一大班人马蜂拥而来。她深谙世故却不弄世故，她爱憎分明，她可以给赵姨娘含笑让座，却绝不会像宝钗屈意迎奉他人。
真情女子
我喜欢林黛玉的真性情。她性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。她花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至。
纵使大观园里人来人往，但这里没有她可以依靠的亲人，没?她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。她常耍小性儿，语句敏感，欲吐又咽，这又何尝不是因为她深爱着宝玉？若无此情，她大可不必为宝钗受宝玉奚落而喜形于色，为三张旧帕题诗洒泪。真情女子，红颜薄命，最后只剩“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
有人说，悲剧就是把美的事物毁灭给人看。林黛玉这样一个美的女子的逝去，让我感慨伤怀。我读《红楼梦》中和林黛玉有关的部分，一遍又一遍，从来不厌倦，越来越懂她了。
篇10：我读红楼梦作文
这几天，我读了一本书，它的名字叫《红楼梦》，《红楼梦》是曹雪斤的作品，这本书是中国古典文学名著。
《红楼梦》中的一个人令我很惊讶，有一次，刘姥姥一去别人家，就获得了许多金银财宝，那时的人也很钦佩她，我们应该要多学习这样的精神才能获得更大的收获，也会从中得到知识，在《红楼梦》里还有一句歇后语叫刘姥姥出门――满载而归，也有一次刘姥姥要帮周家的孩子买糖吃，周家没有看在眼里，就是不肯收，刘姥姥感激不尽，从后门走了出去。我们也应该向刘姥姥大方一点，有好吃的大家一起吃，有困难的时候，别人也会帮助你的，不会在旁边呆呆地站着，一动也不动，所以我感觉刘姥姥是一个大好人，她不仅帮助陌生人，还帮助自己的家人，不会在旁边看着，如果这样让我们的社会会更加美好。不会有这没人帮助的社会。
读了这本叫《红楼梦》的书，我明白了只要乐于助人、爱帮助别人，就可以得到回报，不乐于助人的人，谁也不会帮助你，他们只会管自己做事，从不来管你的事情，但你只要帮助别人一点点，别人也会伸出缓助之手来帮助你。
篇11：我读红楼梦作文
如果问我在这个暑假最惬意的事情是什么，我会不假思索的回答：“闭上眼睛听妈妈为我读《红楼梦》。”
记得老舍先生说过这样一句话“它不能不是伟大的作品，它不仅是中国的，而且也是世界的。”老舍先生口中的“它”就是中国的四大名著中之一《红楼梦》。
《红楼梦》中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年原名《石头记》作者曹雪芹，续作由高鹗完成。
这本书是以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为线索，为我们介绍了多情潇洒的贾宝玉、多愁善感又体弱多病的林黛玉、容貌美丽举止娴雅的薛宝钗、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命的王熙凤、心直口快开朗豪爽的史湘云、心地善良恪尽职守的袭人、身份低微但有重情重义的刘姥姥……形形色色的人物在这个封建大家庭里共同演绎了一场必然的悲剧。书中有官场上和家庭里的勾心斗角，还涉及到文学、医术、厨艺、礼教……
听着妈妈温柔的读书声，我仿佛置身于那个封建大家庭里看到众姑娘们 捉弄刘姥姥我情不自禁地笑出声来、听到贾政考宝玉功课我又替他忐忑不安、听黛玉吟《葬花词》又不禁潸然泪下、想到四位生的如花似玉的姐们们的悲惨命运，我深深的从心底里为她们感到难过。在宝玉迎娶薛宝钗那一回中，黛玉竟香消玉损我又不禁嚎啕大哭。这些都表达了作者曹雪芹对当时封建社会的不满和憎恨。
妈妈怕我对这部小说的理解不够透彻，执意要亲自为我读完它，每次看见妈妈读的口干舌燥，我都会感动的一塌糊涂，正是妈妈这样认真边读边讲解，才让我对这部小说有了更深刻的理解！
谢谢老妈！
谢谢《红楼梦》！
合上书想考考思奕的小脑袋里到底记住了多少，于是就顺口问了一个小角色，但又是《红楼梦》中一个贯穿全文的重要人物，正因她的一波三折多劫多难的离奇身世才让我们看清了贾雨村丑恶嘴脸和险恶用心，(大家猜猜我所描述的人物是谁？）女儿的回答思路清晰，细小环节讲的我目瞪口呆，真心的为女儿点赞！没有辜负我坚持为她读完的决心！
篇12：我读红楼梦作文
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？----曹雪芹
一本《红楼梦》引得多少读者潸然泪下，又引得多少读者愤懑不平。这本古典小说的最高峰，曾在当时掀起“开谈不提《红楼梦》，读尽诗书是枉然”的读红楼热潮。故事情节引人入胜，让人陶醉，读来让人欲罢不能。
大观园中，能人如云。其中，最让我牵肠挂肚的要数那黛玉了，她是一个弱不禁风的千金小姐，可她的心思，却比任何人都要细。她喟叹命运，她多愁善感，她心系宝玉却不能开口，她作的诗总让人心酸。一首《葬花吟》“花谢花飞花满天，红消香断有人怜。”伴随着黛玉葬花的悲痛，吟诵而出。
在那个封建社会，在那个命运不能主宰的年代，那种痛苦总是缠绕心头。贾府的兴起，不仅有贾妃的功劳，也有贾府人员的功劳，他们创造了一个风景美如画的大观园，创造了一个看上去和谐美满的府邸。可是，他们却又亲手毁掉了别人的生命，摧残别人的一生，主宰别人的婚姻。这一切，又是多么的悲伤！
在某个角落，在大观园的一处，一个诗社刚刚成立，还时不时传来银铃般的笑声，黛玉一人坐在一处作诗，宝玉在四处走动，宝钗的身旁坐着向她请教的迎春和惜春。但是那个场景已慢慢远去，等待着的是贾府的衰亡。
贾母驾鹤西去，硕大的一个家业交给王熙凤一人操持，就算是铁打的身子也是扛不起这繁重的家事。屋漏偏逢连夜雨，宫里那头又传来噩耗，说贾妃薨逝，皇帝对贾府的态度也发生了极大的变化。那个一直像男人一样的王熙凤也因过度劳累生病，宝玉剃度遁世，宝钗泪洒空房。这一切的一切，都是当时那没有人性的复杂社会所造成的。
《红楼梦》所描述的是贾史王薛四大家族的衰亡，刻画了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。生动的人物形象，栩栩如生的大观园美景，淳朴的笔风，勾勒出一幅幅令人欢喜令人忧的画卷。在书中故事里遨游，我如痴如醉不能自拔，即使看上千遍万遍，我也不觉得乏味。
一本《红楼》，一个故事，一座城，一个朝代，一个制度，一幅令人心碎的画卷。
篇13：我读红楼梦作文
我喜欢读《红楼梦》 俗话说：“书是人类进步的阶梯。”我看过很多书，其中，我喜爱的书是四大名著中的《红楼梦》。
《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说之一，也是世界文学经典巨著之一。主要讲了一个家族从昌盛到衰败的故事。这本书中的主角有：贾宝玉林黛玉薛宝钗等人物。
在这本书中，我最喜欢的人物是林黛玉。因为我喜爱她的文雅；喜欢她的礼貌；更喜欢她的谦让。虽然她最后的'结局是死，但是他还是爱着那个男人。每当我看书看到这一篇的时候，我的眼泪就像断了线了的珠子一样掉了下来，心里还埋怨着贾宝玉：为什么你要娶薛宝钗而不是林黛玉，要知道，你心里喜欢的是林黛玉啊！
直到后来才知道，原来当时贾宝玉傻了，老太太想让薛宝钗嫁给贾宝玉，但是花袭人知道了宝玉和黛玉的事，就向老太太禀报。知道后，就让花袭人想办法。花袭人就告诉宝玉他要娶林姑娘。宝玉听了之后欣然欢喜。之后这几天，宝玉都在自己房里乐。就在宝玉大婚那天，黛玉在屋里哭着，想着那个男人。自己喜欢的人娶了别人为妻。最后伤心而死。在生命的最后一刻，她还想着宝玉：“宝玉，你好????”最后，死在了紫鹃的怀里。
黛玉一命呜呼的时候，正好是宝玉拜天地时。为了让宝玉更坚信旁边站的是黛玉，老太太还让雪雁到宝钗身边伺候。直到入洞房时，宝玉才明白过来，原来自己身边站的不是黛玉，而是宝钗。这时，宝玉突然晕了过去，宝钗和衣睡下。看到这里，我心里想：这个宝钗真
不是个东西，明知人家宝玉心中没有你，而你却破坏宝玉和黛玉感情，要是我是作者的话，我一定把结局写的很美。
一本好书，可以给你一切，如：好词好句，写作方法等。就比如《红楼梦》这本书，就有着丰富的感情。它有时让我开心，大家在一起开开心心的说话；有时让我难过，黛玉一命呜呼了。
书是人类的精神食粮，在书的海洋中，我只是一滴海水。在书的王国中，我只是一位小卒兵，但从没放弃自己在书的王国里遨游的步伐。所以，让我们在书的的海洋里，自我情操，自我遨游吧！
篇14：我看《红楼梦》作文
我看《红楼梦》作文
对于《红楼梦》，我是在熟悉不过了，黛玉、宝钗、紫鹃、妙玉等多种人物，我了如指掌。就让我说说心中的《红楼梦》吧！
四岁爱宝玉
《红楼梦》是我妈妈的最爱，可以说，我在娘胎里时就受到了《红楼梦》的熏陶了。4岁那年，我让妈妈读《红楼梦》给我听，听是听不太懂，就知道妈妈笑我也笑，妈妈哭我也哭。当我看到插图里的贾宝玉时，觉着他脸白白的，那么漂亮，就像童话里的王子一样。我立刻就喜欢上了他。
七岁爱黛玉
“妈妈，黛玉姐姐好漂亮哦!”“贾宝玉喜欢的姑娘能不漂亮吗？”哈哈，我喜欢黛玉也是从“漂亮”开始的。那时，我的心愿就是长大了能像黛玉那么漂亮，说话能像黛玉那么好听。直到有一天，我看到黛玉生病那一段，黛玉烧诗稿、烧手帕的举动把我吓坏了，我不明白她为什么那样做，像神经病人那一样，于是我对她的崇拜也没那么深了。
十岁爱宝钗讨厌王熙凤
这时我已经看过电视剧《红楼梦》了，电视剧里的.宝钗和书中写的一样漂亮。每次宝钗出场，我都忍不住为她惋惜：宝钗呀宝钗，你是那么温文尔雅，那么知书达理，宝玉是王子，你就是公主，为什么你们就没有一个幸福的结局呢？我最喜欢宝钗端坐着摇扇子的样子，真美！黛玉刚开始讨厌她，妒忌她，，她不记恨，终于用她的心温暖了黛玉的心，换来了黛玉的友好，和王熙凤不一样。凤姐为了讨好贾母，又是努力喝酒又是努力装笑，我最讨厌这样的人，虚伪！她和宝钗真是有天壤之别啊！
《红楼梦》是我最爱看的书，我百看不厌！
篇15：我读红楼梦
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”， 一曲《葬花词》将她的自卑、自尊、自怜袒露无遗。一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。假作真时真亦假,无为有处有还无，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
黛玉个人的悲剧性更大的表现在她与宝玉爱情的悲剧性上。悲剧不仅在于结局，而在于有情人终不成眷属，还在于这比生命还强烈的爱情成为的的确确的灾难。这爱情的过程不仅不是一个惊天地泣鬼神的伟大爱情，甚至连一个平常人家卿卿我我的小甜蜜小温情都不算，这爱情充满了猜疑、挑剔、责备、愁苦，这样的爱情可以算对宝黛俩的精神酷刑。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。”两个人的爱情如此美好，如此纯洁。然而，“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这便是根本的难题，无法解释的痛苦。三生石畔早已注定的奇缘，不是冤家不聚头的偈语充实、发育着他们的奇缘，但是有奇缘相会偏偏是在“偏又遇着他”之后，在尝尽了与他共尝的酸甜苦辣之后，两个人只能分手，只能离散，只能你东我西你死我出家。这种情的悲剧性，恨与痴的至死互不理解互不相通，比离异、斗争、嫉妒乃至奥赛罗式的误会 、罗密欧与朱丽叶式的双双殉情等等都更加悲剧。
其实，《红楼梦》中的爱情悲剧并不是仅仅反映在宝黛的爱情上，像宝玉和宝钗的金玉良缘，像尤二姐，像金钏……她们都是悲剧性的代表，都是那个时代、那个社会的牺牲品。
总之，《红楼梦》是一首悲歌，它的悲剧性除了在于贾府或四大家族的衰亡由胜而衰的悲剧，除了各个人物的悲剧性之外，还在于它揭示出人性的善与恶，反映出当时封建社会的黑暗。因此，我们在感受人物的悲剧意味的同时，还要细细品味作者在书中所隐含的哲理性。
篇16：我读《红楼梦》
《红楼梦》——婉约的诗篇，它是女性的颂词，也是女性的噩梦。
当我刚刚接触《红楼梦》一书时，便被文中那些蕙质兰心、情韵雅洁的青春少女迷住了，于是，我开始做一个梦，一个绚丽的、凄美的梦。梦越深，情越浓，越难以自拔；梦越深，梦中的红楼就越发的美丽。可当梦醒了，迎来的却是心碎，眼睁睁地看着一朵朵绚烂地开在四月的花枯萎和凋零。当最后一朵花瓣落下来的时候，没有泪，没有色彩，只留下一片空白，空虚的白。
梦初
贾府是一个在冠冕堂皇的外表下充满了污浊丑恶的封建大家庭。在这里有美丽的女儿国，而贾宝玉是这个“花柳繁华地，温柔富贵乡”的红楼女儿国里惟一的男性。在这个小小的红楼女儿国短暂的几年中，充满了“花招绣带，柳拂春风”之美，充满了青春的笑和泪，爱和怨，诗和酒。宝玉在这里享受到了很有限、又很难得的极其例外的自由。
噩梦
噩梦，是宝玉和他表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的爱情纠葛。黛玉是“世外仙姝寂寞林”，性格中含有几许叛逆。宝钗是“山中高士晶莹雪”，尤其符合当时社会贤德媳妇的标准。爱与不爱，宝玉坚持了自己的选择，但是娶谁做妻子，宝玉一点选择的权利也没有，只能听从父母长辈之命。黛玉“孤高自许，目下无尘”，最后也只能落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”含恨而亡的凄凉结局。可她与宝玉的爱情超越了躯体，获得了灵魂的永恒，不仅仅是阳春白雪，不仅仅是风花雪月，他们的爱情在一年年的花开花落中流传着。
环绕三人的还有一群少女少妇。被父母送入牢狱般宫廷的贾元春；青春守寡的李纨、史湘云；出嫁一年便被丈夫折磨死的贾迎春；悲观绝望年少出家的贾惜春；跳井而亡的金钏；被斥逐羞愤而死的晴雯；被强盗抢去的妙玉……她们都是“薄命司”册子上注定没有好结局的人物。她们是同样的美丽，她们是同样的清纯，却又有同样悲惨的命运。可叹：痴情不改，红楼已远；花开几度，蕊冷香残。
梦醒
红楼一梦，恍如梦一场。曹雪芹用女儿国女子们一生的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术之酒。《红楼梦》中，有封建婚姻制度的噩梦，又有封建道德礼教的噩梦，有封建暴力凌辱女性的噩梦……在《红楼梦》中，女性的地位是那样的低下，命运是那样的悲惨，她们却又那样的不屈不挠。我对她们又敬又爱，为她们又悲又愤，我更对那些“须眉男子”深恶痛绝。人类的“渣滓浊沫”并不是对女性十分尊重的宝玉，而是那些像贾琏、贾环、薛蟠之流，那些恣意玩弄女性、奴役女性，在女性面前自命清高，丧失人性与尊严的可恶男人。
梦醒了，只觉得它美，美在人情真挚，美在人格尊严，美在精神永存。红楼之美，繁华绚烂，春风拂人，一如残花散尽的枝头空留余香阵阵。
我在纸上推敲着这些文字，只想用我的心去思考《红楼梦》。或许现在的我才能领悟到噩梦红楼中最神圣的情感——爱。
篇17：我读《红楼梦》
人说，读一本好书等于拥有第二个生命。的确是这样，没有比沉迷在书中更愉快的了。
我是从三年级时开始看这本书的，由于没懂这本书的内涵，正如冰心一开始对它的评价：“林黛玉的哭哭啼啼和贾宝玉的女里女气都使我厌恶”。相比之下，我更愿意去看一些易懂的名著。
在五年级时，我又捧起了她。细心品读：这是怎样一本书啊！正显映了当时的“一个朝代和四个家族的败落，辛酸。”看到了林黛玉多情诗意的话语，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”也只有曹雪芹才能捏揉出这么一个娇媚柔弱的女子吧！这时，书中的人物，便只有林黛玉是我最喜欢的了。喜欢她的那一种清幽与高雅，喜欢她的才华和丰富的情感，也欣赏它独一无二的慧心。拿着锄头，带着与凡人不一样的风韵，把自己的悲伤与花朵一同抹去了。
在六年级时，我重新读它。发现红楼中的人物各有千秋。像刘姥姥吧，能把人乐得笑开花，“老刘老刘，食量大如牛……”引得园中传出一阵阵清脆的笑声；凤姐做事十分利索，大胆泼辣，在林黛玉出来大观园的时候扯着嗓子说：“哎呀我来迟了……”；薛宝钗，一个十分受人喜爱的姑娘，但却落到了悲观爱情的终局……
曹雪芹虽然去世了，但他的著作还在。他的林妹妹还在葬花；他的凤姐依然在舞台上活跃着；他的贾宝玉还在吟诗作对；他的刘姥姥还在大观园中探索……
我爱读红楼梦，爱读它的悲欢离合；爱读它的情节潮起潮落；爱读它的优美的诗词；爱读它的理智与情感。这就是我最爱读的一本书——红楼梦。
篇18：我读《红楼梦》
张爱玲说过：“人生有三恨：一恨海棠无香，二恨鲣鱼无刺，三恨红楼未完。”因为这句话，我翻开《红楼梦》。
第一次捧起那本散发着淡淡墨香的《红楼梦》时，有种前所未有的满足感，想把它彻底看明白。
记得《红楼梦》里第一回合曾这样写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”曹雪芹用女子们一生的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术之酒。
《红楼梦》一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种罪恶，真实地再现了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的世间景象。
在《红楼梦》中，作者成功塑造了四百多个人物形象，大观园里的每个人都扮演不同的角色，都有独树一帜的特点，令人百看不厌。例如贾府上层统治者中，贾母的安富尊荣，贾政的道貌岸然，贾琏的无耻，王夫人的“尊贵娴熟”。金陵十二钗中颦儿的多愁善感，宝钗的城府深沉，凤姐的阴险恶毒，迎春的懦弱，探春的干练，湘云的豪爽洒脱等等。
看完整本书，让我感触颇深的为宝玉、黛玉的悲剧爱情和黛玉葬花。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇他；若说有奇缘，如何心事终虚化？相爱的两人，在贾府众人的欺瞒下，最终颦儿落得“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”的凄惨结局，而宝玉也因此看破红尘，遁入空门。可他们的爱情超越了躯体，获得了灵魂的永恒。
《葬花吟》出自黛玉葬花，它所抒发的是自己进入贾府寄人篱下的生活感受。“柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞”，寄托着她对人情冷暖不定的愤懑。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，是她对迫害自己的残酷现实的控诉。“怨奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”，则表达了她对美好理想的渴望和执著追求······
黛玉以花喻自己，把贾府及整个封建的社会比做污泥，她不甘沉灭，又无力摆脱封建恶势力。怜花就是怜自己，她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来。
红楼梦，红楼一梦。读它，只觉一丝悲凉在心头，为那个时代的人，为那个时代的物。
篇19：红楼梦说的是哪个朝代
红楼梦说的是哪个朝代
红楼梦说的是哪个朝代
清朝、明朝等。
①原因及分析：
当时正是大兴文字狱的时期。有人就猜想，为了保护生命安全，曹雪芹就把一些容易被他人视为敏感内容的人和事，都选用隐晦的方式来表达。这或许是《红楼梦》没有点明时代背景的原因之一。
②“清朝”说：
《红楼梦》一书所反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面，正是历史上的所谓乾隆盛世，其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾，也隐藏着重重的危机。书里很多地方都带有鲜明的时代色彩,比如自鸣钟、玻璃、汪洽烟,这些西洋五品都是清朝中期大量涌入中国的。故背景极有可能是清朝。
③“明朝”说：
表面上的背景是明朝,这可以从冷子兴演说荣国府这一章节看出来。而且若是清朝，其中的汉人却都未留长辫，显然与史实不符。
初与红楼一相逢,便胜却人间无数.曹雪芹,一位古今罕见的奇妙的”复合构成体”---大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗家、大园林建筑学家…… 汲取中华民族上下几千年的大精义,以最为亲切、最为生动的笔触写出了一个家族的兴衰荣辱,离合悲欢,实际上是为世人展示了一幅波澜壮阔的中华“百科全书”. 而《红楼梦》的价值也是不可估计的.对外,曹雪芹及其《红楼梦》之于我们正如莎士比亚及其戏剧之于英国人，是他们民族魂魄的构成因素，是民族不朽魂魄的一部分;而对内,清时便有“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法,近年来,汉学中出现了三大显学,一曰“甲骨学”,二曰“敦煌学”,三曰“红学”。
曹雪芹自己说“此书大旨谈情”,可是这个情字确最是难解,更何况有一个重量级人物脂砚斋的批语 “书未成,芹为泪尽而逝” 致千古遗恨,自古关于红学的研究便众说纷纭,近年来更是刮起了刘心武揭秘红楼风,其实不妨借用蔡元培先生的八个字：“多歧为贵，不取苟同。”“一千个读者,便有一千个哈姆雷特”不是吗?谁也不应该声称关于《红楼梦》的阐释独他正确，更不能压制封杀不同的观点，要允许哪怕是自己觉得最刺耳的不同见解发表出来，要有平等讨论的态度,容纳分歧争议的学术襟怀.
这里我只想将几点关于我自己的理解,如果放开来讲的话几天几夜也不够,首先, 我想说的是关于这个 “玉”字,大家都知道曹雪芹善用拆字和同音异意的方法,像千红一窟(哭),万艳同杯(悲)就是一个很典型的例
子,而这个 “玉”已经超越了这个境界,大家都知道贾宝玉和林黛玉的字中都有这个字,而全书也是从这块通灵宝玉写起,其实玉与石有着很紧密的关联.关于 “石”, 曹原来的'想法是定书名为《石头记》,而且中华先民是从石器时代开始的,人类的最早生存工具就是这个“石”,它代表着人类最早的文明;关于 “玉”,它是与凡石不同的玉石,玉石是经过辨别后才可以得到的真品, “玉”在人们心中总是代表一切最为美好的东西,同时它也是通灵的,但是再美的玉也还是石头,我想正是因为这样才有了曹的 “质本洁来还洁去”,可以理解为一块石头的南柯一梦.其次,我记得有地方记载说乾隆看完后说是曹的家事,可是最近我看周汝昌先生写的《红楼十二層》中记载“现行一百二十回是假全本,是乾隆和珅的文化阴谋加政治骗局”, 而刘新武先生为首的新索引派也是持相同的看法,我想也不排除乾隆看后觉得不宜声张后又进行了特殊的加工.这一点我比较混乱但至今任是未解之谜.最后,我很喜欢书中的一则对子“脂粉英雄与绿林好汉”单纯从工整角度来讲无疑“红粉佳人”更为合适可是这么一换就又有了别样的风情,让我不得不感叹这位大师的用词造诣.
讨论《红楼梦》，具有传承民族魂、提升民族魂的无可估量的意义，而所有民族发展的具体阶段中的具体问题，具体症结，具体的国计民生，无不与此相关联。我们如果热爱自己的民族，希望她发展得更好，那么，解决眼前切近之事，和深远的魂魄修养，应该都不要偏废，应该将二者融会贯通在一起，不能将二者割离，更不可将二者对立起来。
篇20：《红楼梦》政法转型启蒙新民说
《红楼梦》政法转型启蒙新民说
不知不觉，“五四”过去已经九十五年了。在中国走向现代性的法治之路上，关于启蒙的呼吁再度响起，因为过去百年的启蒙似乎没有完成它应有的使命：摆脱奴性与愚昧，成为勇于运用自己的理智思考和参与国家事务的现代公民。而这个使命的没有完成，在反传统的思想家们看来：一是因为百年中国史上帝国主义的侵略(尤其是日本侵略)打断了中国现代化的进程，让救亡的要求压倒了启蒙;1二是各种以传统为名的对民主、法治道路转型的阻挠，“百年近代史上，每逢改革到一定程度，需要向民主、宪政的道路转型的关键时刻，总有以‘国粹’抵制‘西化’的思潮出现，以‘爱国’为名，反对社会进步，行祸国之实。”2
一百年过去了，自从五四彻底抛弃了戊戌变法“托古改制”的思路，反传统与传统的二元斗争贯穿在几乎每一次中国政法转型之际的思想启蒙。百年以来中国的思想启蒙，自身已构成一个复杂的新传统，来自西方的各种主义和来自中国本土文化的各家学说，在这个复杂的斗争中都用不同的方式、根据不同时代的境况，不断言说了自己。一个有意思的现象是，百年来中国政法转型之际的启蒙中，有一个非常讨巧的文本，总能被不同立场的启蒙思想家们利用，而丝毫不妨碍他们立场的歧异，那就是《红楼梦》。那是一个让人迷失的文本，“迷失以后做出的每一个判断都可能是正确的，但有些个解释又永远不能得到满足，……这种迷失现象是其他作品所没有的。”3
《红楼梦》的让人迷失，首先在于它写了那样旖旎的前八十回，后面却没有写完，留给人们无限想象的空间。4其次，它又是那么的传统和反传统。它很传统，其中渗透了传统文化不同流派的因子，“集中代表了中国人的文化性格”，5它又很反传统，它的主人公跟传统的社会似乎格格不入，它本身就暴露出中国传统是一个多么复杂的衍生体。再其次，它写得那么生活，而那些生活的背景却又让人看到很多政治、法律的阴暗。
《红楼梦》本名《石头记》，讲了一块石头的故事。这不是一般的石头，而是来自上古、通天人之际、汲取天地精华的灵石，是女娲补天时没有用剩下来的。因觉无才补天，自怨自艾，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，下凡走了一遭，来到昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡，恍如红楼一梦，历尽劫数重登彼岸。然而既已下了凡，这样旷古难寻的补天之材，谁又能容它不作补天之用呢?《红楼梦》出世之时(1754)，恰逢中国盛世之衰，再过一百年，天就差不多要塌了。那以后中国知识阶层中一等一的人物，个个以补天为第一要务，这石头就要派上用场，看看它能不能补得了天。
戊戌变法时，康梁清楚地意识到中国民智未开，维新变法没有群众基础，因为中国文化精英只是少数，普通人所知的.文化只有小说戏曲。于是康氏力主译介泰西小说来启迪民众，变法失败以后，梁氏东渡日本，更发起新小说运动作为改造国民性的第一步。此后，《红楼梦》的政法启蒙意义就成为红学中最重要的主题之一，《红楼梦》注定要成为各路非小说家自道家法的工具。五四运动时，胡适决心整理国故，要从中国传统文化中“捉妖打鬼”，6找出中国积贫积弱的病根。他认为《红楼梦》的颓废精神实在不能与他笃信的德先生和赛先生相容，极力贬低《红楼梦》的文学价值和曹雪芹的思想境界，驳斥蔡元培索隐派老式红学，意图摧毁康有为所代表的“托古改制”传统。胡适先生一辈子活得非常道德文章，文章就是为了道德，道德也要为了文章，这是他终生一以贯之的践行。他认为《红楼梦》在文学上毫无可取之处，曹雪芹没有受过文学的修养训练，思想见解很贫乏，《红楼梦》就是曹氏大家族破落的自传，思想性比不上《儒林外史》，也比不上《老残游记》，7实在没有什么启蒙的价值。康梁的小说教与胡适先生道德文章的威势不容小觑，一百年来，这威势如黑云一般笼罩着《红楼梦》，让它彻彻底底下了凡，一定要在“文以载道”的天下大义中现出原形：到底《红楼梦》有没有革命与启蒙的关怀。红学携着这无边威势，要将《红楼梦》中万境归空的那些东西一一揪出，用逻辑和理性清清楚楚还原出来——其实什么也不会空。在形形色色躁竟的政法功利主义和实用主义解读中，《红楼梦》担负起了百年中国最不能成空的历史使命：新民与启蒙。一百年的红学，成了中国政法启蒙言说活生生的镜子，记录百年中国政法启蒙的跌宕起伏。
只是这启蒙是不是也下得了凡?下不了凡，启蒙莫非也要成空?
篇21： 我说作文
我觉得作文并不神秘，把自己经历的、看到的事情写下来，把自己心中的喜、怒、哀、乐的过程记下来，就是作文。记下过程就是记叙文，说明事理的就是说明文，抒发感情就是抒情散文。
写好作文，关键是要有具体的人和事，身边的人和事，要有真情实感。把这些写出来就是作文。作文要常写常练，每天坚持写一篇，五年下来1800多篇。
写作文就像攀登，要坚持不懈，脚踏实地，一步一个脚印地努力，才会向上、向前。
写好作文有四要，一要多读书，学习写作构思、写作枝巧。二要注意观察身边的人和事，要细心观察，在脑海中映出五彩缤纷的照片，写时随手取来。三要多写勤练。最好天天坚持，熟能生巧。四要下功夫认真修改。让字写正确，语句写得通顺流畅，把废话删掉。
写作文是一件快乐的事。通过笔尖，抒发自己的乐事，让大家分享；倾诉心中的痛苦和烦恼，让自己走出阴影，得到解脱和帮助。
写作文是一件艰苦的事。有时为了寻觅一个称心如意的好词好句，你要苦思冥想；有时为了核实资料，你得查阅大量资料。
写作文也是一件先苦后甜的乐事，不仅提高了写作能力，而且锻炼了自己毅力，提升了自己的人品。
篇22： 我说作文
3月28日，一个新生命悄悄降临在这个世界，那就是我――杨笃诚。
想当时，爸爸妈妈为了我这个名字，可是烦恼了老半天，就在我出生的当天，爸爸对妈妈说：“我们要给儿子取个好名字。我看就叫杨程诚吧！”“不好，不好，这名字既绕口，又土气，还是叫杨俊诚吧！”妈妈连忙说…爸爸想这样争论下去也不是个事，就打算第二天去门口算卦，这样心里才踏实，说到这儿，妈妈也连连点头称是。第二天爸爸妈妈一大早就来到门口，让算命先生给算算，取个啥名字好？算命先生要了生辰八字，手一掐，头―晃，脚一跺，告诉爸爸：“你们就在杨林海、杨顺畅和杨笃诚三个里面选一个吧！”爸爸妈妈回到家中，想了老半天，也得不出一个结果来。杨林海表示心像大海宽阔，早日成才。而杨顺畅则表示日后一切顺顺利利。但杨笃诚表示啥意思？不得其解。就当要放弃这个名字时，突然，老爸想到了什么，对妈妈说：“我觉得就叫杨笃诚吧！陈子昂有句名言：兄弟敦和睦，朋友笃诚信。‘笃’：笃行、笃定、笃信、笃实、笃学、笃情，表示忠实、厚实、坚定、一心一意很专心之意。‘诚’：诚挚、诚信、诚实、诚恳、诚心、诚朴，表示实实在在之意。两字相加，则做人实在，做事诚信，前程一马当先笃定成功。”妈妈连连点头称是。我的名字就这样诞生了。
我的取名虽然一波三折，名字也很普通，但我很喜欢它，也很信任它。无论学习还是生活，一直以来我都像我的名字一样在笃行，我坚信，它能给我带来好运！
篇23： 我说作文
爱情是每个人一生都会拥有的，然而并不是所有人都真正的了解爱情，并且有很多人都在爱情中迷惘着，踌躇着，找不到方向，或者走错了路。这些人不仅有青春期的孩子，有二十几岁的青年，还有三四十岁的成年人。爱情就是如此，让无数人向往，而又使他们伤痕累累。
且先不提那些成年人的爱情，我们先来分析一下青春期孩子所谓的爱情。如今的孩子，从小就耳读目染的接触着爱情，无论是歌曲，还是电影，甚至小说，和爱情沾边的大有所在，因此当他们进入青春期，就开始追寻自己的幸福爱情，可殊不知爱情的残酷，无数孩子为爱情而哭，为爱情所伤。亦或者是盲目地恋爱着，换了一个有一个，也不知那个才是真正的另一半。听着那些孩子一句一句的我爱你，我的心情是凄凉的，爱情这个东西，孩子能够驾驭得了吗？
首先我们来讲一下青春期孩子说的爱，到底是什么。青春期的孩子，很少有是真的爱一个人的，一般都是喜欢，可是他们偏偏认为这是爱。喜欢是什么？喜欢就是对某个人或者事物产生好感，眼中只有事物好的一面，盲目地追求着，想拥有，而拥有过后，不久会看到其不好的一面，然后坏的一面会遮盖住好的那一面，从而让他们产生厌烦，然后他们又会有新的喜欢的事物。看看那些青春期的孩子，在每一段恋爱中，无不是说着爱，说着誓言，说着承诺，而最后呢，无不是以分手告终。
篇24： 我说作文
每片树叶，都长着不一样的纹理;每棵树，都有着不一样的容貌;每一座山，都用不一样的东西点缀着。无论如何，大自然给予给我们的一切都绝不可能是一模一样的，这也让人忍不住感慨万分。
踏进一片草地，会突然觉得豁然开朗。蹲下去仔细观察，你会发现其实每一颗小草都不同。有的长，有的短，有的粗，有的细。即使在相似的，也肯定有不同的地方。所以，无论多么渺小、多么不起眼的东西，也一定不会是一模一样的。难道这还不足以让我感慨吗?
游进一片海洋，你会发现那一只只奇异的鱼，也是颇为不同。那一个个生物，像一只只精灵一样生活在海里。即使是同一个种类的，它的颜色、大小、图案也必定有不同。大自然给予了这些动物生命，并且还给他们不一样的外貌，这难道不让我感慨吗?
走到一个正在下雪的地方，伸出双手，接几片雪花
，你就能发现雪花也是没有一模一样的。那分叉、那颜色，一看就让人觉得赏心悦目，也让人体会到它所象征的那般纯洁。大自然以它所拥有的，创造了这些，难道还不足以让人感动吗?
大自然，一个拥有鬼斧神工的能力的东西。它给予了我们所需要的食物，给予了我们一幅幅美景，给予我们视觉的享受。没有大自然，我们的生活就不会多姿多彩了。这，就足以让我感慨万分了。
篇25： 我说作文
唉，我说我家就没一个正常的，都让人摸不着头脑。
瞧，那个洁白的小爱音箱，看它多漂亮，设计得多好！它却把上下左右与我家害惨了！就在今天，我早上正睡得香，月亮还嵌在天幕，不知怎么着，我美好而宁静的梦乡被打断了，取而代之的是一款火力十足的流行音乐。啊！我猛地弹起来。此时，音乐还响着，我连忙把它关闭。本来应该还是宁静的，但邻居的狗狗可不乐意了，一传二，二传四结果，哭声，嚷嚷声，狗叫声还是把我的最后一点的睡意搅没了。唉，这音箱，太怪了。
不仅仅是它，连我家的植物也反了。我们家的昙花，本来应该是下面长根，上面长叶。嘿！你看，不仅是下面有根，叶上也开始生白白的小根。几周后，叶子上生根成了常态，大的，小的，长的，短的，各式各样，变化无形。再看仙人掌，本是春长秋停，却变成了春停秋长，专家也没能解释明白。多肉更是，神经细胞变得很是敏感，上午太阳很是好时，它把叶子变得黄绿黄绿以便收集阳光。中午，它知热，把叶子结一层白亮亮的结晶，把多出的阳光反射在外。
周天的早晨，阳光懒懒地透过玻璃窗照在植物身上，我正悠闲地看着这些虽然反了，但也别有趣味的植物，一片宁静，一派和谐。突然，彭彭彭！我家又响起了流行音乐。我仿佛看到多肉和我一起浑身一颤，楼道里传来急促的狗叫
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