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传统与潮流作文

2023-07-20 08:55:34 收藏本文下载本文

“李查理”通过精心收集，向本站投稿了30篇传统与潮流作文，以下是小编帮大家整理后的传统与潮流作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

传统与潮流作文

篇1：传统与潮流作文

唢呐匠和剃头匠，都是传统文化的一个缩影。面对渐行渐远的老行当老传统，面对日新月异的新事物新文化，是简单的“喜新厌旧”，还是有机融合发展？

悠扬的唢呐声中，电影《百鸟朝凤》走向了尾声。震撼观众的，不只是如黄土高原一般辽阔的规律，更是主角游天鸣的那份坚守。

游天鸣从小跟着师傅焦三爷学习吹唢呐，勤奋刻苦与品行端正使他在众多徒弟中脱颖而出，得到了师傅的认可，也成为师傅的接班人。正当游天鸣接管“焦家班”，一切看起来风平浪静的时候，唢呐艺人受到了前所未有的冲击——新潮文化不断涌现。唢呐不再像从前那样受重视、受欢迎了。唢呐艺人也不再那么受尊重，不少人舍弃旧业，去城里奔波打工了。作为“焦家班”唢呐传人，游天鸣牢记着师傅那句“无双镇不能没有唢呐”，无奈而坚定地往前走着。

游天鸣踽踽独行的身影，让我想起了老家的“孙爹剃头店”。剃头店在城东河边已开了四五十年，孙爹的剃头功夫更是样样称绝。孙爹一直想让儿子子承父业，可儿子不屑于当一个剃头匠，高中一毕业就出门闯荡。

孙爹的生意一度很好，不过，小城后来开了不少新式理发店，孙爹的剃头店日渐冷落。看到父亲的难处，望着老人的头发一天天变白，儿子终于决定回来帮父亲了。儿子跟着父亲学了一段时间理发，感到“不过瘾”，于是跑到广州，学了一手烫发、染发的新技术，还在一家大型美发中心当上了“五星美发师”，并给自己起了个外国名字“戴维”。去年底，儿子辞去了广州的工作，回来与父亲“并肩作战”。

现在的“孙爹剃头店”窗明几净，一边是新式理发设备，儿子为那些新潮的年轻人打理出一个个时尚发型；另一边，则是孙爹一直沿用的老式木头理发椅，老人的剃头刀在顾客头上娴熟地游走，展示着他的手艺。剃头匠和美发师，传统与时尚，交织统一在同一个屋檐下。

唢呐匠和剃头匠，都是传统文化的一个缩影。面对渐行渐远的.老行当老传统，面对日新月异的新事物新文化，是简单的“喜新厌旧”，还是有机融合发展？在影片《百鸟朝凤》的最后，似乎给出了答案，又似乎没有……

篇2：传统与潮流话题的作文

一天，有几只猫在餐桌上吃鱼。就在猫儿们谈笑风生的时候，忽然有一只老鼠从餐桌前蹿了过去。有一只猫马上就扑了过去。这时，另一只猫看见了，指着那个猫嘲笑道：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠?”

难道上面那则故事不就像我们人类吗? 一些人盲目追求潮流，而忘了我们的传统。比如：有的人喜欢听流行歌曲而不喜欢听传统的戏曲，认为戏曲没什么好听的。

俗话说“跟着老人走，吃喝不用愁”现在我们的传统都是由老一辈人生存的经验的精华组成的，有时，老一辈人的话很有道理，不信?仔细体会体会就知道了。有时，我们如果没有听从老人的话，因为我们要面子，绝大多数到最后都会吃亏。

上面那个故事上的猫都一起吃鱼，忘了自己祖宗留下来的传统——捉老鼠。而如果没有哪一只猫去捉老鼠，那么老鼠就会泛滥成灾，随意的破坏粮食，给人们产生无穷的后患。人类如果盲目的去追求潮流，而不努力地去学习，不去进步的话。我们又怎么会有国家的栋梁呢?怎么会让我们的国家进步，日益强盛呢?

然而并不是说不能追求潮流。而是在保留传统的条件下去追求潮流。潮流只能是当做我们日常生活中享受的乐趣，我们的一个消遣活动。一个让生活变得丰富多彩的活动。主要还是以传统为中心。那些猫如果依然保留传统，那它们吃过老鼠之后会觉得那些鱼真是美味佳肴了，而且还是一个小小的惊喜!而长期的吃鱼的话，它们就会麻痹。没有鱼可以吃的时候他们就会觉得，老鼠真难吃呀!慢慢的他们就会退化，退化到不可以再像以前机敏了。其实在捕老鼠的过程中也会有很多乐趣的，不是吗?又扑、又咬，把老鼠弄得团团转，这些都会对你有好处。

现在大多数人们都随波主流，追求时尚。而只有各部分人去想传统，去追求传统。其实传统有很多魅力，我们不应该陷在潮流中去嘲笑传统。

篇3：当传统遇上潮流作文

当传统遇上潮流作文

悠扬的唢呐声中，电影《百鸟朝凤》走向了尾声。震撼观众的，不只是如黄土高原一般辽阔的规律，更是主角游天鸣的那份坚守。

游天鸣从小跟着师傅焦三爷学习吹唢呐，勤奋刻苦与品行端正使他在众多徒弟中脱颖而出，得到了师傅的.认可，也成为师傅的接班人。正当游天鸣接管“焦家班”，一切看起来风平浪静的时候，唢呐艺人受到了前所未有的冲击——新潮文化不断涌现。唢呐不再像从前那样受重视、受欢迎了。唢呐艺人也不再那么受尊重，不少人舍弃旧业，去城里奔波打工了。作为“焦家班”唢呐传人，游天鸣牢记着师傅那句“无双镇不能没有唢呐”，无奈而坚定地往前走着。

唢呐匠和剃头匠，都是传统文化的一个缩影。面对渐行渐远的老行当老传统，面对日新月异的新事物新文化，是简单的“喜新厌旧”，还是有机融合发展？在影片《百鸟朝凤》的最后，似乎给出了答案，又似乎没有……

篇4：潮流与适合作文

潮流与适合作文

在当今这个科技飞速发展的时代，不断的创造出许多新鲜有趣的事物，我们在这个时候往往就会迷茫的去追求着那些新鲜的事物，久而久之这也就成为了人们口中说的追求潮流啦。但是我们在这一刻却忘记了思考，我们所拼命追求的这些东西是否适合我们呢？

在我身边发生过这么一个故事，有一次天下大雨，没能去上课间操。我在班上戴着耳机，静静的听着从耳机中传来的那优美动听的旋律，埋藏在紧张学习中的我在这短暂的安宁中得到了放松。可惜，事与愿违，一位女同学蹦蹦跳跳的来到我的面前，趴在桌子上说道

“你在听什么歌呢？我听听”。

没等我说话她就摘下了我的耳机戴在了头上，不一会儿，她就犹如一只被踩到了尾巴的小猫一样迅速的立起并摘下耳机塞到我的手里，紧接着她还用那带着淡淡鄙视的眼光看着我，仿佛在对我说“你太out了”。不一会儿，她拿出自己的手机放上音乐，“这可是最新出来的新歌哦，比你那老歌好听多了”。顿时一阵强烈的重金属音乐传入了我的大脑，本就头晕脑胀的我在这个时候感到了一阵头疼。我关上音乐，把手机换给了她说“也许是我不懂得欣赏你喜欢听的音乐吧”。“是你根本就不懂的什么是音乐，哼，土包子”。说完便转身离开了。唯有我在哪里摇头苦笑了。

还有一次是发生在我和邻居的身上，他长得很胖，戴着一副大框眼镜，身上总穿着一些印有动漫人物图像的衣服。这天他来到我家，叫我陪他去手机店买手机。我们在三星和诺基亚手机店里瞎逛着，不一会儿他就看中了一部手机，听销售员说这是三星最新推出的`一款手机，采用的操作系统是和电脑的系统一样。他很兴奋的马上就买了下来，回到家中我在书桌前温习着功课，没过多久他又叫我和他去手机店，在路上我就问他：

“不是才刚刚回来嘛？怎么又要去，是不是有东西掉在手机店了”。

他挠挠头说，“不是，是因为我不会用这款手机”

“你不会用这款手机，那么你买来干嘛”我说道

“我买这款手机最主要的原因就是，现在我们班，不，整个学校用的手机操作软件不都是安卓，苹果，之类的吗。我这个可以算是全校第一个用的了。这样我才可以走在我们班手机潮流的no。1”。

听到这里，我沉默了。

回到家中，我坐在书桌前思考着，对于一个人来说，是越潮流的东西好呢还是越适合自己的东西好呢？这个问题我至今都还没有想明白。

篇5：作文潮流

作文潮流

谈起“流行”二字，不论男女老少，真是无人不知，无人不晓，有人甚至手舞足蹈，喜行于色。

现在，我们看电视，尽是“流行”广告。街上那五光十色的霓虹灯也成了“流行”广告，什么名车豪宅，炫彩手机，名牌服装，美食华宴等时尚流行的东西，令人眼花缭乱，目不暇接，尤其是青少年们，被那些五花八门的`“潮流”影响，虚荣心自我膨胀而盲目购物。

人都有虚荣心，法国哲学家说过：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕着虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”

在现实生活中，走在街上，看到什么“流行”，就想立马拥有，这种人数不胜数。大都是落在了虚荣心上，他们总想借助外在的，表面的或他人的荣光来弥补自己内在的实质不足。

雨果说过一句名言：“过去的决定未来的。”再过若干年后，这样现在沉溺于物质攀比，缺乏理想的人，不不求上进，不学无术的人，终究会被残酷的社会竞争所淘汰，将会成为一个个真正的“废人”。

因此，现在的年轻的心要远离潮流，否则后果便是被汹涌的潮流水卷进去，而到那时再悔恨当初不该随“流行”走，便已晚了。

我们现在岂能跟着“流行”走？我们一心搞好学习才是正确的选择

麓山国际实验学校初一:文晨曦

篇6：潮流作文

潮流，什么是潮流。对于这个词，我也许不太熟悉，但是是我不能这样啊，21世纪的人们，不是都在‘赶新潮’吗？如果我没有，是不是显得太‘庸腐’了。

揭开神秘面纱

我是一个要面子的丫头，在班上，不喜欢别人说我幼稚，只有在我唯一一个最好的朋友面前，才能展现出正真的自我，或是在作文里，父母面前。于是，今晚上，我和朋友一起去赶新潮了！

爸爸晚上出去玩了，只有无聊陪着我。夜，静，月儿之露出弯弯的牙儿，我唱着twins的歌，欣赏着动人的旋律。猛然间，一种强烈的.欲望使我忽然想去照大头贴，便拖着我的朋友一起去了，这也算是赶一种潮流吧。

第一次来到这种地方，一切都是那么新奇，不知道该怎么办才好，只有耐心地听那位阿姨跟我讲该按什么，该怎么做，生怕听漏了一点儿。因为，我不能让别人知道我不会啊，那该是多糗。

背景选好了，是几张可爱的图，欣喜若狂的想进去照一张美丽的我。揭开帘子，做着不熟悉的一切。拍照时扭扭捏捏，不知道要摆怎样的动作，只是露出几张‘皮笑肉不笑的脸’。

篇7：相声《看“潮流与时尚”》

作者：叶敬林

甲：谢谢大伙的掌声鼓励！

乙：诶！

甲：太高兴了，来了这么多亲爱的朋友们！节目呢是一场接着一场！

乙：对！

甲：您来听相声图的是什么呢？

乙：你说呢？

甲：图的是高兴！

乙：没错！

甲：我希望这个节目是多种多样！

乙：诶！

甲：有的节目按排的也是丰富多彩！拿今天演出来说吧，跟吃饭的道理是一样的！

乙：怎么呢？

甲：你看一开始给您上来一道凉菜粉丝！

乙：诶！凉菜！

甲：紧接着呢，有上来一道油炸花生米！

乙：下酒的！

甲：等这些开胃菜都下去了，我这啤酒鸭上来了！

乙：嚯！全场数你最好是怎么的！

甲：不是好！是大家爱看！

乙：是呀！

甲：我，给大伙瞧瞧，长的就带人缘儿！

乙：这么说大伙喜欢看你的长相！

甲：这不是我吹呀！就我这长相，再加上这打扮，走在街上回头率那肯定是百分之百呀！

乙：是吗？

甲：那是！

乙：我还真没看出来！

甲：你眼神有问题吧！我问你呀！如今这个年代你走在路上你看的是什么？

乙：不知道啊！

甲：你看看！什么都不知道！你说你跟弱智有什么区别！

乙：这和弱智有什么联系，我不知道，难到你知道！

甲：我当然知道了！如今你走在大街上看的就是潮流的时尚！看看穿着的时尚，看看打扮的时尚，你的一切的一切只要跟着潮流走的话，那么你就是我们关注的对象！

乙：嚯！是吗！

甲：恩恩！

乙：你瞧那模样，得意呀！这我倒要问问你，你看这穿着的时尚，得怎么个时尚法呀？

甲：那就是看如今的穿着的服饰，现在这些衣服呀！那是花样各意，形式多样！但是就有这么一个问题呀

乙：什么问题？

甲：现在这些衣服的制作布料那是越用越少了！

乙：这那是看服装呀！这根本就是在看没穿的部分！

甲：对了！这就是时尚！但是千万要记住，别和低级趣味联系在一起！

乙：对！

甲：给大伙举个例子吧！

乙：好呀！

甲：就拿这个女生穿的裙子来说吧！发展的趋势是越来越短！

乙：没错！

甲：先是长裙，接着出先短裙，然后又超短裙，现在又出现了迷霓裙！

乙：是有这个现象！

甲：这就是时尚呀！就这样你穿着像这样的裙子上街，大家能不看吗？能不吸引过路人的眼球效应吗！

乙：这有我什么事儿呀！

甲：多刺激呀！

乙：我！一大老爷么，穿裙子，我有病呀！

甲：看的就是“时尚”吗！

乙：我这叫“时尚”呀！我简直是个神经病呀！

甲：就是这么个意思！

乙：没有这么说的呀！那我再问问你，这个打扮的时尚有怎么理解呢？

甲：这你都不懂？

乙：不懂！

甲：打扮吗？顾名思义就是化妆嘛！画画眉毛，涂涂口红呀！

乙：这是涂口红吗？

甲：我嘴大，你管的着吗？在涂点眼影呀！

乙：好吗，这快成人妖了！

甲：你会说话吗?这就叫“打扮的时尚”！

乙：哦!这就是所谓的打扮的时尚！

甲：开眼吧!这还不算什么呢！

乙：哦!还有比这更'时尚'呀！

甲：有！

乙：那你再给我说说！

甲：我就喜欢你这种不耻下问的人！好！再给你说说！

乙：哟!您受累了！

甲：你看现在大街上的男男女女,那是根本没办法区分！

乙：是！相当难区分！

甲：这女的看起来像男的！男的看起来像女的！你根本分不出那个是男的那个是女的！

乙：是有这种现象！

甲：好好一个男的！把头发留得长长的!眼神不好的！别说从后头看了！就是前头看！没准都能认为是个女的！

乙：这追求时尚追得实在是有点没谱了！

甲：这女的呢！好好的长头发不要!竟然剔个光头！怎么看怎么觉得就是个男的！

乙：当然这是一种现象！但是并不代表所有的女性呀！

甲：这你算说对咯!那天我上街,呵!看见一个无论从身材还是相貌,甚至是身上的穿着打扮,都特别的牛！

乙：什么叫特别牛？

甲：你怎么什么都不知道呀！就是特别漂亮的意思！

乙：哦！

甲：特别漂亮这么一位女同志！

乙：嚯！还满有礼貌！

甲：我一直在偷偷的瞄她!呵!这个漂亮啊！

乙：嘿！嘿！嘿！要看就好好看,瞄人家干嘛呀！

甲：废话！你这样一直的盯着人家,别女的还误认为你是想耍流氓呢！

乙：说的也是！那你也别老瞄人家,这样不好！

甲：好！我听你的！我改个方式我！不用瞄了！我改用'旁光'看!

乙：你怎么不用'大肠'来看呢?

甲：那来的'大肠'呀!我还肝脏呢!我说的'旁光',顾名思义就是用眼睛的.余光去看!

乙：余光你就说余光,别说那让人听起来容易起误会的词！

甲：这不显的我有文化嘛！

乙：这就是有文化的表现！

甲：废话!要不能带副眼镜的嘛！

乙：别打岔!赶紧说下去！

甲：哦!就她那身材，她那时尚的打扮，我不看白不看。当然了我也不能太刻意的去看，我得找点东西作为掩护？

乙：哦！你打算怎么找什么东西做掩护呢？

甲：诶！我想到了！我一边偷偷的看那个女的，一边来到一个柜台前，在那假装选购东西！就算被那女的发现了，我头一纽，她根本就发现不了！

乙：看的出来，你这还是老手了！

甲：我一边用余光看着那女的，这时服务员问我了，先生你要买吗？

乙：你怎么回答的！

甲：我回答，买呀！

乙：没看清楚是什么你就答应要买呀！

甲：管不了那么多了，我这眼睛就没离开过那女同志的身影！

乙：看得还挺入迷的！

甲：这是服务员问我了，你要买哪一件呀！我就随便的摸了一件！就这件吧！

乙：服务员怎么回答！

甲：你真的要买？

乙：你又怎么回答？

甲：我说那有这么废话的，我不但要买，我还要买2件！

乙：哟！还挺阔气！这会服务员又怎么说的？

甲：先生恐怕这衣服不太适合你，太小了！而且贴身！

乙：你怎么回答的？

甲：我说多穿几次不就变大了吗！这时服务员叫我把头转过头来看看！

乙；你赶紧的转过来看看吧？

甲：我急不耐烦的一转头一看，这衣服呀，还真的买不了！

乙：诶！为什么呢？

甲：这衣服呀，是女性穿的内衣！一直顾着看那女的，没留神，我一不小心呀！

乙：怎么的？

甲：我走进女性服饰店了！

乙：嗨！

（完）

篇8：潮流与现实初一优秀论文

潮流与现实初一优秀论文

在现在这个以潮流为主的世界里，随时都会掀起一股时尚的狂热。但是这些狂热的发起者和追随者并不是心有灵犀，每当一个新事物出现在人们眼前时，它总是必须要经过世人犀利的眼光与不能理解的声音。

时尚是什么，潮流又是什么？

我们不难看出它们是有争议的，就像是曾轶可，那绵羊音有人爱有人骂，而且她中性的打扮，以及跑调的唱功，还有一些关于她的负面新闻，更是让这个“潮流人物”成为人们争议的焦点。曾经还拿曾轶可的名字开玩笑说“曾轶可——可争议或争议可”。就像是李宇春、周笔畅，更是带动了中性的潮流，使一些80后、90后以中性为美，纷纷效仿。暂且不谈中性与绵羊音，单是刘着的“伪娘潮”，我们不难看出时尚就是出其不意，潮流就是追随出其不意而萌发的一场轰动。

可是李宇春、曾轶可、周笔畅等等以中性打扮出现在人们视野的焦点人物，如今也随着现实，随着潮流而改变自己的装束，开始以更加女性化的形象出现在人们视野。这是因为现在又掀起了另一场潮流风暴——伪娘热。在快乐男生的舞台上，出现了一群女性化装扮的人，最具代表性的就是刘着，他不仅是女性装扮，就连声音也是娇滴滴的'女声。随之伪娘就成为新兴的潮流，人们不再以中性为美，而是温柔，甜美的女生形象备受推崇。

从上述现象中，可以得知潮流会改变现实，但同时潮流也是要遵循现实的。

谈起潮流，又不得不使我联想到历史的潮流——现在我们历史课上学到的“戊戌变法”。

“戊戌变法”也是轰动了全国，更是有争议的，不仅有争议，还遭到了当时最高统治者慈禧太后的反对。即使“戊戌变法”是正义的，不同于现在五花八门的潮流，但是仍然不能长久，更不能改变现实。其结果是不但变法失败，就连戊戌六君子等其他一些维新人士也惨遭杀害。但是辛亥革命以后，孙中山更是要人们身着易服，女子停止裹脚陋习却很快被人们接受。从这可以看出潮流离不开现实基础，现实左右潮流。

当中性潮遇上伪娘潮时，比的并不是谁美，而谁的人气高，谁更符合现代人的需求，谁更能炒作出新闻，谁更有话题。现实就是如此，不管你是谁，当你能引起轰动时，你就是焦点。所以从现在起，就要努力，事事争先，即使不能引领潮流也要遵循潮流规则……

一个李宇春引出一个曾轶可，一个曾轶可引出原创风，一个原创风引出伪娘潮，从伪娘潮到潮流与现实，我感悟人生！

篇9：传统与进步

教学目标：

1.了解传统与进步的含义，懂得进步是以传统为基础的道理。

2.学会用比较的方法分析事物发展的过程。

教学准备：

1.了解家乡有哪些传统的手工业，其现状如何。

2.教师收集一些有关袜子的文字、图片、实物资料，以备课堂交流活动中使用。

教学时间：一课时

教学过程：

一、活动导入：，

1.看资料。（有关袜子的文字、图片、实物资料）

2.这是老师收集到的学校附近的袜厂的资料，说说你从中了解到了什么？引导学生注意以下几个问题：企业有多少职工？年产量是多少？年创利税是多少？它在家乡发展过程中起到了什么作用？

边说师边板书：

职工人数：

年产量：

年创利税：

对家乡发展的贡献：

二、组织讨论：

1.刚才我们看了老师收集到的学校附近的袜厂的资料，这是一个现代化的企业。其实袜子是我们家乡的传统工业，很早就有了。出示旧的袜子的实物和袜厂的图片。

你还知道哪些我们家乡的传统工业？

如：剿丝、丝绸、制革……

2.阅读并欣赏教科书60—63页的照片和课文。了解传统的陶瓷生产和现代工业中的陶瓷生产。

3.分组讨论：

结合课文和自己收集的资料，讨论以前家乡传统工业的生产状况和现代企业生产有哪些区别？

小组长在讨论时做好记录。

三、全班交流。

1.各小组根据讨论结果向全班汇报。

2.教师归纳板书：

以前：生产技术落后主要靠人力产量底

现在：生产技术先进主要靠机器产量高

四、写写感想。

通过比较，我们发现从“传统”到“进步”的发展是一个历史过程，这一发展的过程给我们带来许多的思考，学了课文，你有什么感想呢？请你写下来。

五、小结延伸。

现在企业的产量虽然提高了，但也有新的问题出现，课后可以继续调查。

篇10：创新与传统

创新与传统

作者: 老小 - x4891386

高考之际，中央电视台《实话实说》节目特地邀请了包括作家、学者、名人，还有普通中学生在内的十多位“考生”进行了一次特殊的高考作文应试。他们中间有考号为001的“巴蜀鬼才”魏明伦，有考号为002的围棋大师聂卫平，另外还有著名学者何作庥，但何先生的考号则不得而知。

大约崔永元选定这些人，其意图在于代表社会的各个层面。

据说，在这次非正式的考试中，虽没有严格的监考，但进行了正规的阅卷。至于各位“考生”的分数，在下并未见到有关报道，倒是考号为003的“考生”王佩的活报剧《浮士德后传》与004的“考生”蒋昕捷的《妈妈，我的好妈妈》引起了我的极大兴趣。

活报剧《浮士德后传》，无论从体裁到内容，还是主题都可谓新颖独到，归于创新一路，相信人们没有太大的异议。而《妈妈，我的好妈妈》则在内容与形式上都是走的极为传统的路子，一样极为感人，将其作为传统的优秀典型，我想，读过这篇文章的人都会点头认可。

王佩，杭州日报记者，笔名“红心杀手”，网上写作异常活跃。使用网上搜索引擎搜索的结果，有关“红心杀手”的记录多达1800条。为文诙谐幽默，不拘一格。他的应试作文《浮士德后传》成功地欺骗了阅卷老师的眼睛，被两位老师猜测为“考生”魏明伦的手笔。

王佩的“应试作文”之所以能骗过阅卷老师的眼睛，可能在于他的作文为“活报剧”，而且套用了《沙家浜》中阿庆嫂与胡传魁、刁德一《智斗》一场的对白、唱词。由于活用了《智斗》的对白、唱词，整个剧情就显得幽默诙谐。阅卷老师在惯性思维的作用下，就误以为是剧作家出身、语言幽默的“巴蜀鬼才”魏明伦的手笔。

《浮士德后传》，将剧情发生时间定为当代，发生地点定为德国小镇；人物由浮士德及沉溺于网吧18岁的青年学生甘泪卿和以炒卖名人隐私为生的文化经纪人梅菲斯特组成。活报剧反映了当前青年学生沉溺于网吧及小报记者、无聊文人炒卖名人隐私的社会问题。剧情生动、幽默，趣味盎然，又发人深醒，引人深思，读来让人拍案叫绝。

文章体裁新、立意新，反映的问题深刻。无论从体裁，到文笔、到立意，都有创新独到之处。可以说活报剧《浮士德后传》为我们创新提供了典范，也提供了正确的思维方向。

但以《赤兔之死》赢得高考作文满分的蒋昕捷急就的《妈妈，我的好妈妈》，正应了他自己讲的“长于讲故事，拙于发议论”，以朴实无华的笔触，讲述了发生在1976年7月28日唐山大地震中的一个小故事，通过巧妙的文章结构，以感人的故事，“摧泪”的战术，打动了阅卷老师，也打动了包括我在内的读者。

《妈妈，我的好妈妈》讲述的是同埋在断垣残壁下的“我”与母亲和妹妹的故事。为了使“我”能够生还，妈妈忍痛拒绝给受伤处在昏迷中的女儿“水、水 ……”的'喝水请求，克制着自己的干渴，将仅有的一点水喂给了“我”。

“我”生还了，母亲与妹妹去因长时间脱水，无法挽救，撒手去了。当“我”苏醒过来，医生给了“我”母亲留下的字条：“孩子，我恐怕撑不下去了。有一件事要告诉你，我不是你的亲生（应为“生身”）母亲，你的亲生（应为“生身”）父母在生下你不久就与我丈夫一块参加了志愿军，抗美援朝去了。临走时，将你托付给我。后来都牺牲了。孩子，二十年前，你的父母在祖国与你之间，选择了祖国；今天，我在你和我女儿之间，选择了你，也算是对你的补偿吧。”文章展开的过程中，不动声色，又处处埋下伏笔，结尾突然抖开“包袱”，出人意料之外，又在情理之中，两对父母的形象一下子突出出来，选择的主题一下子清晰起来，让人禁不住热泪盈眶。

读罢《妈妈，我的好妈妈》，感觉它是绝对的好作文，优秀作文，大约读过的人也没有异议。

从《妈妈，我的好妈妈》，我们可以看出，传统的作文方式一样可以成功，一样可出彩。

对照《浮士德后传》、《妈妈，我的好妈妈》两文，我们可以明显地发现，《浮士德后传》在体裁上做了大胆的尝试、创新，王佩成功了；而《妈妈，我的好妈妈》无论从叙述方式到文章立意，可以说传统得不能再传统了，而蒋昕捷也又一次成功了。

这一切，对于我们，对于广大考生应该有些什么启发呢？

高考作文，鼓励创新，但创新要贴近现实，贴近社会，新得合情，新得合理。

高考作文，不拒绝传统，只要稳扎稳打，步步为赢，将传统注入新意，一定会得到认可，也一定可以成功。

和平年代，竞技场上，无论你使双枪，还是舞单刀，只要用的得心应手，如行云流水，都一样可以引来众人喝彩。

不拘一格，是上策。

篇11：传统与现代文明

传统与现代文明

中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。

中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的'。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。

我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。

我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。

篇12：科学与传统

“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。”这是当今机器人领域的大师曲道奎先生对于科技与传统的回答。

21世纪，这个属于信息科技的时代，在技术的一点点进步，一次次飞跃中，我们无疑是感受到了科技给我们带来的便利，手机、电脑、网络等一步步渗透在我们的生活中，与我们早已密不可分。然而，在这同时，它又在无形中给我们带来着一些不可忽视的问题，比如说——传统，是否就此打破？

如今的世界可谓是日新月异的，机器人这个在我小时候看来几乎就是个梦的物体，现在早已不是什么新鲜事儿，它已运用在生产生活的方方面面。而在未来，它又会给我们带来怎样的冲击呢？

如今的机器智能已经做到了行为智能、计算智能、感知智能等方面了，它可以代替人类做很多事儿，比如一些高危作业、比如工厂里重复而烦闷的操作、实验室里的一些计算等，

它甚至做得要比人类出彩的多。曲先生介绍到，现在，他们正在研制服务型的机器人，将来，这些机器人可以参与到我们的生活中来。有位年轻的女博士就这样戏谑道：“我们的实验室中已经有不少活儿由机器人来做了，我们之所以还待在那里，是因为我们比机器人要便宜。”

这虽是一句玩笑话，但却不能不引起重视——我们是否会被机器人所替代？我想，在很大程度上，是可以的。那么，我们是否要因为这个问题，而停止机器人的研究呢？答案无疑是否定的。就像原子弹，即使我们都知道它惊人的威力，但显然，各国都没有停止对它的.研究。为什么？因为，历史是不能倒退的，既然已经走了，就只能走下去，无法回头。

而对于科技与传统的冲突，我们要明白的是，传统的伦理和道德皆基于我们过去的社会文化背景，但若有一天，科技的生活是这个基底给改变了，那么所谓的传统，又从何而来？简单地说，就像过去和现在，站在从前的人们的角度看现在的人类，或许在他们眼中，我们已经不是人类了。同理，现在的我们也不可能知道，未来，究竟会怎样。

但我们要清楚的是，人类的某些东西，是机器人所替代不了的，譬如创造力、譬如梦的传承、譬如情感等等。

这让我想到了一个湖南的农民父亲用自己仅有的知识，为自己的女儿造出了一个机器人的故事。这是一位父亲给女儿带来的美好的礼物，而我们也要相信，机器人，同样也是它的创造者对于人类美好愿望而带来的礼物。

篇13：科学与传统

一个星期五的科学课，科学老师带我们去航模馆参观。那里有摆满了飞机、飞船、火箭等模型。

航模馆的老师先给我们做了个实验，一架小鸟飞机在教室的半空中，像只鸟儿似的在飞翔。

老师演示完后，发给我们一个材料包，里面有电线、机身、机翼等零件。我和小明、小红在一组，小红拿零件，小明上螺丝，没过多久，我们就完成了一架飞机。我按了一下按钮，飞机纹丝不动，我皱了皱眉头，挠了挠脑袋，眼睛一亮，拍了一下脑袋，着急地说：“电线没有装上，它怎么飞得起来呢？”我们连忙把电线装进了机身。

老师带着我们把做好的模型拿到了航模馆外的空地上，我们按了红色的开关，飞机“嗖”地一声飞上了天空，就像一只展翅翱翔的老鹰，在空中转圈，越飞越高，我们看着自己做的飞机模型飞到了天空，高兴极了！

篇14：科学与传统

最近几年，地球上的人口越来越多，地球母亲不堪重负；还有一些自然灾害，如地震、台风、洪水等，这些都严重威胁到了人类的生死存亡与地球的安危。假如我是科学家，我一定会发明出解决这些问题的科技来。

作为科学家，我要研制出一种薄如蝉翼，轻如羽毛的衣服来。人们只要把这种衣服穿在身上，夏天能挡太阳辐射，冬天可以调节温度。而且还可以减轻人自身的重量，更能减轻地球的负担。

作为科学家，我还需要研制出一种大雨滴不穿，狂风刮不倒的房子来。搬家都可以连房子一起给搬走；即使房屋崩塌，也不怕砸伤人，人们也就不用再畏惧地震了；发大水的时候，这种房子又可以变成气垫船，漂浮在水面上。人类战胜大自然，将变为现实。

作为科学家，除了得研制出对人们有用的物质东西，还得研制出从根本上出发对人们有用的内在东西来。所以我决定研制出一种强健人类体魄的药水，给它取名叫“体智优”。它既含有多种丰富的营养，服用后可以增长人类的寿命，每天也无需再食用其它五谷杂粮；又含有多种疾病的抗体，服用后万病除，体内长期积累的毒素也会排出去。这样它便成了“万能药品”！

作为科学家，我不能光顾着为人类造福，还要想想地球上的生态环境和其他生物有什么需求，也要为它们做些有意义的事情。我发现地球上的动植物愈发稀少，这是因为人类大量破坏大自然，残害地球母亲的后果。因此我要研制出一种先进的绿色环保净化空气的“电吹风”来。这种“电吹风”可以使被吹过的空气变得清新起来，动物吸了强健体魄，繁衍速度迅速；植物吸了生命力顽强，生长、传播速度快。这样就可以让人类与大自然和谐相处，共营生命绿色了。

我还是我，并未成为科学家，但我将努力学习，炼就过硬的知识和本领，为将来成为科学家而努力。

篇15：传统与现代作文

走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过车水马龙的现代都市，聆听快节奏的音符。现代起源于传统，传统的东西却被现代排除在外。

岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的幽静小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替代。沉浸在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也渐渐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教学条件所埋没。

幽深的宫中，是谁在用玉簪修饰青丝，和亲的消息如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，断然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。

时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思想的工具，但它所宣扬的精神不正是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正随着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思想扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”淹没。

让古老的思想重新启迪人性的光辉，让传统的文化重启人们的道德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，无所作为。要使它深深扎根于人们的思想深处，开花结果。我们的社会将会更好。

高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。

篇16：传统与现代作文

传统总是会与现代发生冲突和矛盾。传统的生活方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的生活。过于绝对化地认为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思想还在逐渐地萌生。

陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着平常的人，平常的事和平常的生活。然而在这平常中也有着不甘于这样永久平常、不肯向命运低头的人。

山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着回回和烟峰夫妻俩。禾禾年轻时当过兵，复员回来后不甘于天天围在磨盘旁磨面的单一生活，觉得应该追求城市生活。于是他想要养柞蚕，麦绒是个本分的女人，传统的女性意识使她局限在安安分分的生活理想中，她认为幸福的生活就是有一个好丈夫，组建一个稳定的家庭，过着柴米油盐的平淡日子。因此她觉得禾禾的想法是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。

禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。由于麦绒所谓的“瞎折腾”，夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进回回家，麦绒带着孩子过着贫苦的生活。

回回是个安分守己、能吃苦耐劳的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”，而烟峰却拿出自己的私房钱支持禾禾养柞蚕，并且经常跟着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，回回和烟峰的矛盾也逐步突显。另一方面，回回经常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。

柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中喝酒消愁，县委刘书记了解情况后支持禾禾搞生产。与此同时回回和烟峰分家离婚，麦绒向回回表达了感情。正当他们平静地生活却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。

两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但由于生活新的进程的出现，禾禾、烟峰不满足于生活“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、回回留恋殷实平稳的小农生活，经济变革的活动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，回回也不能容忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。

重新组合是很富有戏剧性的手法，似乎这正是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，生活使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。回回和麦绒结婚后的得意满足，禾禾和烟峰被乡人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。

从回回身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统生活方式的局限性，生活在一个封闭的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代生活的向往促进了现代生活的萌生发展。

《鸡窝洼的人家》表面上叙述一个古老的易妻故事，然而两个家庭的重组正象征着农村中两种生活方式和思想观念在互相碰撞过程中的错位，他们各自的选择正清晰地传达着新的文化在渐变的形态中发出了躁动的声音，是传统与现代冲突和重组的过程。

农村经济改革引起人们思想感情、伦理道德、价值观念、生活方式的深刻变化，经济改革成为了不可逆转的趋向，制约着人们的欲望、情感。传统生活方式与现代生活的冲突明显存在，禾禾最终会成为生活的主宰，而顽固的回回只能一天天没落下去。

篇17：传统与现代作文

近日以来，南京一所大学的几位女学生传遍网络，其原因是她们严格遵循古代礼仪，无论是学习还是生活中都穿着汉服。这件事激起广泛的讨论，对此，我赞同以上女学生穿着汉服，遵循古代礼仪的行为。

众所周知，中国是一个历史悠久的国家，五千年来的时光长河诞生了许多象征着古代劳动人民智慧的艺术瑰宝，而这些艺术瑰宝存在于生活的点滴之间，于饮食，于服饰，于礼仪……这些物质文化遗产和非物质文化遗产共同构建了我们的“汉文化”。但在如今的社会，这些“汉文化”有多少是被我们传承下来，有多少是被世人所铭记的呢？

有的人已经忘记，有的人仍选择铭记。正如那所大学的几位女学生，坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪。诚然，穿着汉服，不便于在如今高速社会中行动，遵循古代礼仪，不单单只有服饰这一项，但即便如此，在现在的社会里，就穿着汉服这一项，又有几人能够做到？况且那些女大学生，不在意他人异样的眼光，他人的看法，始终坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪，这正是当今社会应该提倡的风气与行为。试想，我们整天说着中华文化博大精深，但到头来却一直穿着西服，用着西方的习惯方式，这如何能突显出中国的博大文化呢？只有当我们穿戴着中国服饰，说着中国话，遵循着中国自身的礼仪，这才能体现出一国之大气，一国之鼎盛。

传承汉文化，在生活中展现，而不是将其隐藏起来。这就好比，古典茶壶，如果一味地掩藏，将它放在博物馆中珍藏，那自然不能体现出它原有的价值，我们应大方的将其拿出，只有经过茶水的润泽，那茶壶才会变得更加具有光泽，才能体现出它非凡的艺术价值。也正是只有在生活中传承文化，才能不断地完善该文化，传承该文化。

南京女大学生行为的内涵，实实在在地显示出了一种文化意境，一种新型的文化传承方式，而这种方式是一种文明所需要的，是一个国家所需要的，更是我们现在缺少的。

试想，当屈原变成韩国人，李白成为哈萨克斯坦人，那我们所谓的文明还会剩下什么，那我们的民族又该以何种形式继续传承？

文化是民族的象征，而民族又代表着国家，所以说，文化是国家的根本，对于这种根本，我们应在生活中去传承它。

篇18：传统与现代作文

近日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。

泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在近现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。

那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？

诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代中国，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。

当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学习的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。

因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。

篇19：传统与现代作文

中国五千年的`文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。

中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。

篇20：传统与现代作文

碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。

传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。

德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满；世界因碰撞而精彩。

可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物；碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。

马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。

碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。

篇21：传统与现代作文

在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗？手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返；还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗？还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗？这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到？我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗？现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自己的剑下。

因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体！

篇22：传统与现代作文

近日，国内一所学校同寝室的几个女生火了，她们严格遵循古代礼仪，无论学习生活，时刻都穿着汉服，这引起了广大网友的密切关注，并引发了大家的热烈讨论。

从动机来看，或许这几名女生是出于对汉服的喜爱，对汉文化的向往，抑或是为了宣扬中华传统服饰文化。就目前网友的反应来看，无论是汉服还是汉文化，都成功进入了大家的视野，刷了一波热度，也不乏有人争相模仿，掀起了一股“汉服热”。越来越多的人也喜爱上了汉服，这无疑有助于传承我们的民族传统文化，使其精华部分，不至于被历史埋没，被人们所淡忘。

但是，这与现代生活格格不入的做法是否完全妥当呢？穿上传统的汉服，清新飘逸，尽显我们汉民族优雅的气质，给人以美的视觉享受，可是汉服的衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大，穿上实则行动不便，且古代礼仪较繁琐，与现代快节奏、快速的生活并不能完全相适应。这些矛盾之处，便提醒了我们，在传承文化的过程中，不能照搬照抄，而要在保留其元素的原则下不断创新，与时俱进。

文化是不断发展的，一个静止的文化不能称之为优秀的文化。汉文化之所以繁荣精妙，也是不断地吸收了前人的智慧，并加以创新的成果。在现代社会，汉文化要融入我们的生活，也需要加以创新。创新是文化传承的动力，近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏流传》等一系列节目开播后得到大众的一致好评，正是对传统文化不断创新的生动事例。我们的衣服、装饰、建筑、音乐、绘画等，都可以融入一些汉元素，既保证人们生活的便捷、舒适，又满足人们的审美需求。中华民族还有许多优秀的传统文化，如诸子百家文化、唐文化等，它们一样需要我们去弘扬，去发展。

文化的传承从来都不是简单的记住历史上的知识，而是让这些优秀文化走出书本，真正为我们的生活服务。这几名穿汉服的女生虽然将汉服文化带进了我们的生活中，但汉服并未给我们生活带来便捷，也未形成穿汉服的潮流，只不过是博一时眼球罢了。汉服再美，也要加以改进。文化再强，仍需不断创新。民族文化是我们的根，我们应发挥聪明才智，让五千年文明在传承中取得丰硕成果，在新时代焕发出强大生命力。这样，我们才能真正增强我们的文化自信力。

篇23：守望经典与传统作文

守望经典与传统作文

中国是一个文化大国，亦是一个拥有五千文化年的文明古国，传统文化是一株生长在我们民族文化土壤中的瑰丽奇葩。

一位哲人曾说:一个国家，一个民族，如果失掉了民族的灵魂，那么谈何屹立于世界民族之林？什么是我们民族的灵魂？就是那历久弥新，沉淀精粹的优秀民族文化。长城，是昔日秦皇汉武倚剑其上，雄视祖国大好山河的见证；长城，亦是“男儿不展风云志，空负平生八尺躯”的写照；长城，更是“观世雄关漫道真如铁，如今昂头从头迈”的荟萃。昔日，长城作为古代先辈们安全庇护的战略要地，军士和将领镇守长城，流传着一个个凄美悲壮的故事，演绎着一个个动人心魄的传奇，谱写着一篇篇令人称奇的诗词。如今，长城已成为中国文化的代名词，开始走向世界，越来越多的外国青年开始关注中国的传统文化，甚至走上了文学的'道路。许多来自世界各地的外国游客，选择了领略长城的风采，深深被长城的气魄与雄伟所折服，同时，也钦佩中国古代的劳动建筑者们的智慧。

品味过安徽的黄梅戏，吟赏过江苏的昆曲，却及不上京剧的恢弘气魄。京剧形成于道光年间，民国以来，受到广大人民的喜爱与追捧，并出现了谭鑫培等号称“同光十三绝”的艺人。京剧不仅历史悠久，还有与时俱进的时代精神。京剧中的成分包罗万象，它既体现出古典艺术文学的韵律，也彰显着现.代祖国富强.民族融合的壮丽与和谐。京剧是我国的国粹，它不仅在我国掀起“京剧热”的潮流，也在国外掀起了“唱京剧”的潮流。许多外国青年成为京剧的爱好者，被京剧的韵味所感染，深深叹服京剧的包容性。

中国的文化传承，不仅仅体现在文化的继承上，还体现在精神文化的传承与丰富上。屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却忠而被谤，苦难中，仍能“哀怨抚离骚，孤忠报楚国”的坚毅；司马迁因秉笔直书，“不溢美，不隐恶”而遭腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”的不屈；杜甫虽“长夜沾湿，布衾似铁”却仍然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出大庇天下寒士的忧民之心。梁益建，用他的妙手仁心医治的不仅是病痛，还是心灵与精神；沈浩用他平凡的脊梁，撑起了中国精神旗帜；张振祥用他的坚持不懈，诠释了生命的意义。这些大国的工匠们，在展现大国工匠精神的同时，也升华了自我。这些工匠精神不仅让中国步入高速发展的时代，同时也向世界展示了中国的民族的自信与自觉。

外国的朋友们，凝一眸碧水涟涟的思念，拈一缕清风云淡的悠然，于一静谧中倾听凡尘的落音，恰是花落时节，盼望人海中能注视你同我一起守望传统，浇灌出文明之花。

篇24：传统与时尚作文

在这个飞速发展的时代里，传统似乎成了中老年人的代名词，而时尚却是青少年的专利。传统与时尚，究竟谁更好？

画面一：“《小马过河》中的小马一生下来就在视频聊天中遇见了小母马，于是它们结婚了；司马光砸缸后救出的是青蛙王子、流氓兔；白雪公主穿着泳装……”《Q版语文》就这样把故事篡改了。网上的一份报告显示，有40%的人认为这样做也无妨。文化就是这样被毁灭的。

画面二：一个五岁的小孩朗诵着“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川……”上小学二年级的哥哥说：“不对，应该是“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直流三千尺，一摸兜里没有钱。我们班同学都是这么读的。”一旁的妈妈愕然。画外音：某些时候，时尚代替不了传统，代替不了我们心中那个不知深浅的小马，机智勇敢的司马光，美丽动人的白雪公主，多才的李白。所以我想，传统更好。

写信与电子邮件画面一：一位白发苍苍的老奶奶双手颤抖地把一封信折好，装进信封，帖上邮票，走了一个多小时的路，终于把信件放进了邮局的信箱，可当她准备回家时，突然晕倒了。原来，这位老奶奶患有高血压，由于走路太久又太累，于是突发脑溢血，不治身亡。

画面二：一位年轻的小伙子写了一篇论文，准备寄给某杂志社，但后来又想，用E-mail不是很好吗？他便在网上找到了杂志社的邮箱，用E-mail轻松地发了过去。画外音：电子邮件方便快捷，这是事实。它避免了写信的麻烦，既然有人创造了信息高速路，就应当合理地利用起来。这个时候，时尚更好。

晚礼服与旗袍画面一：一位穿着华丽礼服的贵妇人，正匆匆忙忙地从一辆黑色宝马车上下来，她的礼服可真炫：晶莹剔透的钻石镶嵌在胸前，下身是紫色的纱裙，裙摆上有数不清的水晶。看样子，是要参加一个盛大的晚会吧？

画面二：一位年轻美貌的女子矜持地坐下，她身着鲜红的旗袍，上面绣着鸳鸯戏水，看上去格外好看。画外音：礼服代表华丽、高贵、典雅；旗袍，代表复古、庄重、素雅。一种是西式风情，一种是中式服装。此时，传统与时尚都挺好。

传统与时尚，说不定谁好谁坏。如果说传统的好，那封建迷信呢？如果说时尚的一定好，那流行性感冒呢？我们要扬其之长，避其之短，我相信，生活一定会更美好！

篇25：传统与时尚作文

从“岁月在墙上剥落，我看见小时候”的《东风破》，到“狼牙月，伊人憔悴”的《发如雪》，再到“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡”的《青花瓷》，周杰伦的歌可谓老少皆知。它们为何传播得如此广和快，就是因为歌曲里成功融合了传统与时尚的因素。

新年里，人们徜徉在喜气洋洋的大街小巷中，爆竹声此起彼伏，家家户户门上贴对联，身边不时掠过身着唐装的少男少女，俨然一片魅力四射的中国红。凝视着少男少女们被中国红映出的笑靥，欣赏着时装店里传统底色和时尚款式巧妙融合的中国红喜服，摸着精品店里一件件绣工精良的中国红配饰，恍然想到，这流行的中国红不正是传统与时尚的完美结合吗？

当我们行走在车水马龙、熙熙攘攘的大街上，看见身着旗袍的女子，莲步轻移，婉约清丽，从车流人海中穿行，好似一朵朵静静绽放的美丽木兰，彰显了现代女性的优雅和柔美，体现出东方女性的气质和神韵。旗袍，带领我们进入中国传统文化与现代时尚的对话，演绎传统与现代的共融。这似乎能让我们闻到香炉中袅袅飘起的一缕轻雾，情不自禁地想起一些镜头：高挽的云髻、纤手上沁凉温润的玉镯、耳畔点睛的珠坠、还有那隔着古木箱子散发出来的丝丝缕缕的千年幽香……令人陶醉和迷恋。

传统是一种时尚；时尚，也是一种传统。传统世代相传，如文化、道德、思想、制度等，它在不断的借鉴和扬弃中继承和发展。时尚是一时的风尚、一时的追求，它是一种特定的文化形态，具有一定的阶段性和鲜明的时代特征。传统与时尚是新与旧的交错，是留与守的彷徨。正如歌德所说：“所谓时尚就是目前的传统。传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。”

我喜欢时尚的流行，也喜欢传统的淡定自如。因为，传统已不再能满足现代人对多元化的追求，而时尚也不能完全作为我们的'价值观念和道德标准。我们所应做的，就是以传统的根系滋养时尚的枝叶，最后结出丰硕有花朵。

我们既要向时尚迈进，但也不能抛弃传统。我们需要时尚，也需要传统。时尚，丰富了我们的生活；传统，坚守着我们的精神世界。

篇26：传统与时尚作文

左手与右手是相反的，对立的。但右手离不开左手的协助，左手也少不了右手的扶持。传统与时尚是相反的，对立的，但传统离不开时尚的推动，时尚也少不了传统的奠基。传统与时尚，就像人的左右手，相辅相成，一个也不能少。

传统，是时尚的基础。

人类一切的发明与创新，都是在原有的物质材料基础上加工改造而成的。所谓的时尚，也不过是把已有的传统打扮得焕然一新，给大众带来视觉上的新奇感受，迅速蹿上流行的宝座。知道世界上第一条牛仔裤是怎样诞生的吗？它竟是由一位生意惨淡的商人把积压的帐篷布剪裁而成的。这一对传统的大胆改造使牛仔裤成了西部牛仔的时尚标志。当“牛仔热”渐渐退去，一位老人在她的孙女的牛仔裤上绣了朵花，这只是对传统牛仔裤的稍加改造，然而这一创意却使已经过时的牛仔裤再度流行，人们争相购买绣花的牛仔裤。如今牛仔裤仍是时尚界经久不衰的老将，倘若没有“牛仔热”的传统，没有对传统的改造，牛仔裤还能昂首挺立在时尚之林吗？因此，时尚离不开传统。

时尚，推动着传统前进。

北京就是一个最好的例子。改革开放的春风吹拂着神州大地，也给北京吹来了一股“时尚”之风。北京的发展日新月异，成功申办奥运会更使北京成为举世瞩目的焦点。大批外商投资，大量中外游客慕名前来，给原本皇城味十足的老北京注入了时尚的气息。也正因为北京的名气在全球越来越响亮，北京的传统文化也逐渐被传播到世界各地，与那些虽有传统文化却闭塞冷清的文明古城相比，足可见新文化、新科技、新风气、新面貌等这些时尚元素对传统的老北京有多大的推动力了。

传统是时尚的基础，时尚推动着传统前进，二者是相辅相成的，共同推动着社会前进。当下许多文学名著的简缩版、搞笑版等书籍热销，因为它们对传统做了些改造，但有些改造已经超越道德界限，将传统名著改得面目全非。也许很多愚昧无知的人还以为这就是所谓的时尚，盲目跟从，抛弃了传统文化，这样的做法不仅模糊了时尚的概念，更是对传统的亵渎。因此，我们必须明辨时尚，尊重传统，不盲从时尚，也不摒弃传统。只有将时尚与传统有机结合，才能使二者共同发挥应有的作用，共同领导社会的前进。

左手传统，右手时尚，让传统与时尚更有力地握在一起吧！

篇27：传统与突破作文

《中国好声音》中的哈林和那英在风格上有很大的不同，他们的传统和突破就像两个元素，时不时的碰撞摩擦。而这种传统和突破的例子在我们的生活中并不少见。

传统保守主义对于某些事情是必要的。

中国是一个多语言国家。在这个飞速发展的时代，很多东西已经逐渐被人们遗忘。现在一个地区说一种方言的情况越来越少，祖先留下的文化也逐渐被遗忘。传统方式和文化保留区就这样散了，文化传承慢慢被打破。难道这些不应该传统对待，这些文化遗产就应该这样丢弃吗？一些古建筑的古代遗迹被人工开发，或者建成高层建筑，或者变成了天堂。传统上应该被对待的东西现在有被打破和遗忘的危险。

突破一直是社会发展的主色调。

不断尝试和改变，会有所不同的。相对于传统的态度，这个社会的每一点都应该有所突破。突破就是创新，突破就是改变。爱迪生对电灯的数千次实验；瓦特对效率低下的蒸汽机进行了创新和改进；袁隆平在.发明了产量更高的水稻。可以看出，不断的突破和创新改变了人们的生活质量。埃尔维斯突破传统，成为世界上第一位摇滚音乐家；贝多芬对音乐的不断理解，使音乐传播到世界；鲁迅弃医从文，留下了一篇只看云雾的文章。所有这些都给了他们对社会的巨大贡献。这个时代，每个国家都在搞创新，每个国家都在寻求突破。一个国家只有通过突破才能越来越强大，只有创新才能带来新的力量。

《中国好声音》年，哈林突破自我，改变观点；那英踏踏实实，不打破套路，不推翻传统的'态度。这两点我都同意。毕竟不同的角度有不同的亮点。但是，从大的角度来看，随意打破套路不一定好；过度自保，拒绝突围，未必稳妥。

传统是一个层面。面对先辈留下的遗产，我们应该保守传统。文化永远是传统的，你随意突破就会变得不一样，就像一个文字里的一个字变了，一句话的意思也变了；对于生活来说，适当的创新也能带来快乐的发展，但是生活变化太大怎么能不乱呢？传统和突破应该并存，适当发展。只有这样，我们才更能适应。

篇28：传统道德与作文

传统道德具有工具性和方法性，谈传统道德教育。传统道德即具备这种工具性和方法性。如“忠君”，曾是封建社会一种道德范畴。其中“忠”是工具，“君”为本体。现在我们完全可以将这二者分离，去其本体，用其工具，形成“忠于祖国”、“忠于人民”，这样新的道德范畴。这种认识受邓小平同志建设有中国特色社会主义思想的启发，从前认为市场经济为资本主义所独有，与社会主义不沾边，其实它既不姓“资”，也不姓“社”，它是途径、手段、工具，它既可以为资本主义效劳也可以为社会主义服务。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这种工具性、方法性的东西可以“改嫁”。传统道德，完全可以进行这种方法与本体的剥离，古为今用，推陈出新，使之与新的社会主义经济基础与意识形态相结合，并为之服务。

传统道德观念在表述上具有简约性因而解释上有弹性，教育论文《谈传统道德教育》。仁、义、礼、智、信，简洁明了，每一个却都可按照自己的理解做一篇大文章。这是一种丰富的简约。

这种特点也利于为我所用，易于剥离和加工。

其次，经过四十余年的社会主义革命与建设，那些封建落后的道德观念不能说荡然无存，也所剩不多。这种“空白”也是一个条件，它提供一种教育上的可塑性。现在重新提倡按照社会主义的意识形态体系改造和发扬传统道德，不会轻易地与旧的封建意识纠缠在一起。

第三，中国传统文化道德具有开放性。中国传统道德文化博大精深，渊远流长，成为我们这个古老民族的生命之魂。这种强大的生命力靠的正是极强的包容性和开放性。它曾力保中国封建社会一统千年，也在近现代与一些东南亚国家和地区的工业社会互相结合，为其现代资本主义发展注入有效活力，那么它也完全能够为我们具有时代特色的社会主义所服务。

何况我们具备吸收利用一切优秀人类文化的能力。无产阶级是最无私的阶段，这决定了其思想的开放性。中国马克思主义者以这种开放的胸襟和能力吸收了多少西方文化，从马克思主义到系统论都是。我们当然可以继承自己的优秀文化传统。

以上这些条件因素（当然不只这些）都使得开展传统道德教育具有必要性和可行性。接下来的工作便是对传统道德的剥离、分析、结合、加工和推广。

篇29：传统与创新作文

文化之道，分而论之，大抵为“传承”及“传新”二法而。人先闻百家圣人之言，读千古八荒之书，方能知事明理，畅晓通达。“传承”之用，承上且启下。读书炼志，意在厚积而薄发，敢驳古人之言，敢破陈规教条，敢废谬误之书，则可称为“创新”。此亦乃社会发展之源也。

中国之狭隘，在于界定文化。纵然人人都说“文化无国界”，而国人论文化，总好究其根源，以“本土”及“外来”界定之。至高至善之文化，在于其可适于所有“人”，妄以国界区分，则是对文化之限定，亦是对自己之限定。传承文化，先齐天下之文化。某些作家“中国危机论”则是不值一提的。人汲取文化，有其主动意识，爱之方可纳之。闻一多先生曾放言要将中国文化批得体无完肤，而自己又迷恋于中国诗词而无法自拔；鲁迅先生亦多次诫告其学生当读“新书”，而其本身的文章中极好用“旧书”的事例及哲思。故传承文化，先发于其喜恶兴趣。

蔡元培曾拟“传承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物为己用，以善自身。而欲消化，则必先食，不可囫囵吞之。先辨析、理会文化，而后方可化为己用。不仅要择其善者而用，更要择其善者而用。切不可好高骛远，贪多求广。不得理会，反而会积惑成疾，累殆己身。

人之学识长时，必有所悟，思前人未想之事，达前人未臻之境。此去“创新”不远也。而今中国，看似欣欣向荣，科技渐强，其果如此？纵观文艺领域，虽有莫言获奖，而大体亦是万马齐喑的之象。文坛大多乃趋炎附势、效颦卖弄、喧哗夺众之流，对古籍如易经、庄孔思想的剖析亦是在唱陈腔滥调。观理工之势，其貌似一片盛景，工程越来越浩大，技术越来越精炼。可是，这些成就又有多少能比得上当年我国独立研发原子弹、氢弹的壮举呢？在我国能极快捷、高质量地自主研发两弹的大背景下，“两弹”元勋钱学森还问周总理“为何中国不出人才？”国内数千名可跻身于世界一流之列的研究人员犹不算人才！而今众多小突破、小科研也能将我国冠上“文化、科技快速发展的国家”的头衔？

文化无籍，而荣誉有籍。而今，在这么个“文化强国”里，出外留学依旧是主流。而我国迄今为止亦不能自主地培养出一个理科诺贝尔奖得主；细数我国引以为豪的“嫦娥奔月”、“蛟龙下海”亦是邯郸学步，亦步亦趋。中国何曾有过一个可引发生产力发生变革的科学理论或科技成果？中国何曾出现过一个能引导全世界去探讨的科学命题和技术方向？

究其弊源在于割裂文化的连贯性。各种文化之间有着千丝万缕的联系，万般文化皆可相互解释、相互促进。哲学入文科，于学理之人，无疑是废其利器。哲、理本互为表里，理之革命，需哲学指导；理之变革，亦可使哲学惊起波澜。哥白尼之日心说、牛顿之力学体系、爱因斯坦之相对论，无出其右。而今中国理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滞殆。学文的不满学理的，学理的亦看不起学文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之举措，尽是“头疼医头，脚疼医脚”的方法。殊不知，肌肤之病，可发于心脏。

文化之论，开则可言千亿，收之为二字，曰“学”曰“思”。不论功利，静心摒念，方可以旷达之意领悟文化；通百家之说而敢妄想，方可创新。