真实与虚假作文
“流浪月亮”通过精心收集，向本站投稿了16篇真实与虚假作文，下面就是小编给大家带来的真实与虚假作文，希望大家喜欢阅读!
篇1： 真实与虚假作文
真实与虚假作文
从前，有一个很爱听故事的小孩，他姓闻，名明。大家都叫他“假文明”。
一个晨光熹微的早晨，闻明起床后，就让妈妈给他讲一个动听的小故事，妈妈便开始讲了：“从前，有一个小孩，他的手指甲和脚指甲长得长长的，又脏兮兮的，不仅不让妈妈剪，而且还喜欢乱抠人……”。妈妈还没讲到一半，闻明打断妈妈的话，生气地说：“妈妈在讲我呢，我出去玩了。”今天的闻明怎么回事啊？以前可是听得身临其境。妈妈很是不解。
闻明来到花园里玩，看见妮妮在玩荡秋千，便跑过去说：“听说你是班上的故事大王，你给我讲个故事吧。”妮妮二话没说便讲起故事来：“从前，有个小弟弟总喜欢跟姐姐争宠、争吃、争穿……”闻明又气呼呼地说：“不听了，不听了，这怎么听来听去，又是在讲我呢？”说完就生气地离开了。
在马路上，闻明看到了大哥哥，他让大哥哥讲一个有趣的故事，大哥哥清了清嗓子，道：“以前，有一个很顽皮的小弟弟，你知道他是怎么敲门的.吗？”“不是敲的，是用脚踢门的！”闻明不假思索地回答道。虽然大哥哥直称赞他很聪明，但是闻明委屈地哭了，吞吞吐吐地说：“大……大哥……哥在讲……我呢，我……不跟你……玩了！”
闻明边哭边走着，不知不觉地来到奶奶家，一见到奶奶便破涕为笑了，嘻嘻哈哈地求奶奶给他讲故事，奶奶被逼得无计可施，只好给他讲故事了，奶奶说：“从前，有个小孩子，常常把自己的衣服弄脏，还很晚回家……”闻明生气地喊道：“我不听！我不听！奶奶在讲我呢！”闻明伤心地离开了奶奶家。
闻明走着走着，看到邻居的王大爷在河边聚精会神地钓鱼，便好奇地走过去。他突然被一个设计精巧的盒子给吸引了，便好奇地打开了，倒出来一看，是一条活生生的蚯蚓。他便开始往河里扔，河面上立即荡起了一圈圈涟。王大爷以为是鱼儿上钩了，甩起竹竿一看，没发现鱼儿，倒发现装有蚯蚓的盒子被弄翻了。王大爷见闻明羞红了脸站在一旁，便说：“闻明你不是喜欢听故事吗，那爷爷给你讲一个。”闻明一听可乐了。“有一个小孩，他太随意了，不经过别人的同意，就自作主张乱翻别人的东西……”闻明见王爷爷停了下来，侧着头，在看自己，便自言自语：“我怎么又被人讲了呢。”
闻明不相信听到的故事全是在讲他，还想再找人来讲故事。可闻明的肚子开始抗议了，他突然想到了奶奶讲的故事，只好没精打采地开始往家走。
在半路上，他遇上一位阿姨，说：“阿姨，你给我讲个故事吧！”阿姨说：“好啊，我正愁没有人陪我说说话呢。”于是，阿姨讲道：“从前，有个小朋友，早上起床不刷牙、不洗脸……”阿姨的精彩故事才开了个头，可闻明已气得捂住耳朵，边跑边喊：“不听，不听，阿姨在讲我呢！”
快到家时，他看见隔壁的李大妈，正在给一群孩子讲故事，闻明没有走过去，他真害怕，大妈也在讲他呢！
到了家门口，他刚要踢门，想起大哥哥讲的故事，连忙把脚收回来，用手轻轻地敲门。进屋看见妈妈在给姐姐试一件新衣服，闻明一见心痒了，“妈妈，我也要。”“你要什么呀？”闻明突然想起妮妮和妈妈讲的故事，就改变主意了，“我要剪刀剪指甲。”
第二天早上，闻明起床后想起阿姨的故事，便赶紧刷牙、洗脸。
日子一天天过去了，闻明听到的故事一点都不象在讲他了，因为闻明自从那天听了那么多故事后，就变成了一个讲文明的好孩子。
篇2：虚假与真实初一作文
虚假与真实初一作文
有很多的时候你的心是空的。没有任何想法，没有任何感觉。你那时的你就像一个没有思想的没有思维的机器人。
可能每个人心中都有一个世界，又或许每个人心中的那个世界可以自己掌握，可以自己去想象，只是想象的太过美好，就只想一直待在那里，不再想出来，不想去面对这个真正的大世界。
可是你明明知道自己的那个世界是虚幻的，是虚假的'，可是你即使知道，但是你终究还是不想出来，不想面对现实。
你终究还是舍不得那个美好的世界。
所以就像有些故事里的人，他们明明知道这些美好都是假的，可是他们终究还是陷进去了。
你必须要舍弃那个自己的世界。他但是又不是完全的舍弃你，不能忘记自己的那个世界，要一直想着他，他是你的希望，是你唯一的希望。
你可以偶尔去走进那个世界去想象，尽情的想象。但是当你走进那个世界的时候，你一定不要忘记原来的那个世界。那才是真实的。
当你走进那个世界的时候，你就一定要有坚定的信念，你走进去你就必须要完好无损的走出来。毫不犹豫的走出来。
你不能因为一个虚假的世界就放弃真正的那个世界，你不能放弃现实，你就像是一个做梦的孩子，做着一个美好的梦却不愿醒来。可是你知道吗？梦，不只是美好的梦，还有噩梦。所以你自己的那个小世界当中，也不一定都是美好的，其实你的那个小世界就是浓缩的现实。你无法逃避现实。现实摆在你眼前，你逃脱不掉的。
篇3：生活的真实与虚假
生活的真实与虚假
每天，人的心情都有好与坏，就如天气一样，不可能每天都能拥有一片晴朗的天空。心情，是人的心理感受，是人的真实情感的表现。然而，往往流露出来写在脸上让人看到的、感觉到的却未必都是真实的。心情确实有真与假，有必要的时候必须要隐藏与伪装。但这要看面对什么样的人，处在什么样的环境，也是因人而异。
真实和虚假，现实与梦想每天都存在。翻开曾经的日记，我依旧是如此记录着每天的心情。而此时此刻为何复杂的心情依然在重复，在真实与虚幻中徘徊，一天又一天，相同的困惑，相同的失落，相同的无奈……
或许困惑是现实与理想的不能交融。因为每天的生活面对的都是真实，可生活中能给人以安慰的却往往是虚幻的'梦境。于是，很多时候我们都在问自己，什么是真实，什么是虚假？什么是我们可以把握的，什么是我们必须放弃的？什么是可以带给自己快乐的，什么是只能带来痛苦的？其实答案我们都明了，但是有多少人愿意去承认和面对？
人生短暂如梦，有很多美好的事物需要去记忆，也有很多痛苦的事需要去忘记。很多时候面对生活，面对现实，我们会刻意的去忘记一些真实的东西，会刻意的去掩饰一些明知的虚假，构筑一些虚幻的梦境。因为生活需要这偶尔的虚假，以安慰在现实中承受的负荷，寻求一种心灵深处的解脱。
所以，很多时候我在想，有很多事情其实不需要了解得太过深刻，有时糊涂也是一种明智，糊涂也是一种幸福，难得糊涂是古人所领悟的一种人生至境。但是，并不是所有的人都可以做到。因为我们大多数人都只是凡世俗人。俗人，就不能抛弃所谓常理带来的行为和思维的习惯。于是，我们费心竭力的追求着某些事物的真相。但很多时候，这些真相所带给我们的却并不是幸福和解脱，反而会成为一种不能回避和承认的痛苦，让你在探知真相后挥之不去，罢之不能。
很多时候，我会莫名的陷入对往事的回忆之中。常常在想，我到底是应该感谢那个让我受伤的人，还是应该埋怨他？正是因为伤害之后的清醒，让我真正地脱离了真实和梦幻之中的挣扎，摆脱了那种欲罢不能的痛苦。也因为这份清醒和明白，我的心情变得更加坦然。只是那困惑、心伤的感觉，就那么深深的印在了记忆中，成为无法抹去的痛苦。
面对生活中的真实与虚假，不需要再做任何困惑与挣扎。生活与梦想依然要在无奈中演绎并前行，人生似乎就是这样矛盾的快乐并痛苦着！人生的过程似乎就是由无数的故事和无数的记忆串接而成。回忆那一段不想遗忘的记忆，短暂却深刻，或许，我将用一生的时间来铭刻这短短的记忆，又或许，我将这段记忆慢慢遗忘。
夜，在风中摇曳，触动着我那缠绵以久的思绪，窗外的世界已是一片清宁，可我的内心却依然难已寻求那一份渴求已久的宁静。打开情感的空间，寻找一个梦想的天堂，任缠绵的思绪在夜色中飘荡！
夜已深，一天即将过去，新的一天即将到来。一切都已随风，那就让这一切随风……
篇4：虚假与真实800字精彩作文
婴儿的第一声啼哭，吞咽着母亲无尽的煎熬，冲破了黎明前的黑暗，换来了与这个尘世的初相见。生命从这里开始，却从未终结……
婴儿的第一声啼哭，吞咽着母亲无尽的煎熬，冲破了黎明前的黑暗，换来了与这个尘世的初相见。生命从这里开始，却从未终结……
我是讨厌去医院的，只是觉得那里弥漫着死亡的气息，压抑得让人窒息。但很多时候，不是不想去就可以不去的，就像生命中总有很多的身不由己。当我站在医院的大厅，看着来来往往的人群，突然就感觉到了生命的脆弱与不堪一击。也许只有在人生病的时候，才会觉得拥有一个健康的身体就已经很富有，这是人的幸还是不幸?
医院是不分职业和年龄的，在这里，可以看到来自社会各阶层的人，但大多数的还是老人和孩子。坐在医院的走廊，瞧着那些拄着拐杖蹒跚的老人，我突然就有害怕的感觉，害怕哪一天醒来，发现自己已是一个白发苍苍的老人。我不要时光，时光会让我变老，老会使我软弱。我开始害怕时光这把飞梭会把自己和对未来的憧憬划在了银河的两端，我在这头，而她又在哪里呢?又是否只要把时光挡在外面，就可以永远不迷失自己?
从医院出来的时候，我竟仿佛有隔世的感觉。外边的世界是这般鲜活，让我感觉自己是活着的，是真实存在的。而我又不禁想问，哪个世界才是真实的，是冷漠地面对生老病死，还是麻木地习惯灯红酒绿?又有谁能告诉我，什么是虚假，是医院里虚无的白，还是城市艳色的红?我抬头，试图去寻找答案。透过时光的瞳孔，看见的是城市苍茫的暮色，和往日一样沉寂。玫瑰灰的天边的云层，一朵朵浮云连成一片，厚厚沉沉地压下来，仿佛触手可及。路上的人表情平淡，生活一如既往地向前，没有开始和结局，就那么突兀地出现，而后消失。人与车还在眼前不停地流动，能追上我的，只有繁华，空虚的繁华，犹如过眼云烟，但为什么它却那么真实，不曾一晃而逝?也许只有时间会迅速地填平一切，掩盖俗世的尘埃，就像海水覆盖了地球所有的凹陷。
那一刻，我忽然明白，什么是真实，什么是虚假，在生死的场合，其实很难界定。就好比我问：究竟是戏如人生呢，还是人生如戏?透过生死，我会觉得名利权情都很虚无。看着周围庸庸碌碌的人群，忽然就有心痛的感觉，到底都在忙些什么呢?活着不容易，实在应当相知相惜，为什么要有那么多仇恨、争吵、杀戮……
我们每个人从出生的那一刻起，就在不断地抓取、占有，然而，不论我们的手抓得再多、再紧，但终究有一刻，它们还是会松开。我也曾试图用力抓紧这个世界，最终却被世界抛弃，而它仍轰轰烈烈地向前奔去。我常会想，倘若一开始就松手，我的痛苦会不会少一些?
或许一味追问生命的意义，都是虚无的。不如在时光中，强大自己的内心，放弃那些无谓的执着，与尘世中不如意的一切达成谅解;不如关注身边一株草的繁衰荣枯，它或许会知道世界的真实所在以及生命的意义。
篇5：虚假与真实800字精彩作文
问世真假究竟为何物?真心可能存在着疑虑，而假情倒也不全然是场骗局。人心摇摆不定，口是心非往往造成误会。这二条对比颜色强烈的岔路，哪条才是我该走的?这股动摇时而在平静如水中翻起滔天巨浪。
有人秉持真诚相对，有人保持半信半疑;有人潇洒笑看红尘，有人沉默探查世情。真，是真在忠诚勤朴，假，是假在笑中藏刀吗?江湖尘世上的人情事故变化莫测，识时务的判断实虚多多益善，并不是真者善、假者恶，我认为，人心必须真假并重，为最好的结果做打算，为未知的命运打好考虑，而不是一味的坚持对世间的 见解。
那么，什么时候真话真说?孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”真就是坦白，坦白说出心坎中的想法。在给予朋友意见时，真情的劝导却不时得来厌恶，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”虽然实话不动听，但假话又是巧言令色，往往又会卡在真与假之间挣扎不已。人们认为说假话可以增进对方好感，也 激励他继续尝试，同时，却违背了“真意”。于是我便悟出，“真”是勇敢表达，但也要真诚的谦虚，让别人接纳建议，真心诚意地，为朋友着想。
我从小一直有一个疑团。为何每当我做错了事，我的姐姐却不停向父母求情，把责任都扛在身上。嘴里说的全是假话，还惹来父母的痛骂，当时我想：何必要说假招来祸源呢?而这个疑团，一直到最近，我才领悟到了姐姐的“真心救假话”的伟大情操。说假，是为了免除别人的罪行，让人感动，同时也不违弃真心。让真假 二者融合，是为了他人着想。因此，我认为“真假并重”，就深刻的影响了我。
问世，真假其实就是“人们的心”，就只差在如何运用，真心相待，假情谦让，像姐姐这般，充满包容与救赎。我该走的，是带着这颗心，领悟处事的道理，走我自己的路，抚平岔路间的滔天巨浪，引领航向未来初中生活的种.种挑战
篇6：虚假与真实800字精彩作文
“这个社会“指的是现实的社会，不是指个人所理想化了的世界，这是个人肉体所处的，而且精神意识受其影响，反映其的现实社会。有人所痛恨，厌恶，亦有人所热爱喜欢的。
我想论述的这个社会的虚假性应当要追溯到人类最古老的原始时期，当人类聚集在一起群居生活的时候，这个社会形成了，这个其的虚假性也形成了。虽然对个人来说，其实在其中的只是一个小世界而已。他的虚假性便在于世俗的被这个社会认为名与利的东西是否值得追求，它是否真实?我所接触看到的一些生物学书上也有介绍过，其实人类并不认同这种名与利。但是好像自然选择一样，历史说明这种名与利有利于人类的生存，它就好像人的性状一样随着这个社会被保留下来了，其实从大的范围来看，社会从某种角度上看，也是随人类遗传的某种“性状”。但是即使是从这种角度上来看，这名与利也是虚假的，至少它对个人的内心来说是虚假的。
如果我们仅是完全的这个社会的产物，从属于这个社会，那么确实名与利会蒙住我们的眼睛。我们必要的因为这个社会关系，这个社会关系赋予我们的身份去奋斗，也许某时会觉得自己根本不知道是为了什么。这种比如学生，比如子女的身份是社会赋予的一种社会关系。而现实中的穷人和富人所区别的凭据——金钱拥有的多少。金钱不过是维系这个社会的必要纽带，一旦脱离这个社会，金钱变得毫无意义，而穷人和富人也就没有区别的意义了。
但是让我无奈的确实同样对个人而言的，这个社会真实性的所在。这就是除了必要的社会关系之外的人们关于不断探索而追求所取得的文明成就。大言不惭的说，这文明成就就是为意识到这一点的人而准备的，就是为了给我们这一类人探求人类内心所必要的养分。社会关系维持的不过只是平常人的生活状态，承载不了智慧的光芒。这就是我所认为的社会真实性的存在。
篇7：虚假与真实800字精彩作文
一篇内质不错的文章，字迹可憎，其分值往往不理想。为何?其一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的“面目”在一定程度上控制着阅卷者打分的情绪。美观整洁的书写是文章最好的“外衣”，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：首先，笔划要清楚。字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印象。相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以让人欣赏。其次，字体要适中。字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。字体过小，阅读起来如觉蚁行，极其费神。再次，尽量少涂改。要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。
拟好题
题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于把握整篇文章的基本内容。
篇8：论审计报告的“虚假”与“真实”
论审计报告的“虚假”与“真实”
「摘要」审计报告的虚假陈述是注册会计师承担民事赔偿责任的客观要件之一，这在法律上已有明确规定。但如何界定虚假陈述行为，法律界和会计界有不同的观点。由于财务会计报表真实的相对性及现代审计理论和技术固有的局限性，决定了审计报告的真实性也只能是相对的，即只是相对于会计准则、制度及注册会计师法、独立审计准则等法规是真实的。因此在审理注册会计师因虚假陈述引发的民事索赔案件时，也只能用“法律事实”而不能直接用“客观真实”作为衡量注册会计师是否存在虚假陈述行为的依据。只有当“法律真实”缺乏相应的规范标准时，才能启用“客观真实”标准直接作为判断注册会计师有无虚假陈述行为，有无过错的依据。
「关键词」审计报告 虚假陈述 法律真实 客观真实
一、引言
审计报告的真实性是审计报告用户据以作出正确决策的客观基础，也是审计工作的基本要求。审计报告的“虚假”陈述，是注册会计师承担民事赔偿责任的客观要件之一。我国《注册会计师法》第四十二条规定：会计师事务所违反本法规定(主要指第二十条、第二十一条)，故意出具虚假的审计报告、验资报告，给委托人、其他利害关系人造成损失的，应当依法承担民事责任。《证券法》第一百六十一条规定，为证券的发行、上市或者证券交易活动出具审计报告、资产评估报告或者法律意见书等文件的专业机构和人员，必须按照执业规则规定的工作程序出具报告，对其所出具报告内容的真实性、准确性和完整性进行核查和验证，并就其负有责任的部分承担连带责任。最高人民法院22年1月15日下发的《关于受理证券市场因虚假陈述引发的民事侵权纠纷案件有关问题的通知》(以下简称《通知》)第一款更是明确规定了证券市场上证券信息披露义务人违反证券法规定的信息披露义务，在提交或公布的信息披露文件中作出违背事实真相的陈述或记载，侵犯了投资者的合法权益，应承担民事侵权责任。因此，如何科学界定审计报告的“虚假”和“真实”，不仅直接关系到证券市场信息披露义务人因虚假陈述引发的民事侵权索赔案件审理的公正性，而且也直接影响到对注册会计师工作质量的正确评价，甚至影响整个行业的健康发展。因此本文将对这一问题进行详细阐述。
二、审计报告“真实”的相对性
保证审计报告的真实性、合法性，是注册会计师的审计责任。真实性要求注册会计师无论是通过书面文件还是口头陈述，无论是借用语言形式还是借用行动方式，无论是采取明示还是默示，披露的信息应当以客观事实或具有事实基础的判断与意见为基础，以没有扭曲和不加粉饰的方式再现或反映真实状况，象一面镜子一样反映出自己所要表达的客观真相。但由于审计对象———财务会计报表内容真实的相对性，现代审计理论和方法固有的局限性及审计环境的复杂性，决定了审计报告的真实性只能是相对的，不可避免的带有某种程度的“虚假”成分。
(一)审计对象———财务会计报表真实的相对性
独立审计的目的就是要对被审计单位的财务会计报表的合法性、公允性及会计处理方法的一贯性发表审计意见。因此财务会计报表自身的真实性、完整性程度，直接影响着审计报告的真实性、完整性程度。但是从会计学的理论属性和经济属性看，它本质上不是一门精算科学，财务会计报表反映的信息的真实性只能是相对的、动态的。
1 判断会计信息真实性的标准是相对的。
会计信息从哲学层次上讲属于意识范畴，是观念上或主观上的东西，主观能否真实地反映客观以及在多大程度上真实反映客观，取决于许多方面的因素。因此，用客观事物直接作为衡量会计信息是否失真的依据，在现实社会中明显缺乏可操作性，于是人们试图去探索、寻求能近似地充当客观事物标准的替代物，这样会计标准就应运而生。会计标准作为会计系统反映特定对象的行为准则，同样是人造系统。会计标准要想真正成为衡量会计信息是否失真的依据，必须满足一个基本的前提条件，即会计标准必须最大限度地逼近客观事实，能够成为客观的反映同类事物的参照系。但遗憾的是，会计标准作为一个人为制造的秩序，不一定完全与客观事实相吻合，其原因就在于客观事物转变为会计标准的过程中存在着偏差，这种偏差主要是由知识的相对性和人的有限认知性所造成的。
这就决定了依据这种会计标准生产出的会计信息，其真实性只能是相对于标准的真实性，而绝不可能是针对客观事实的真实性，是针对广大信息用户实际需要的真实性。
2 从会计学的理论属性分析，它不是一门精算科学，财务会计报表的真实性只能是相对的。
从会计学的理论属性看，它研究的对象是企业的经济活动，目的是为了提供决策有用的信息，从而达到社会资源的最佳配置。根据会计学研究对象和研究目的分析，它应该归类于社会科学。与自然科学不同，由于社会科学的研究领域是社会的某一侧面或部分，对它的研究不能通过实验，不能用实践来认识和揭示事物，而对事物的定性研究难免受到人们的价值取向、道德标准和不同的意识形态、宗教信仰、文化背景等诸多因素的影响，对事物的定量研究要通过假定、估计、预测、判断，研究者对其所作的结论的检验相当困难。这样对事物的认识难免带有模糊性。会计作为社会科学范畴的一个学科，同样具有模糊性，不是一门精算科学。
3 会计对象的不确定性和模糊性及会计报表计量主要遵循历史成本原则，决定了财务会计报表的真实性只能是相对的，只能是就过去事项而言的相对真实。
无论是模糊性，还是不确定性，反映在会计对象上，主要表现为会计主体的价值运动存在许多不确定性、或有事项和未来事项，许多的处理需要会计人员去决定和裁决。由于会计对象存在着诸多的模糊性和不确定性，加之会计信息系统本身是一个人造系统，这些都决定了会计信息的真实性只能是相对的。“当系统的复杂性日益增长时，我们作出系统特性的精密而有意义的描述能力将相应降低，直到达到这样的阀值，一旦超过它，精确性和有意义性将变成两个几乎相排斥的特性。”会计信息不可能十分精确，只能相对真实，只要这种“相对性”在使用者能承受的阀值内，就是允许的，但一旦人为“粉饰”而使会计信息的“相对性”超过使用者能承受的阀值，这样的会计信息就不再是模糊，而只能是失真了。
审计报告是基于对财务会计报告的真实性、合法性评价的基础上作出的，由于被评价对象真实的相对性，决定了审计报告的真实性也只能是相对的，即只能合理保证财务会计报告遵循了会计法规、制度等会计标准。
(二)现代审计理论和方法的固有局限性决定了审计报告的真实性只能是相对的
1 现代审计以统计抽样技术为基础，并在概率原理的支持下，对被审单位的财务会计报表发表意见，它只能保证最大机率的正确性(统计抽样允许合理误差)，只能揭示影响公允反映被审单位财务状况、经营成果及资金变动情况的重大事项，而不能保证将会计报告中所有的错误都揭露出来。只要这种误差对财务会计报表整体上的可靠性不产生实质性的影响，且在报告使用者能容忍的范围内，该误差就被认为是允许的，不会影响审计报告的真实性。
2 现代审计是在有限的时间和合理的成本条件下进行的，它必须讲求效率和结果。从对大量的经济业务和会计资料的直接检查，转变为主要依靠对内部控制的检查与评价，是现代审计方式的一次重要变革。但从内部控制运作的机理看，其防止舞弊的关键环节和有效手段，很大程度上是从组织心理学角度强调协同犯罪概率低于单独犯罪概率，强调职务分工与内部牵制可减少错弊，但内部勾结一旦形成或内部控制的设计和运行因受制于成本和效益原则，而无法达到最佳状态;或内部控制设计仅针对常规业务活动控制，而无法对非常业务进行有效控制;或内部控制因经营环境、业务性质改变而削弱或失效;或会计人员、内审人员及其他内控人员不具备专业胜任能力;或管理当局凌驾于内控制度之上，在这样的情况下，表面上存在的内控制度实质上并不能有效发挥作用。而基于内控制度上的现代审计技术基础上的审计报告的真实性只能是基于内控制度有效性基础上的相对真实性。
3 注册会计师依据独立审计准则出具的审计报告，其真实性只是相对于独立审计准则的真实性，而不是相对于客观事实的真实性。
独立审计准则是注册会计师协会用来规范执行审计业务，获取审计证据，形成审计结论，出具审计报告的专业标准，是注册会计师在执业过程中必须遵循的行为准则。会计制度、独立审计准则的真实标准，是“法律真实”，而不是相对于客观事实的“客观真实”，尽管这种相对真实是现有法律法规所允许的。
其次，哈耶克的研究表明，由于信息的不完全性与不对称性，人是合乎理性的无知，人对认识对象的认识，总是与客观之间存在或多或少的偏差。基于这一认识，独立审计准则规定的注册会计师的注意义务与保证审计质量客观需要的注意义务之间必然存在一定的差距，而现代审计内在固有的缺陷，使这种差距只能缩小而不能消除，这就决定了依据独立审计准则出具的审计报告的真实、公允性只能是相对的。
第三，审计规范具有成文法与生俱有的与社会需要相脱节的滞后性，加上外部环境的不断变化，审计规范必然滞后于公众期望。作为内部自律性规则的审计准则规定的注意义务与注册会计师执业客观需要的注意义务之间本来就存在一定的差距，在审计准则规定的注意义务未作与社会公众合理要求相一致的修正之前，该差距不断扩大。如果注册会计师依据独立审计准则在执业过程中缺乏必要的足以弥补现有审计准则规定的注意义务范围不足的创造性，未能充分运用专业判断能力并保持高度的注意义务和职业审慎，就有可能导致审计报告的失真。
三、对审计报告“虚假陈述”的具体分析
尽管我国的注册会计师法、证券法均对注册会计师因虚假陈述即出具不实的审计报告给投资者及其他利益相关者带来损失应承担民事侵权责任作出了明确的规定，但对“虚假陈述”的内涵与外延没有具体的界定，而这在受理和审理注册会计师民事索赔案件中恰恰是至关重要的。下面将对这一问题作详细论述。根据注册会计师法、证券法及《通知》的基本精神，结合我国的现状，我们认为审计报告的虚假陈述应包括以下构成要件：
1 违反注册会计师、证券法规定的法定注意义务、忠实义务，具有明显的违法性和故意性。
(1)违反注册会计师法第二十条规定，出具了该条所列三种情形下不应该出具的报告。这实质上是注册会计师与委托人共谋，是明显的欺诈行为。
(2)违反我国注册会计师法第二十一条之规定，在所出具的报告中没有指明该条所列四种应予指明的情况，违反了法定的忠实义务。这实质上说明注册会计师在执业过程中存在着明显的过错。
(3)违反我国证券法第一百六十一条之规定，在为证券的发行、上市或者证券交易活动出具审计报告、资产评估报告中，没有按照执行规则规定的工作程序出具报告，对其所出具报告内容的真实性、准确性和完整性没有进行核查和验证，导致出具虚假陈述的报告。
2 审计报告的虚假陈述包括虚假记载、误导性陈述、重大遗漏和不适时出具报告等四种形式。
(1)虚假记载是指注册会计师以某种积极行为或消极行为方式，将事实上不存在的情形记载为客观存在，或将客观事实作不实记载，从而违背了会计准则、制度和独立审计准则规定的法定义务，导致审计报告失真。审计报告的虚假记载一般有两种情况：一是财务会计报告存在明显的虚假记载事实，而注册会计师未能发现，导致审计报告失真;二是注册会计师明知财务会计报告有虚假记录而未能揭示，甚至与被审单位合谋造假，导致审计报告失真。前者为过失行为，后者为故意行为。这里需要澄清三个基本问题：
①注册会计师出具的审计报告的失真与被审单位出具的财务会计报告的失真是两个在本质上有明显区别的概念，其相应承担的责任也明显不同。根据会计法的规定，单位负责人对本单位的会计工作和会计资料的真实性负责(第四条);被审单位应当向受托的会计师事务所如实提供会计凭证、会计帐簿、财务会计报告和其它会计资料以及有关情况(第三十一条)。可见，确保财务会计报告的真实性是企业管理当局的责任，企业管理当局应对财务会计报告的虚假记载(不实行为)负主要责任。而“审计报告的真实性是指审计报告应如实反映注册会计师的审计范围，审计依据，已实施的主要审计程序和已发表的审计意见”(独立审计具体准则第七号———审计报告第六条)。注册会计师不是财务会计报表真实性的保险人和担保人，他不对会计报表的真实性负直接责任，但注册会计师的审计意见应合理地保证会计报表使用人确定已审计会计报表的可靠程度，即提供“合理确信”，这是注册会计师审计报告真实性的内涵。但会计报表的不实记载会在一定程度上影响审计报表的真实性，注册会计师应根据会计报告不实记载的情况，调整自己的“注意义务”的范围和程度，实施适当的审计程序，以合理确保能够发现可能导致会计报表严重失真的错误与舞弊。但即使注册会计师未能保持充分的执业审慎而发表不实的审计意见，其过错也是第二位的，只对其“所应负责的内容”承担比例责任，而非连带责任。
②证券法上的虚假证明文件(指不实审计报告)与独立审计准则所指的不实审计报告是两个不同的概念。前者是指注册会计师对经其验证的财务会计信息的可靠性所发表的审计意见与财务会计信息实际不相符合的审计报告，后者是指不能如实反映注册会计师的审计范围，审计依据，已实施的主要审计程序和应发表的审计意见的审计报告;前者实质上是要注册会计师对审计报告所反映的会计报表的失真部分信息承担直接的连带责任，后者实质上只要求注册会计师对审计报告的不适当陈述(失实陈述)承担间接责任;前者不适当地扩大了审计工作的责任范围，把审计工作与会计工作的责任混为一谈，从而弱化了被审单位负责人对会计报表信息真实性的责任，这不利于会计、审计工作的健康发展，后者则真正体现了注册会计师对审计报告真实性所负的责任。
③评价审计报告是否有虚假记载，是否真实，其基本依据只能是会计法、会计准则、企业会计制度、注册会计师法、独立审计准则等法律法规标准，而不能直接依据事实标准。要求注册会计师直接用事实标准来衡量会计报表信息的真假，对被审单位提交的所有的`原始单据提出质疑并核实，显然超越了现代审计理论和技术的能力范围，也有违现代审计的基本精神。只有当法律标准存在真空、滞后或者严重背离事实标准时，注册会计师才能主要地、直接地依据事实标准，运用自己的专业判断能力对会计报表的真实性、公允性发表审计意见。
(2)误导性陈述是指审计报告中存在使报告使用者发生错误判断的陈述，侧重于使报告使用者发生误会，而不论审计报告反映的是否属于事实上的虚假。误导性陈述将对市场走向或报告使用者的决策行为产生重大影响。为了避免产生误导性陈述，注册会计师必须要求被审单位提供的会计报告和自己出具的审计报告使用准确、不含糊的语言表达其含义，其在内容与表达方式上不得使人误解。目前会计报表披露的信息有两种：一是监管部门及相关法律强制披露的“硬信息”;二是被审单位自愿披露的“软信息”。对于硬信息的披露，其提高准确性、避免误导的要求有二：第一，信息披露者必须寻找适当的表达方式，准确地反映信息;第二，信息表达、传递的结果必须便于信息接受者理解。审计报告对这些硬信息发表鉴证意见同样需要满足这两个要求。对于软信息的披露，其提高准确性、避免误导的要求也有二：第一，预测信息必须具有现实的、合理的假设基础，并且必须符合审慎原则，同时必须警示信息使用者其预测信息的不确定性;第二，一旦客观条件变化，导致原先据以作出预测的合理假设基础变化或不存在而使预测信息变得不真实或者具有误导性成分时，应及时披露并出具更正信息，使其不具有误导性。需要着重指出的是，注册会计师在为软信息鉴证时，必须清楚，预先警示只适用于对未来信息的预测，而不适用于对目前或历史事实的陈述。“当事件是不确定的时候，警示人们完全不同的情况可能发生，这是谨慎的做法;然而在不利事件事实上已发生时，却提醒人们它仅仅是可能发生，这便是欺骗。”(Huddleston.V.HermanMaclean，1981)同时，预测警言必须是直接针对未来预测和估计的有效性的精确的、具体的警示性语言，揭示与预测有关的风险和因素，并把它置于审计报告的显著位置，并成为审计报告的有机组成部分。
(3)重大遗漏是指被审单位财务会计报告未将应记载的重大事项作出记载和反映，而审计报告又未能揭示或作了不实的披露。一般性陈述遗漏不构成民事责任承担的要件，而须是重大遗漏。这里的重大遗漏在法学上一般遵循“投资者决策”规则和“股价重大影响”规则，即“一切对投资者进行投资、判断有重大影响的信息”及“可能对上市公司股票的市场价格产生较大影响，而投资者尚未得知的重大事件”，均为会计报表应及时、完整、准确地披露的重大事项。这两者之间是“或者”的关系，只要不符合其中之一者，就应承担相关的民事责任。在司法实践中法定披露信息一般均属于重大信息，但即使披露准则没有规定，只要符合“投资者决策”规则和“股价重大影响”规则的信息，均为重大信息。
注册会计师应该和能够揭露并报告的重大事项必须是对财务会计报告内容有直接影响的重大事项。首先，只有与财务会计报告内容有直接影响的重大事项，注册会计师方有技术及程序予以揭示报告。其次，现代审计采用的统计抽样技术只能发现重大事项，而无法保证对较小不实事项的揭露，因而不能将其列入现代审计职责范围。
为了避免重大遗漏，报告人必须遵循完整性原则，即报告人必须对可能影响投资者决策和股价重大波动的信息进行周密、全面、充分的揭示。如果审计报告未能对被审单位的重大事项的隐瞒、遗漏或化大为小、避重就轻的行为进行揭示和披露，致使报告使用者无法获得有关决策的全面信息，那么即使已经公开的各个信息具有个别的真实性，也会在已公开信息总体上造成整体的虚假性。其次，完整性原则要求所披露的信息必须达到实质性的完整，这里的实质性完整包括两层含义：一是完整、充分、公开具有“重大性”或者是法律强制要求披露的信息;二是在某些特殊情况下，即使构成重大信息，但如果立即公开披露可能会给公司带来非常不利又难于弥补的损失，且不立即公开不会影响股价的大幅波动，经证交所同意，可以不予披露或保密性披露。
(4)不适时出具报告，是指注册会计师未按审计业务约定书规定的时间要求出具报告，致使被审单位未能在法定期间内公开披露法定应当披露的信息，导致信息不对称所构成的虚假陈述行为。不适时出具报告一般有两种情况：一是违反了审计业务约定书规定的时间要求，但未超过被审单位法定信息披露时间，那么，注册会计师只对委托人承担相应的违约责任;二是违反了审计业务约定书规定的时间要求，并直接导致了被审单位未能在法定时间内公开披露信息，对由此造成的损失，注册会计师既要对委托人承担民事违约责任，又要对第三人承担民事侵权责任。
四、基本结论
由于会计对象存在大量的模糊性和不确定性，而人的知识的是相对的，其认知是有限理性的，这就决定了依据会计准则、制度编制出的财务会计报告的内容的真实性只能是相对的。而建立在内部控制和统计抽样基础上的现代审计，由于其审计技术的固有局限性，只能依据独立审计准则揭示和报告对审计报告使用者决策产生重大影响的事项，而不能保证揭示和报告所有较小的虚假陈述行为。因此，从这一意义上说，审计报告的真实性也只能是相对的。所以，通常情况下，在受理和审理注册会计师因虚假陈述引发的民事索赔案件时，也只能用“法律真实”而不是直接用“客观真实”作为衡量注册会计师是否存在虚假陈述行为的标准。只有当“法律真实”缺乏相应的规范标准时，才能启用“客观真实”标准作为判断注册会计师有无虚假陈述行为、有无过错的依据。
篇9：论审计报告的“虚假”与“真实”
论审计报告的“虚假”与“真实”
审计报告的虚假陈述是注册会计师承担民事赔偿责任的客观要件之一，这在法律上已有明确规定。但如何界定虚假陈述行为，法律界和会计界有不同的观点。由于财务会计报表真实的相对性及现代审计理论和技术固有的局限性，决定了审计报告的真实性也只能是相对的，即只是相对于会计准则、制度及注册会计师法、独立审计准则等法规是真实的。因此在审理注册会计师因虚假陈述引发的民事索赔案件时，也只能用“法律事实”而不能直接用“客观真实”作为衡量注册会计师是否存在虚假陈述行为的依据。只有当“法律真实”缺乏相应的规范标准时，才能启用“客观真实”标准直接作为判断注册会计师有无虚假陈述行为，有无过错的依据。一、引言
审计报告的真实性是审计报告用户据以作出正确决策的客观基础，也是审计工作的基本要求。审计报告的“虚假”陈述，是注册会计师承担民事赔偿责任的客观要件之一。我国《注册会计师法》第四十二条规定：会计师事务所违反本法规定(主要指第二十条、第二十一条)，故意出具虚假的审计报告、验资报告，给委托人、其他利害关系人造成损失的，应当依法承担民事责任。《证券法》第一百六十一条规定，为证券的发行、上市或者证券交易活动出具审计报告、资产评估报告或者法律意见书等文件的专业机构和人员，必须按照执业规则规定的工作程序出具报告，对其所出具报告内容的真实性、准确性和完整性进行核查和验证，并就其负有责任的部分承担连带责任。最高人民法院22年1月15日下发的《关于受理证券市场因虚假陈述引发的民事侵权纠纷案件有关问题的通知》(以下简称《通知》)第一款更是明确规定了证券市场上证券信息披露义务人违反证券法规定的信息披露义务，在提交或公布的信息披露文件中作出违背事实真相的陈述或记载，侵犯了投资者的合法权益，应承担民事侵权责任。因此，如何科学界定审计报告的“虚假”和“真实”，不仅直接关系到证券市场信息披露义务人因虚假陈述引发的民事侵权索赔案件审理的公正性，而且也直接影响到对注册会计师工作质量的正确评价，甚至影响整个行业的健康发展。因此本文将对这一问题进行详细阐述。
二、审计报告“真实”的相对性
保证审计报告的真实性、合法性，是注册会计师的审计责任。真实性要求注册会计师无论是通过书面文件还是口头陈述，无论是借用语言形式还是借用行动方式，无论是采取明示还是默示，披露的信息应当以客观事实或具有事实基础的判断与意见为基础，以没有扭曲和不加粉饰的方式再现或反映真实状况，象一面镜子一样反映出自己所要表达的客观真相。但由于审计对象———财务会计报表内容真实的相对性，现代审计理论和方法固有的局限性及审计环境的复杂性，决定了审计报告的真实性只能是相对的，不可避免的带有某种程度的“虚假”成分。
(一)审计对象———财务会计报表真实的相对性
独立审计的目的就是要对被审计单位的财务会计报表的合法性、公允性及会计处理方法的一贯性发表审计意见。因此财务会计报表自身的真实性、完整性程度，直接影响着审计报告的真实性、完整性程度。但是从会计学的理论属性和经济属性看，它本质上不是一门精算科学，财务会计报表反映的信息的真实性只能是相对的、动态的。
1 判断会计信息真实性的标准是相对的。
会计信息从哲学层次上讲属于意识范畴，是观念上或主观上的东西，主观能否真实地反映客观以及在多大程度上真实反映客观，取决于许多方面的因素。因此，用客观事物直接作为衡量会计信息是否失真的依据，在现实社会中明显缺乏可操作性，于是人们试图去探索、寻求能近似地充当客观事物标准的替代物，这样会计标准就应运而生。会计标准作为会计系统反映特定对象的行为准则，同样是人造系统。会计标准要想真正成为衡量会计信息是否失真的依据，必须满足一个基本的前提条件，即会计标准必须最大限度地逼近客观事实，能够成为客观的反映同类事物的参照系。但遗憾的是，会计标准作为一个人为制造的秩序，不一定完全与客观事实相吻合，其原因就在于客观事物转变为会计标准的过程中存在着偏差，这种偏差主要是由知识的相对性和人的有限认知性所造成的。
这就决定了依据这种会计标准生产出的会计信息，其真实性只能是相对于标准的真实性，而绝不可能是针对客观事实的真实性，是针对广大信息用户实际需要的真实性。
2 从会计学的理论属性分析，它不是一门精算科学，财务会计报表的真实性只能是相对的。
从会计学的理论属性看，它研究的对象是企业的经济活动，目的是为了提供决策有用的信息，从而达到社会资源的最佳配置。根据会计学研究对象和研究目的分析，它应该归类于社会科学。与自然科学不同，由于社会科学的研究领域是社会的某一侧面或部分，对它的研究不能通过实验，不能用实践来认识和揭示事物，而对事物的定性研究难免受到人们的价值取向、道德标准和不同的意识形态、宗教信仰、文化背景等诸多因素的影响，对事物的定量研究要通过假定、估计、预测、判断，研究者对其所作的结论的检验相当困难。这样对事物的认识难免带有模糊性。会计作为社会科学范畴的一个学科，同样具有模糊性，不是一门精算科学。
3 会计对象的不确定性和模糊性及会计报表计量主要遵循历史成本原则，决定了财务会计报表的真实性只能是相对的，只能是就过去事项而言的相对真实。
篇10：虚假与真诚
人们都知道真诚好，往往却难得真诚。那是因为他需要一张遮掩过错的帘子，于是陷入了虚假。
虚假是上帝赋予人的心理面具，是为了掩护人的自尊心。
然而虚假者会被生活抛弃，而真诚者会得到众人的垂青。这是因为挑起虚假的帘子，会露出心灵的丑陋；而在真诚者那里，人们从他坦露的过失背后看到了纯洁的灵魂。
空气中的尘埃，它是多么的空虚啊！在空气中飘荡，只要一落地，便化为垃圾了。而那附着大地的土壤，实实在在，厚厚重重，就像一位憨厚的老农。土壤只因为厚重，就得到了永存；而尘埃只因为轻浮，被人们唾弃。
做厚重的泥土吧！纵有“丑陋”也不必掩饰，自有树木花草麦稻生长，会得到画家的钟爱；虽然功高盖世，也不必张扬，自会听到诗人的吟唱。
如果你说了谎，也不必悲伤。虚浮的尘埃只要肯回归沉厚的泥土，也会化为大地的一分子，生长美丽的禾苗。在生活中，我们时常为了不受到父母、老师的批评而说慌，经常发生的事是，谎被识破，又被批评，虚假的话帮了我们的倒忙。有时我们虽然做错了事，但不说谎，并且知错就改，反而受到了表扬。这两种经验我们往往都有，生活告诉我们应当诚实。当然，有时说谎者一时得意，说实的难免灰气。但一时得意的更会说谎，将来难免长久灰气；一时灰气的记取教训，将来自会少犯过错，健康成长。
从谎言里走出来吧，回到沉厚的大地。应当牢牢记住，人要活的真诚一点，实在一点，踏实一点，不要活在虚假的雾气中。
篇11：人生与虚假作文
人生与虚假作文
始终是喜爱鲁迅的文字作品的。爱他的文字，不浮夸不肤浅，恰得其所；爱他的语言，看似风平浪静却又一阵见血；爱他的文章，朴实不乏哲理。“纸是他的战场，笔是他的.武器”，这种暗藏玄机，字字如玑的笔法也是我一直无法触及的写作领域。
就拿鲁迅先生的《狗。猫。鼠》一文来说。
在文章中鲁迅先生反复提及“仇猫”一说，回忆了幼年时一只自己甚是喜爱的隐鼠的死亡，进而仇猫。反问自己“仇猫”所“仇“真的单单是”猫”吗？
每个人，是的，没有人敢否认的，都带着一张面具，表现出别人喜欢的样子，以为，笑得再开心点，做得再完美些，说的再自然点，为人更“纵容”点，就可以博得更多一点掌声。完美落幕，掌声雷动，却忘了如何快乐，做出一个完美又不真实的微笑，却再也无法直视面具下的自己。因为你无法束缚内心疯狂生长的黑色落幕，无法阻止面具下的腐烂、恶臭。
我们干干净净，一无所有的来，却带着一身污垢，不干净的去。
“仇猫”所“仇”或是社会，亦或是自己。
从小受的教育中都会有一句话“您无法改变别人，但你可以改变自己”。我们都是"好孩子“，乖乖的去改变自己，然后，环境，社会渐渐可以接纳我们，而我们自己却丧失了自己。
世界上最伤人的，最恶毒的，最美好，最善良的，最虚伪的。是人心啊。
篇12：SEO优化是真实流量还是虚假流量？
SEO优化是真实流量还是虚假流量？毫无疑问，当然是真实流量！
或许是因为大家对SEO还不是很了解，再加上网上各种各样的信息影响，大家很容易被字面误导，本文就将从专业的角度来为大家还原一下什么是真正的SEO优化。
首先，我们先来谈谈什么是真实流量，什么是虚假流量？
那究竟什么是真实流量呢？
真实流量就是指浏览我们网站的对象是真实的网民，他们坐在电脑前面或拿着手机浏览我们网站所得到的流量。真实流量也可以说成是定向流量，但是比起定向流量更广泛一些，因为定向流量的转化要比真实流量更高一些。之所以会提出这样的一个概念，是因为目前大量刷流量的软件的出现，造成站点IP的不真实，
至于说虚假流量，上面其实已经有提到了。虚假流量一般是指网站主或这种流量造假的组织（或个人）采用作弊手段从中得到的流量，也可以称之为非正常流量。我们都知道正常流量是用户正常访问网站所产生的流量，而虚假流量都是流量造假者为了能提高自身网站价值而千方百计作弊所得到的流量。
SEO是一种正规的优化方式，它所带来的流量当然也就是真实流量了。比如最近市面上最火爆的“旺道SEO优化软件”就是十分专业的营销软件，它并不是做流量的，而是旺道能通过优化网站权重，提高网站关键词排名，使其排到指定搜索引擎的首页。当用户通过搜索，在首页找到你的网站，并进行点击，从而使流量转化为业绩，这种流量对你的金钱收入是非常有帮助的。
我们呼吁广大网民，不论是做什么事，先确定一下想要达到什么结果，想要网站能产生效益，就请选择正确的途径来达到目标。否则，到头来损失的还是你自己。
篇13：幻想与真实
幻想与真实_初中记叙文
曾经有一段时间。我非常迷恋哈利？波特。我被那特殊的魔法情节所吸引，我被勇猛的人物所折服，我几乎已融入那美丽的魔法世界。
有时，我会把自己的房间看作是一间魔室，把自己的衣服看作是魔法袍。房间里挂满了各种各样的希奇古怪的东西。我甚至希望只要我随意地打开某一本书就会有一阵金光闪烁，一个小矮人从书中窜出来，用金色的手指点着我的鼻子说：“就是你了，我的主人。”我几乎每天都做着同一个梦，我并不是想和哈利那样出名、能干，但我希望至少我能拥有一把飞天扫帚或者魔杖吧。
那天晚上，一夜的.梦中满是哈利波特，等我终于可以坐飞天扫帚爽一把时，扫帚不见了，我醒了。
揉揉惺忪的双眼，还在懊悔着为什么不再多睡一会儿，300度的近视眼已在朦胧中瞥见钟上的指针正指向七点。“天哪，我该不会是看错了吧？”又凑近了些，真的是七点了！惨了，七点，今天，班主任检查作业，七点一刻必须到校。想起班主任的魔法，我就魂飞魄散。怎么办，怎么办呀？我飞也似的从床上窜下来，三下五除二穿好衣服，连头发都来不及扒拉两下，更不用说刷牙了。唉，要是有一把飞天扫帚就好了！别做梦了，现在的我什么都没有呀！
想想肯定是没有希望了，眼泪禁不住掉了下来。爸爸早被我吵醒了，起来看到红肿着眼，蓬松着头发的我，无奈地摇了摇头，说：“我送你去吧，至少能快一点！”这虽然打破了我一向“自立”的决心，毁掉了我“决不用爸爸接送”的诺言，但听到了这一句话，我的心中多了一丝温暖，多了一份希望。加快了动作飞奔到楼下。爸爸呀，也只是随便地把衣服一套，就载着我走了。
在车上，我喝着牛奶，心理很踏实，因为这才是我真实的生活，真实的家人，而且我现在正在很充分地享受着这真实的一切。
那天，我还是迟到了，车当然比不上飞天扫帚。这一点我很清楚，但是我的心却很满足，很欣慰。因为幻想终究是空的，现实中的我能够紧紧抓住的，只有这真实的生活。
篇14： 真实与虚幻
真实与虚幻
生活中的真真假假、虚虚实实很难一言以蔽之。有的文人把“说真话”当作一生的追求，用生命捍卫真相，留给世人诸多感慨；有人用“真实的谎言”演绎出感天动地的故事，亦可让人为之怅然。《红楼梦》中有句话叫“假作真时真亦假”，简单的七个字，顿时让真假虚实的界限模糊起来。可见，虚实往往相生相成，对立统一。
莫言曾说：“我是一个讲故事的人，我以自己的方式在讲故事。”
诚然，讲真人真事的纪实方式十分可贵，但同样可贵的是一种被称为艺术虚构的叙事方法----与纪实同初衷却不同凡响的手法，正所谓，用“真实的谎言”，演绎感天动地的故事。
魔幻现实主义作家马尔克斯将真实的拉丁美洲缩影在虚幻的马贡多城中，将那个孤独的故事娓娓道来，向我们揭示了一个现象：当人们一次次超越极限去思考自身的位置时，所得到的除了更深的虚无与无力感之外，别无所有。
加缪笔下的默尔索，以纯粹的情感演绎着荒谬的主题，将一个局外人的身份用独特的虚构方式体现。他很极端，但他极端的真实；他很虚无，但他虚无的深刻。
现实的弊端在虚构的个体身上表露无遗，不得不说，以虚幻的笔触来讲故事的方法是超前的，不仅仅触及了“在黑暗中醒着”，或在“光明中睡着”的`灵魂，更是警示世人，虚幻的吟唱背后是每个孤独的灵魂所应有的感悟。在真实与虚幻的交相辉映中，饱含着讲故事者的真情实意，是对社会的真关注，是对完美人格的真追寻，是对人类命运的真关怀。我想无论他们以何种方式讲故事，这种“虚幻”的笔锋都满含真实的初衷，精神的内核中总有“真“在熠熠生辉，这种光芒是堪久的，高于真实的，永不匮乏的。
篇15：伪装与真实作文
作文嘛，学霸的总是渲染渲染再渲染，我想如果他们学美术，一定能把梵高的《向日葵》原汁原味地画出国画、油画、水彩等等十几种不同的风格。
但是我不是学霸。于是乎，我看不懂这片伪装网下到底埋藏了什么东西。
下面的作文就没什么看点了，基本上就那么几条，你没有学霸的风格与能力，干脆就别揽那个瓷器活了。并不是说每个人除了学霸就无法前进一步，谁说我的文笔“直截了当”？
我就喜欢欧洲战场风格的唯美白描，这很曲折，但我们不可能只活在自己的梦中。明末文学家张岱就一生活在自己的梦中，甚至连自己的世界都没有进入，我活在了自己的世界，就像旁观者一样小心翼翼地看着共生的世界。
我不愿伪装。但我不明白，什么是真实？
我要说一段事实，或许我们“共有”过的事实，我不知道有多少人是否会有这样的经历，但我想说，这对我来说是真的。很简单，因为我的考试作文，曾经被老师拍在了我的脸上。上面的三十这一对可笑的组合数字直接把我从旁人的眼光中彻底堕入地狱。
“你，没希望再写作文了！我还是建议你别在文科上发展，你的数学差，还是去补一补理科吧！”
谁也不会知道，这句话对于一个在文学梦想的道路上突然被宣判死亡的学生来说有多么痛苦！它就像舞蹈者失去了双腿，射击者失去了双目，写作者失去了灵魂，从军者失去了信仰一样！
这还是文科！
我喜欢写作，可是却不愿去写那些千篇 一律的文章，那没有灵魂，不管用多么华丽的词语来修饰，我看到的只是一颗苍白的心，一种麻木的灵魂。我曾经在考场作文中有过创新式思想，可是新的作文总是在不断的洗刷中变好，成为一颗启明星，直到现在我翻阅起我的“创新”作文时，都发现有可改之地，改一遍不行，改两遍还不顺眼，改三遍还可圈可点，总觉得有些不完美，直到我改的无法可改后，才发现我这篇作文写得是什么我都不知道了，旧的东西只剩下了我一开始的`思想。
选择伪装还是真实？我想选择真实，因为不论多么苍白的语句，我要暴露出来，一而再再而三地洗刷这些苍白，直到它白得在外人看来是一种极度的渲染，甚至朴素的只剩下了白时，我便步入了我的灵魂。
文学，我看到的是两种境界。一是流动的画，二是来自灵魂的歌。人一生的信息来源百分之八十来自于眼睛，流动的画，就会让我们感到一种美的感受，它是流于言表的，直接震颤人的心；但灵魂的歌，真正会成为永恒，他对人不是一种满身寒战的感觉，而是属于灵魂的荡漾――证明，你不是一潭死水。
世上少不了伪装，有的伪装善良，有的伪装万恶，有的伪装真实，有的伪装虚假，可任谁也不可能伪装灵魂。他是一个人最内在的感受。撒一个谎需要一千个谎来演示，可是真实的面永远是一片空白――你可以尽情书写你的光明。
这个世界有着无数面具，可是我们却需要这些面具；我们善于伪装，却无法伪装；我们可以选择伪装与真实，可是我们却不能污染一个人最深处的灵魂。
伪装与真实，我绝对不可能选择一样，因为，当我们剖去无知与愚蠢的外壳，剩下的，唯有真实。
篇16：自我与真实作文
自我与真实作文
当生活步入小康，人们便在幻想中构筑自己的世界。尘世喧嚣，芸芸众生的喧闹声中，出现了对新鲜流行的渴望。由此，流行玄幻作家应运而生，带给了嗷嗷待哺的追求心灵刺激的青年们现世的甘霖。而在流行小说榜单公布的同时，还有一个榜单跃入了人们的视线――“世上最难读的名著排行榜”，《百年孤独》、《钢铁是怎样炼成的》等著作位居前列。人人在追捧新奇有趣的故事的途中，将真正的宝物丢弃在尘埃里。
对于我来说，写作本身，就是一件神圣的.事情，不应为世俗所趋，不应为吸引读者而将自己打扮得花枝招展。一位真正的作家不会为他的读者粉丝而活，而是坚守着自己的心湖。因为他写作，是为了展现自我与真实。
人们为什么觉得名著难度而艰深？因为每一本著作，都代表着作者的灵魂，他们的灵魂多多少少都经历过苦难，且他们所描绘的苦难太过真实，读来让人心中充满痛苦与忧愁，不知何时面庞上已余泪双行。而正如迟子建所写到的：“如今的泥泞已不像过去一般深重了。”人们才无法深切地体会作家的灵魂。他们害怕承受太过深沉的苦痛，便更加追求浅显的现世幸福，因此众人宁愿选择《三生三世十里桃花》也不愿触碰《霍乱时期的爱情》，这让许多谋求名利的作家，不厌其烦地用写过无数遍的傻白甜套路来赚得点击量与阅读量。
而在这些作家的作品中我们唯能看到不切实际的漫天幻想，看似美丽，实则虚无缥缈。人们对没有灵魂的事物会毅然抛弃并选择淡忘，令红极一时的他们湮没在时间之海中。
唯不朽的灵魂永恒。
陈忠实在偏僻的乡村写作，犹如王阳明在龙场悟道一般，在沉静中他将现实的真实写下，每一个人物：白孝文，田小娥，黑娃……都拥有着鲜活的灵魂，是那么有血有肉，给人留下不可磨灭的印象。那酣畅淋漓又不乏真实的情节，是他伴着山间之明月，江上之清风，在他脑海中一点一点孕育而成的。没人告诉他怎么写，他就是在书写自我，他就是在刻画真实。
《我的名字叫红》中奥尔罕借细密画师鹳鸟之口说道：“当我在画一匹马的时候，我就是我自己。”
这就是我喜欢写作的原因，抛却杂念，在沉静中，你更贴近真实的自我。纵使你在写别人的故事，这也是你自己的真实。你的作品可以不人尽皆知，但它作为你的灵魂将永远存在。真正的作家，本不只因名利而存在。
尘世喧嚣，人人喜新厌旧，如潮水般有涨有退，再次涨潮也不是原来那朵浪花，用时髦的话来说：“有的网红终将会过气的。”
写手们，莫要随波逐流。天下之大，唯自我真实。
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