忘忧草--上海春季高考语文作文题解析
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篇1：忘忧草--上海春季高考语文作文题解析
这次春季高考作文题仍属于话题作文类，而且显然借鉴了全国卷高考作文题《假如记忆可以移植》的出题思路，考生不会感到很陌生，因而自然有心理和情绪的可接受性，这就避免了有些考生可能临考时产生的紧张感甚至突发暂时“脑空白”而影响应有水平的发挥。
出题是高屋建瓴又贴近社会现实生活的。在经济和科技高速发展，市场竞争剧烈，倡导人文关怀的今天，每个人都会有不同层面和不同程度的“烦恼”，都需要“增加勇气和自信心”，甚至希望自己“变得富有创造力”。即以高考而言，有的考生是胸有成竹跃跃欲试，把高考当作展示自己聪明才智的时刻，而多数考生可能有因来自方方面面的“逼压”而生出种种“烦恼”，真想得到“忘忧草”啊，因而即使从这些“烦恼”的自身事件和感受出发也可以成文的。何况，作文的要求事实上提倡“自由发挥”，最好展开想像的翅膀，提炼出有创意的故事，或者新奇的幻想，或者独特的议论。
不管写什么，最要紧的是作文必须体现出“增加勇气和自信心”，这是作文的灵魂，乃一篇之警策，如果“烦恼”满篇，渴求“忘忧草”忘掉烦恼，“勇气和自信心”无增加的因果可见，那就陷入了消极，甚至变成诉说“烦恼”的无奈就不可取了。
如果肯定“忘忧草”，即可以从实际的“新药”去想像构思，写出忘忧之后的效果，或者社会需要忘忧去立论；当然还可以深入开掘，“新药”其实是“心药”，所谓“心病还需心药医”，也就是倡导自我的，或者相互的，或者求医的心理疏导，甚至幻想出一个没有“烦恼”的世界，或者去举起“忘忧草”之剑去拯救“烦恼国”，或者像寓言故事《贪泉》、《疯泉》那样，讽刺一番也未尝不可。
如果否定“忘忧草”，则可以肯定现代社会充满矛盾，处在一定社会地位的人不可能没有烦恼，有烦恼即有问题，解决问题就是发展、提高和进步。由此可以派生出多少故事，多少科学的方法，多少可以议论的人和事。这里面可以写伟人的故事，也可以编凡人的故事，可以写知识小品，也可以写卡夫卡式的“变形”小说，议论则更可以发挥迎烦恼、抗烦恼、解烦恼的独特见解，以至于可以化“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为现代忧患意识，更显出现代青年的抱负和责任感了。 (特级教师陆继椿)
篇2：上海历年语文高考作文题
郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。
审题立意：继承与创新;整体与部分
篇3：上海历年语文高考作文题
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。
审题立意：可持续发展
篇4：上海历年语文高考作文题
1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
2、契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考?
审题立意：过去与不过去
篇5：上海历年语文高考作文题
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。
审题立意：“重要”与“更重要”
篇6：上海历年语文高考作文题
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
审题立意：自由与束缚
篇7：上海历年语文高考作文题
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自身的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识?请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)自拟题目; (2)不少于800字。
篇8：上海历年语文高考作文题
世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力?
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。
篇9：上海历年语文高考作文题
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识;也有人认为不尽如此。你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。
篇10：上海历年语文高考作文题
倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。
这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。
篇11：上海历年语文高考作文题
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
审题立意：抓住“微光”;与舍弃“微光”
篇12：上海春季高考作文题点评及作文示例
上海春季高考作文题点评及作文示例
点评：
在、秋季高考之后，20上海春季高考又延续了命题作文。采取命题作文的形式，应该是在未寻找到更好的命题形式之前的一种过渡形式。话题作文基本退出了舞台。话题作文较之比材料作文更进了一步的作文命题形式，对于作文命题的改革，曾经发挥过它不可忽视的历史作用，然而正是因为它的开放性，给一些同学的套构、宿构作文带来可乘之机。高考作文命题，确实到了很尴尬的境地，走材料作文的老路吧，限制太死，为同学们审题带来较大障碍；而话题作文呢，又带来大量的套构、宿构作文，现在市场上的作文选之类的书籍又这么多，确实防不胜防，久而久之，同学们真的不会写作文了，而只会如法炮制作文了。于是从前年开始，从全国到各省市，一种新的材料作文命题形式出现了，而那种“新材料作文”，说白了，还是变相的话题作文。因此，如何在封闭和开放之间，寻找一个更为恰切的高考作文命题形式，是命题老师今后需要着力的重心所在。
话说回来，命题作文也不是不需要审题，题目的范围和命题意图，我们也要认真分析。如仔细分析的话，从秋考到年春考的命题作文都可以变成半命题作文，“我想握住你的手”→“我想握住________的手”；“必须跨过这道坎”→“________必须跨过_____道坎”；“细微深处”→“________细微深处__________”。同学们审题时，先把它变成半命题作文，然后再补充完整，范围和立意就可以确定了。比如“透过细微深处思考”、“体味细微深处的感情”等。这就要求同学们在生活中要善于观察，观察到生活的细微之处；不仅是观察，更要思考，要朝向生活的深处开掘和思考。同“我想握住你的手”和“必须跨过这道坎”一样，做到感性和理性的结合，要求同学们不仅会要叙述，更要会议论，进行理性的思辨和分析。这一方向不会改变。
示例：
鲁迅说：“一滴水在显微镜下也是一个大世界”。世间有太多东西太渺小，太卑微，如一枝一叶，容易被人忽视、遗忘。然而真正的美蕴藏于新生的枝头，萌发在绿叶之中。中华的文化恰是这样一种美，它的细微让你无所适从。反而觉察到自身的卑微，感觉世界之博大。
中国的书信，没太多人工雕琢的痕迹。只在流畅的狼毫笔尖构筑一面独特的韵味与气势。从圆润厚重的颜体，到狂放不羁的怀素的'狂草，甚至古怪笨拙的板桥体，无不透露着中华书法的博大精深。“海纳百川，有容乃大”。中国的书法正是包容了无数或豪放或娟秀的字体，包容了历代文化人迥异的独立人格，才成就了它的博大气势。王羲之的书法，大多只见生活中的便条，并不准备临摹之用，然而正是这种不经意的细节中所体现的文化素养，足以体现书法艺术早已融入这个民族的血肉之中。中国的书法史也因这些细节的点缀弥漫着亘古的墨香。让炎黄子孙为之倾倒。
中国的绘画，不似西方国画的浓墨重彩，只在随意的挥毫泼墨之间，体现一种意境，一种独特的人文气息。也许你无法从外部形象上去辨识潺潺流水与奔腾的瀑布，但你可以用心去感受他的宁静与壮阔，恬淡与激情，当郑板桥贬官回归乡野，失却了一代才子的名声与骄傲，他开始于生活中寻找新的灵感，在寄情山水中创造了独特的“贬官文化”，在历经磨难与坎坷之后，他的画开始趋于成熟。 这一真谛回归到了他的作品，他的灵魂之中。他的竹，不再那么张扬，不驯，只是自然地长着，不受外界的羁绊尘世的困扰，一种纯粹的自然状态。
中国的音乐，没有西方音乐的宏大，雄奇。没有交响乐中几十部乐器合奏的气势，但恰到好处融合了南方的秀美与北方的粗犷，体现了大一统民族之下的酝酿着的博大与无度。在高山流水之中，在二泉映月的风景旁，清新的音乐涤荡了心灵的尘埃，；在秦王破阵的战场中，捍卫民族统一的热情激荡在每个中华儿女的心灵深处。在百鸟朝凤的喜庆乐曲中，我们感受到了全身心的放松与精神的愉快享受。
书法、绘画、音乐这么细微的元素，构成了气势恢宏的中华五千年的博大文化。这种博大不是我把细微的元素一一罗列出来所能涵盖的，我们需要进行文化的苦旅，在一枝一叶中品味文化的精彩，接受中华文化的洗礼和熏陶，使自身在人格意义上走向充实、博大的升华！
・ 【简评】细微是什么？书法、绘画、音乐这些细微的元素。然而，正是在这些细微之中，构成了气势恢弘的中华五千年的博大文化――这是这篇文章的灵魂所在。在该灵魂的统率下，作者对这些细微的元素进行剖析，剖析时抓住典型，如书中的王羲之，画中的郑板桥，乐中的二泉映月等各自的特点，从而让读者感受中华文化的恢弘博大，与文题相吻合。此外，作者对书、画、乐艺术的了解及素养，也是本文成功的因素之一。
篇13：上海高考语文作文题目解析
2015年上海高考语文作文题目解析
【2015上海高考作文真题 】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待他们，将关系到能否造就和谐的自我。
【题目评价 】
2015上海高考作文题继续延续了思辨类材料作文的形式，材料仍然比较简练，有关键词的限制，也保留了灵活、开放的想象空间。题目与去年“自由的、不自由的”、前年“重要的、不重要的”在命题形式方面基本一致，都注重对学生结合关键词语与材料来整体发挥辩证思维，进行审题立意能力方面的考查，以及对当下生活、社会、人生、自我等的关注。
题目总体看来比较容易把握住关键词，和平时模拟考中的很多作文命题的形式都很相近，相对而言比2014年的“穿越沙漠”更容易把握。
【审题分析 】
整体看来，题目延续了前一年“自由与不自由”的辩证统一的风格。就像西方人所说，人的内心同时住着一个天使和魔鬼，人的内心总是具有二重性。“人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。”很容易从中找到“坚硬”与“柔软”两个对立的关键词。“如何对待他们，将关系到能否造就和谐的自我。”便是“坚硬与柔软”两种内心世界的统一。 “造就和谐的自我”是“坚硬”与“柔软”两方面合二为一的最终目标。
可以由“坚硬”联想到执念、底线、人性的坚守等正面的方向，亦可以是刻薄冷硬的性格等偏负面向的缺点。“柔软”则很容易联想到人之初性本善、对弱者的同情、对亲人的爱护、对天下的博爱等等正向，也可以延伸到人本性中的无奈与脆弱。二者的统一则可以是“刚柔并济”等等容易联想到的话题。相较去年的“穿越沙漠”而言，今年的作文题更容易切入重点并展开论述。
“和谐自我”又非常容易让人联想到和谐社会。而今年的作文题则是要由一个“造就和谐的自我”拓展到“建立和谐的社会”。以学生平时的练习积累来看，想要有较高的提升也不是很难的事情。“和谐自我”是一个什么概念呢?它是让一个人经历矛盾挣扎趋于内心的安宁平和。进一步分析如何实现和谐自我，才能处理好人与人，人与社会等的关系，才能让自己成为一个大写的人。
其实“和谐”自我的建立的深刻目的在于自我的认知，建立和谐自我的过程就是修整自我的过程，在这个过程中我们不断的认知自己、了解自己，从而形成自己，孔子七十才“从心所欲不逾矩”。所以这个过程是“认知自己”与“完善自己”的过程。只有明确了自己是什么样的人并建立起这样的和谐，才能有真正自我觉醒，才能自觉的从事各种事业，从而成为一个具有独特价值的自己。有了每一个具有独特价值的和谐的“自己”，一个社会的和谐就近在咫尺了!
【写作内容 】
今年的作文题更多的是要从自身的情感角度来出发，由内而外的思考，以己度人或推己及人。学生考察这个材料的思路过程应该是从自身角度出发，体会这样的感受，然后再由自己及别人、及社会的思考，他关注的必定不仅仅是自己，而是更多的导向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社会的思考，所以这个材料需要学生较多的积累进行写作方能成就一篇大气之作、深刻之作。因此需要考生在写作文时不能真的“感情用事”，还是要以理性的眼光来看待作文中的感性。
单纯的“坚硬”会容易让人觉得不近人情，而一味的“柔软”又很容易被忽视或弱化。既要有柔情的一面，又要有坚强的一面。所谓“和谐”其实是一种平衡，而平衡的支点，就掌握在自己手中。
“金木水火以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。”
“心有猛虎，细嗅蔷薇。”
“能动能静、能屈能伸”
“我心匪石，不可转也”与“上善若水，水善利万物而不争”。
为了保护柔软的情感，必须穿上坚强的铠甲(例如母亲)
【趋势分析 】
2011年上海高考：
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考?自选角度，自拟题目，写一篇文章。
2012年上海高考：
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
2013年上海高考：
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。
这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。
2014年上海高考：
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
2015年上海高考：
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待他们，将关系到能否造就和谐的自我。
上海高考作文的寓意性、思辨性特点从2011年高考起就此定型下来，这几年来从来没有变化。可是，这句话并不是说上海作文的内核没有变化，我们考察近五年的作文，就会发现一个明确的发展思路：由外及内，由二维到三维。
2011年作文的思辨性，是不要求学生明确发现自己存在的，是外向思考社会、历史。到了2012年，讲述“微光”，就要求学生把自己与天才做对比进行思考，第一次比较明确的要求学生开始关注自我的存在。2013年，“重要的事”和“更重要的.事”则是直接关注自我与社会的关系，也就是“自我”这个要素在材料中越来越重要。到了2014年高考，则是更突出的要求学生思辨性看待“自己”在通过沙漠时的自由与不自由，如何在过沙漠时进行自我的选择，当然这个“自我”是个放大的“自我”，是个大众化的自我。而今年，这个“自我”就是一个几乎完全“内省的自我”，是一个独特的“自我”，是要求每个人审视自己的内心中“坚硬的东西”与“柔软的东西”，处理好两者之间的关系，从而建立起“和谐的自我”，类似一个“中庸的自我”，类似一个“君子”似的自我。这个自我，在目前社会这个语境下，是一个中国式的自我，是三省吾身的自我，是比前几年更加内化的一个自我。这才是接触到了“自我”本质性的东西，所以，我们说这个趋势是明显的。
所谓三维，是指之前所设立的思辨关系就是不带附加条件的关系，比如“一切都会过去”“一切不会过去”，直接讨论两者关系，这样的关系是二维的，这样的关系就代表了材料的全部。“重要的事与更重要的事”也是如此。但是2014年呢，虽然是讨论“自由”与“不自由”的思辨性，但是这个关系是放在“通过沙漠”这个背景下去讨论，如果不结合“沙漠”这个因素，就是审题不完整，所以，2014年的材料又多出了一个维度。多出一个维度，讨论时的限定就越明确，就要求学生必须完整的把握材料!那么今年呢?也是一个三维的关系。“坚硬的东西”与“柔软的东西”是在“建立和谐自我”的背景下讨论，如果只是谈论两者之间的辩证关系，不讨论“如何对待”或者你讨论的两者关系与建立和谐自我关系不大，那么这样的论述就没有把握三维关系，就是偏题跑题的文章。
所以我们认为，上海作文命题思路的发展是有一个比较明确的思路和方向的。这也是我们指导学生作文的方向所在。
我们还要关注到，今年上海的作文已经隐隐但是较为直接的显露出“传统文化”在作文中出现的意图，这个变化是值得特别关注的一个趋势，因为，在目前社会趋势和国家引导下，我们对传统文化的重视将比已经过去的这几年更加突出更加重要。如何从传统文化中吸取一些东西来重建内心、重建人与人之间的关系，将是一个讨论不尽的话题。
当然，上海所有作文，都必须关注到社会在人心与人性上的投射，都必须贴近现实，深入现实，因此，对生活的关注将是我们不变的主题之一。在此基础上，关注传统文化对我们的效用，关注传统文化对人心社会的作用，同时思辨的对待人与自然、人与社会、人与自己之间的关系，将是所有作文的不变主题!
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