史文亿寒假作文
“嗯玉兔”通过精心收集，向本站投稿了10篇史文亿寒假作文，以下是小编为大家准备的史文亿寒假作文，希望对大家有帮助。
篇1：史文亿寒假作文
史文亿寒假作文
打扫卫生今天，我又跟妈妈来到外婆家，因为北仑人有一个风俗：过年前要掸尘，所以我和妈妈便帮外婆掸起了尘。妈妈帮外婆擦床，抹桌，拖地。我帮外婆擦玻璃。开始我用一块湿布擦，擦着，擦着，玻璃窗不但不干净，反而成了大花脸。用湿布擦得方法不好，我改用旧报纸擦。擦着，擦着，玻璃窗越来越亮，亮的`能照出人影来。外婆见了说：“外孙女也能帮我做事了，外孙女真乖。”我听了心里比吃蜜还甜。学习洗衣服
放寒假的第二天--2月8日，我坐在妈妈的电瓶车后来到大契的外婆家。因为一连下了一星期的雨，外婆、外公换下的脏衣服一直没洗。妈妈见了就把脏衣服放在桶里拎到外婆家对面的河里去洗。因为是河里洗衣服，所以我也跟上了。一到河里，河水可大了，河岸上铺着一块块大石板，我见妈妈蹲下，我也蹲下，妈妈把衣服弄湿，我也把衣服弄湿…反正我学妈妈样，妈妈怎样，我怎样。我先擦肥皂，然后使劲地刷衣服，再把衣服漂，再捞，再拧。不一会儿，一件件脏衣服都变得干干净净了。妈妈问：“亿亿，冷不冷?”“一点不冷。”我回答。我不冷是因为我学会了洗衣服。
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篇2：史柯瑜寒假作文
史柯瑜寒假作文
舞狮子早上起来觉得外面好热闹，外婆说外在在舞狮子。我连忙跑到外在，只看见那里围了很多人。我钻进人群里，看见两只大狮子正在表演。它们一会儿跳上跳下，一会儿打打闹闹，真是威风。人们一边看一边拍手叫好。大约过了二十分钟表演结束了，我就回家了。打羽毛球今天天气特别好，妈妈说：“我们来打羽毛球吧。”于是我和妈妈来到院子里羽毛球。刚开始打的时候我一点也不会。妈妈教我发球，慢慢的我学会了。学会了发球又开始学接球。可接球很难，老是接不好。我有点泄气，妈妈鼓励我说：“你已经不错了，多练习练习就会了。”听了妈妈的话，我更努力了。真的没多久我就进步了好多。现在我已经学会了打羽毛球。
2月9日星期一阴今天早上，我很早起床，吃好早饭就去学校。一到学校，我看见同学们已在打扫了，我也拿起扫把扫起了地。一会儿，柯老师来了，她笑眯眯地说：“同学们长大了一岁，都懂事进步了！”我们听了心里可高兴了，都说：“祝柯老师新年快乐！”
篇3：倪文涛的寒假作文
倪文涛的寒假作文
倪文涛的寒假作文-02-26 21：09星期五的早晨，我和妈妈一同去参观宁波博物馆。到了博物馆，只见人山人海，真是令我大开眼界。但是最吸引人的还属恐龙馆，那儿陈列着很多的恐龙化石：有马门西龙、剑龙、暴龙、还有天上飞的翼龙和恐龙蛋等等.看得我眼花缭乱。小朋友们都争先恐后的在那儿留影纪念，我也流连忘返来去逛了两圈呢！
接下来我们还去了“神庙”，那儿有好几百个小小的泥人儿和精致的小房子，塔楼，还有街道。妈妈告诉我说：其实这就是古代宁波城市的缩影。那儿的人气也不少哦！还有最先进的投影法，他们把一段录像放在上面再利用黑暗做出投影，放出会唱会跳的小人儿，哈哈！仔细一听还是宁波的传统戏---越剧。
还有更有趣的呢，如果你想吃东西了，可别错过“状元楼”哦！那儿的饭菜是闻名中外的，桌子上摆放的全是宁波“下饭”，有咸菜大黄鱼，宁式鳝丝等等我叫不出名字的菜。接下来走到了“赵大有”包子铺，只要你给老板娘2文钱，她就会卖给你一个包子，可好吃啦，又可以做纪念，还可以解馋，有咸的，有甜的，各种各样，五花八门，怪不得那里总挤满了人。
接下来我们还参观了很多地方，都是关于宁波的历史，风俗，让我学到很多知识。等走完了所有地方，我们才恋恋不舍的回去了。
在回家的车上，我默默地想：“宁波博物馆，我下次一定还会来的。”
拔牙
昨天，奶奶带我去拔牙。
到了手术台，我看见一个大哥哥也在拔牙，医生边拔边说：“你的牙再吃糖果就会松掉了。”我越听越紧张，心怦怦地跳个不停。走上手术台，我的心又紧张又害怕，暗暗为自己打气说：“没事的，一下就好了。”医生拿起手术刀，我的心一下子就提到了嗓子眼。开始拔牙了，医生重重地把刀放到了我的牙上，只听“卡擦”一声，你猜怎么了?牙被拔下了吗?可是事实却不是这样的，只见医生还手拿着镊子在我的嘴里捣鼓。我害怕得紧紧闭上了双眼，可是只一会儿时间，只听“当”的一声，连忙睁开眼睛一看，一颗蛀牙已经放在了医用托盘里，我悬着的心总算放下了。但是刚拔过牙的牙床还在流血，医生吩咐我把棉花咬住，大概压了15分钟，棉花被我吐出来，血也止住了，我全身才算放松了。
“这下好了，说话要漏风了。”我风趣地说。奶奶听了，高兴地笑了。
观看杀鸡
今天，我和哥哥看了杀鸡。
为什么要杀鸡呢?这是因为新年到了，杀一只鸡来祭拜保平安。说实话这种血腥的场面我还真是不敢看，因为我胆子很小哦，嘻嘻！幸好哥哥和姨婆一直在旁边安慰我，现在就让我们来看看杀鸡的`过程吧。
姨婆宣布：姨公当“侩子手”，我们当“帮凶”。说完，姨公就开始动手了，他一只手抓住鸡的头，一手抓着鸡的两只翅膀，还让我按着鸡的身体。姨婆也双手按着鸡腿，防止它挣扎。我把头转到一边，用眼睛斜斜的偷看，只见姨公手起刀落，只见刀在鸡脖子上抹了一下而已，一股鲜血马上涌了出来。哥哥赶紧用准备好的碗把血接住。我吓得忙把手松开，跳到一边。姨公姨婆把鸡扔在地上，刚开始它还挣扎了几下，过了一会儿就彻底死了。姨婆把鸡放在开水里一泡再倒拎起来，一下子就把它漂亮的“衣服和袜子”给脱掉了，一只白白胖胖的鸡便出现在我们眼前。姨公再用刀把鸡的胸膛给剖开来，我害怕得逃跑了，哥哥也被吓得毛骨悚然呆呆地看着，姨公还笑嘻嘻的掏出鸡的内脏给我们讲解。
屋子里弥漫着一股腥味，我有股想吐的感觉，姨婆走过来轻轻摸着我的头说：“孩子别怕，鸡已经杀好了呀，看把你吓的。”我在心里想：“杀鸡太恐怖了！”
同学们，你们看了会害怕吗?
篇4：高考满分作文：赏之以文，考之以史
摘录：人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……
正文：赏之以文，考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
篇5：高考满分议论文作文：赏之以文,考之以史
高考将至，看看往年的满分作文，也许对你有帮助噢。
赏之以文,考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
延伸阅读：高考写作技巧：
第1段150字左右：写出中心论点，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句(复句容易走题，影响得分)，点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
第2段200字左右：段首讲述分论点一，如第一节的内容是几个分论点的简单组合，则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来，使行文有变化。“分论点一”论证不许举例，采用纯分析的说理论据展开。
第3段200字左右：段首讲述分论点二，采用举例论证，首选作文题提示中的例子来分析论证，同时也可辅助一个自己举的例子，自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子，则自己举个典型的例子来分析论证，同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。
第4段200字左右：段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。
第5段150字左右：要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。
篇6：高考满分议论文作文：赏之以文,考之以史
高考满分议论文作文：赏之以文,考之以史
高考将至，看看往年的满分作文，也许对你有帮助噢。
赏之以文,考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的`存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
延伸阅读：高考写作技巧：
第1段150字左右：写出中心论点，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句(复句容易走题，影响得分)，点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
第2段200字左右：段首讲述分论点一，如第一节的内容是几个分论点的简单组合，则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来，使行文有变化。“分论点一”论证不许举例，采用纯分析的说理论据展开。
第3段200字左右：段首讲述分论点二，采用举例论证，首选作文题提示中的例子来分析论证，同时也可辅助一个自己举的例子，自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子，则自己举个典型的例子来分析论证，同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。
第4段200字左右：段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。
第5段150字左右：要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。
篇7：浙江高考满分作文赏析：赏之以文，考之以史
浙江高考满分作文赏析：赏之以文，考之以史
【作文真题】
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。
【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
写作提示
中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段;外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。如果从这方面切入，会写出不一样的文章。
除此，如果联系现实，“颜文不一”的例子，时常可见。新闻上经常看到“语言腐败”的例子，官员在位置上，对反腐败等问题夸夸其谈，然而实际上自己就是一个腐败的人。
学生也可以联系自己，平日里的命题作文，有多少是假话，空话，套话。这也都是语言的腐败。当然，你也可以想想歌德，想想莎士比亚，文章是这么的棒，人是这么的.小气;也可以想想创出瘦金体的宋徽宗赵佶。类似的例子，不胜枚举。
【优秀作文】
言自心，文成人
古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
赏之以文，考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
篇8：浙江高考满分作文赏析：赏之以文，考之以史
浙江高考满分作文赏析：赏之以文，考之以史
【作文题目】
门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的.路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。根据材料，写一篇不少于800字的作文。
【优秀作文】
赏之以文，考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
篇9：有趣的滑沙林睿文寒假作文
有趣的滑沙林睿文寒假作文
去年暑假，爸爸妈妈带我到甘肃新疆去旅游。我觉得那边的景色很美，地很大天很蓝。一路上我看见了苍茫的戈壁，广阔的草原，一望无尽的沙漠，还有无数高大的风力发电机。那里有许多好玩的地方，但是我印象最深的是在甘肃省敦煌市鸣沙山月牙泉玩的滑沙。要滑沙必须爬上一段很长很长的阶梯，刚爬到一半的时候，我已经累得气喘吁吁了，沙漠里的太阳特别热，照在身上火辣辣的'，可是我坚持走到了山顶。人坐在像游泳圈一样的气垫上，有人在后面轻轻一推，我就象飞起来一样，把刚才所有的疲劳都忘了。于是，我爬上去又滑了一次，这次我是和爸爸一起坐在一块滑板上滑下来的。同行的叔叔阿姨们都向我竖起了大拇指。这次滑沙让我体验到了从未有过的刺激和快乐！
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篇10：浙江高考语文作文真题：赏之以文,考之以史
浙江高考语文作文真题：赏之以文,考之以史
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。
【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【优秀作文】
赏之以文,考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的`不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
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