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《宋元时期的都市和文化》教案

2023-09-03 09:14:22 收藏本文下载本文

“大魏公主丕丕子”通过精心收集，向本站投稿了18篇《宋元时期的都市和文化》教案，下面小编给大家带来《宋元时期的都市和文化》教案，希望能帮助到大家!

《宋元时期的都市和文化》教案

篇1：《宋元时期的都市和文化》教案

《宋元时期的都市和文化》教案

学情分析：

学生对宋词和元曲有一定程度的学习和了解，前面已学习宋代的商业相关知识为本节都市繁华生活打下一定基础。部分学生对古代文学有较好的兴趣，本课的学习有助于学生进一步学习中华优秀传统文化，树立学习自信。

教学重点：瓦子，宋代词人的作品风格，关汉卿和元曲

教学难点：从“瓦子”中分析城市商业繁荣的特点；元曲的特点。

教学方法：讲述法、提问启发、观察体验法、自主合作讨论。

教学准备：课件与相关资料

教学过程

一、导入新课

多媒体出示：提到宋朝文化，我们就会想到宋代文化的一张名片——宋词。有一位宋词爱好者研究出了“大数据时代的宋词高频词汇”，据说，只要掌握了这些词汇，你也能成为一位宋词高手。例如，用圆周率也可以作词（多媒体展示）。大致看来，还有点宋词的感觉；但是，仔细一看，同学们觉得有哪些问题吗？学生发言：缺乏情感、意境，不押韵等等。文学是源于生活的，所以我们来走进宋代都市生活，看看这些词人生活在什么样的时代环境里？

二、讲授新课

（一）宋元繁华的都市生活

1. 宋元大都市

课件出示：开封、临安和大都城的平面图。老师提出问题：你能说出宋元时期有哪些著名的大都市么？

学生回答后，老师简介这三个城市的地位：都是当时世界上著名的大都市。

2. 繁华的表现

出示材料：宋朝是中国社会市民阶级正式产生的时代……市民的富足闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁荣。

——詹子庆编《中国古代史参考资料》

结合材料说明：宋朝城市出现了哪一新兴阶级？帮学生得出结论：市民阶层的兴起。

设计一个历史想象题：假设你是一位去开封旅游的人，合理规划一下你的美好旅程。我要去开封最繁华的地方，去哪里呢？

学生回答，出示图片：开封大相国寺及相关繁华图片，引起学生观察兴趣。

老师又提问：宋代最热闹的娱乐兼营商业场所是什么地方？

学生回答，课件出示瓦子的定义和张择端《清明上河图》中的瓦子。

老师再提问：我购物后想在瓦子看看表演，应该去哪里？

学生回答，课件出示勾栏的定义和张择端《清明上河图》中的勾栏。

老师提问：你能用图形表示出瓦子和勾栏的关系吗？帮学生用简图来直观表现瓦子和勾栏的关系，加强印象，便于记忆。

接着让学生发挥想象力来想象瓦子都可以进行哪些休闲活动，进一步深入体会都市繁华生活的景象。课件出示图片：说书、看傀儡戏、踢蹴鞠、斗茶、看戏曲，让学生观察提高学习兴趣，体会宋朝社会的万千气象。

最后提出：选择在哪些节日去都市逛会更热闹呢？自然而然地引入中国传统节日在都市文化中的重要地位。出示春节、端午和元宵节三个节日的相关诗句和图片来让学生判断、连线，感受传统节日丰富多彩的文化内涵。

（二）宋词

出示图片《中国诗词大会》，讲述《中国诗词大会》节目让我们深深感受到中国古代诗词的非凡魅力。唐诗、宋词和元曲，都是我国古代文学艺术瑰宝。现在让我们一同走进宋词以及元曲，领略其无穷风采！

教师简要介绍词的基本情况。（多媒体出示对“词”的定义与特点）老师补充强调词的发展:词在唐代就产生了，但它经历了五代，在宋代得到发扬光大，达到了鼎盛时期。每首词依据乐谱的要求，有一定的`格式，叫做词牌，如《念奴娇》《满江红》《蝶恋花》等。宋词内容风格多样，内容广泛。

宋词代表人物及写作特点：（课件出示表格让学生大致了解和鉴赏）教师概括出北宋、两宋之交和南宋各一位代表人物及他们的代表作品，小组合作讨论与探究，突破难点：哪两人的词风较相近？体现什么特色？你是如何体会与理解的？教师帮助学生分析与感受，让学生体会各自的写作风格。

（三）元曲

1.教师简要介绍元曲的基本情况。（元曲的组成:包括散曲、杂剧和南戏等。艺术特点：元曲把音乐、歌舞、动作、念白融合在一起，成为一种综合性的艺术。）着重强调一下元杂剧的相关知识，学生了解后为下面鉴赏做好铺垫。

2.课件出示元曲的代表人物及作品

受时间所限，历史课上只介绍元杂剧最负盛名的人物——关汉卿的生平及代表作品《窦娥冤》。

其他三位留待课后学生有兴趣去了解探究即可。老师强调识记：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴等，在明代以后被誉为“元曲四大家”。

《窦娥冤》可以结合课本上的介绍来简单讲给学生即可，主要让学生体会关汉卿关心同情人民，不辞劳苦的创作精神，达到历史课的情感目标。

过渡：宋元时期不仅在文学方面取得辉煌成就，而且在史学的研究也取得同样惊人的成果。

（三）宋代史学

老师简介司马光的《资治通鉴》，让学生自主学习在书中找出作者、朝代、内容与地位。学生已有对司马光有一定了解，只强调一下《资治通鉴》的体例和记述内容范围即可。

三、课堂小结：课件出示知识结构图，师生共同口述配合完成。

篇2：宋元时期历史知识点提纲

宋元时期历史知识点提纲

繁华的都市生活

● 北宋的开封、南宋的临安、元朝的大都都是当时世界上著名的大都市。

※● 北宋的开封，最为繁华的是大相国寺。

※● 瓦子是开封城内许多娱乐兼营商业的场所。

※● 瓦子产生的原因：城市的繁荣，市民阶级的不断壮大。

※● 勾栏是瓦子中圈出专供演出的圈子。

※● 宋元时期戏剧的主要形式是杂剧。杂剧形成于宋，在元朝兴盛起来。

※● 传统节日春节、元宵节、中秋节等在宋代就有了。

宋词

※● 词在唐朝时已经出现，经五代到两宋，得到大发展，词成为宋朝的主要文学形式。

※● 宋朝词的代表人物：苏轼、李清照和辛弃疾。

● 苏轼：北宋文学家，他的词风豪迈而飘逸。

● 李清照：两宋之交女词人，以北宋灭亡为界限，以前的作品描写真挚的夫妇感情。此后的作品反映了战乱带来的灾难，抒发深沉的忧患情怀。

●辛弃疾：南宋词人，继承苏轼的豪放词风和报国情怀。

元曲

※● 元朝戏剧空前发达，出现了元曲。

※● 元朝最优秀的戏剧作家是关汉卿，代表作是悲剧《窦娥冤》。

● 元朝时，与关汉卿齐名的杂剧家还有马致远、郑光祖、白朴、王实甫。

※● 关汉卿、马致远、郑光祖、白朴四人在明朝以后被誉为”元曲四大家“。

司马光和《资治通鉴》

※● 北宋著名史学家、政治家司马光主持编写了《资治通鉴》，是一部编年体通史巨著。

※● 司马光的《资治通鉴》和司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，他们也被后人称为“史学两司马”。

初中历史学习高效方法

1了解重点知识

一般来说，历史课本的每一课通常分为几部分内容，大字部分是该课的主要内容，要求掌握的基本知识点都在这一部分，因此同学们应该对该部分进行精读，着重掌握这一部分的内容，要学会分析这一部分哪些是重点，哪些不是重点，哪些内容是要求一定要记住的，哪些内容属于了解就行的，只有把握了重点，才能在学习中做到有的放矢，对知识的掌握才能更加牢固。

2增加对历史时间的理解

因为历史是一门严谨的学科，在时间确定上比较讲究真实性。中学生学习和记忆历史时间，会确定公元前和公元后这两个标准的时间尺度。很多历史书籍后面会有一个完整的历史年代表格，可以去查看。

3课堂学会技巧性消化

要做到熟练地掌握历史知识，一是对课文要做到全面而深入的理解，二是平时要认真记录好老师提出的重点内容，三是有很多学生不注重平时的记忆，只是将老师上课的内容记录下来，待到考试的时候才去开卷翻书，这样往往由于不熟悉知识点导致考试时间紧张。因此，平时的学习过程中，一定要注意上课尽量消化知识点。

4掌握答题方法

历史学习里面其实有很多约定俗成的东西，很多概念我都可以用“三条”或“两条”来总结，比如说了解一个事件我们通常是从“背景(原因)，内容(经过)，影响和意义(结果)”来记忆，分析问题我们总是有“政治，经济，文化”三个维度来思考，分析背景时我们会分“国内环境，国际环境”来进行，评价意义时我们有“正面(积极)和负面(消极)”两个方面……诸如此类，举不胜举。

亚洲封建国家的建立

1、5世纪，奴隶制国家大和统一日本本土，最高统治者称天皇。

2、7世纪日本仿照隋唐制度，进行大化改新。改新的主要内容有：政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官。经济上，土地收归国有，国家定期分给农民耕种，收取赋税。大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。此后，大和国正式改名为日本。

3、7世纪穆罕默德在麦加创立伊斯兰教，号召大家都信仰真主，放弃本部落的神，这种一神教的宣传，有利于促进民族统一。

4、622年，穆罕默德出走麦地那，并在那里建立了政教合一的国家。伊斯兰教把622年定为伊斯兰教历元年。

5、630年，麦加贵族妥协，承认穆罕默德为政治宗教领袖。麦加成为伊斯兰教圣地。632年，阿拉伯半岛基本统一，统一的阿拉伯国家建立起来。

篇3：《灿烂的宋元文化(一) 》教案

教学目标

1、知识与技能：

(1)通过本课的学习，使学生比较清楚的掌握宋元时期辉煌的科学技术成就的基本情况，由此进一步了解中华民族对世界文明的重大贡献。

(2)初步培养学生进行历史感知，历史想象的形象思维能力以及学生全面系统的思考问题的初步能力和概括归纳的能力。

2 、过程与方法：师生互动，合作探究

3、情感态度与价值观：激发学生的爱国主义情感和民族自豪感;学习古代科学家勤于探索坚持不懈勇于创新的精神。

教学重难点

1、本课重点是活字印刷术的发明指南针和火药的应用及向世界的传播。

2、难点是充分认识中国古代四大发明对世界历史的影响。

教学过程

一、导入新课：

教师展示雕印的“灿烂的宋元文化”提问：这是怎么制出来的?(雕印)师：中国古代印刷术起源于印章和石刻，发展到隋唐时出现了什么技术?(雕版印刷术)雕版印刷术经过五代，到了两宋时期兴旺发达。雕版印刷术出现以后，我国刊印了大量精美的书籍。

唐朝印制的《金刚经》是世界上最早标有确切日期的印刷品，那么同学们有没有思考雕版印刷的欠缺与不便之处呢?教师举例说明如：宋太祖时官方主持刻印《大藏经》，耗时，雕版13万块，印完后堆积如山的雕版派不上用场。

另外，当时一个刻工一天只能雕刻四五十个字，一本六万字的书就需要三四年才能刻完。学生通过示例归纳出结论：费时费工浪费性大。师由此可见雕版印刷术需要改革创新了，于是到北宋时，有人发明了活字印刷术，这个人是谁?(北宋平民毕升)

二、授新课

(一)活字印刷术的发明师：观察毕升画像，阅读小字部分，简要归纳出活字印刷中的四道工序。(刻制单字排版印刷拆版)学生动手体验，完成活动探究(1)师：同学们想一想，活字印刷与雕版印刷相比较有哪些优点?在学生回答的基础上教师指出：活字印刷突出两个变，变死字为活字，变死版为活版，既经济又省时。

由此可见，活字印刷把印刷术推进了一个新的阶段，.元朝时王贞发明了木活字，才广泛推广和应用。但是，毕升的这一创举比欧洲早4。师：今天的印刷业又有什么新的发展呢?(激光照排电脑排版高速印刷机等)

(二)指南针的应用师：同学们见过大海吗?假如你是一名海员，驾驶一艘船在茫茫的大海上行驶，那么船上首先要具备什么?(指南针)师：说道指南针，这里有一个小故事：秦始皇统一六国后，在咸阳修建一座阿旁宫，大门用磁石做成，如有人暗藏兵器入宫行刺，就会被磁石吸住。

这个故事告诉我们：古代劳动人民很早就掌握了磁学知识，早在战国时，人们就制成了指示方向的仪器--司南。观察汉朝的司南模型思考：司南由哪两部分组成，是根据什么原理制成的?师：到了北宋，人们制成指南针。观察宋朝的罗盘针模型思考：罗盘针比司南有哪些进步?它是用什么方法制成的?出示材料分析：舟师识地理，夜则观星，昼则观日，隐晦则观指南针 --北宋·朱《萍州可谈》渺茫无际，天水一色，舟舶来往，惟以指南针为则。liuxue86.com

昼夜守视惟谨，毫厘之差，生死系矣。 --南宋赵汝适《诸蕃志》思考：从以上材料中分别获得了什么信息?突出的变化是什么?师 : 在学生讲解的基础上讲解，“沉石寻孤屿，浮针辨四维”,南宋诗人朱继芳的诗句更道出了那个时代人们由于小小的浮针而打开崭新视野的豪情。

指南针的应用使人类可以全天候航行，将“原始航海时代推至终年。”由此指南针也被世人誉为“水上之友。”南宋时，经阿拉伯人传人欧洲，为后来欧洲航海家的环球航行创造了条件。

(三)火药的应用和传播古代中国，不但有纷呈异彩的冷兵器，而且也最先跨入火器国家行列。师：火药是怎样发明的?它有哪些作用?师：中国是火药的故乡，火药在唐朝末年用于军事，宋元时期广泛用于战争。指导学生观察“突火枪”图片，并说明其原理。活动探究：比较一下金元时期的火箭发射与今天的火箭发射原理是否相同? 师：宋元时与科技成果相伴随的还出现了许多科学家，书中提出的主要是哪两位?其主要成就是什么?

三、总结

元朝的统一经济的发展以及隋唐文化的基础，使宋元科技水平发展到一个高峰阶段，四大发明的应用及传播，促进了人类文明史的发展，与天文历法方面的成就，共同构建了宋元文化的繁荣。学完本课后，你最大的感受是什么?

篇4：《灿烂的宋元文化(一) 》教案

教学目标

1、知识与能力

(1)知识目标:掌握宋元时期活字印刷术的发明、指南针和火药的应用及向世界的传播,了解科学家沈括、郭守敬的科技成就及贡献,由此进一步了解中华民族对世界文明的重大贡献。

(2)能力目标:通过引导学生对课本中插图的观察、想象以及对具体材料的分析,探究活字印刷术、指南针和火药的发明过程,初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力。通过对宋元科学技术高度发展原因的分析,培养学生全面、系统的思考问题的能力以及概括、归纳的能力

教学重难点

1、重点:活字印刷术的发明、指南针和火药的应用及向世界的传播

2、难点:中国古代四大发明对世界历史的影响

教学过程

情境导入：

多媒体演示:15世纪世界航海史上有两大壮举,其中之一就是新航路的开辟。15世纪末,欧洲国家进行了大规模的远洋航行,14-14葡萄牙人达·伽马开辟了从欧洲通往印度的新航路,1492年意大利人哥伦布开辟了从欧洲通往美洲的新航路,15-1522年葡萄牙人麦哲伦完成了穿越大西洋、太平洋、印度洋回到欧洲的环球航行。请同学们思考以下问题

1、“这些航海家在茫茫大海中航行会不会迷失方向?为什么?”

生答:不会,因为船上装了指南针。

2、“指南针是哪国人民发明的?”

生答:中国人

3、“指南针是我国人民在什么时候发明并应用到航海上的?又是在什么时候传到欧洲的?”由此导入新课。

(一)、活字印刷术的发明

1、隋唐和北宋时期,我国人民分别发明了什么印刷术?

教师引导学生阅读课文72页第二段并回答问题。雕版印刷术和活字印刷术

2、想想看,雕版印刷和活字印刷有什么不同?为什么说活字印刷“既经济,又省时”?从中我们可以得到什么启示?

教师引导学生观察教材中毕升的画像,阅读小字部分,了解活字印刷术的发明,简要归纳出活字印刷中的四道工序:刻制单字、排版、印刷、拆版。开展“动动手”的活动在此时进行,既可以亲身感受活字印刷的过程,又可以体验发明创造的艰辛,并有助于理解学习的内容学生根分组讨论研究对比雕版印刷和活字印刷的不同,得出答案。

学生根据课件提示尝试自制活字印刷的过程,然后分组讨论研究对比雕版印刷和活字印刷的不同,得出答案。

雕版印刷的缺点:费工、费时、雕好的版片需精心存放,占大量房舍,发现错别字需整版重新雕刻,这些缺点促成了印刷术的改进,所以说活字印刷术的发明是历史的需要。

活字印刷的优点:突出两个“变”字—变死字为活字,变死版为活版,既经济又省时。

3、后来活字印刷术又有什么发展?王桢还有什么贡献?今天的印刷业又有了什么新发展?

学生回答:木活字、套色印刷以及王祯发明的转轮排字盘等;今天,印刷业已告别了“铅与火”的时代,进入到“光与电”的时代。

指导学生观察插图,进一步了解活字印刷术在以后的不断改进和发展的状况。并引导学生联想到今天,印刷业已告别了“铅与火”的时代,进入到“光与电”的时代。

4、请同学们概括活字印刷术发明和推广的情况。

学生回答:毕昇发明的活字印刷传播极广,对传播知识和促进世界文明发展起到了重大作用

5、想一想,印刷术在技术上的不断改进带给我们什么启示?

学生自由发言,各抒己见。

(二)、指南针和火药的应用

1、世界上最早的指示方向的仪器是什么?是什么时候出现的?

教师引导学生阅读课文73页第一段并回答。

学生在自学的基础上回答:战国时期我国的司南是世界上最早的指南仪器。

2、司南是由哪两部分组成的?是根据什么原理制成的?它有哪些缺点?

多媒体演示司南模型引导学生思考,培养学生观察、识图的能力。

学生在观察图片的基础上回答:由铜盘和磁勺两部分组成;根据磁石指南的原理制成的;缺点:体积大,磁性小,转动不灵活,没能广泛使用。

3、指南针是何时出现的?有何优势?除用于航海外,还可用于哪些方面?它是怎样传入欧洲的?

多媒体演示指南针的模型及相关材料引导学生思考并回答问题,培养学生注意观察学习的习惯和依据史料获取信息、学习历史的方法。。

学生在阅读观察的基础上回答:北宋时制成了“指南针”并运用于航海事业;其优势是体积小,磁性大,转动灵活,便于广泛使用。

指南针的其它使用方法:军事、生产、生活、地形测量等方面都起着重要作用。比如:航空、探险、勘探、旅游等。南宋时,与中国在海上频繁贸易的阿拉伯人把指南针带到近东地区,约十二世纪下半叶指南针传入欧洲,促成哥伦布对美洲大陆的发现和麦哲伦的环球航行。

4、中国是火药发明的故乡,古人是如何发明火药的?火药有哪些用途?它是怎样传人欧洲的?

教师引导学生阅读课文74页第一段并观察与思考题相关的插图回答问题。

学生回答:古代炼丹家发明了火药,唐末开始用于战争,北宋广泛用于军事,南宋管形火器的出现。13、14世纪,火药及火药武器传入阿拉伯和欧洲。火药的用途:制造鞭炮、制作武器弹药、开山修路、开采矿山等等。但最重要的作用是在军事应用中显示出来的。

5、宋元时期,主要有哪些火药武器?

学生回答:突火枪、火箭、火炮

多媒体演示“突火枪、火箭、火炮”。

教师补充:突火枪是世界上最早的管形射击火器,是步枪、火炮的鼻祖。火器的发明开始了军事方面一场具有划时代意义的技术战术革命。它首次把化学力量和单兵战斗结合起来,在战争中显示出强大威力。

6、想想看,金元时期的火箭和今天的火箭发射原理是否相同?

引导学生观察、阅读导入框中的发射图和文字材料分析问题。

学生回答:金元时期的火箭和今天的火箭发射原理相同,都是利用燃料的燃烧所产生的反作

用力,来推动火箭向前、升空。

7、三大发明是中国作为世界文明古国的标志性的成就,但它们都是在宋元时期发明的吗?

学生回答:不是,此前还有雕版印刷、司南。

教师补充:三大发明有一个历史过程,宋代只是最后完成和发展。

( 三)、四大发明的传播及其意义

多媒体演示培根、马克思有关四大发明的观点,以便于组织学生分组讨论。

学生活动:分组讨论,自由发言。

教师总结:造纸术的发明,为人类提供了经济、便利的书写材料,是人类文字载体的革命;印刷术的出现,加快了文化的传播,改变了欧洲只有上等人才能读书的状况;指南针应用于航海,为欧洲航海家进行环球航行和发现美洲提供重要条件,促进了世界贸易的发展;火药武器的使用,改变了作战方式,帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒,加速了欧洲的历史进程。

(四)、沈括和郭守敬

为了调动学生的学习兴趣,课前可以布置学生搜集与沈括、郭守敬有关的故事,课上由2~3人讲述,并要求学生根据教材内容归纳出沈括、郭守敬的科学成就,从而培养学生综合归纳问题的能力。

篇5：历史《灿烂的宋元文化(二)》教案

教学目标

知识与能力:

通过本课学习,使学生了解宋元时期的文化成就;

认识北宋杰出史学家司马光与《资治通鉴》;

认识宋词及三位杰出词人的风格与作品;欣赏北宋张择端的《清明上河图》──秋天景色;

宋元时期的书画家赵孟及作品;

宋代书法家──“宋四家”及作品。

通过引导学生对有关插图、幻灯片的观察、想象及对具体材料的深入分析,使学生感受美、欣赏美,从而创造美,在愉悦的情景中获取知识。培养学生良好的审美观。提高学生的鉴赏能力。懂得文学艺术的发展与其国家的强盛密不可分,并以此为基础。

过程与方法:

充分利用电教手段(投影、录音等),加强课堂的热烈气氛和教学的直观性,给学生提供一个良好的学习场景。

采用讲授法、启发式、比较法、合作式的教学方式,形成师生互动。

情感、态度与价值观:

通过本课学习,让学生认识到,成功属于持之以恒、勇往直前、不拘泥于现状、勇于创新的人。从而激发学习的积极性,以古人的精神为动力,努力学习,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗!

教学重难点

教学重点:

司马光和《资治通鉴》;宋词和元曲

教学难点:

在学习史学、文学、艺术等方面成就时,如何使学生逐步形成运用历史唯物主义的观点、方法看待文化现象的能力,理解社会经济发展和政治形势变化对文化繁荣的影响。

教学过程

篇6：历史《灿烂的宋元文化(二)》教案

一、司马光和《资治通鉴》

1.司马光生平

自幼勤奋好学,爱读史书;7岁时听老师讲历史名著并能头头是道讲给大伙听;20岁时考中了进士,继续刻苦学习,开始编撰此书;他翻阅的资料达301种之多,花了时间,耗费了他毕生精力,为我国历史做出了杰出的贡献。

2.《资治通鉴》

(讲授法):宋神宗继位后,司马光把《通志》读给宋神宗听,听后神宗点头称赞──书中记载的历史,好像一面镜子,可以常常对照借鉴,检查自己的得失。因此,他给这部书赐名为《资治通鉴》。

此书叙述了战国至五代的历史,共294卷,300多万字,内容丰富,取材广泛,叙事清楚,详略得当,文笔简练生动,记事真实可信,是一部有很高价值的史书。

同学们,司马光编此书是多么不易呀,没有顽强的意志不行,不持之以恒也不行,在前人的基础上不创新更不行……

同学们在欣赏了宋朝的史学作品后,我们一起来学习和欣赏宋词。liuxue86.com

中国古典文学这块瑰宝是由代表着不同时代最高成就的文学样式凝结而成的。那么,你们还记得曾学习过的知识吗?(春秋:诗经;战国:楚辞;汉:赋;唐:诗)。下面,我们一起来学习宋朝与元朝的文学样式。

(讲授法):词来自民间乐歌、诗,与音乐有关系,至宋代才出现了百花争艳、空前繁荣的盛况。同时出现了三大著名的词人。

播放有关视频

(1)苏轼与《念奴娇·赤壁怀古》:其词气势磅礴,格调雄浑,高唱入云,其境界之宏大,是前所未有的,透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨,开拓了用词表达重大社会题材的道路。

(2)李清照与《声声慢》、《醉花阴》

(3)辛弃疾与《破阵子》:辛弃疾曾参加过抗金斗争,大声疾呼朝廷应力图富国强兵,以恢复中原安宁。他写下《破阵子》一词,给至交陈亮以安慰和鼓励。“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵……”

在领悟宋词之余,我们一起来品尝宋元的绘画与书法,它将把我们带入美丽的艺术长廊。

三、风格多样的绘画与艺术(板书)

1.绘画(板书)

(1)张择端与《清明上河图》

(讲授法)同学们:北宋画家张择端画了一幅世界闻名的《清明上河图》,距今已八百多年了,可它还完整地保存在故宫博物院里。此画长5.25米,宽0?25米,描写北宋的首都在清明节时候的热闹场面。内容包括:人物──360行的人物都画出来了;街市──店铺、作坊、酒楼、茶馆、当铺。走在这些街上的是各种形态的人,你来我往。架车、挑担、赶毛驴、推独轮车、骑马、坐轿、散步、形态逼真,都看得清楚。

张择端在《清明上河图》里画的主要是普通劳动人民的社会生活,这在当时可算是一件了不起的事情。它不但是一幅美术作品,同时也是城建设计中最早的鸟瞰图之一。

(2)赵孟頫与《秋郊饮马图》

赵孟頫是赵匡胤的十一世孙,他提出要向大自然学习。要有个人的独创性,反对形式主义,学习古人,应该创造出超越古人的东西来,这才是根本,他的绘画成就就说明这个道理。此图让人感受到大自然的和谐美。与唐朝一样,宋代也涌现出一大批书法家。

2.宋朝书法──“宋四家”

即:“苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄”。他们的书法风格各异,反映了多姿多彩的宋代书法风貌。

小结:

通过本课的学习,使我们感受到:“学习”是无止境的,既要善于吸取前人经验,又要勇于开拓创新,只有这样,才能走在时代前列,实现中华民族的伟大复兴。

篇7：宋元明清时期《金刚经》的流传及特点

宋元明清时期《金刚经》的流传及特点

《金刚经》自鸠摩罗什初译以来就对中国佛教与社会文化的发展产生重大影响，历来备受僧俗青睐，注疏不断，流传极广。

《金刚经》不仅在中国佛教史上具有重要地位，对中国传统文化也有广泛影响。有关《金刚经》的研究非常多①，总结起来，主要集中在版本、思想、信仰等诸多方面，研究角度涉及哲学、宗教、文学，甚至经济学、艺术等，但是对于唐代以后《金刚经》的流传研究较少，尚有进一步研究的空间。

国家政治权利的支持是佛教发展的首要条件，自道安有“不依国主，则法事难立”认识以来，佛教都积极经营与统治阶级的关系，而政治当权者也为了加强统治而设法利用佛教，所以才有佛教发展的政治空间，尤其唐代更是如此。宋以来的历代统治者或喜佛或崇道或尊儒，但是吸取前代的经验教训，宗教政策都相对稳定。宋代佛教也有进一步发展，元代喇嘛教被定为国教，明清统治者吸取经验教训，对佛教采取既限制又利用的政策，清代的宗教政策也相对宽松，这些都使得佛教的发展得以持续。但是宋代以来，社会政治经济环境与唐代不可同日而语，佛教的发展方式与唐代也大为不同，但是佛教思想却逐渐渗透到社会生活各处，深入人心，成为一股潜移默化的力量，“明清佛教的继续发展则表现为一种深层次上的发展，即是以其深入人心为其典型特征”，宋代以来《金刚经》的流行也正是在这样的大背景下展开的。

一部经典的流行，可以从其翻译的次数、注疏的数量、是否形成独特的信仰几个方面来衡量。在考察《金刚经》的流传的时候，也应该考虑这几个方面的内容。其一，《金刚经》先后六次翻译，译者皆是中国佛经翻译史上的重要人物，屡次翻译，其重要性可见一斑。其二，《金刚经》注疏种类繁多、数量众多，也是其广为流传的明证。其三，灵验记不断撰写，反复汇编。其四，至于《金刚经》形成独特的信仰模式，更是表明了《金刚经》不仅在义理方面影响极大，在社会信仰层面影响也产生重大影响。

一、注疏的丰富多样

自从《金刚经》有了第一个汉译本以来，受到极大关注，注疏不断。总体来看，唐以前关于《金刚经》的注疏并不多，宋元明清时期，《金刚经》注疏异军突起，这从注疏的数量和种类上可以得到说明。另外，民间宝卷中也有不少与《金刚经》有关的内容，如《金刚科仪宝卷》《然灯古佛亲撰金刚经传灯真解》等②。《大正藏》和《万续藏》中所列关于《金刚经》的注疏大致有60种，确定为宋以后的有38种之多，其中宋代5种，元代只有1部，明代有10种，清代23种。

宋后《金刚经》注疏不仅在数量丰富，而且还具有其鲜明特点。首先，是注疏向多元化方向发展，形式更为灵活，内容更为庞杂，有严格的理论注解，也有通俗的故事比附。许多注疏题名直接冠以“笔记”“大意”“演古”等字眼，明显可知注疏形式的灵活多样，内容也比较随意，如明代《金刚经笔记》的作者如观自云：“笔记者，闲暇时，信笔而记，非敢言注也。”又清代王起隆在《金刚经大意》中说：“疏经难疏，此经(指《金刚经》)大难疏。此经如时师为他人说者，亦不为难疏此经。而期精熟贯穿，不失佛意，不同谤佛，则难之大难。宁观大意无师心也，宁阙疑无妄注脚也。”这与宋代以前有关《金刚经》的注疏迥然不同，宋代以前的注疏主要是遵照佛教的基本理论对内容逐字逐句解释，使意思变得清楚明白，易被理解，主旨皆在于阐发《金刚经》中“缘起性空”的般若实相;宋代以来的《金刚经》注疏者多以《金刚经》为载体，重在通过注释阐发作者本人的思想，内容也突破了仅限于般若中观的讨论，注疏者不仅依据佛教基本理论对内容加以阐述，也夹杂着中国传统思想的成分。这种差别首先是由于宋代以来整个中国佛教的发展与唐代有很大不同，如果可以称唐代佛教为帝王佛教或者贵族佛教的话，那么宋代以后的佛教就可以称作庶民佛教或者大众佛教，“宋代及其以后的社会中，佛教被本土传统挪用，逐渐衰落。”而且宋代思想主流是理学，佛教对精英阶层的影响减弱，“儒家传统的这种复兴，在我看来，标志着佛教在精英阶层中丧失影响力的开端”，佛教中国化进一步推进，佛教世俗化也愈演愈烈，这种变化直接导致了佛教发展的多元化，佛教的宗教性加强，佛教信仰与中国传统民间信仰结合，“佛教元素渗透在民间宗教、文学和生活的各个层面中，最初佛教的特征渐渐湮没，不为人所辨。”

其次，科仪成为宋元明清时期《金刚经》注释的主要方式和特点，这与以往的《金刚经》注疏也有很大不同。“科仪者，科者，断也，禾得斗而知其数，经得科而义自明;仪者，法也。佛说此经为一切众生断妄明真之法，今科家将此经中文义事理，复取三教圣人语言，合为一体，科判以成篇章，故立科仪以为题名。”这里提到“复取三教圣人语言”，也即只要契合佛理，不管儒、道、佛，皆可用来阐发佛教义理。《中国佛教大辞典》解释说：“科仪，亦称‘宝卷’、‘宣传’等。一种宣扬佛教因果报应、劝善训喻的民间说唱文学形式，源于唐代寺院的俗讲。”至于科仪的意义，《销释金刚经科仪会要批注》卷二说的很清楚：“经来自久，久缺宣传。奉报佛恩，当明经旨。”科仪针对的主要就是普通信众，强调的是“宣传”，只是做最基本的解释，增加一些佛教常识性的知识，对佛教的概况，诸如历史、教义等，做出符合佛教自身的解释，以期达到宣扬佛、吸引信徒的目的。佛教自传入中国开始，就面临着与中国传统文化适应的问题，从“礼仪之争”“夷夏之争”到魏晋南北朝时期的“佛玄合流”，再到唐代宗派佛教的兴盛，标志着佛教中国化的发展历程。唐以后，佛教进一步与中国传统文化、中国传统宗教融合，在广度和深度上都有所发展，信仰层面的交涉大大加强，佛教信仰往往夹杂着中国传统宗教深入民间，而中国传统宗教也经常借助佛教的`影响而散播。反应在理论层面，这一时期《金刚经》的流传并不像唐代那样囿于义理的探讨，相反，信仰的内容受到极大关注，相关的《金刚经》注疏也不只是遵照佛教义理来解释、宣扬《金刚经》，而是更关注《金刚经》流传与中国社会进一步结合的问题，所以注疏形式更为灵活、多样，注疏内容更为丰富、通俗，这是宋代以来《金刚经》注疏的主要特征之一。

第三，着重宣扬念诵、抄写、修持《金刚经》的特殊功德和现世利益，以此作为吸引信众的一个手段。功德是佛教对信仰者的承诺，是信佛的回报，也是任何宗教都不遗余力、不惜笔墨渲染的部分，成为吸引信众的一个重要因素。早期佛教的宗教性并不是很强，“早期佛教的特点是否认灵魂。‘无我论’是佛教的别名”，甚至到部派佛教时期也是。按照现代西方宗教学的观点来看，当时的佛教还不属于严格意义上的宗教，最重要的一点是佛教当时并没有神的存在，释迦牟尼只是导师，而且释迦牟尼自己也是反对有一种可以作为本体的终极实在的存在，“依据‘此有彼亦有’的原则，每一个元素的出现都是合乎严格因果律的。”到大乘佛教时期，佛教的宗教性大大加强，神灵体系大大发展。到密教时期，佛教的宗教性达到巅峰，神祇体系的发展、咒术的使用、仪轨的完善、成就法的推崇都为佛教信仰的发展起到推波助澜的效果，对于功德和现实利益的满足成了佛教信仰的重要内容。《金刚经》的流传自然也不可能避免中国佛教发展的这种大趋势，相反，宋代以来《金刚经》的流行正是顺应了这种趋势的结果，而作为《金刚经》流行证明的相关《金刚经》注疏也极力渲染持颂《金刚经》的功德和利益。《金刚经科仪》卷一云：“金刚经说三十二分，分分而功德难量。须菩提闻四句妙偈，偈偈而殊因莫测。书写读诵，当生华藏之天;为人演说，定达涅盘之路。”金刚经科仪》卷一接着讲：“伏愿经声琅琅，上彻穹苍;梵语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刀，二愿剑树摧锋，三愿炉炭收焰，四愿河江浪息。针咽饿鬼，永绝饥虗;鳞角羽毛，莫相食噉;恶晕变怪，埽出天门;异兽灵魑，潜藏地穴;……以及此不尽功德，上报四思，下资三有法界有情，齐登正觉。川老颂云：‘如饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉。贪人得宝，婴儿见娘，飘舟到岸，孤客远乡，早逢甘泽，国有忠良，四夷拱手，八表来降。头头总是，物物全彰。古本凡圣，地狱天堂，东西南北，不用思量，利尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。’”诸如此类的殊胜功德描述在宋代以来的《金刚经》注疏中，俯拾即是、连篇累牍。毫无疑问，持诵功德的宣传必然增强信仰者的信心和热情，对于逐渐形成独特的《金刚经》信仰有推波助澜的作用。

第四，佛教进一步与中国传统文化融合，世俗化愈演愈烈，三教合流也出现新特点，如“从泛泛地主张三教调和，转到依附儒家的基本观念”，有民间宝卷云：“而其成功之命名也，在儒则曰圣人，在释道则曰仙佛。仙佛与圣人一而二，二而一也，故凡脚踏实地以行此大道也。三教皆由敦其君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友之伦常，以立万世明教纲常之准则，而同归与天地，位万物育于天地。”此中所表达的对三教的看法明显是基于儒家纲常伦理道德下的认识。

佛教自传入中国开始就无日不与中国传统文化发生，从对抗到接受、从接受借鉴、从借鉴到融合，在这个过程中佛教在中国扎根并日益发展，中国文化也吸收佛教内容进行再创造，增进了文明的交流与发展。对抗起初在思想层面主要表现在沙门敬王之争、白黑论之争、夷夏论之争、神灭论之争③，在对抗中，佛教为了赢得生存机会，不得不有所改变以适应中国社会，而儒道也偷偷借鉴佛教理论以与其开展论辩。接受主要表现在对诸如业报、善恶、社会伦理等方面的互相认同，也表现在魏晋南北朝时期的佛玄合流方面。到隋唐时期，佛教在中国生根结果，佛教宗派发展壮大，佛教在中国社会的影响也是盛极一时。唐代以后，宋明理学的发展成为时代思潮的主流，佛教对中国社会的影响较之唐代大为减弱或者说影响方式有极大改变，唐代以来的三教合流趋势不仅在义理层面上有所发展，在现实层面也是互相影响、互相利用，承担起为老百姓日常生活提供宗教服务宗教形态，“最终佛道元素和民间信仰的元素合成一种几乎无区别的民间宗教”。宋代以来，这一趋势继续发展，甚至发展到主动赞扬帝王的地步，《金刚经科仪》卷一云：“皇帝圣寿万岁，法界有情同生极乐国。”这里对帝王的恭敬溢于言表，完全是臣子的口气，反映出佛教从“沙门不敬王者”到完全臣服于王者的过程，也见佛教中国化的历程。

二、修持仪轨的形成

唐代以后，佛经的翻译明显减少，宋代译经事业虽一度繁盛，但也是历时不久便销声匿迹。究其原因，主要在于九、十世纪印度佛教走了下坡路，鲜有新典籍问世，另外一个重要原因在于佛教自身的发展在逻辑上已趋于完结，义学难有大的突破。佛教的发展只能寻找新的突破口，大乘信仰主义和仪轨化的密教的盛行成为必然。义理的探究只是极少数义学僧和世俗高级知识分子的兴趣，对于芸芸众生显得曲高和寡，他们的焦点转向了宗教信仰与宗教实践活动，义学的发展变成宗教信仰的附庸，甚至变得无关紧要。在这样的大背景下，《金刚经》的流传和变异就容易理解了。为什么说变异呢?因为《金刚经》在流传的过程中逐渐突破了最初的主旨，更多的增添了宗教信仰的内容，形成一套宗教信仰操作规范，也即宗教礼仪。从抽象的般若智慧的探讨到具体可操作的宗教实践，这正是变异的内容，而这一变化反过来却成为其得以盛行的一个关键原因，《金刚经》仪轨的形成、灵验记的撰写和反复汇编即是这一过程的缩影。

值得注意的是，宋元明清时期的《金刚经》注疏中出现了修持仪轨。《金刚经》的六个译本中，只有鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》中附有一句陀罗尼，即“那谟婆伽跋帝钵喇壤波罗弭多曳唵伊利底伊室利输卢驮毘舍耶毘舍耶莎婆诃”。另外五个译本中根本没有出现陀罗尼，宋代以前的《金刚经》注疏中亦未出现陀罗尼，但是在宋代以后的《金刚经》注疏中出现了大量的陀罗尼、真言。

陀罗尼者，是梵文Dhāra?i的音译，又叫陀罗那，陀邻尼，译作持，总持，能持能遮。在不同时期、不同经典中，翻译不同，含义也有很大差别。其最初的意思就是记住，不使遗忘，是一种印度自古就有的记忆术、记忆方法，并不是佛教的独创。但是，陀罗尼在佛教发展不同时期有不同的地位和作用，从最开始的记忆术发展到具有类似咒语一样的意思，最终导致了密教的产生，而密教的发展又强化了陀罗尼的功用，使其具有了陀罗尼万能的意味。真言者，梵文Mantra，《大日经义释》解释说：“真言，梵曰漫怛罗，即是真语如语不妄不异之音，龙树释论谓之密号。旧译云呪，非正翻也。”当然这是真言的最基本的含义，密教对此多有发挥，甚至尊奉《大日经》的密教一系被称为真言密教，可知真言在密教中的地位。密教在当代盛极一时，“会昌法难”以后，制度性的密教无迹可寻，但是非制度性的密教，如密教思想、文化、艺术、仪轨等，影响到社会各个层面，佛顶尊胜陀罗尼经幢随处可见，密教神祇造像出现在各大石窟，六字真言妇孺皆知，等等。正是陀罗尼、真言在密教中的这种神秘化、咒术化、万能化的发展，直接导致了陀罗尼、真言的地位极度抬升，对后来佛教发展也有很大影响。宋代以来《金刚经》注疏中出现了大量陀罗尼、真言以及仪轨等，不能不说是密教兴盛以来的影响，“又《金刚般若经》是历来流行的显教经典，但到了中晚唐也受密教影响。在敦煌写本及刻本、印本上，前绘八大金刚，书八大金刚启请文，附大身真言等，这将《金刚般若》与密教金刚菩萨联系起来。又有金刚般若真言写本，亦明《金刚般若经》的流行受到密教的影响”。这种趋势在唐代以后表现更为明显。

《金刚经》注疏中的陀罗尼最早出现在宋代道川所著的《金刚经注》中，原文说：“若有人受持《金刚经》者，先须志心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号，所在之处常当拥护。”接着便是净口业真言：“修唎修唎摩诃修喇修修唎萨婆诃。”这里说如果有人修持《金刚经》，在念诵《金刚经》之前，必须先念诵净口业真言，还要奉请八大金刚、四大菩萨，这样才能得到加持，容易达到宗教实践的效果。

到了宋朝觉连编的《金刚经注解》，形成了一套完整的关于《金刚经》修持的仪轨。首先是启请，然后颂净口业真言，然后颂净三业真言，然后颂安土地真言，然后颂虗空藏菩萨普供养真言，最后奉请八金刚、四菩萨，开经，香赞等一系列严格的仪轨。到清代孚佑帝君(降笔托名)所著《金刚经注解》，在继承以前仪轨的同时，后面又增加了新的陀罗尼和赞颂。民间宝卷中也有大量相关内容，除了启请颂真言等以外，最后还要忏悔，云：“奉经已毕，礼当忏悔，众等随意奉十忏文。忏悔已毕，礼当报佛祖洪恩。”

可以看出《金刚经》中的陀罗尼、真言及仪轨从无到有、从简单到复杂的变化过程，使得一部大乘义学经典逐渐变成了一种可以操作的宗教信仰轨范，真正影响到中国普通信仰者的宗教行为。这和之前重于《金刚经》义理的研习和崇拜是完全不同的，也是在这个意义上可以说形成了独特的金刚经信仰。一套仪轨的形成，标志着宗教行为的固定化，是宗教观念的外在表现，也是宗教神圣性得以体现的重要方式，对于强化信仰具有非常重要的意义，因为“宗教信仰者的宗教活动总是通过一定的形式表现的”，甚至可以说，没有礼仪、仪轨就不成宗教。

三、灵验记的编纂

“佛教灵验记以佛家的因果报应思想为理论基础和宣传归旨，利用世人趋利避害的心理，以神异故事的形式，宣扬神佛灵验，诱导世人信佛诵经、行善断恶，是进行总结宣传的有力工具。”一方面，伴随《金刚经》的广泛传播，有关《金刚经》灵验记的撰写与编纂也日益盛行;另一方面，灵验记的汇编也配合了《金刚经》的流布，二者相得益彰、如鱼得水，为《金刚经》信仰的广泛深入传播提供了助缘。

《金刚经》流传很重要的一部分就是对其灵验故事的屡次汇编和反复宣扬，自唐代开始就出现了《金刚经》灵验故事的文献。唐代唐临所撰《金刚般若经集验记》的序言说明了撰写此书的意图：“今者取其灵验，尤着异迹，克彰经典之所传，耳目之所接，集成三卷，分为六篇。其有见贤而思齐，闻义而勇猛，如磨玉之子，守剑之宾;如周处之遇士衡，长清三横，仲由之逢宣父，即列四科。仁远乎哉?欲之而至，虽不足发挥圣教，光阐大乘，庶贻诸子孙，以励同志。”另外，唐代还有柯古撰写的《金刚经鸠异》、翟奉达撰《持颂金刚经灵验功德记》，都是《金刚经》灵验故事的文献。宋代关于《金刚经》的灵验记有《金刚经受持感应录》，见于《宋太平广记报应部》，其故事多来自《出报应记》。另外，还有《金刚经感应传》，著者不明，但可以推断为宋代所做。《金刚经感应传》卷一云，“宋淳熙元年，杨州府承局周兴，自幼日诵金刚经一卷，公私不易其心”，说明肯定是宋代或者宋代之后所作，文中尚未出现有关元代的记载，故大致推定其为宋代所著。明代有王起隆辑著的《金刚经新异录》一卷，内容限定在明代。清代有周克复编纂的《金刚经持验记》二卷，内容从后魏、后梁，历经隋、唐，直到清朝，囊括了整个《金刚经》的流传史，故事情节更为完整和离奇。另外，清朝有王泽泩编集的《金刚经感应分类辑要》，此书的创新之处在于并不是按年代汇编故事，而是根据故事所属的感应性质将其分类，具体分为延寿、愈疾、生子、登科、免溺、止焚、却鬼、辟邪、伏虎、化贼、脱难、还阳、免畜、如愿、度禽、济幽、升天、归西，共十八类，非常详细，总括了历代《金刚经》灵验记的内容，可以说集《金刚经》灵验记之大成。此外，敦煌文书中也保存了近30则有关《金刚经》的灵验故事。

可见，从唐代到清代，《金刚经》灵验记的写作和编纂从未中断，相反，其数量越来越多，内容越来越丰富，分类越来越细致，也正是这些材料对我们以宗教学的角度研究《金刚经》的传播与信仰提供了素材。

灵验记的撰写对《金刚经》的流传具有重大作用。首先，“灵验记”极大地强化了信仰所谓真实性与超越性，并为其提供鲜活的例子加以证明，从而对增强和激发信仰者的宗教感情与宗教实践有着不可替代的效用。灵验记的首要特性就是超越现实，也就是宗教学所说的神迹，从宗教学意义上说，这些材料所载正是信仰的核心。宗教之所以成其为宗教，就在于有神，有超越现实的主体存在，能够达到一些离奇的效果、完成一些现实中根本无法完成的事情，而这在信仰者眼里也就是所谓神迹，“神迹的主要特征和本质内容，乃是对自然法则的违反和破坏，它是与自然法则直接矛盾的对立物。”神迹在任何宗教中都有记载，是宗教用来宣扬教义、吸引信徒、增强信心最主要的手段，事实上效果确实不错。“神迹是一种证明，他使善男信女相信神的全能和仁爱，而且相信神的存在”，在这一点上，佛教也不例外，而且，佛教的灵验故事与其他宗教相比，更是浩如烟海，不仅故事本身神奇莫测，描述也是惟妙惟肖，成为佛教信仰极具特色的一部分内容，而这一部分正是反映佛教信仰的内容。但是，佛教中的佛菩萨与教的上帝、伊斯兰教的真主还不完全一样，总体来说，佛教的神灵更多的是内在的。在宗教学意义上，神迹的宣扬非常重要，佛教义学对普通信众而言往往显得曲高和寡，他们关注的正是信仰的部分、超越现实的部分，渴望通过信仰佛教达到那些现实中根本无法实现的事情，“人之所以崇拜神，信仰宗教，在于相信可以通过自己的崇拜和信仰，得到神的恩典，满足靠人力所不能满足的愿望。”[16](235)从王泽泩编集的《金刚经感应分类辑要》中对灵验故事所做的分类可以看出，绝大部分内容皆与日常生活有关。生死问题依然是关注的焦点，诸如延寿、升天、归西都是对生命的依恋和对死亡归属的思考，可见对于无限的追求依然是佛教信仰者关注的焦点。其次，《金刚经》灵验故事中所反应的感应方式也是佛教信仰的特色，信仰者只有通过虔敬的宗教信仰与实践，才能感受到佛教神灵的存在，才有“感之者至”的宗教体验，而宗教体验反过来又增强了信仰者的信心与热情。《金刚经》灵验故事中体现出来的感应方式也有特殊之处，即“感应”，这是一种主客互动的信仰模式，也反映出中国佛教信仰较之其他宗教的不同之处。《中国佛教大辞典》解释“感应”为：“指佛教信众与佛菩萨之间此动彼应的相互关系。原出《易经·咸卦》彖辞：‘咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。’佛教把众生信仰作为感动佛菩萨的一方，把佛菩萨作为回应众生信仰的一方。”《正法华经·光瑞品》亦云：“无数佛界，广说经法。世尊所为，感应如此。”《出三藏记集》卷五云：“夫应而不寂，感之者至。感有精粗，应亦不一。”可见，感应并非只是宗教信仰者的单向行为，而是信仰者和信仰对象之间的双向互动关系。信徒以正信、虔信打动信仰对象，从而信仰对象对信仰者做出回应，同时也是一种应证，作为检查信仰者是否真信、是否正信、是否至诚的一个标准。灵验记的内容正是记载信仰者在宗教实践过程中“我佛互动”、“我感佛应”的宗教体验的故事，对信仰者来说，而正是这些故事以无可辩驳的理由证明了信仰的真实性，而且这些故事往往包含着现世利益的满足，所以，无论从信仰角度还是现实层面而言，对于信仰的传播有着非常重要的意义。

四、小结

宋代以后，中国佛教义学的发展与魏晋南北朝及隋唐时期的活跃程度相比，的确不可同日而语。但是从佛教首先是作为一种宗教而存在的角度考虑，宋代以来的佛教发展并没有衰落，只是义学发展缓慢，而宗教性进一步加强，并逐渐融入到中国社会文化体系中去，逐步内化为一种民族意识，诸如三世因果观念、轮回报应观念、西方极乐观念等，从而成为真正影响民众日常生活的一股重要意识力量，抑或佛教也正是在这个意义上才真正成为中国佛教。而《金刚经》流传演变的历史恰好反映了从伦理性的原始佛教到义理式的大乘佛教、再到仪轨化的密教，其宗教性不断强化、义理的探讨随着信仰的需要亦步亦趋、仪轨逐渐成了后期佛教信仰的核心内容的历史演进过程。从《金刚经》的流传过程可以清楚地看出，它是如何从一部经典逐渐演变为一种极具操作性的宗教实践体系，从义理的探讨到宗教信仰的实践，从少数义学僧和上层学人的研习到普通信众的修持以及对中国社会文化的影响，表面上是佛教义学的衰退，而实际上佛教信仰范围大大扩展、信仰根基深入民众，并与中国传统宗教、社会文化合流，从而内化为一种民族文化、民族意识，这无疑也是一种超越、一种发展。

篇8：秦汉时期的文化优秀教案

秦汉时期的文化优秀教案

历史：《秦汉时期的文化》教案

教学目标

一、基础知识目标

太初历；张衡的科技成就；关于太阳黑子的最早记录；《九章算术》；《黄帝内经》；《神农本草经》；华佗；张仲景与《伤寒杂病论》；西汉前期的纸；蔡伦改进造纸术；造纸术的传播及其影响。两汉时期哲学与宗教发展的基本特点；董仲舒及其思想与著作；王充的思想及其著作；佛教的传入；道教的形成；早期道教的经典及早期道教的活动。司马迁与《史记》；《汉书》。赋与汉赋的代表作；乐府诗。秦汉陶塑艺术及其精品；秦汉铸铜艺术及其代表作；秦汉绘画艺术。

二、能力培养目标

1.秦汉大一统，社会比较稳定，封建经济发展，促成了文化发达昌明。国内各民族之间联系密切，中外交往活跃，又为秦汉文化提供了更广阔的发展空间。通过本节学习，培养学生对历史发展进行立体观察和分析研究的能力。

2.儒学的改造，佛教的传入，道教的形成，情况较为复杂，其影响又是多方面的。通过教学活动，培养学生对较为复杂的问题进行分析的能力。对于复杂问题的分析，较能反映不同学生的各自的思维特质，教师宜尽力保护他们的思维积极性，为学生创造个性发展的空间。同时，要积极引导，循循善诱，使他们的个性发展逐渐纳入科学的轨道。

3.秦汉时期，文学艺术的创作思想活跃，许多作品气度不凡，美不胜收，令人叹为观止。在课堂教学与课外活动中，引导学生欣赏这些文学艺术的精品，潜移默化，提高他们的文艺鉴赏水平。

三、思想教育目标

1.一定的文化是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。中国在世界上最先跨入封建时代，秦汉时期又迅速进入中国封建时代的第一个发展高峰。这是秦汉文化气势宏大、辉煌灿烂的前提和重要条件。

2.中国文化博大精深，源远流长。秦汉时期，中华民族在科学技术和思想、史学、文学、艺术诸方面，都创造了突出的成就。它是中国传统文化的`重要组成部分，它也向世界展现了特有的东方文化的魅力，为人类文明的发展做出了重大贡献。

教学要点

一、秦汉文化的特点

1.统一与多样化有机结合

2.中外文化交流空前频繁

3.水平居于世界前列

4.奋发向上，气势恢宏

二、科学技术

1.天文历法

2.数学

3.医学

4.造纸术的发明与改进

三、哲学与宗教

1.两汉思想领域的基本状况

2.董仲舒的儒学

3.王充及其《论衡》

4.佛教的传入

5.道教的形成

四、史学的巨大成就

1.司马迁与《史记》

2.《汉书》

五、文学的新成就

1.赋的兴起与汉赋代表作

2.汉代诗歌

六、雕塑与绘画

1.陶塑艺术

2.绘画艺术

3.音乐歌舞(指导阅读)

教学重点和难点

教学重点：秦汉文化的特点；秦汉时期科学技术的成就；董仲舒的新儒学；司马迁与《史记》；汉赋与乐府诗；秦汉时期的雕塑艺术。

教学难点：秦汉时期的哲学和宗教。

篇9：灿烂的宋元文化的教学设计

灿烂的宋元文化的教学设计

一、教学目标

1．基础知识目标：通过本课内容的教学，使学生了解或掌握活字印刷术、指南针的发明与传播及火药在军事上的广泛应用；沈括创制“十二气历”和《梦溪笔谈》；郭守敬编制《授时历》和主持开凿通惠河。

2．思想教育目标：通过活字印刷术的发明与郭守敬主持开凿通惠河的教学，培养学生再现历史的想象能力和解决历史问题的能力。通过提供的指南针应用于航海的有关史料，指导学生从中获取历史信息，培养学生掌握解析史料的学习本法。通过寻找宋元科技取得辉煌成就的原因的教学，培养学生全面的、联系的分析历史问题的能力。

3．能力培养目标：通过宋元辉煌科技成就的教学，激发学生的民族自豪感。通过毕N、沈括、郭守敬等历史人物发明创造活动的教学，对学生进行热爱科学、勤于探索的教育。

二、教学方法：启发与探究相结合的互动式教学。

三、教学重点和难点

重点：活字印刷术、指南针的发明与传播及火药在军事上的广泛应用。

难点：活字印刷术、指南针的发明与传播及火药的发明对于人类文明发展的巨大意义。

四、教学过程

隋唐时期，我国在科技上取得了那些领先世界的成就？宋元时期，我国封建经济继续发展，民族融合进一步加强，科学技术也用了很大的发展，攀上了古代科技发展新的高峰。这一时期，中国人民向世界奉献了活字印刷术、指南针和火药等伟大发明，还涌现出沈括、郭守敬这样的杰出科学家。今天就让我们走进宋元文化的科技殿堂，去感受一下科技的巨大魅力和影响。

一、活字印刷术的发明和传播

我国是世界上最早发明印刷术的国家，请问：最初的印刷方式是什么？现存世界上最早的标有确切日期的雕版印刷品是什么？

到了五代两宋时期，我国的雕版印刷也进一步发展，人们印制了大量精美的书籍。但是，雕版印刷也有许多弊端和不足。想一想，雕版印刷都有哪些不便之处呢？如何解决这些弊端呢？对，雕版印刷是死的，如何变“死”为“活”呢？北宋平民毕升在这方面做出了重要贡献，他发明了泥活字印刷。让同学来说一说泥活字的制作经过，如何用它来印刷书籍呢？好，活字印刷与雕版印刷相比，有哪些优点呢？活字印刷既经济又省时。它的发明促进了文化事业的发展。

毕升之后，活字印刷术在实践中又不断创新、发展，出现了木活字、锡活字、铜活字。

活字印刷术以后陆续传到朝鲜、日本、埃及和欧洲。随着现代社会的发展，我国的印刷事业又有了新的发展。同学们知道现在我们采用什么技术来进行印刷吗？我国的印刷事业已经告别了铅与火的时代，进入到光与电的时代了，采用激光照排技术印制书籍。现在，一本10多万字的书，从组稿、排版、到出版仅用四五天时间，比过去不知要快多少倍了。

二、指南针的发明和应用

战国时期，我国人民就利用磁石具有指示南北的特性制成了“司南”。这是我国最早的指南仪器。以后人们又采用水浮法等技术制成了指南针。让同学说一说指南针在航海中的应用情况。南宋时航海完全靠指南针来辨别方向，许多阿拉伯、波斯商人都愿意乘坐中国的海船出行，指南针也经阿拉伯人传到了欧洲，为欧洲航海家进行环球航行和发现美洲提供了重要条件。

三、火药的发明、应用和传播

火药的发明是我国人民对世界文明的又一重要贡献。它是由古代的炼丹家在炼制丹药时发明的。（指导学生阅读教材，把火药的有关内容概括为：唐朝中期有记载，唐朝末年用军事，宋元时期大发展，阿拉伯人传欧洲。）

印刷术、指南针、火药和造纸术并称中国古代的四大发明，这是中华民族对世界文明的重大贡献。宋元时期是四大发明的重要发展时期，它的广泛应用和对外传播，对世界产生了深远影响。那么，四大发明有什么重大历史意义。

四、科学家沈括和郭守敬

（1）沈括著《梦溪笔谈》

（简介沈括的生平）沈括是我国北宋杰出的科学家，他博学多才，在天文、历法、文学、历史等方面都有研究。我们应该学习科学家沈括身上哪些优秀品质呢？（对学生进行品德教育。）

沈括晚年，举毕生所学，著成《梦溪笔谈》一书，书中保留了我国古代大量有极高科技价值的.成果，有许多成果是沈括的创见。正是由于沈括在我国科学史上的突出贡献，英国科学家李约瑟博士称他为“中国科学史上最杰出的人物”。在沈括之后，宋元之际，我国又涌现出一位著名的科学家郭守敬。

（2）郭守敬――著名的天文学家和水利专家

（简介郭守敬的生平。）郭守敬在天文历法上的最大成就是编写了《授时历》。《授时历》把一年分为365.2425天，与地球公转的实际周期仅差26秒，比现行公历的确立要早约3。如此精确的历法，郭守敬是如何制定出来的呢？（引导学生认识地球自转、公转周期与制定历法的关系）要制定出精确的历法必须要对天象的变化进行细致、精确的观测。为此，郭守敬曾制造了近20种天文仪器，又主持了元朝空前规模的天文测量工作。正是有了大量准确的观测结果，郭守敬才编写出《授时历》这样的历法。这种严谨的工作作风、细致的工作态度，正是我们学习的榜样。

郭守敬除了在天文历法上的卓越成就外，还在水利建设方面有重大贡献。元朝大运河中的通惠河就是在郭守敬的主持下，顺利开凿完成的。通惠河开凿成功后，从杭州出发的运粮航船可以直达大都，促进了大都经济的繁荣。

篇10：灿烂的宋元文化七年级历史教案

【教师寄语】

学习灿烂的宋元科技文化，感受中华民族的智慧和伟大、

【学习目标】

1、掌握宋元时期活字印刷术的发明、指南针和火药的应用及向世界的传播，了解科学家沈括、郭守敬的科技成就及贡献，由此进一步了解中华民族对世界文明的重大贡献。

2、通过师生互动，生生互动，人机互动，合作探究三大科技（活字印刷术、指南针、火药）的发明、改进和应用

3、通过学习宋元时期的科技，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感。通过反思古今科技的落差，培养学生振兴中华、赶超世界先进科技的历史责任感。学习古代科学家勤于探索、勇于创新的精神，树立社会主义荣辱观。

【重点难点】

重点：活字印刷术、指南针和火药的发明，

难点：中国古代四大发明对世界历史的影响。

【学习过程】

一、【自主学习、知识梳理】

基础识记：（小组合作交流，疑难问题做好标记）

1、（）是我国古代科技发展的高峰时期，（）、（）是这一时期科技的重大成就。

2、活字印刷术的发明：（1）北宋时（）发明了活字印刷术。

（2）活字印刷术的优点是：（）、（）。

（3）活字印刷术发明的意义：。

3、指南针和火药的应用：（1）战国时期，人们利用磁石（）的特性，制成（），这是世界上最早的指南仪器。

（2）北宋时，制成（），开始用于航海事业；（）时期，广泛用于航海事业。

（3）传播：由（）人传入欧洲。

二、【意义】。

（4）火药是我国古代（）发明的。

（5）火药的应用：（），火药开始用于军事；（）时期，火药广泛用于战争。

（6）我国古代的四大发明是：（）、（）、（）、（）。

4、沈括可郭守敬：阅读课本74页小字，概括沈括和郭守敬在科技方面的贡献。

三、【合作探究】

1、英国科学家培根说：“印刷术、火药和指南针这三种东西，已改变了世界的面貌。第一种在文学上，第二种在战争上，第三种在航海上，由此又引起了无数的变化。这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”

请根据自己对培根这段话的理解，试评价中国古代四大发明对世界文明进程的贡献。

2、列表概括我国宋元时期的科技成就。

四、【典型引导】

1．我国古代炼丹家发明的火药很早就用于军事，下列战争中最不可能使用火药武器的是

a、隋末农民战争 b、蒙古军队灭金的战争

c、南宋将领抗击金军的战争 d、文天祥抗元的战争

五、【课堂小结】

1、是什么因素促使宋元时期取得丰硕的科技成果？

a、政治、经济、文化等

b、隋唐文化的影响，外来文化

c、各族人民聪明

六、【、达标测试】

（一）、选择题

1、注重发明和创新是中华民族的优秀品质。北宋时期，发明活字印刷术的是（）

a、张仲景 b、祖冲之 c、贾思勰 d、毕升

2、当时在海上航行时，“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”，这个“当时”是指：（）

a、战国时期 b、唐朝 c、北宋 d、元朝

3、四大发明是中华民族对世界文明的重大贡献，其中为后来欧洲航海家的航海活动创造了条件的发明是（）

a、造纸术 b、印刷术 c、指南针 d、火药

4、生活在南宋的读书人，要想印刷精美的书籍，他会采用的印刷方式是（）

a、活字印刷 b、雕版印刷 c、刻竹简 d、手抄

5、有很多发明都来源于现实生活中的发现和实践，那么火药是怎样发明的（）

a、化学实验中发明的 b、炼丹家炼制丹药时发明的

c、两军交战中发明的 d、过节时燃放爆竹发明的

6、与隋唐时期相比，宋元文化的最主要特点是（）

a、处于世界领先地位 b、使中国古代文化达到高度繁荣

c、影响且促进了欧亚世界闻名的进步 d、传统科学技术开始衰落

7、“以火箭射城外茅屋，延及官军营”，这是史书对我国古代一次起义军作战情况的记载。起义军使用火箭的现象最早发生于（）

a、东汉末年 b、隋朝末年 c、唐朝末年 d、元朝末年

（、二）、连线题

沈括发明了活字印刷术

毕昇著有《梦溪笔谈》

郭守敬编辑《授时历》

（三）、阅读下列材料：

材料1 “舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”

请回答：

（1）根据所学知识判断以上材料最早应写于什么时候？根据是什么？

（2）从以上材料中能获得什么信息？材料说明了一个什么样的问题？

（3）你知道指南针是在什么时候传到欧洲的？试谈谈指南针的传播对世界的影响。

七、【、教学相长】

收获

困惑

篇11：灿烂的宋元文化七年级历史教案

【教师寄语】

学习灿烂的宋元科技文化，感受中华民族的智慧和伟大、

【学习目标】

2、通过师生互动，生生互动，人机互动，合作探究三大科技（活字印刷术、指南针、火药）的发明、改进和应用

【重点难点】

重点：活字印刷术、指南针和火药的发明，

难点：中国古代四大发明对世界历史的影响。

【学习过程】

一、【自主学习、知识梳理】

基础识记：（小组合作交流，疑难问题做好标记）

1、（）是我国古代科技发展的高峰时期，（）、（）是这一时期科技的重大成就。

2、活字印刷术的发明：（1）北宋时（）发明了活字印刷术。

（2）活字印刷术的优点是：（）、（）。

（3）活字印刷术发明的意义：。

3、指南针和火药的应用：（1）战国时期，人们利用磁石（）的特性，制成（），这是世界上最早的指南仪器。

（2）北宋时，制成（），开始用于航海事业；（）时期，广泛用于航海事业。

（3）传播：由（）人传入欧洲。

二、【意义】。

（4）火药是我国古代（）发明的。

（5）火药的应用：（），火药开始用于军事；（）时期，火药广泛用于战争。

（6）我国古代的四大发明是：（）、（）、（）、（）。

4、沈括可郭守敬：阅读课本74页小字，概括沈括和郭守敬在科技方面的贡献。

三、【合作探究】

请根据自己对培根这段话的理解，试评价中国古代四大发明对世界文明进程的贡献。

2、列表概括我国宋元时期的科技成就。

四、【典型引导】

1．我国古代炼丹家发明的火药很早就用于军事，下列战争中最不可能使用火药武器的是

a、隋末农民战争 b、蒙古军队灭金的战争

c、南宋将领抗击金军的战争 d、文天祥抗元的战争

五、【课堂小结】

1、是什么因素促使宋元时期取得丰硕的科技成果？

a、政治、经济、文化等

b、隋唐文化的影响，外来文化

c、各族人民聪明

六、【、达标测试】

（一）、选择题

1、注重发明和创新是中华民族的优秀品质。北宋时期，发明活字印刷术的是（）

a、张仲景 b、祖冲之 c、贾思勰 d、毕升

2、当时在海上航行时，“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”，这个“当时”是指：（）

a、战国时期 b、唐朝 c、北宋 d、元朝

3、四大发明是中华民族对世界文明的重大贡献，其中为后来欧洲航海家的航海活动创造了条件的发明是（）

a、造纸术 b、印刷术 c、指南针 d、火药

4、生活在南宋的读书人，要想印刷精美的书籍，他会采用的印刷方式是（）

a、活字印刷 b、雕版印刷 c、刻竹简 d、手抄

5、有很多发明都来源于现实生活中的发现和实践，那么火药是怎样发明的（）

a、化学实验中发明的 b、炼丹家炼制丹药时发明的

c、两军交战中发明的 d、过节时燃放爆竹发明的

6、与隋唐时期相比，宋元文化的最主要特点是（）

a、处于世界领先地位 b、使中国古代文化达到高度繁荣

c、影响且促进了欧亚世界闻名的进步 d、传统科学技术开始衰落

7、“以火箭射城外茅屋，延及官军营”，这是史书对我国古代一次起义军作战情况的记载。起义军使用火箭的现象最早发生于（）

a、东汉末年 b、隋朝末年 c、唐朝末年 d、元朝末年

（、二）、连线题

沈括发明了活字印刷术

毕N 著有《梦溪笔谈》

郭守敬编辑《授时历》

（三）、阅读下列材料：

材料1 “舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”

请回答：

（1）根据所学知识判断以上材料最早应写于什么时候？根据是什么？

（2）从以上材料中能获得什么信息？材料说明了一个什么样的问题？

（3）你知道指南针是在什么时候传到欧洲的？试谈谈指南针的传播对世界的影响。

七、【、教学相长】

收获

困惑

篇12：《繁荣的宋元文化》练习题及参考答案

《繁荣的宋元文化》练习题及参考答案

1、了解司马光和《资治通鉴》，宋词的主要代表人物及其代表作，元曲的主要剧作家及其主要作品，2、通过《资治通鉴》和《史记》编写体例的比较，培养了用不同的方法归纳整理历史知识的能力。

3、通过宋元文学艺术成就的学习，增强了民族自豪感和热爱祖国的思想感情。

[课堂同步练习(A)]

一、课堂训练

1、我国古代最伟大的编年体通史著作是

A、《史记》B、《资治通鉴》C、《汉书》D、《后汉书》

2、宋朝文学的主要成就是：()

A.诗歌B.散文C.词D.戏曲

3、下列属于豪放派词人的是：()

①苏轼②李清照③辛弃疾④陆游

A.①②B.①③C.①④D.②③

4、《资治通鉴》和《史记》在体例上的共同点是()

A.都属于纪传体B.都属于编年体C.都是断代史D.都是通史

5、下面有关元曲不正确是()

A、元杂剧和散曲合称元曲

B、元杂剧是一种把诗歌、音乐、舞蹈、表演、宾白相结合，演出一个完整故事的戏曲艺术。

C、元杂剧标志着我国戏曲艺术的成熟。

D、表明贴近百姓生活，以表演为主的通俗文学开始成为中国文学的主流。

二、课堂回顾

1、材料分析

阅读下列材料：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

——摘自《念奴娇赤壁怀古》

请回答：

①这首词是谁的代表作?②词中的三国是哪三国?周郎是指谁?

③这首词怀念了古代哪一历史事件?④这首词，你朗读后感受到什么?

2、问答题

《资治通鉴》是一部编年体的通史。什么叫编年体?什么叫通史?那么，在这之前有没有过编年体的史书?司马光写了《资治通鉴》，中国古代还有一位姓司马的`史学家，他是谁?他的著作是什么?他是按什么体例写《史记》的呢?也是编年体吗?纪传体是一种什么样的体例呢?它与编年体有哪些不同?

三、课堂延伸

宋词知多少!

1、苏轼(1037-1101)：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人，病死常州。与父洵弟辙，合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一。词开豪放一派，对后代很有影响。擅长行书、楷书。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。

蝶恋花

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少， !

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，。

江城子密州出猎，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，。

水调歌头

明月几时有? 。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，。起舞弄清影，何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，，此事古难全。但愿人长久，。

2、李清照的词

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?

守着窗儿独自，怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，

3、辛弃疾的词

菩萨蛮书江西造口壁

郁孤台下清江水。中间多少行人泪。西北是长安。。青山遮不住。毕竟江流去。江晚正愁余。山深闻鹧鸪。

破阵子

醉里挑灯看剑，。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

参考答案

一、课堂训练

1、B2、C3、B4、D5、D

提示：

1提示：见书P862提示：唐诗宋词元曲3提示：见书P87-88

4提示：编年体纪传体通史5提示：以叙事为主

二、课堂回顾

1.材料题

答：①苏拭与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。②魏、蜀、吴;周瑜③赤壁之战，孙刘联军打败曹操大军。④“无意不可人，无事不可言”，豪迈奔放。

2.问答题

答：编年体就是按时间顺序来记述历史的一种体例，也就是按事件发生的先后来写。通史就是从所能确知的最早时期到作者所在时代前的历史。《资治通鉴》就是按时间顺序记述了从战国到五代的13的历史，共294卷。《春秋》也是一部编年体的史书，但它不是通史，它只写了鲁国的历史，所以它只是一部国别史。司马迁写了《史记》。《史记》的体例是纪传体。编年体以时间为中心容易明白事件先后顺序和前后联系对人物生平、事件原委难以详尽、完善《资治通鉴》纪传体以人物为中心便于记载人物活动无法照顾时间顺序和事件联系《史记》

三、课堂延伸

1、天涯何处无芳草多情却被无情恼老夫聊发少年狂射天狼

把酒问青天高处不胜寒月有阴晴圆缺千里共婵娟

2、知否?知否?应是绿肥红瘦。凄凄惨惨戚戚怎一个愁字了得!

3、可怜无数山梦回吹角连营沙场秋点兵

篇13：《都市精灵》教案

《都市精灵》教案

1、能理解并说出文章以“都市精灵”为题的含义。

2、能从作者的叙述和议论中了解作者的观点和态度。

3、能就文章中的抒情议论句发表自己的看法。

3、能结合文章内容和自己的积累谈谈人类如何与自然界和谐相处。

教学重点和难点：

1、重点：正确理解人与自然的关系。

2、难点：叙述议论中作者观点表达和思想感情的流露。

教学设计：

《都市精灵》是舒乙写的一篇随笔，这篇课文揭示了现代都市不见鸟雀的现实，表明现代文明的发展要考虑到与自然的和谐，要对自然界的生灵给予保护和尊重，以优化人类的生活环境。学生对本文主题的理解不是很难，因为类似本文所提出的问题，在现实生活中也已经越来越引起人们的重视。但作者是如何表达这一主题的？在材料的选择、组织以及语言表达上有怎样的特点？人类究竟应该如何善待动物，保护环境？对这些问题，学生未必都能理解。因此，设计这篇文章的教学时，我们应该首先让学生反复诵读课文，从文本提供的详实丰富的材料中，去揣摩作者鲜明的观点，感受作者的情怀，体味文章语言平常中蕴含的感情和道理。其次，要引导学生联系社会实际和自己的体验来正确认识文本所提出的问题，真正从思想上建立起与自然和谐相处的意识。另外，要借助有关资料，拓展学生的视野，让学生懂得尊重动物，保护动物就是尊重生命，就是尊重人类自己。

课时安排：

一课时。

教学过程：

一、情境导入：

设置情境，播放falsh动画《我是一只小小鸟》……

请保护我们共同的家园，同学们，这是对人类破坏环境的声讨，这是对人类爱心回归的呼唤。人与自然本应是和谐共存，人对动物本应是尊重和善待，可现在，一只小鸟想寻觅一个温暖的怀抱，想要在天空中自由地飞翔，这样的要求，你们说，算不算太高？（生齐答）

好，现在让我们一起走进舒乙先生的《都市精灵》，来感受都市精灵们的处境和思考人和自然如何相处这个大主题。（点击多媒体课件，出示题目）

二、听读感知

1、文常问答（舒乙，当代作家，著名作家舒庆春即老舍先生的儿子，任中国现代文学馆馆长，课文选自《随笔》）

2、生词注音（一分钟记忆）

喜鹊（què）栖（qī）息嬉戏（xī）黄鹂（lí）

老鸹（guā）硕（shuò）大觅食（mì）肆（sì）无忌惮（dàn）

鹈鹕（tíhú）抿（mǐn）退避三舍（shè）荒诞（dàn）

3、熟悉课文

每组读2节，比赛哪组读得流畅，有感情。

4、自学思疑

1）课文中“精灵”指什么？文章写了现代文学馆内哪些精灵？作者对他们的感情有什么相似之处，又有什么不同点？

2）你喜欢文章8—10自然段中写动物的哪些语句，想一想都市精灵们能给城市生活带来哪些好处？现在她们总体上的处境是怎样的？

3）作者写了北京城的'现实状况，为什么还要写国内外其他城市的动物，而且着墨较多？

4）全文提出了怎样的观点？你认为怎样才能使都市拥有更多的“鸟”、“鱼”、“兽”？

三、思疑释疑

1、明确：精灵指可爱的动物。文中写光顾文学馆的“精灵”有成帮成伙的喜鹊，一只小松鼠、啄木鸟、百灵鸟、小黄雀、黄鹂、一种体形特别小巧的鸟，还有一对硕大的乌鸦。作者对这些动物都非常喜爱，对他们的存在感到欣喜和自豪。但仔细推敲，感情中又同中有异。对嬉戏的喜鹊，作者对参观者宣称“这是我们的一景“，颇多自豪。对小松鼠，则视为”一宝”，欣喜之余，却也表明北京全城鸟兽生存嬉戏之景已成过去；听小鸟鸣叫，视为“难逢的幸事”；对一对乌鸦，则用“呆呆”、“孤独”、“寂寞”、“可怜”等词语，表达了深深的惋惜，明确显示对现代都市的针砭之意。

2、（1）绿草地、白白胖胖的大鸽子，小孩子们的小胖手；画面传达的意思是人鸟共存，优美的环境，和谐的发展，一种理想的境界。大海狮……大海鸟……（略）

（2）都市动物可以成为都市居民的伙伴，给都市带来生机，成为都市的一种景观，使人感到欢欣，享受生活的乐趣，从而提高都市生活的质量。

（3）由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，城市精灵们逐渐退避三舍或渐渐灭绝。（如麻雀、老鸹、燕子、熊猫、丹顶鹤、海豚、老虎、扬子鳄等）（听鸟叫，随着环境的不断恶化，也许有一天人类只能在通过电脑和mp3享受鸟的鸣叫了）

3、作者以羡慕、佩服、向往的感情，写了昆明、上海、美国的旧金山等城市人与动物友好相处的情景，和北京鸟兽稀少的情景形成了鲜明的对比，褒贬分明，为下文提出自己的观点作了铺垫。

（1）今昔对比的图景：几十年前的北京城乌鸦“遮天蔽地”“成群结队”“城里城外飞来飞去叫着闹着”的热闹景象和如今“两只老鸹不老呱”的寂寞惨淡的景象进行对比。（2）不同城市的对比：北京城“连乌鸦都久违了”的现状和旧金山“简直是个海兽海鸟城”的景象进行对比。通过对比，倡导每座城市应该有自己钟爱的小动物，人类应该与鸟、鱼兽友好相处，从而提高生活环境的质量。

4、（1）提出了看一个城市有没有鸟鱼兽，可以衡量人类意识的自觉程度，可以衡量生活环境质量的优劣程度的观点，表达了优化生活环境质量的愿望。城市的“一个不错的衡量标准”，指的是以“城市里有没有鸟、鱼、兽”来衡量“人类意识的自觉程度”和“生活环境质量的优劣程度”。不以经济产值和人均收入作为城市衡量标准，而以有无其他生灵来衡量，可见城市里拥有某种值得钟爱的小动物是多么难得而又重要。

（2）要让城市拥有更多可爱的动物，就不能滥砍滥伐树木，破坏动物们生存环境。一些对空气和水质污染严重的工厂必须进行整改，使城市空气中的灰尘指标正常，创造最佳人居和兽居环境。不要随意丢弃垃圾，让动物们误食。人类要与动物友好相处，和谐共存。在动物集中的地方设立野生动物保护区，给动物创造良好的生活和繁殖环境。加强《环境保护法》的宣传和执法力度，增强人们的环保意识，对违法者教育与惩戒并用等等。（可穿插弘一大师的故事）

四、总结拓展

同学们，本文作者有感于某些现代都市成了“孤城寡人”，连鸟雀也少见的现实状况，提倡“与狼共舞”的现代意识，（与狼共舞，其实，就是指都市中的人应当与鱼、鸟、兽共处）表达了作者优化生活环境质量的强烈愿望。

这篇课文，作者运用记叙和描写的表达方式以及富于表现力的词语将动物写得活灵活现，富于韵味，耐人品味。同学们，我们张家港市在努力创建全国生态城市，作为港城一员，你会选取哪一种可爱的动物作为我们城市的标志和象征，作为我们城市形象大使呢？请你也用生动的语言把她描述出来说明你选择她的理由。我们看谁写得又快又好。（略）

同学们想得真好。这么机灵可爱的小动物作为港城的形象大使，一定会展示出张家港市的美好形象，赢得中国其他城市甚至是世界著名城市对我们张家港市的认同。创建最佳人居环境是我们的追求，创建最佳“兽”居环境也是我们的追求，我们人类和动物本来就是互相依赖、和谐共存的统一体。每当我听到欢快的鸟鸣，我常觉得她们为我们带来的不仅是快乐，不仅是生机，更多的是和谐、美好和强烈的环保意识。因为我们只有一个地球，人类保护环境，善待动物，就是尊重生命，就是尊重人类自己。我们人类与动物同在一个蓝天之下，同饮一江之水，同在一块土地上生生不息，我们同呼吸、共命运，也应该互相爱护，心心相连。让我们齐唱《相亲相爱》这首歌，表达我们与城市精灵亲密无间相亲相爱一家人的心声。（播放《相亲相爱》群星合唱）

五、作业

1）把课文生词注音在作业本上抄三遍。

2）扩充修改写城市形象大使的文字，不少于200字，誊抄到日记本上。

篇14：《都市精灵》教案

《都市精灵》教案

教学目标：

1．理解文章题目“都市精灵”的含义。

2．了解作者的观点和态度。

3．能够认识到人类应该与自然界和谐相处。

教学重点：

正确理解人与自然的关系。

教学难点：

理解自己的观点和思想感情。

课时安排：

一课时。

教学过程：

一、情境导入：

教师播放歌曲《我是一只小小鸟》，之后导入。

请保护我们共同的家园，同学们，这是对人类破坏环境的声讨，这是对人类爱心回归的呼唤。人与自然本应是和谐共存，人对动物本应是尊重和善待，可现在，一只小鸟想寻觅一个温暖的怀抱，想要在天空中自由地飞翔，这样的要求，你们说，算不算太高？

好，现在让我们一起走进舒乙先生的'《都市精灵》，来感受都市精灵们的处境，思考人和自然如何相处这个大主题。

二、阅读感知：

1．教师泛读课文，学生听读，整体感知全文。

2.字词学习。

3．熟悉课文。

学生齐读课文，要求读得流畅，有感情。

4.自学思疑。

教师出示问题，要求学生默读课文，在默读的过程中思考这些问题。

（1）

（2）

（3）

（4）全文提出了怎样的观点？你认为怎样才能使都市拥有更多的“鸟”、“鱼”、“兽”？

明确：

（1）

（2）

（3）

（4）首先，提出了看一个城市有没有鸟鱼兽，可以衡量人类意识的自觉程度，可以衡量生活环境质量的优劣程度的观点，表达了优化生活环境质量的愿望。城市的“一个不错的衡量标准”，指的是以“城市里有没有鸟、鱼、兽”来衡量“人类意识的自觉程度”和“生活环境质量的优劣程度”。不以经济产值和人均收入作为城市衡量标准，而以有无其他生灵来衡量，可见城市里拥有某种值得钟爱的小动物是多么难得而又重要。

其次，要让城市拥有更多可爱的动物，就不能滥砍滥伐树木，破坏动物们生存环境。一些对空气和水质污染严重的工厂必须进行整改，使城市空气中的灰尘指标正常，创造最佳人居和兽居环境。不要随意丢弃垃圾，让动物们误食。人类要与动物友好相处，和谐共存。在动物集中的地方设立野生动物保护区，给动物创造良好的生活和繁殖环境。加强《环境保护法》的宣传和执法力度，增强人们的环保意识，对违法者教育与惩戒并用等。

三、总结拓展：

这篇课文，作者运用记叙和描写的表达方式以及富于表现力的词语将动物写得活灵活现，富于韵味，耐人品味。

四、布置作业：

教师播放课件中的歌曲《一个真实的故事》，要求学生在课后完成一篇感想。

篇15：都市精灵教案

教学目标

1、能理解并说出“都市精灵”在文中的含义。

2、能从作者的叙述和议论中了解作者的观点和态度。

3、能联系现实谈谈人类如何与自然和谐相处。

教学重点难点

重点：正确理解人与自然的关系。

难点：叙述和议论中了解作者观点表达和思想感情的流露。

教学过程

一、诗意导入，引出“精灵”

1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟

流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼

两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥

2、自己读一读，看这些诗句都写到了什么事物？你最喜欢哪句，为什么？

3、让我们一起走进舒乙的随笔《都市精灵》，共同探讨人与动物如何相处的问题。

二、阅读思考，走近“精灵”

1、字典上“精灵”的意思是什么？文中指什么呢？（可爱的小动物）

2、课前请同学预习了，课文中写到了哪些都市？哪些精灵？

三、走进都市，善待“精灵”

1、课文中提到的那些都市中，哪些是和谐的？

请同学为各城市代言：我是___（地名）代表队，我们城市最和谐，因为___________。

示例：我是昆明代表队，我们城市最和谐，因为每年的春节前后都有红嘴鸥陪我们过冬，他们成千上万，遮天蔽日，争相啄食着游人投向空中的食物，场面蔚为壮观，人们对我们昆明很羡慕。

2、相比较而言，哪个都市不太和谐？为什么？

3、请同学默读课文1---5段，结合具体语句说说北京城动物稀少的现状。

（提示：1、关键词2、分析含义3表达感情）

示例：第2段。碰巧了，还能看见一只小松鼠。在北京，在喧闹繁忙的三环路旁边，居然有野生的小松鼠，简直是奇迹。从“还”“居然”“简直”“奇迹”这些词可以看出小松鼠的稀少，在都市生活的不易，表达了对生命的赞美和对小动物的担忧。

4、北京的动物一直就少吗？哪里可以看出来？齐读。

5、将北京的乌鸦过去和现在放在一起写，这种写法叫什么？文中还有哪些内容也是这种写法？对比的作用是什么？

6、对于北京这种少动物的现状，作者表达了自己怎样的观点和愿望呢？用文中的原句来回答。

即：观点：每座城市都应该有每座城市钟爱的小动物

愿望：都市+精灵=与“狼”共舞（和谐）

都市―精灵=孤城寡人板书

四、走向社会，拥抱“精灵”

1、为什么会出现像北京这样动物稀少令人悲哀的现象？你能用课文中的一句话来回答吗？（板书霸道）

2、你了解的人类的霸道行为有哪些？（学生列举事例）

3、我们怎样才能使都市拥有更多可爱的动物？你有什么好的办法吗？

4、结语：世界是万物的花园，人类没有权利独享，万物都有生存的权利，人类不应该以主人自居惊扰它们。人与动物是共生共存的。课程虽然结束，但关爱生命将成为我们永远的课程。

五、作业

1、为保护精灵拟一则公益广告。

2、大胆想象，描绘常州人与鸟鱼兽和谐共处的理想生活画卷。

篇16：都市精灵教案

课题：《都市精灵》

课型：新授课

课时：一课时

教具：多媒体

教学目标：1、学习运用多种表达方式揭示主题的写法。

2、关注生存环境，保护人类的朋友。

教学过程：

一、导入新课：

(先放腾格尔的《天堂》然后导入)

蓝蓝的天空，绿绿的草地，还有那洁白的羊群，这才是我们人类的天堂。在那高楼林立的现代都市，是否也有这人间天堂?今天我们就随着现代作家舒乙走进《都市精灵》，去感受人和自然的关系。

二、展示目标：

省略

三、整体感知：

速读课文，完成以下问题：

1、圈点出疑难字词。

2、圈点疑难问题。

3、⑴、现代文学馆的“一景”、“一宝”、“一幸事”分别是什么?作者对此流露出怎样的感情?

⑵、作者认为每座城市都应有每座城市钟爱的小动物，北京有没有?作者对此有什么感情?作者是怎样描绘在一些大都市里人与鸟、鱼、兽友好相处的画面的?字里行间渗透着作者怎样的感情?

四、深入探究：

(一)、表达方式综合运用，揭示文章深刻的主题。

在作者描绘的人与鸟、鱼、兽相处的众多画面中，你最喜欢哪一幅?为什么?

(二)、关注生存环境，保护人类的朋友。

作者说：“由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，鱼、鸟、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝。”你认为人类有哪些霸道行为?应该怎样克服自己的“霸道行为”，保护好“生态环境”，与鱼、鸟、兽友好相处?

五、梳理总结：

作者面对某些大都市成为“孤城寡人”的现状，希望人类能有“与狼共舞”的远见和魄力，渴望人与自然的和谐发展。

六、拓展延伸：

结束语：让我们共同祈祷：愿和平鸽永远翱翔在蓝天白云之间，愿所有的城市小精灵都找到自己美丽的家园，更愿我们每一个人能从我做起，从今天做起，爱护我们人类所有的朋友，协手共建我们的人间天堂!

篇17：都市精灵教案

第1课时

教学目标：

1、整体感知课文，了解文章线索，文章思路，理解文章的主旨。

2、精读课文第一部分，体会生动的描写中所蕴含的感情。

教学重点：

找文章线索，理清文章思路，写作顺序。

布置预习：

1、结合“阅读重点”和“预习提示”朗读课文两至三遍，写一篇200字左右的短文，简单谈谈你对“人与自然关系”的认识。

2、将“预习提示”中的词语抄写三遍（加点字要注音），整理文学常识。

教学过程：

一、激趣导入，板书课题。

师述：同学们，你们曾经读过不少童话，知道“精灵”是什么吗？（指名回答）。是的，“精灵”本是指反抗上天统治的“恶魔”。但在我们今天要学习的课文中，它却另有所指。

二、检查预习：

1、学生上黑板写生词（后进生），其余学生在测验纸上默写。

车水马龙流连忘返(fǎn) 硕大（shuò）老鸹（guā）

无所事事鹈鹕（tí hú）退避三舍司空见惯

荒诞（dàn）肆无忌惮（dàn）

2、文学常识真空：

作者选自《》体裁。

这种体裁的特点是。

三、示标

四、新授

（一）板块一：整体感知

1、自学引导：

（1）布置自学任务（师述：请同学们通过自学解决下列问题）

①课文以什么顺序来安排材料的？以什么为线索贯穿全文？

②找出揭示课文中心和主题的句子，并说说你对它的理解。

（2）指导自学方法：找关键语句，仔细品读、体会。

（3）自学要求：时间5分钟

2、学生先独立思考解决上述问题，后讨论释疑，教师巡视，点拨。

3、检查自学效果

明确：①课文是以由近及远的顺序展开的，以课题“”（实物）为线索。

②第11小节中“城市里有没有鸟鱼兽……优劣程度”这个句子提示了文章的中心，对这个句子的理解只要抓住“提高与野生动物和谐共处的意识，改善生活环境”即可。

4、教师小结：同学们对课文的整体把握不错，而且对前面我们学过的找线索的方法也掌握得不错。

（二）板块二精读品味

1、自学引导：在了解了课文内容后，接下来我们就通过课文第一部分来感受作者生动的描写及蕴含的感情。

（1）自学任务：①速读课文第一部分（1――10）找出你认为作者描写得最生动的一句，并说说你的理由，以“我认为 ”一句写得十分生动，因为它采用了修辞手法（或描写方法），它表现了。

②作者对昔日的北京、上海、昆明及现在的北京，分别持怎样的态度和感情？这说明了什么？

（2）自学方法：随文圈画，独立思考，后小组讨论。

（3）自学要求：时间8分钟

2、教师巡视，参与小组讨论，并点拨。

3、检查自学效果

① 此题学生在说理由时，言之成理即可，多鼓励中下层次的学生发言。

示例：我认为“这上万只大海鸟便一起腾空……嘴中必有活蹦鲜灵的鱼。”一句写得十分生动。因为它采用了动作描写（细节描写）细致传神地写出了大海鸟捕鱼时的情景。

② 作者的感情或态度

对昔日的北京――怀念

对昆明―――――羡慕

对上海―――――佩服

对现在的北京――可惜痛心

这说明了作者对“”的喜爱，为下文的议论作铺垫。

4、结：这一部分作者通过生动的描写，表现了自己对“”的喜爱，字里行间含蓄地表达了他的看法，为下文精辟的议论打下了基础。

五、课堂检测

阅读课文第10节，完成下列各题

1、“居然”一词在文中的作用是。

2、美国旧金山具有代表性的都市动物是。

3、本段文字最后一句把与作对比，突出了。

4、你认为旧金山有这么多可爱的动物，其原因是。

5、布置作业

本文的描写十分生动，摘抄出来加以揣摩，然后观察一种鸟，写一段描写的文字。200字以上。

第2课时

教学目标：1、精读课文第二部分，正确认识人与自然的关系。

2、体会精辟的议论在文中所起的作用。

教学重点：正确认识人与自然的关系，增强环保观念。

教学过程：

一、检查复习：

1、请学生口答文学常识，文化常识

2、口答：作者对北京、昆明、上海、旧金山四个城市的感情态度。

二、示标

三、新授

（一）板块三精读感悟，明事理

1、自学引导：第二部分是全文的关键，我们应仔细从中揣摩作者的观点。

（1）布置自学：

①人类文明在不断进步，但城市生态却呈怎样的状况？造成这一现状的原因是什么？

②作者认为：城市里有没有鸟鱼兽，是一个不错的衡量标准，首先衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活环境质量的优劣程度。这里，首先……和其次……的位置能调换吗？为什么？

③ 文本“现代意识”实际上指什么？

（2）自学方法，要求：从文中找关键词和提示性句子，在此基础上思考，并把思考的结论记下来，然后小组讨论，时间5分钟。

2、教师巡视，点拨

3、检查自学效果：

①“孤城寡人”的现状，其原因是“人类的霸道”

②不能调换，“首先”和“其次”的内容有其内在的逻辑关系――从主到次。

③“现代意识”实际上指要保护野生动物，与野生动物和谐共处的意识。

（二）板块四迁移提高利写作

1、自学引导：

（1）自学任务：

①第二部分表达方式上看属于哪一种？这种表达方式往往有何作用？并用以前学过的课文举例。

②说说在你今后的作文中，如何运用好这种表达方式。

（2）方法，要求：小组内充分讨论，把各自的看法观点记下来。时间6分钟。

2、检查自学效果：①议论，它往往用在文末，起提示文章中心，深化主题的作用。②学生言之成理，即予以鼓励。

4、小结：同学们现在已能把记叙，描写这两种表达方式在写作时，用得较好，如果再能够巧妙使用议论阐明观点，升华文章放题，那你的作文水平将迈上一个新台阶。

四、课堂检测

1、简要概括本文中心

（提示：课文介绍的现象，提出了的观点。）

2、给《自主检测》98―99页的“拓展延伸”加一段结尾。要求采用议论性的文字，提示文章的中心，深化主题。字数500字左右。

五、布置作业：

1、完成《自主检测》二十七课的相关内容。

2、预习二十八课《幽径悲剧》

篇18：都市精灵教案

教材简析

《都市精灵》是一篇随笔，揭示了现代都市不见鸟雀的现实，表明现代文明的发展要考虑与自然和谐，即使是在物质文明高度发达的现代都市，也要对自然界的其他生灵给予尊重和保护，以优化人类的生活环境。文章联想丰富，具有教强的知识性和趣味性，学生对本文主题的理解不是很难。因此应首先让学生诵读课文，深入文本揣摩作者的观点，感受作者的情怀，体味文章语言蕴含的情感和道理。其次要引导学生联系社会实际和自己的体验来正确认识文中所提出的问题，真正从思想上建立起与自然和谐相处的意识。

教学目标

1、能通过朗读说出“精灵”在文中的含义。

2、能找出文中的对比并指出对比的作用。

3、能针对文中的抒情和议论句发表自己的看法。

4、能联系现实谈谈人类如何与自然和谐相处。

教学重点

1、正确理解人与自然的关系。

2、能针对文章中的抒情和议论句发表自己的看法。

教学过程

一、导入新课

有首歌中唱到“我是一只小小鸟，我想飞，可飞不高，寻寻觅觅想投进温暖的怀抱，可幸福哪里找？”小鸟为何发出如此哀鸣，是谁阻碍了它在蓝天的自由飞翔，是谁让它失去了温暖的家园？带着疑问我们一起走进舒乙的随笔《都市精灵》。

二、感情朗读，走近“精灵”。