戏马台散文
“two”通过精心收集，向本站投稿了9篇戏马台散文，以下是小编为大家准备的戏马台散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：戏马台散文
戏马台散文
从公元前2起，你就开始在此守候，守候着永远不能再归来的西楚霸王，守候着那段后人无限向往又无限渴望的美丽爱情。一路的烽烟向远方逝去，那旅途的尘土沾染着数不尽的往事。
戏马台。两千多年，那是多少个日子呢？我相信数是可以数过来，但谁又能把所有的细节和苦难一一说清。戏马台。你一如既往地坐落在那道深深的伤痕里。在城市的南部，在壮士断腕的故事里，你把英雄的气概与豪迈楔进了徐州人最深刻的记忆。痴情的霸王，力拔山兮气盖世的霸王，在虞姬血泊里黯然神伤的霸王。当你独自留下乌骓马在乌江边上不停嘶鸣的时候，可曾想到两千多年后的今天，仍会有很多人为那情景怅然心伤。
戏马台。我知道你留不住项王，但徐州人可以留住项王，古彭的大地可以留住项王。你只是一座普通的高台，但你永远不会是一片空地，不会生长杂乱的蓬草，不会有风刮来肮脏的垃圾。你是建筑，是永恒。你不是因后人的祭拜才留在那里，而是你留在了那里后人才开始前来祭拜。无论是惋惜还是慨叹，你一样可歌可泣。
我离那个时代太远，因此不敢大声。当我听着秋风一遍遍吹过阳台，看着落日一次次染红西天的'彩霞。戏马台。我想对你说一句，户部山还是旧时的户部山，彭城也还是古时的彭城，霸王的身影依旧在徐州人的心中，在接近大地的天空，撞击着更多男儿的心灵。
追求是水，即使至柔至弱，亦能实现穿石的渴望；追求是树，即使身处石罅，也会不屈地成长；追求是鹰，即使历经磨难，终能展翅翱翔。也许追求的过程是痛苦的，然而，唯有对内心追求的执著，方能成其崇高与辉煌！
独特的意境，独特的心情，要用独特的视角去品读。
苍莽悲凉意境的刻画与渲染，只因历史的苍凉与厚重。它背负着，品尝着，历史没有死去的身躯，被一代一代的人们，写成诗，吟成歌。字里行间都是悲凉，淡去了繁华的烟云，但历史的凄美，却永远留在了人们容易感伤的心田。
篇2：戏马台
戏马台是徐州现存最早的古迹之一，公元前2，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。历代在台上营建了不少建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚奎书院、耸翠山房、碑亭等。随着岁月的流逝，时移世变，昔日的建筑物已湮没殆尽。现经整修，戏马台以巍巍壮观，重光溢彩的面貌，迎接海内外游客。
目录简介历史渊源历史传说内部结构收缩展开简介戏马台位于徐州市中心区户部山最高处，原是徐州最最负盛名古迹之一。公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，因山为台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。 历史上各个朝代在戏马台场地上营建了不少建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦词、聚奎书院、耸翠山房和碑亭等。随着岁月 的流逝，时移世变，昔日的建筑物已湮没殆尽。经1980年代园林管理部门的重建，戏马台建成了一个仿造清官式建筑的仿古建筑群，迎接海内外游客。 戏马台布局依山岗地形，逐步上递，错落有致。山门是一座三间式门楼式大门，进门的照壁墙上有“拔山盖世”几个篆字。东侧高台基上，置有铜铸巨鼎一座，上镌“霸业雄风”四字。鼎呈长方形，双耳四足重6．5吨，高2． 25米，长1．91米，宽1．51米。鼎腹铸有歌颂项羽历史功绩的《 戏马台鼎铭》铭文一篇。一道琉璃瓦檐赭墙，连接东面两处古朴 典雅的合院。 东院称“楚室生春”院，由穿廊、雄风殿和东西配殿组成。 殿前立有西楚瞩王项羽的石雕像，高2．85 米，顶盔贯甲，足踏 岩石，迎风雨立。雄风殿为“楚室生春”院正殿，殿前卷棚抱厦 的两根蟠龙柱，系珍贵文物，是戏马台建筑群中留存的古老构件 之一，雕工粗犷，造型生动。雄风殿后壁上嵌有一组“西楚春秋 ”壁画，长14米，高1．3米，再现了项羽英勇悲壮的一生。 西院称“秋风戏马”院。戏马堂是该院的主殿，堂周环以回廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。堂中屏风为“秋风戏 马”图； 由144 块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧 制而成，长9米，高2米。项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧 张气氛。西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬 的离愁场景。戏马台台名碑石树于台顶重檐六角亭的风云阁内，碑石高2米多。“戏马台”三字为明代徐州兵备道右参政柳城莫与齐所书， 笔峰苍劲遒劲，为明代原物。 崇台位于戏马台顶、风云阁后。由于地势较高，登台四眺， 古城尽入眼帘。 戏马台北侧有曲廊、追胜轩、集萃亭和系马桩、乌骓槽等景 点。
历史渊源中国历史风云变幻，戏马古台历经沧桑。两千年来，戏马台作为西楚霸王项羽的遗踪，吸引无数的志士文人登临凭吊。为纪念推翻秦王朝的暴政悲剧英雄人物项羽，褒扬历史功绩，戏马台景区历经了多次保护性的重修扩建。如今戏马古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。前区为两组宏伟的仿古皇家建筑群，以丰富的资料展示西楚霸王悲壮的一生；后区依山就势，设计为百米长廊，长廊以古来咏台诗词，古今书法大家笔迹勒石镶壁。景区内遍植名木异卉，更有霸业雄风鼎、重九台、乌骓槽、系马桩、项王武库、人杰鬼雄石等诸景点缀其间，使戏马台景区疏密有致，蔚为大观。开放以来登台揽胜的游客络绎不绝，它已成为国内项羽遗踪旅游网络上的一颗熠熠生辉的明珠，也是徐州市楚汉文化中杰出的代表。 戏马台景区内还坐落着具有典型徐州民居特色的院落――郑家大院，整个院落依山就势，布局严谨，结构考究，充满着浓郁的生活气息与文化韵味。
历史传说关于戏马台及其战略地位，北宋文学家苏轼曾有这样一段宏论：“城三面阻水，楼堞之下以汴泗为池，独其南可通车马，而戏马台在焉，其高十仞，广袤百步。若用武之世，屯千人其上，聚垒木炮石凡战守之具，以与城相表里，而积三年粮于城中，虽用十万人不易取也。”可见作为军事家的项羽筑戏马台，并不限于有闲取乐，更重要的是出于战略考虑。然而，“力拔山兮气盖世”的项羽，毕竟不是一位政治家。他没有倒在秦兵斧钺之下，却碎身于同举义旗的汉军之手。从这点上说，项羽胜在军事，败在政治。自古“成者王侯败者寇”，而对项羽，人们却不已成败论英雄。这正是千古以来人们接踵凭吊戏马台的主要原因。公元4，东晋大将刘裕北伐奏捷，班师路经彭城，恰逢重阳佳节，便在戏马台大宴群僚，以壮军威，唐代诗人储光羲在《登戏马台作》诗中云：“天门神武树元勋，九日茱萸飨六军。”写的就是刘裕在重阳节宴群僚于戏马台；公元450年，北魏拓跋焘举兵南下，曾立毡帐于戏马台上，运筹帷幄，虎视城中，历朝历代，文臣武将和诗人骚客纷至沓来，或登临高台扼腕痛惜，或触发思古之幽情，谢灵运、张籍、苏轼、陈师道、文天祥、萨都剌、袁枚、阎尔梅等，在此都留下传世之佳篇。 戏马古台历经沧桑。自楚霸王项羽在乱石荆棘中营辟高台，后人出于对英雄的景慕和瞻仰所需，陆续在台上进行建筑。其中风云阁最为著名，可作为戏马台古迹的标志。风云阁又称戏马台碑亭，建于清道光二十八年，双层飞檐，六角啄空，丹柱釉瓦， 高耸三丈有余，翘然立于台中，颇具风采。其南檐下嵌有四字篆额：“从此风云”。亭内石碑镌有“戏马台”三字，古朴庄重，气势恢弘，为戏马台增色不少，遗憾的是，由于徐州迭遭水患兵灾之苦，其它建筑大多倾圮，到了近代，宽阔的台面，只剩下风云阁的立身之地了。 古台生春会有时，1986年初，徐州市人民政府为了纪念推翻秦朝暴政的.悲剧英雄人物项羽，按照清代官式建筑式样建造了戏马台。重修后的古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。迈过百步青阶。穿过月亮门，戏马台的雄姿便尽收眼底：风云阁玉立中轴，占尽风情；霸业雄风鼎迎面而竖，摄人心魄；隔断墙上，“拔山盖世”四字赫然。东院内有一新塑的项羽石雕像，按剑怒眉，英气勃勃。两殿院内多有壁雕画。形象地反映了项羽叱诧风云的一生。风云阁左首有登高台，后有环形碑刻长廊，镶有古今书法家所咏戏马台的诗词。院内立有一块孤赏石，从一侧看是将军雄姿，从另一侧看是鬼脸，取意于李清照咏项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”诗句。冬去春来，春意盎然，登临戏马台，缅怀前人业绩，不由人思绪潮涌，吟诗抒怀： 明代方孝儒这首诗所咏的戏马台，位于徐州古城南门之外的南山之巅。史载，公元前206年，如火如荼的倒秦战争功成之后，项羽自立为西楚霸王，建都彭城，笼山络谷营台，以观将士戏马，虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。
内部结构戏马台布局依山岗地形，逐步上递，错落有致。经山门，照壁上有“拔山盖世”篆刻大字。东侧高台基上，置有铜铸巨鼎一座，上镌“霸业雄风”。鼎呈长方形，双耳四足重6.5吨，高2.25米，长1.91米，宽1.51米。鼎腹铸有歌颂项羽历史功绩的《戏马台鼎铭》铭文一篇。一道琉璃瓦檐赭墙，连接东面两处古朴典雅的四合院。 东院称“楚室生春”院，由穿廊、雄风殿和东西配殿组成。殿前立有西楚瞩王项羽的石雕像，高2.85米，顶盔贯甲，足踏岩石，迎风雨立。雄风殿为“楚室生春”院正殿，殿前卷棚抱厦的两根蟠龙柱，系珍贵文物，是戏马台建筑群中留存的古老构件之一，雕工粗犷，造型生动。雄风殿后壁上嵌有一组“西楚春秋”壁画，长14米，高1.3米，再现了项羽英勇悲壮的一生。西院称“秋风戏马”院。戏马堂是该院的主殿，堂周环以回廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。堂中屏风为“秋风戏马”图；反映当年项羽在虞姬陪侍下，观看士卒驰马操练的场景。东配殿的壁画，由144块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧制而成，长9米，高2米。项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧张气氛。西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。 戏马台台名碑石树于台顶重檐六角亭的风云阁内，碑石高2米多。“戏马台”三字为明代徐州兵备右参政柳城莫与齐所书，笔峰苍劲遒劲，为当年旧物。 重九台位于戏马台顶、风云阁后。由于地势较高，登台四眺，古城尽入眼帘。这里的重九台，是为古代游子九月九重阳节登高怀乡而设的。据《南齐书》记载，宋武帝刘裕篡晋建立王朝前，于九月初九重阳节期间骑马登项羽戏马台，即位后就规定九月初九为骑马射箭、检阅军队的日子。相传，现在流行九月初九吃的重阳糕，就是从刘裕当年发给三军士兵的干粮演化而来的。 戏马台戏马台北侧有曲廊、追胜轩、集萃亭和系马桩、鸟骓槽等景点。曲廊内嵌有历代文人雅士吟咏戏马台的诗词石刻50余通，多出于古今名家之手。 西园以书斋为主，前有平台、湖石假山，东有鹤寿亭，北有藏书楼。书斋取名“帜帘老屋”，面阔三间，四周有象征群山怀抱的叠石和假山，假山纯朴自然，轮廓完整，山上有云墙相隔，山下有山洞相通，与书斋前宽畅的平台、四时花艳的花坛组成一组幽静恬美的环境。这组设计，一起读书明志，一起继承父志、帜帘劳动之意境。在书斋后面，建有一座不对称的凹形书楼，园主沈秉成和其夫人严永华雅好诗文昆曲，在此阅览、吟诗作画，这对伉俪情深、才华横溢的佳偶在苏十年，隐居戏马台八年，夫唱妇随，在此留下了众多的诗篇与丹青。严永华《过洞庭》诗云：“烟雨沧茫接??冥，君山横扫黛螺青。城南老树今何在？也学高吟过洞庭。”诗文格调清新。 西花园以书斋“织帘老屋”为中心，分隔为前后两个小院，前院有湖石假山逶迤，后院有湖石花坛，北立藏书楼。 戏马台东部旧址原为清雍正年间保宁知府陆锦致仕后所筑“涉园”，又明“小郁林”。后为崇明祝氏别墅。光绪初年，湖州沈秉成（后任安徽巡抚、署两江总督）客居吴中，购得涉园废址，聘名画家顾芸等设计，营筑宅园。因宅之东西各有一园，又寓夫妇偕隐之意，故名“戏马台”。时吴中名士潘祖荫、李鸿裔、吴云、郑文焯等常来园雅集，饮宴酬唱，摩挲古玩，风流一时。光绪二十一年（1895年）沈秉成卒后，其园不治，渐为民居。1932年，杨荫榆于此创办二乐女子学社。1939年，史学家钱穆携眷寓居东花园，于“补读旧书楼”撰成《史记地名考》一书。 戏马台的正宅，像苏州的古老宅第一样，是一座四进三门楼的古宅院，有门厅、主厅、正厅，前三进为三开间的厅堂和庭院，第四进是五开间的高敞大厅，上下两层，五楼五底，两旁为厢房，是园主人的正宅。入园门是一个大院落，院东一带花墙，院北为一月洞门。进门后，沿着起伏曲折的走廊向东、北行进，即为“城曲草堂”，寓意他们夫妻厌恶官场奢侈豪华的生活，而甘居于草堂白屋的隐居生活。堂二层，中间设大厅三间，为昔日园主宴客的地方，体形宠大，装修精美。堂北有小院三处，堂南有平台。堂的东、西两边有廊，名曰“樨廊”和“筠廊”
篇3：徐州戏马台导游词
戏马台是徐州现存最早的古迹之一。公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台以观戏马，故名戏马台。
戏马台依山岗地形，逐步上递，错落有致。历代在台上营建了不少建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚硅书院、耸翠山房、碑亭记等。戏马台北侧有曲廊、追胜轩、集萃亭和系马桩、鸟骓槽等景点。曲廊内嵌有历代文人雅士吟咏戏马台的诗词石刻50余通。
戏马堂是主殿，堂周环以回廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。堂中屏风为“秋风戏马”图;反映当年项羽在虞姬陪侍下，观看士卒驰马操练的场景。东配殿的壁画，由144 块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧制而成，长9米，高2米。项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧张气氛。西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。
由于戏马台地势较高，登台四眺，古城尽入眼帘，所以也是徐州市区观景的好地方。
篇4：徐州戏马台导游词
戏马台位于徐州市(中国江苏省东南的一个省份)中心区户部山岗上，是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。历史上，徐州戏马台、苏州园林、南京六朝石刻并称“江苏三宝”。 据史料记载，公元前206 年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城(即今徐州)，于城南的南山上构筑丛台以观戏马、演武和阅兵等，故得名。
戏马台布局依山岗地形，逐步上递，错落有致。经山门，照壁上有“拔山盖世”篆刻大字。东侧高台基上，置有铜铸巨鼎一座，上镌“霸业雄风”。鼎呈长方形，双耳四足重6.5吨，高2.5米，长1.91米，宽1.51米。鼎腹铸有歌颂项羽历史功绩的《戏马台鼎铭》铭文一篇。一道琉璃瓦檐赭墙，连接东面两处古朴典雅的四合院。 西院称“秋风戏马”院。戏马堂是该院的主殿，堂周环以回廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。堂中屏风为“秋风戏马”图;反映当年项羽在虞姬陪侍下，观看士卒驰马操练的场景。东配殿的壁画，由144 块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧制而成，长9米，高2米。项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧张气氛。西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。
戏马台台顶重檐六角亭的风云阁内台内树有碑名――“戏马台” 为明代徐州兵备右参政柳城莫与齐所书，笔峰苍劲遒劲。碑石高过2米。崇台位于戏马台顶、风云阁后。由于地势较高，登台四眺，古城尽入眼帘。 戏马台北侧有曲廊、追胜轩、集萃亭和系马桩、鸟骓槽等景点。曲廊内嵌有历代文人雅士吟咏戏马台的诗词石刻50余通。
如今戏马古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。前区为两组宏伟的仿古皇家建筑群，以丰富的资料展示西楚霸王悲壮的一生，包括雄风殿、巨鹿大战、霸王别姬、鸿门宴、定都彭城等展室。后区，依山就势，设计为百米长廊，长廊以古来咏台诗词，当今书法大家笔迹勒石镶壁，既能陶冶游人性情，又使人在游览中受到教益。景区内遍植名木异卉，更有霸业雄风鼎、重九台、乌雅槽、系马桩、项王武库、人杰鬼雄石等诸景点缀其间，使戏马台景区疏密有致，尉为大观。开放以来登台揽胜的游客络绎不绝，它已成为国内项羽遗踪旅游网络上的一颗熠熠生辉的明珠，也是徐州市楚汉文化中杰出的代表。
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篇5：霸业云烟戏马台散文随笔
霸业云烟戏马台散文随笔
来徐州，不能不来戏马台。因为这座小小的山丘，记忆着二千年前西楚故都的往事，与一位名垂万古的英雄，紧密的联系在一起——楚霸王项羽。楚汉春秋，风云际会，早已成为民族记忆中，最为浓墨重彩的部分；而彭城故墟，在历次黄河的泛滥中，早已深埋地下，杳然无寻。唯有古城之南，这座小小的户部山和它的戏马台，成为这段风云最直接的见证。秦汉之际，世代楚将、年仅二十余岁的项羽，凭着霹雳手段，一跃成为楚军最高统帅。巨鹿一战，狭路相逢，破釜沉舟，一举击败了章邯率领的秦军主力，敲响了暴秦的丧钟。战胜之威，诸侯震慑，西楚霸业，由此奠定。随即，项羽率领大军西指关中，风卷残云，自号霸王，还都彭城。于是，在这座小山上，功成名就的项羽，观兵戏马，可谓极一时之盛。千秋已降，留下了这座号称徐州第一古迹的戏马台。二千年来，从南朝宋高祖刘裕，到清高宗乾隆，或者乱世风云，或者太平盛世，众多光耀千秋的伟大人物，在这座小山上，留下重重遗踪。山不在高，在于历史的厚重。
而今登上戏马台，几组仿古殿宇内，陈列着项羽生平的功绩。一尊项羽的石像，刻画出这位战争之神，叱咤风云的形象。登上山头，凭栏四望，同样舒缓的云龙山近在咫尺，闻名遐迩的淮海战役纪念塔，就矗立在不远处的小山上。徐州号称通衢，地势平缓，我不禁疑问：山川形势，单薄若此，一代军事天才的项羽，为什么要选择这样易攻难守的四战之地，肇建西楚的国都？西楚的霸业，在中国文化史上没有留下什么印痕，只是留下了一段荡气回肠的往事，令人评点至今。楚汉兴亡之际，在这样关乎“辨方正位、体国经野”的根本大计上，项羽的恶谏好杀、只求衣锦还乡，与汉高祖的从善如流、即日移驾关中，高下迥异。楚汉兴亡，不在于强弱，而在于格局；不在于实力，而在于顺逆。项羽的一生，以霸业而成，以霸业而败，一个“霸”字，可以概括西楚往事的全部。数年之后，当项羽兵败垓下，以为“天之亡我，非战之罪也”，将失败归之于天。的确，项羽百战百胜，所向披靡；高祖屡败屡战、逃死不暇。为什么，书写历史、创造历史的，是我们至今引以为荣的汉朝？这是一个战争史的奇观。孟子云：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”倘若迷信武力，仁义不施，以为凭着一时的强，便可经营天下，便是霸道，便是逆天。
项羽自恃强大，以力服人，霸业自居，“所过无不残灭”。进军关中的途中，坑杀秦降卒二十万人，入关后焚掠咸阳，大肆屠戮。所谓为渊驱鱼，将民心硬硬塞给了约法三章、“为父老除害”的汉高祖；随后，舍弃关中形势之地，还都偏居徐海的.彭城，使富饶险塞的关中，成为汉军进取天下的大后方——在整体形势上，已处于下风。楚汉军兴之际，知人善任的汉高祖，断然将项羽的逃兵韩信，于百万军中拜为大将。在纵论天下大计的拜将台上，韩信指出：项羽“名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。”楚汉形势，彰彰可见。随后，汉高祖驱策群贤、劫制诸侯，以讨逆为名，仗义东下，项羽却陷入了与关东诸侯无休止的争斗。在北面强邻的齐国，项羽虽奋其武略，迅速击败了田荣，但政略上不能改弦更张，和辑民人，动辄大肆屠戮，迫使人民群起反抗，无异帮汉军拖住了自己的主力。所向披靡的项羽，在战略上陷入了汉军的包围，韩信、彭越、英布等各路诸侯，构成了汉朝勃兴的“统一战线”，使项羽疲于奔命，腹背受敌。战场上的胜利，无法改变整体的形势，楚军的实力，消耗殆尽。最终垓下一战，兵少食尽、四面楚歌，上演了千古传唱的霸王别姬。
纵观这段历史，项羽虽强，企图以一人之力服天下；汉高祖屡战屡败，但善于团结大多数人，争取最大公约数。项羽的自用与汉高祖的用人，形成了鲜明的对比。在《史记》书中，太史公评价项羽：“自矜功伐，奋其私知而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下”，一席话，足以震铄古今。一千年后，扬子《法言》评价这段历史时说：“汉屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负。”一句话，道破楚汉兴亡。所谓天机，在于人心向背。
楚汉战争，消灭了大量割据势力，推动了中国统一的进程。《孟子》云：“天下乌乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。”在我们这样大一统的文明里，统一乃根本的趋势。秦朝和项羽，莫不凭一时的强大，实现暂时的征服，但随即烟消云散，徒为两汉四百年一统之驱除。其中虽有得失之异，但有一点是相同的：贾谊所谓“仁义不施，攻守之势异也”。倘若自恃强大，奋其私知，无视人民，豪杰离心，终将失去执政基础。从争天下到坐天下，汉朝所以成功，其关键在于对人的重视，从根本上稳固、扩大了政权基础。从楚汉战争到文景之治，尽管历史条件不同，时代任务各异，汉朝所以克服万难，成就经典，在于驱策群贤，重视民生，历经几代人的努力，继承、发展了优秀的文化。为国家的长治久安，奠定了基础，为中国历史的前行，留下了丰厚的遗产。
纵观中国历史，以人为本、民生为本的命题，得到了正反两面的检验，乃中华文化与中国政治文明的精髓。《六韬》云：“利天下者，天下启之，害天下者天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。”《孟子》云：“仁也者，人也。合而言之，道也。”又说：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”仁政的思想，构成了中国政治文明的主线，从孙中山的民权民生，到当代的以人民为核心，莫非以人为本，与仁政思想一脉相承。无论时代如何变化，只有尊重人、发展人，赢得人民的支持，让人民安身立命，才是长治久安之道，才是优秀的文化，也便是顺天应人的“王道”。
篇6：学 马 戏
学 马 戏
桐城黄铺辅导小学 杨卜
大森林里住着小熊吉米、小白兔吱可和小猴尼克，他们都是非常要好的朋友。
有一天，听说大森林里将要举行一场马戏表演比赛，有许多小动物都报了名，小熊吉米、小猴尼克和小白兔吱可这仨好朋友也报了名，三个合计后决定要学走钢丝。
这仨朋友拜了大猩猩老师，来到了训练场。只见这训练场两边各有一棵大树，一根钢丝拴在两树之间，大猩猩老师先做了个示范。只见他拿着一根大木棒子，用力一撑，就上了钢丝，随后收上木棒，将木棒横在手中，调整好平衡，一步一步向前移动，直到走到了钢丝的尽头，“嗖”地一声跳到了地面。
看了老师的示范后，这兄弟仨就分别一个接着一个学着老师的样子走起了钢丝，不时有人从钢丝上跌落到地上，摔得哇哇直叫。这一天下来，三人都累得不轻，脸上、屁股上到处都是伤口，到了晚上，躺在床上还嗷嗷直叫。
第二天，天刚亮小猴尼克和小熊吉米又准时来到了训练场，可是小白兔吱可由于忍受不了屁股的疼痛，他再也不愿来接受训练了。
就这样过了两个多星期，离比赛的日子还剩不到一个月了，可是小猴尼克也开始打退堂鼓了。他有些不好意思地对小熊吉米说：“我们还是改个项目吧，这走钢丝多不好玩啊，还不如改骑独轮车呢！”小熊只是笑了笑，没有正面回答小猴的话，一个人继续练习着。
小猴尼克由于忍受不了寂寞和痛苦，果然改学骑独轮车了。学着学着，他又感觉骑独轮车也没意思，又改学了变魔术。就这样，他在接下来不到一个月的时间内，换来换去，换了好多项目，可就是没有一样学得精通的。
转眼间，马戏表演比赛的日子到了，小熊在大赛上一举夺得冠军，成了森林里的大明星，走到哪儿，小动物们都会把花儿送到哪儿，争着让他签名，小熊一下名扬大森林。他的两个朋友见他的时候总是惭愧得抬不起头来。
小朋友们，我们一定不能像小白兔吱可和小猴尼克那样，做事虎头蛇尾、有始无终，而要学习小熊吉米那样不怕苦、不怕累、精益求精的学习态度，有了这种态度，我们还有什么学不会、做不好的事情呢？
篇7：台戏抒情散文
台戏抒情散文
梦里那个池塘荷花摇啊摇，梦里那个小桥流水瞧啊瞧，采一曲春殇，透过窗柩看戏内地久天长。
每年春节都是家家团圆节，这时村口便摆上几桌宴，凑上几坛酒，弄些个凉拌小碟，再搭一个简陋的戏台，便是农民迎春的方式。几茬鞭炮从东到西响了个透，惊醒沉睡的人，新春便开始了。人们或披身大衣，或紧紧衣襟，或双手对搓，汲取可怜几星点的暖意。然而嘴边的笑却压不下去——丰收的日子那家不喜？必定还要问问收成如何，也不为了攀比什么，只有一份想大家都好的心。
几番唏嘘寒暄，那头的锣鼓终也是激荡起来， 这边的人也不四处闲聊，正襟危坐，侧耳以听。台上是老唱段<<女驸马>>，然而难为的是台下的人兴致高昂，掌声连连，更为甚者，轻声和唱，好不陶醉，我也渐渐有了醉意，学着些迁客骚人卖弄起文艺来，“寒沙梅影路，微雪酒香村。”我已着一旁的老槐，微眯着眼，竟有些置身场外的感觉，他们是红尘中的恋恋世人，而我飘飘欲飞仙。
小雪下不了几点，台上的'声音却被稀释的更稀薄，入耳有几分飘渺的味道。远远注目着舞榭歌台的红粉亮相，心里郁积了一分寂寥，三分惆怅。又望望台下人神情专注，态度虔诚，仿佛一名信教徒朝拜天主。其实如此说也不为过农民们一直把土地当作信仰，展望来年。此时无风人静，我却看到这外表下热闹的灵魂，庄稼人一辈子不曾领悟静之一字，却能掌握春种秋收的哲学，不得不让我由生几分叹服。
好戏将近，我的思绪被拉回来，却还似有些恍惚，恍惚到竟看到这些人一同打扫的地步，，这个人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜的年代，这种景象不太令人匪夷所思了吗？我摇摇头，向一旁林中走去，身后是那些人热火朝天的号子，我再一次感觉自己超脱了物外，有些看不懂人间温情的味道。
一年一度今又至，戏内演绎戏外人。
纵来人间正月里，仍将暖潮袭冬风。
篇8：戏马台,戏马台文天祥,戏马台的意思,戏马台赏析
戏马台,戏马台文天祥,戏马台的意思,戏马台赏析 -诗词大全
戏马台作者：文天祥 朝代：南宋 九月初九日，客游戏马台。
黄花弄朝露，古人花飞埃。
今人哀后人，后人复今哀。
世事那可及，泪落茱萸杯。
篇9：徐州戏马台：追忆项羽的遗踪
来到徐州古城，寻访“第一胜迹”：戏马台――项羽的遗踪，真是我向往久矣！
沿着项王路步行不远，俄而“戏马台”映入眼帘；拾级而上踏进朱墙山门，还有二十三级石阶待君登攀，――“二十三”，一个辉煌的象征，这正是项羽举旗起义的华年。一级、一级……登临“广袤百步”的平台，放眼展望――顿觉景物参差，气象万千。
徐徐步入东院――“楚室生春”，仰首便见将军雕像屹立中庭：伟岸的身躯紧裹铁甲，身披着大氅飘飞临风；铜盔下面是一张年轻的脸庞，气宇轩昂透着几分从容；重瞳的双目向南远眺，是眺望云龙，还是遥远的江东？……
江东，江东，记否当年釜破舟沉，八千血性男儿曾令鬼哭神惊？……然后是北上，北上，直至巨鹿鏖战，摧枯拉朽，终使一个暴虐的王朝奄奄毙命……这一幕幕威武的史诗活剧，在院殿一幅幅壁画上栩栩重映；伫足凝望，仿佛历史交迭闪回；盘桓遥想，犹使人心潮涌腾。
毗邻西院名为“秋风戏马”，秋风萧萧隐喻着江河日下。壁画上“鸿门宴”刀光剑影，放虎归山预示着让鼎汉家……相对的院殿内上书“大幕天垂”，大幕下的“霸王别姬”是汤沐黎的名画；英雄的悲剧如此摄人心魄，历史本身就是“莎士比亚”。
再向西行，是依山而建的百米长廊，廊壁上镌刻有咏（戏马）台的诗章；千百年曾引来多少名士骚客：谢灵运、张籍、苏轼、辛弃疾、文天祥……他们凭吊，他们感喟，他们吟唱，为遗迹胜景，更为失败的项王。默念诗词，观赏书法，令人感怀，引人遐想……乍见池中有一怪石耸立，形似骷髅，又似将军头像，它正对“生当做人杰，死亦为鬼雄”（李清照）诗句，可谓是巧妙呼应，使人叹赏。
出了追胜轩沿着山石攀登，抬头便见“风云阁”六角碑亭，碑上“戏马台”是万历时的书迹，亭檐上嵌刻着“从此风云”……遥想两千两百一十年之前，一位二十六岁的将军在此登临，身着盔甲益显其英姿勃发，极目望尽这九郡之都的彭城。近处营台――满目是楚旗飞舞，俯观山下――烟尘里万马奔腾。将士们忽尔举觞纵情欢呼，酒酣中将军高高擎起了雄鼎……这一切如云烟早已散尽，眼前不见战旗猎猎，也不闻军马嘶鸣。然而恍惚中犹感将军的气息，在山石、在泉池、在苍绿树丛……而且仿佛有一双眼睛在遥遥凝视，凝视着高楼林立的现代彭城；他那重瞳的双目没有一丝肃杀之气，却映出了几分惊讶几分深情……
戏马台被称为历史文化名城徐州的“第一胜迹”，可能在于它是唯一留存在地面之上的遗迹。由于千百年来因黄河改道而无数次遭洪涝淤塞之灾，古彭城尚存的遗物已在今日徐州的12米以下了。如今的戏马台海拔高度近70米，也就是说项羽当年因山而筑的戏马台高为82米，这相当于现在的二十几层高楼；可以想见，在如此高台上，俯视山下万千将士策马练兵，气势会是何等的恢弘和豪迈。
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