当前位置：首页 > 范文大全 > 实用文>成功者的界定散文

成功者的界定散文

2025-02-01 07:35:03 收藏本文下载本文

“abuhoho”通过精心收集，向本站投稿了8篇成功者的界定散文，下面是小编收集整理后的成功者的界定散文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

成功者的界定散文

篇1：成功者的界定散文

成功者的界定散文

俗话说得好，做一件好事容易，做一辈子好事难！

其实不只是做好事，做任何事情，如果在没有任何约束的情况下，人们往往都不会持之以恒，总是三天晒网两天打渔。所以说，难的不是在于“事”，而是“持”。

大家往往会对以上的观点表示怀疑。并且说：“我已经连续多久多久没有休息了，一直在工作；我自从上班开始，就一直多早多早起床，延续了多少多少年了等等”一系列的话语。但是大家有没有想过，如果没有工资给你，如果上班迟到没有扣奖金，你还会这样吗？答案是明显的。每个人都是有惰性的，并且惰性很强大。在没有外部约束时，往往都会放任自己。只有那么一小部分人，或者说极少部分人能够坚持自己。

每年的感动中国人物中，我们总会看到那些英雄们，在那么艰苦的环境下数十年如一日的工作，生活。很多英雄的.工作，在我们看来是那么的平凡，那么的渺小，有些甚至是不求回报等等。但是他们依然把它当做最神圣的事情来做，并且能够持之以恒。可见人内心之中除了惰性，还是有持心的。只是像让人的某些特点一样，有的人能够表现的突出一点，有的人则是埋藏的深一点。

借助网络上的一句笑言：我的身体里有两个小人，一个是懒惰小人，另一个是勤奋小人；小时候勤奋小人总是把懒惰小人打倒；现在我长大了，但是勤奋小人却总是被懒惰小人打倒。人都是有惰性的，但是也不是惰性在掌控全部。我们能够在规章制度下严格律己，说明我们也是能够坚持的。那么在没有规章制度的情况下，或者一些日常的生活中，我们就需要自控力来约束自己。将我们身边，或者我们自身的优点，好习惯……来继续下去，发扬下去！

自控力是每个人都必须具备的。它能保证我们在没有任何约束的情况下还能保持正确的、优良的习惯。一个成功的人是离不开优秀的自控能力。

从现在开始，让自己保持一个优良的习惯。在今后的某一天，当你发现自己自己还保持着，说明你成功了！即使那时的你在别人看来还是一事无成，但是你依然是一个成功者！

篇2：成功者心情散文

成功者心情散文

当你心烦意乱的时候，你会怎么做？

不知道现在的路该怎么往下走，去学校补课的时候，教室里的同学寥寥无几，看了让人感到凄凉，感到有些失望。不知道怎么的，我的心很乱很乱。有种说不出的苦，真的很想大哭一场，可是我却怎么也哭不出来，这要我怎么半才好？谁能告诉我，我该如何是好？

不是我不想，可是我现在的情况对我切实很不好，我为它而陷入了迷茫中。找不到了前去的路，整个身体都感到不舒服，实在没有办法。谁叫我的家如此的拮据呢？

我真的不想让自己感到遗憾，真懂得不想！离解放军艺术学院招生考试的时间已经不远了，现在的我又没有足够的钱去那里考试，那是梦寐以求的地方，去不了我会遗憾终生的。我不想那样，所以我要想办法借到足够的钱去考，就算我考不要上我也我会感到遗憾了，因为我去考过了，心愿已经达成一半了！考上了那更好不过了。为此，我现在要去南宁那参加音乐高考的培训，把声乐学得更好一些。那是所很好很出名的学校，是我国很多学生都想考的学校！对于我这样的学生来说，它是多么的重要啊！

来到学校补课，就在也没有心情去学文化课了，坐在教室里发呆，会感到紧张！不知为什么会这样子，我的一直很乱。就是在昨晚，溜了出来，到我的.一个老乡那里去，可是我却失眠了，我也不知道那是为什么。

早上回到学校，寒冷的风吹来，刺痛我的脸，冷得我一直发抖。什么都不想吃，什么都不想干。现在啊！我也不知道该说些什么好，要是有人能够帮我的忙那该多么好啊！可是他会是谁，我不知道。不知道想愿帮。

看着同学一个个去了南宁，或去外省考试了，我就会感到很紧张。有好多好多的心里话要说，但是有谁会愿意听我诉说呢？真的不想这样把它憋在心里，那是多么的不好受啊。可是，又有多少人能理解我的苦呢？

不想不想，真的不想长大。长大了什么都要去想，真的很累。长大了也就失去了童话，玩耍的时间就很少了。人也变得很忧郁，脸上少了笑容。我不愿看到自己有一天也会变成那样，我不想。

人一旦想多了，快乐变少了，心情也会跟着变得很差，我不愿让自己成为那样！我不想！

我想这样无聊的生活也该告一段落了吧，不想在这样忧郁下去，我要走出幽暗的山谷，重新找回我的活力。不想成为失败者，我要成为一个成功者！

篇3：不成功者的成功之路散文

不成功者的成功之路散文

成功，在每个人眼里都闪闪发光；成功者，在每个人心里都稍作停留。这是从骨子里流出来的好感和渴求，确切说，做梦都想财富自由。

不得不承认，自己有意无意走在追逐成功的路上。没有人点破显而易见的事实，没有人真的在意你说什么，又在做什么。每个人都在阳光下忙碌，没有更多时间观照另一个忙碌的灵魂。各自在平行的世界里穿行，谁也不知道另一个人的世界正在发生着什么？光鲜靓丽的朋友圈，每次点开都那么励志阳光，每次回复都那么充满能量。电话里，面对面，敞开心扉的时候，才发现彼此都在大倒苦水。

没有人将生活的苦水泼在手机里，生活里的一些事注定自己承受，去消化吸收。谁也无法真的改变你身处的境遇，无法真的帮你走出生活的困局，帮到你的只有你自己。没有多少人能真的走近另一个人的内心，没有多少人真的愿意走进你，每个人都有自己的问题等待时间的消解。

电影里常常听到，我没有几个知心朋友，有的只是酒肉关系。没有什么奇怪的，生活谁也代替不了谁，谁也无法走近谁。

窗外那只小蜘蛛，守在蛛丝的网中央，等待猎物的突然降临。蜘蛛自由穿梭在编织的网络世界，像一个了不起的君王。一阵风儿吹过，一只鸟儿掠过，蛛网被撞的七零八落。落在草丛里的蜘蛛，颓然的看着消失的网，再次爬上那棵树，继续编织属于自己的网。

蜘蛛是成功者，它有自己的施展才华的`舞台，有自己摆下的战场。哪怕蛛网一时不在了，仍能很快创造一个全新的天地。每一个微小的生物，都有自己独特的生存方式，没有任何成功的概念。

面对万千变化的世界，面对被时代一次次打破的世界。每个人都会遇到从网上掉落的时刻，必须换一种新的玩法，编好一张新的网。玩法越来越新奇，所有旧的模式都在被打破。

追求成功的路上，全新的事物越来越看不懂，一些从未出现的物种越来越看不清。？区块链？是否真的跟我有关？宁愿从这些全新的物种里消失，从一个个励志创新的群里退出。不想再看到他们说起那些遥不可及的成功，不想看到他们说起那些唾手可得的机会。不知道他们为什么那么亢奋，不明白他们为什么那么执着。注定，要与一些别人的机遇擦肩而过，注定，要错过别人眼中的大好商机。真的不懂，也不想真的明白，只想再次爬上树，去织一条属于自己细细的线。

“通往财富自由”的想法没有错，通往财富自由之路的方法大多行不通。为什么？眼里总是盯着成功，会让人迷失方向。是否清楚自己是谁，知道身在何方，明白想要什么，又能真的做什么。成功是一个意外的收获，绝非可望又可及的真实存在。成功没有捷径可走，它出现在网编织好的时刻，出现在不经意间的额外收获。

时常回味一个老婆婆的故事。

喇嘛途经一座偏僻的山村，远远看到一间破败的茅屋，四周大放光明。喇嘛心中惊异，知道这里一定住着得道高人，于是改变了原有的行程，特地到茅屋拜访。茅屋的主人是一位独居的老婆婆，年轻时学诵六字大明咒，天天虔诚念诵，至今已有三十多年。喇嘛了解到，这位老婆婆的全部修行只是持之以恒地念诵这一句六字大明咒，此外无他，只可惜她的文化程度不高，一直在念错别字。喇嘛好心地纠正了老婆婆的发音，然后才放心地告辞了。数月之后，喇嘛故地重游，再看那茅屋，先前的赫赫光明竟然消失不见了。喇嘛大惊失色，恍悟是自己的一句话使老婆婆三十余年的笃信生出了裂痕，当下急中生智，找到老婆婆说：“我之前只是试探你的诚心，其实你原先的读音半点不差。”当喇嘛再次告辞上路，回望那座茅屋的时候，先前的光明果然重现。

不成功者的成功与成功学无关，与信心紧密相连。有信心最重要，信什么，信的对不对反而没那么重要。如果真的想成功，就想一想，那个三十年笃信却念错六字真言的老婆婆。

篇4：一位重情重义的成功者散文

一位重情重义的成功者散文

纵然岁月已经遥远，即使沧海变成桑田，也无法阻挡我对美好过去的深厚怀念。

每当我经过沅古坪走出乡关时，大都要从一位名叫欧子荣的朋友家门口路过。那时的我，内心总是添堵着以思念与愧疚为主流的情愫，可以说，那份情一直折磨着我。

去年暑假的某天，我的手机陡然地响了起来，一个陌生而熟悉、洪亮又深沉的声音传来：“松涛，我是欧子荣……”在接听电话时，我的脑海里就在急速地旋转着：欧子荣？是我时常想起的他么？当一言两语的信息证实了我的判断后，我有一种久违的想立马见到他的冲动。

欧子荣小我几岁，先是校友，后来，又发展成不同寻常的兄弟般的关系。遗憾的是，我高中毕业后，因为前程与生活的原因，我俩就再也没有来往。这次，他是通过一位建筑行业的朋友――我老家的近邻，打听到我的电话后，约我在梅洛水酒楼聚聚。

近三十年未见的兄弟，见面只需要“对眼”验证一下身份，就喊“坐，干！”“相逢难言心中意，唯有浓酒解真情！”我俩犹如嗜酒如命的酒徒，各自一海碗酒下肚后，才悠悠地打开深锁的话题。也许是用脑过度的缘故吧，我发现子荣兄弟秃头了，额头眉角也增加了不少的皱纹。他除了昔日敦实魁梧的身材，犀利敏锐的目光，严肃自威的面容和简洁利落的言辞外，还从骨子里透出丰富的阅历与无穷的智慧。不过，偶尔从他嘴里崩出的冷幽默，依然令人忍俊不禁。

我从彼此的交谈中了解到：他毕业于湖南省建筑学校，获得了高级工程师的职称。他参加工作，加入张家界市华盛建筑安装有限公司。同年，他就任张家界市永定区建筑业协会的会长。他说，他不再是那种出口就说“你找死”的少年了，他不再是“打打杀杀”的愤青了。“爱是一种冲动，爱更是一种责任。”我感觉到，他深爱着他建筑行业。他身为建筑业的领导，他考虑的是如何执行公司的.决定，如何开拓市场，如何把握质量与安全，如何向国家和人民交出最满意的答卷。

我们枕着思念和回忆而谈。我俩边饮酒边聊着，唏嘘岁月的无情，感叹昔日的美好。他哽咽着说，如果自己的父亲健在，那该多好啊！他眼睛湿润了，喃喃细语：“祝母亲身体健康！”我伤怀，自孩子他妈走后，我的心境也发生了巨大的的逆转。我俩交流着岁月留给我们的启迪与感悟，相互提醒，互为祝福。然后，我俩又开始回忆起读书时，农忙季节相互帮父母务农时的劳累与快乐。夏季，于我家乡的小河摸鱼，在我姑姑家吃了午饭回来时，晒在岩板上的鱼被野狗吃了的遗憾……

当我提起，我俩曾经好心办坏事。如果没有他的帮助，我险些殒命炭窑的过往时，他却怎么也想不起来。可是，我怎么会忘记呢？

记得在某个冬天，我俩各自挑着一担炭篓去马虎界出窑，从没有出窑经验的我们，一到目的地就干开了。我三下五除二地拆掉柴门口闭窑的石板，霎时，一股热浪扑面而来，等我用锄头清理完窑口的泥土与灰烬时，弥漫着尘灰的窑洞里，一块块东倒西歪的木炭，隐约入目。我是比他大几岁的主人家，自然进窑取炭的事非我莫属。本来个小的我出入炭窑口是可以蹲着进去的，但是由于窑内温度过高，从窑口上半部外窜的热空气，逼迫我只能趴在地上匍匐前进。“嗞嗞”一声，我疑觉到自己的毛发有烤焦的声音。我每取下一块烫手的木炭，都要小心地传递给窑外的子荣兄弟，他再把到手的木炭竖放在指定的位置。

没有过多久，因为炭窑内的空间低矮狭小，温度过高而氧气稀缺，加之我吸入了大量的尘埃，我全身湿透、胸闷气短，并伴有想吐和头晕的症状。我便吩咐子荣兄弟把炭窑的坛子（烟囱）口打开，七星眼（散气孔）掲掉，但还是无济于事――我二氧化碳中毒了。就在我趴在地上快要“睡”过去的时候，一道星火如闪电般划过，溅落在我的眼帘上，潜意识里的灼痛，让我感觉到危机的存在，我拚尽最后的意识大喊一声“有火”，就几近晕厥了过去……在子荣兄弟的帮助下，我总算是躲过了那一劫，只听他说：“里面暖和，就舍不得出来了？嘿嘿。”

星星之火可以燎原。火借风势，风助火威，由于烟囱效应，须臾之间，窑里早已通红一片。当我们就着两个破提桶，在二、三十米远的沟壑中，把泥浆水都提去将窑火扑灭时，窑里的木炭已细碎透水、所剩无几了。事后想来，我俩真是“隔行如隔山”，把炭窑再闭上不就得了吗？更让我后怕的是，那天若不是子荣兄弟在场，说不定我也是“一缕青烟祭窑神”了。

在我与子荣兄弟的叙旧话新中，他如梦初醒地取了两片小药丸服下；我了解到，因为职业的应酬多了，他患有轻度的脂肪肝；我了解到，在他的任期内，他负责了百多项房屋建筑的施工，工程竣工验收一次性合格率达百分之百，无任何质量安全事故的发生，深得业主和社会各界的好评。他还告诉我：他们公司是张家界市的纳税大户；他们公司常常被评为重合同、守信用单位；他们公司在建造诸多小区时，常被评为施工安全质量标准化示范工程……

子荣兄弟说，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”企业的发展离不开社会的支持，个人的成长离不开人民的哺育。他视社会、人民为父母，一心想着怎样去感恩。近几年来，他积极投身到公益事业，修房造路，造福于一方百姓，受到群众的高度评价。

，我在后坪镇二家河路段与人会车时，不慎将油箱刮了一个筷子粗的洞。当时，在满箱油的压力下，汽油飞溅而出，急得我用手指堵着漏洞大呼小叫。可是，紧接着出现了令我感动的一幕：当地人纷纷跑了出来，有的帮我警告吸烟的人不得靠近，有的从家里找来脸盆盛油，有的帮我出谋划策堵漏……后来当地人告诉我，听我的口音是老八区（沅古坪）的，都夸我们那儿的人好，所以才出来助一臂之力――说去年有位叫欧子荣的沅古坪老板，为我们村爱心捐款了8万元。还说，这一点小事又算得了什么呢？后坪人的所做所为，留给我的是无尽的感动与思索：回报是有因果轮回的……

当我与子荣兄弟提及此事时，他想了想轻描淡写地说，那是的事。后来我还得知，那年他还给桑植县马河口村扶贫了10万元。在探讨人活着的意义时，他的话又勾起了我的许多回忆：在-期间，我在朋友圈里，常常能看到执教同学的分享，总能见到子荣兄弟为沅古坪中小学增物捐款的场景：在这四年中，仅捐资学费就达15元万元之多；参加爱心联盟关心下一代，他捐资20万元；他还捐助过价值50万元的艺术展览作品；-，他又精准扶贫了王家坪、红土坪等地的贫困学生若干名；在20的抗旱送水活动中，他缓解了熊壁岩400多户群众的用水问题……不仅如此，我从做教务主任的同学口中得知，子荣兄弟还是沅古坪教育基金会的倡导者，积极倡议、组织的爱心人事，并成立了相关教育扶贫基金会……

子荣兄弟，是一位追梦担当、重情重义的成功者。我“听君一席话，胜读十年书。”无论是做事做人，于家于国于社会。

从梅洛水酒楼里出来，我与子荣兄弟的万千言语，都寄予在最后的亲切握别。

篇5：谈文学散文的审视和界定论文

谈文学散文的审视和界定论文

论文关键词：散文；文体；界定

论文摘要：长期以来，散文这一概念含混不清，时至今日，人们对其功能的认识依然扑朔迷离，一是无法将其与非文学散文区分，一是无法与小说、诗歌区分。要真正认识散文，必须在了解前人工作的基础之上，从其基本功能和具体功能入手，重新审视、梳理和界定。

长期以来，散文是一个十分含混的概念。对散文概念的模糊认识，直接导致了人们对文学的模糊认识。笔者认为有必要对这一通行的、貌似简单的概念，重新审视、梳理，做出较为清晰的界定。

一、欧美对散文的界定

古希腊时代，人们把文字作品分为两大类：韵文与散文。韵文音韵优美，文采洋溢，常称为诗(史诗、抒情诗、悲剧、喜剧)；散文是无韵体散、缺乏上述特征的文字作品(历史、哲学、科学，以及其他学术著作)。在《牛津英语辞典》中，散文(prose)意指区别于韵文的文体。在相当长的时期内，英语中的“Prose”都是指：(1)散文、散文体，如Newspapers are written in prose(新闻是散文体)；(2)平凡，单调，无聊，如：escape from the prose of ex-istence(逃避平淡无奇的生活)；(3)乏味的话，无聊的议论，如：He delivered a long prose，(他发表了一篇冗长乏味的演讲)。散文明显地指平铺直叙、平凡单调，缺乏想象力的文体。古代欧洲人对这种枯燥乏味的文体似乎也没有什么好印象，不少学者用韵文来撰写学术著作，最著名的如卢克莱修的《物性论》，竟然是用六步句写成的万行长诗。威・佩・克尔分析这种现象时指出：“蒙昧的人对于去听任何不是用叙述的连续故事有自然的反感，沉闷乏味的一大堆诗体百科全书、带韵文的科学、历史和道德教科书，就足以证明人们是不愿意接受散文去做那种普通平凡的单调乏味的工作的。”尽管如此，古代西方仍然产生了一批不朽的散文作品，如希罗多德、修昔底德、塔西佗的历史著作，柏拉图、亚里斯多德、圣・奥古斯丁的哲学与神学著作，《圣经》基本上也是用散文写成的。当然，此处所指的散文，只是一种“散体文”，并非本文论述的文学散文。在西方，古人对散文的认识实际上是对一种散体文的认识，并未区分散体文与文学散文。

文艺复兴时期，散文的一个分支开始进入文学领域，这就是小说，如薄迦丘《十日谈》、塞万提斯《唐，吉诃德》等。当然，这也不是文学散文，而只是具有文学性的散体文。

法国人在文学散文上迈出了可喜的一步。1580年，蒙田出版《试笔》(又译为《随笔》)，突破了枯燥乏味的传统散文体式，开创了一种新型文学散文体式的最初尝试。其主要特征如下：不求哲学、史学等散体文的结构宏大、气象森严、逻辑缜密，舍弃抽象晦涩的论说和繁琐枯燥的推理，赋予文章以形象、智慧、理趣，行文生动活泼，轻松自然，情调亲切优美，诗意盎然。《试笔》成为一块里程碑，标志着一种新文体――文学散文在欧洲正式诞生。不久，《试笔》被译介到英国，立即在英国开花结果，培根《随笔集》是其中最耀眼的明珠，在蒙田、培根的影响下，文学散文风靡欧洲，孕育出了一大批文学散文名作。

不过，随笔仅为若干散文中的一种，又常常游离于学术论文的边缘，故西方文论中并未将它视为独立的文学文体，甚至对它是否属于文学也不置可否。西方将文学分为叙事类、抒情类、戏剧类，似乎并无文学散文的明确位置，更无明确的文学散文定义。以《大英百科全书》版为例，该书指出：“给非小说性散文下文学定义，是一项具有很大挑战性的任务”，“它的定义只能规定得很松弛，以它不是诗歌、小说、戏剧来表示”，并无明确的散文定义，只有“prose poem”(散文诗)：“短篇作品，可以具有抒情诗的各种特性，但形式上却是散文。”意大利出现过与文学有关的散文：“文学中的本土散文出现于13世纪，尽管拉丁语继续用于神学、哲学、法律和科学的写作”，“意大利语艺术散文风格的创始人波洛尼亚修辞教授吉多・费伯使用从拉丁文改编来的例子作为课堂例证。吉多・费伯最出名的追随者吉奥特恩，阿利罗，倾向于采用充满修辞格的华丽风格。和W特恩风格迥然不同的是里斯托罗，阿利罗笔下清晰明了的科学散文《论世界的构成》(1282年)和朴实叙事风格的故事集《百篇老故事》(写于13世纪末，1525年出版)。13世纪散文的杰作是丹蒂的VitanHova。虽然没有完全自如地使用本土散文，丹蒂把简朴的文风融入极度的精致和诗体文中。这种诗歌的力量源于超越某些关键词语的神秘的深度。”可见欧美并未在文学散文上做出明确界定。

二、中国对散文的界定

中国古人最早运用“散文”这一概念，是南宋罗大经《鹤林玉露》引用周益公的话：“四六特拘对耳，其立意措词，贵浑融有味，与散文不同。”这是与“骈文”相对应的概念，即散体文。清人罗融清晰地梳理了中国古代散体文的发展变化历程：“文之既起，何殊骈散?西汉以前淳朴敦雅，骈不虑杂，散不病野”，“周秦逮于汉初，骈散不分之代也；西汉衍于东汉，骈散角逐之代也；魏晋历六朝至唐，骈文极盛之代也；古文挺起于中唐，策论靡然于赵宋；散文兴而骈文蹶之代也；宋四六，骈文之余波也；元明二代，骈散并衰，而散文终胜于骈，明末迄于国朝，骈散并兴，而骈势差强于散。”孔广森《答朱沧湄》也说：“六朝文无非骈体，但纵横开阔，一与散文同。”可见，中国古代凡与韵文、骈体文相对的散体文一概可称为“散文”，并无文学散文与非文学散体文的区别，虽然也有了“散文”这一概念，却并非今天的文学散文。

“五四”前后，人们开始从功能角度重新界定散文。19，周作人以“美文”概念第一次清晰地界定和确立了文学散文在中国文学中的地位：“外国文学里有一种所谓的论文，其中，大约可以分作两类，一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文。这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两类夹杂的……中国古文里的序、记与说等，也可以说是美文的一类，但在现在的国语文学里，还不曾见有这样的文章，治新文学的人为什么不去试试呢……有许多思想，既不能作为小说，又不适于做诗(此只就体裁上说，若论性质则美文也是小说，小说也就是诗……)，便可以用论文式去表他。他的条件，同一切文学作品一样，只是真实简明便好。”

作为卓有成就的散文家，朱自清从文体和功能两方面给散文下了一个较为明确的定义：“按诗与散文的分法，新文学里小说、戏剧(除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外)、‘散文’，都是散文。――论文、宣言等不用说也是散文，但通常不算在文学之内――这里得说明那引号里的散文。那是与诗、小说、戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从‘抒情文’、‘小品文’两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之义，但现在却兼包‘身边琐事’或‘家常体’等意味，所以有‘小摆设’之目。近年来这种文体一时风行。我们普通说散文，其实只指的这个，这种散文的趋向，据我看，一是幽默，一是游记、自传、读书记。”

其后，郁达夫在《中国新文学大系・散文二集》导言中，进一步界定了文学散文的四大特征：

现代散文最大的特征，是每一作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前任何散文都来得强。

现代散文的第二特征，是在它的范围之扩大。从前散文被局限于尊君、卫道、孝亲，现代的散文，宇宙之大，苍蝇之微，无可不谈。现代散文的第三个特征，是人性，社会性，与大自然的调和，作者处处不忘自我，也处处不忘自然与社会。就是最纯粹的诗人的抒情散文里，写到了风花雪月，也总要点出人与人的关系，或人与社会的关系，以书怀抱，一粒沙里见世界，半辫花上说人情。

最后要说明到近来才浓厚起来的那种散文的幽默味了，这当然也是现代散文的特征之一，而且又是极重要的一点。

1930年代，中国文坛上习惯于将散文称作小品文，并将源流推及古典与西方。周作人说：“中国新散文的源流，我看是公安派与英国的小品文两者所合成的。”胡梦华称小品文是“散文中的散文”，主要特点是作者的人格融入其中：“它的特质是个人的，一切都是从个人的主观发出来，和那些非个人的、客观的批评文、议论文、叙事文、写景文完全不同，因为它是个人主观散漫地、琐碎地、随便地写出来，所以它的特质又是不规则的、非正式的，又从表面看来虽然平常，精细的观察一下，却有惊人的奇思，苦心雕刻的妙笔，并有似是而非的反语，是非而是的逆论，还有冷嘲热讽，机锋和警句，而最足以动人的要算热情和诙谐了。”当时，围绕着小品文的功能问题也发生了激烈的论争。林语堂提出，小品文应当“以自我为中心，以闲适为格调”；鲁迅则针锋相对，主张：“生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。”此后，学术界、创作界在散文的界定问题上都几乎没有新的进展。

三、对散文的再界定

考察了散文概念与特征的发展历史，再界定散文就可以从以下几个方面来进行：

(一)散文的文体功能性特征

时至今日，人们认识到，散文主要是作为文学概念来使用，文学散文的功能是审美而非实用的，这是散文最基本、最重要的功能。那么，要廓清文学散文概念的主要工作，首先应当从功能人手，而非从语言文字的排列形式和音韵节奏等人手。

如果将散体文的功能分为实用性与审美性两类，那么，古代那些浩如烟海的散体文如哲学、历史、科学以及学术著作则属前者，而抒发个人情感、具有艺术感染力的山水游记、私人书信、杂言随感则属后者。文学散文的功能是传达感情，感染读者，体现审美价值；非文学散体文的功能是传播知识、弘扬真理以及解决工作、生活中的具体事务。

当然，也应注意到，有一批散体文精品，产生在尚无文学散文的古代，其中多半是实用的散体文，但随着时间的推移，其基本功能逐渐发生了变化，初始的实用功能淡化乃至消失，文学审美功能凸显并逐步成为主要功能，这样，它们失去了实用文体的基本特征，成为脍炙人口的文学散文。如晋代李密的《陈情表》，本为奏章，是公文写作中的请示报告，有极强的针对性、目的性、实用性，而在今天读来，其情真意切、婉曲动人的审美特点，实属一篇不可多得的美文。

因此，可以得出初步的结论，文学散文的首要特征是：情感性和审美性。

(二)散文的文体兼容性及其尺度

界定文学散文还要从表现特征来考察，同具情感性和审美性的文学作品还有小说、诗歌、戏剧剧本等，它们有着明显的不同。

先看小说。从语体看，小说与散文颇为接近。但小说的审美功能是通过虚构的人物、情节、场景来实现。尽管虚构，却为读者提供了一个可以进入、旁观、参与而又十分安全的虚幻空间，将人物及其生活遭遇、内心历程作为基本和主要的描写对象。散文则不然。第一，散文的基本写作手段是写实的：真人、真事、真景物、真情感。第二，散文不以人物、情节、场景为必备要素。第三，散文可以向读者展示虚幻的图画，但却并不像小说那样向读者提供虚幻的生活空间。陶渊明的《桃花源记》与曹雪芹的《红楼梦》的区别有多大，散文与小说的区别就有多大。

再看诗歌，表面上看，诗歌与散文的区别在形式上即已简单明了，但事实上，散文的语体比诗歌散漫、灵活、自由，不像诗歌那样注重语言的结构和形式，典型的`散文没有格律，比诗歌更接近日常生活语言。诗歌与散文都讲究意境，但二者在营造意境上有所不同：诗歌营造意境的主要秘密是为读者安排若干心理空白，让读者的思维在这一块块信息“飞地”中自由驰骋；散文营造意境的方式则是通过展示外物完整真实的印象，诱发读者的生活经验，使读者对该外物的体验和认知泛化为对外物之外的体验和认知。试以某大学作家讲习班专业教师为学员布置的散文作业为例说明，韦应物《滁州西涧》中有这样两句：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”学员依教师的要求将其改写成“散文”：

傍晚，春雨如注，春潮拍岸，荒野的渡口阒无人迹，只有一条小船孤零零地被江水冲荡着横在岸边。

教师指出，此段还不能称为真正的散文，它只是将诗句散化，仍是原诗的“翻译”。学员再次将其改写：

到了傍晚时分，春雨下得更紧了，在沙沙的雨声中，隐隐听得到江水涨潮的声音，空气里充满了雨水、江水和荒野特有的泥土、草根、树叶混合的气味。再往前，就是渡口。江水在上涨，岸边水浅的地方，绿绿的野草从水中探出头来，疲惫地挣扎着。迷蒙的雨幕加厚了暮色，对岸的山和江岸线变得遥远、幻，若隐若现。一条小船就像一片掉到水中的树叶，横在岸边，随着江水动荡起伏……

此段并非佳作，但却展示了前景、背景和细节，是真正的散文。与原诗相比，它主要不是语体不同，而是提供了更加具体的情境，传达了更加丰富的信息，缩短了读者与规定情境之间的心理距离，与诗歌已有了本质区别，

相对来说，散文与剧本在形式特征和功能特征上都有明显的区别，这里不予展开。

由此可知，通过对即文学散文与其他文学形式的联系与区别进行考察，可以看到文学散文的文体特征。但问题是，在把握“散文文体兼容性”的同时，也要注意其中的区别尺度。散文既然已经是文学家族中的一员，它与小说、诗歌等就必然具有共同的血缘和遗传基因――审美和怡情功能，拥有共同的表达符号――形象、生动、感人的语言，拥有共同的表达手段――形象化的描写和浓烈的抒情气氛，拥有共同的修辞方法――比喻、拟人、夸张、象征……它们常常相互借鉴，相互渗透、相互移植和交配。它们之间的区别，不是总体功能的区别，而是具体功能的区别；不是精神形象的区别，而是具体表现形式的区别，因而也就形成了不同文学品类的区别。

(三)本文的散文观

综上所述，本文对散文的认识是：

其一，散文是一种与韵文相对的文学形式，无需像诗歌那样句式整齐、音韵优美，无需押韵。

其二，散文有文学散文与非文学散文之分，非文学散文指与文学无关的散体文：论述文、应用文、哲学、历史、科学以及其他学术著作等；文学散文(本文简称散文)是与诗歌、小说、剧本并列的一种文学体裁，它情感性和审美性来表现作者对自然、社会、人生的认识、感情和理趣。与其他文学形式不同的是，散文取材随意，体制灵活，它通常不以虚构为基本或主要手段，而是常用真实的人、事、物、景为创作对象，从中发掘或注人情、理、趣、韵，构筑优美的意境，注重表现性灵、意气、智慧、情感之美。

其三，散文是一个动态文体，对文学散文的深入理解，我们既不能囿于散文字面上的意义，更要注意这一文学形式在不断发展变化。例如，19代的“美文”，1930年代的“小品文”，1990年代的“文化散文”，21世纪的“博客散文”，都是散文动态性表征的明显例子。散文家族一直处在不断发展、丰富的过程之中。

篇6：成功者,一般都是跌倒的最多的人散文

成功者,一般都是跌倒的最多的人散文

人生晚享乐不如早享乐。人生是很累的，你现在不累，当前就会更累；人生是很苦的，你现在不苦，当前就会更苦。万物恶马恶人骑，无下则无尚，无低则无高，无苦则无甜。

唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜。趁着年老，斗胆地走出去，去驱逐风霜雨雪的浸礼，练就一颗忍受、宽大旷达、睿智的心，幸运才会来。

这世界上除去你自己，没谁可以真正帮到你，就算帮也是临时的。

很多人该当都吃过“茶叶蛋”，蛋壳分裂最多的'，才是最入味。

异样，人生经历愈丰盛，曲折愈多，愈有滋味。劫难可以辅佐一个人发展，而之后的高兴是你设想不到的。

鸡蛋，从外打破是食品，从内打破是性命，人生亦是，从外打破是压力，从内打破是发展。假如你等待别人从外打破你，那末你肯定成为别人的食品；

假如能让自己从内打破，那末你会发明自己的发展相当于一种更生，有人看到一只胡蝶挣扎着想从蛹里离开出来，他出于好意地帮胡蝶剪开了蛹。

但没想到胡蝶出来当前，同党却张不开，最初死了。挣扎的进程恰是胡蝶需求的发展进程，你让它事先温馨了，但是未来它却没有气力去面对生掷中更多的应战。

假如你期望能化身成蝶，那你就得忍受在蛹里挣扎的苦楚进程，这么本领展翅高飞。

这世界上，最富有的人，是颠仆最多的人；最勇敢的人，是每次颠仆都能站起来的人；最成功的人，是那些每次颠仆，不但能站起来，还可以保持走下去的人。

毕生中，你能尊敬几人，就有几人尊敬你。你能信赖几人，就有几人信赖你！你能让几人成功，就有几人辅佐你成功！

篇7：成功者从不缺乏重情重义散文

成功者从不缺乏重情重义散文

纵然岁月已经遥远，即使沧海变成桑田，也无法阻挡我对美好过去的深厚怀念。

欧子荣小我几岁，先是校友，后来，又发展成不同寻常的兄弟般的关系。遗憾的是，我高中毕业后，因为前程与生活的原因，我俩就再也没有来往。这次，他是通过一位建筑行业的朋友DD我老家的近邻，打听到我的电话后，约我在梅洛水酒楼聚聚。

我从彼此的交谈中了解到：他毕业于湖南省建筑学校，获得了高级工程师的职称。他参加工作，加入张家界市华盛建筑安装有限公司。同年，他就任张家界市永定区建筑业协会的会长。他说，他不再是那种出口就说“你找死”的少年了，他不再是“打打杀杀”的愤青了。“爱是一种冲动，爱更是一种责任。”我感觉到，他深爱着他建筑行业。他身为建筑业的领导，他考虑的是如何执行公司的决定，如何开拓市场，如何把握质量与安全，如何向国家和人民交出最满意的答卷。

我们枕着思念和回忆而谈。我俩边饮酒边聊着，唏嘘岁月的无情，感叹昔日的美好。他哽咽着说，如果自己的父亲健在，那该多好啊！他眼睛湿润了，喃喃细语：“祝母亲身体健康！”我伤怀，自孩子他妈走后，我的`心境也发生了巨大的逆转。我俩交流着岁月留给我们的启迪与感悟，相互提醒，互为祝福。然后，我俩又开始回忆起读书时，农忙季节相互帮父母务农时的劳累与快乐。夏季，于我家乡的小河摸鱼，在我姑姑家吃了午饭回来时，晒在岩板上的鱼被野狗吃了的遗憾……

当我提起，我俩曾经好心办坏事。如果没有他的帮助，我险些殒命炭窑的过往时，他却怎么也想不起来。可是，我怎么会忘记呢？

记得在某个冬天，我俩各自挑着一担炭篓去马虎界出窑，从没有出窑经验的我们，一到目的地就干开了。我三下五除二地拆掉柴门口闭窑的石板，霎时，一股热浪扑面而来，等我用锄头清理完窑口的泥土与灰烬时，弥漫着尘灰的窑洞里，一块块东倒西歪的木炭，隐约入目。我是比他大几岁的主人家，自然进窑取炭的事非我莫属。本来个小的我出入炭窑口是可以蹲着进去的，但是由于窑内温度过高，从窑口上半部外窜的热空气，逼迫我只能趴在地上匍匐前进。“辍币簧，我疑觉到自己的毛发有烤焦的声音。我每取下一块烫手的木炭，都要小心地传递给窑外的子荣兄弟，他再把到手的木炭竖放在指定的位置。

没有过多久，因为炭窑内的空间低矮狭小，温度过高而氧气稀缺，加之我吸入了大量的尘埃，我全身湿透、胸闷气短，并伴有想吐和头晕的症状。我便吩咐子荣兄弟把炭窑的坛子（烟囱）口打开，七星眼（散气孔）鞯簦但还是无济于事DD我二氧化碳中毒了。就在我趴在地上快要“睡”过去的时候，一道星火如闪电般划过，溅落在我的眼帘上，潜意识里的灼痛，让我感觉到危机的存在，我拚尽最后的意识大喊一声“有火”，就几近晕厥了过去……在子荣兄弟的帮助下，我总算是躲过了那一劫，只听他说：“里面暖和，就舍不得出来了？嘿嘿。”

，我在后坪镇二家河路段与人会车时，不慎将油箱刮了一个筷子粗的洞。当时，在满箱油的压力下，汽油飞溅而出，急得我用手指堵着漏洞大呼小叫。可是，紧接着出现了令我感动的一幕：当地人纷纷跑了出来，有的帮我警告吸烟的人不得靠近，有的从家里找来脸盆盛油，有的帮我出谋划策堵漏……后来当地人告诉我，听我的口音是老八区（沅古坪）的，都夸我们那儿的人好，所以才出来助一臂之力DD说去年有位叫欧子荣的沅古坪老板，为我们村爱心捐款了8万元。还说，这一点小事又算得了什么呢？后坪人的所做所为，留给我的是无尽的感动与思索：回报是有因果轮回的……

子荣兄弟，是一位追梦担当、重情重义的成功者。我“听君一席话，胜读十年书。”无论是做事做人，于家于国于社会。

从梅洛水酒楼里出来，我与子荣兄弟的万千言语，都寄予在最后的亲切握别。

篇8：成功者的鸡汤没大用的励志散文

成功者的鸡汤没大用的励志散文

马云有句名言：“当你成功时，你说的所有话都是真理。”的确，无论古今中外，成功者都以为自己手握真理，特别爱煲“心灵鸡汤”，当然，他们也有这个资格，且销路一向不错。谁要不信，他立马可以现身说法：我就是最好的例子。颇像旧时街头卖大力丸的汉子。

不过，成功者的心灵鸡汤，即他们的经验体会、成功诀窍、人生感悟、励志名言，却未必对我们每个人都有用。毕竟，世上没有两片完全相同的树叶，个体差异，时空不同，机遇有无，投入多少，若被这些复杂因素一除，心灵鸡汤就可能会立刻变得淡如白水。

李嘉诚是蝉联多年的华人首富，也是煲心灵鸡汤的大户与高手。记录他励志名言与成功经历的书有多种版本，且一直都很畅销，譬如，“只要有信心，人永远不会挫败”，这是讲信心；“因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功”，这是讲勇敢；“勤奋是一切事业的基础”，这是讲勤奋；“抓住了时间就抓住了成功”，这是讲惜时；“世上从不缺少机会，只是缺少发现机会的眼睛”，这是讲善抓机遇。这些名言都好理解，做起来也未必有多难，有信心、敢拼搏、能敬业、善惜时的人数不胜数，可是到目前为止，在财富塔尖上长袖善舞的也还只有一个李嘉诚。

白手起家的俞敏洪，把“新东方”做得风生水起，中外闻名，创造了商界、学界一个奇迹。踌躇满志的俞董，自然也没少烹制心灵鸡汤。在电视节目里，博客里，报刊人物专访里，个人传记里，俞敏洪的励志名言俯拾皆是，无不精彩。譬如，“哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望”；“光有奋斗精神是不够的，还需要脚踏实地一步一步地去做”；“时间+目标+努力=成功”；“一辈子的目标要定得高远，但每个阶段的目标要现实，要永远比周围人做得好一点”……估计听过俞敏洪演讲的人数以万计，看过他的'励志书的人更多，但如果想复制俞董奇迹，像他一样辉煌，不夸张地说，几无可能。

还有创建阿里巴巴集团、淘宝网的马云，也是励志名言满天飞，心灵鸡汤遍地是。马云说，“看见10只兔子，你只能抓一只，抓多了，什么都会丢掉。”又说，“发令枪一响，你没时间看你的对手是怎么跑的。只有明天是我们的竞争对手。”他还说过，“如果早起的那只鸟没有吃到虫子，那就会被别的鸟吃掉。”这些名言无疑都是经验之谈，都很有道理，很鼓舞人心，但要真想做到马云那样成功，还有很多难以想象的困难，有很多不可预知的制约因素，因而，在电子商务界，到目前为止，我们看到还是阿里巴巴在一枝独秀。

除了成功的企业家，还有成功的政治家、艺术家、科学家、学问家，他们的心灵鸡汤，虽风格不同，语言各异，但万变不离其宗，归纳起来，其精神内核也基本上不外乎这几个要点：志向远大，坚持不懈，善抓机遇，方向正确，方法得当。这些话看似简单，做起来其实难之又难，往往需要为之付出终生努力也不一定奏效，因而，能始终践行的寥寥无几。因此，依我管见，名人的心灵鸡汤能养人，也能误人；说其全没用，不是事实，说其有大用，也不合实际。如果相信它是十全大补，喝了就一定能成功，经商成为第二个李嘉诚，办学成为又一个俞敏洪，那就会误人；如果不迷信它，随意读读，受点启发，像萝卜白菜一样吃下，则能养人。

另外，人生固然渴望成功，但成功不是唯一目标。只要我们活得愉快、幸福、有价值，未必一定要把自己绑在成功的战车上，让未必有用的心灵鸡汤把我们灌得胃满肚胀。

【成功者的界定散文】相关文章：