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国外的民间传说故事经典有趣的外国故事

2024-07-05 07:49:49 收藏本文下载本文

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国外的民间传说故事经典有趣的外国故事

篇1：国外的民间传说故事经典有趣的外国故事

从伊米尔的肉体，把大地创造，

他的血液成为咸涩的大海;

骨骼为山，头发为森林，

拱形的天穹来自他的天灵。

用他的眼睫，那圣者，

为人类把中间园创造;

而满天飘荡的乱云，

来自巨人被打碎的脑浆。

——《格里姆尼尔之歌》

当神的祖先，奥丁、威利和维用(木岑)木和榆木创造出人类的祖先阿斯克和爱波拉以后，就让他们居住在用伊米尔的肉体创造的大地的中央;为了不让巨人或者其他邪恶的生灵危害到他们，三位神祗又用巨人之祖伊米尔的眼睫当成栅栏，把大地的中央团团围了起来，围起来的这块大地，就是人类的家园—中间园。阿斯克和爱波拉就在中间园中建起了家园，生下了许多子孙后代。这样，人类就在这一片大地上繁衍开来了。但是，渺小的人类却从来也走不出这用伊米尔的眼睫做成的栅栏，除了被选择到华尔哈尔宫的死亡战士和到海儿的死亡之国去的凡夫俗子。

人类是那样的渺小，他们的生命、健康、财富和命运，全部操纵在乌特泉边的三个命运女神手中。她们纺织、测量和剪裁人类的命运之线，任意决定人类寿命的长短、健康的好坏以及财富的多少。

人类永远也不会知道，他们生活着的大地不过是九个世界中的一个而已;他们永远也走不到尽头的辽阔世界，不过是宇宙树尤加特拉希中间部分的枝干而已。

树枝表面凹凸不平的地方，人类称为高山和峡谷。

树枝表面洼下去积了水地方，人类称为湖泊和海洋。

树枝上生长了青苔的地方，人类则称其为森林。

在人类的大地上面的是火焰国摩斯比海姆，精灵国爱尔夫海姆和神国亚萨园。亚萨园里的神祗们是人类的保护神，掌管人类的知识、智慧、诗歌、历史、和平、战争、力量、财富、狩猎、渔业、海港、爱情、婚姻、生育等各种事情。人类战争中牺牲的勇士则被选择到亚萨园中的华尔哈尔宫，继续为神祗服务。

在大地的外面，和人类并居着巨人国约顿海姆，以及华纳神的家园华纳海姆。居住在约顿海姆的都是一些强壮有力而性情邪恶的巨人，他们不仅是亚萨神的敌人，而且随时都在企图破坏人类的中间园，是人类的威胁。

大地的下面是侏儒们居住的黑精灵之国、冰雪世界尼夫尔海姆和海儿的死亡之国。侏儒住得与人类最近，就在大地下面的岩石洞穴里或黑色的土壤下面。他们个子矮小，深藏在日光照不到的地方。当黑夜降临的时候，他们有时也来到人类的中间园，向人类借东西使用，或者和人类做少许生意。他们通常是人类的朋友。海儿是死亡之国的主人，所有因为疾病和衰老死亡的人类都将到她在死亡之国中的巨大宫殿中，为她服务。

篇2：国外的民间传说故事经典有趣的外国故事

阿瑞斯阿瑞斯，宙斯和赫拉之子，被委任为战神。他威严而可怕。他一走动，整个世界都会摇晃。在奥林波斯山上的所有主神中，他是最可恨的、最喜欢争斗和战争的神，并且永远对血腥有一种渴望。另一方面，他代表勇气和胜利，被即将上战场的战士们疯狂地崇拜。这些崇拜者战前都要向他祈祷，战后将战利品供奉在他的祭坛前。他是惟一一位曾经不得不屈于部下威力的神。有一次，由于缺乏机智与正确判断使他蒙受羞辱。他和两个巨人决斗，发现自己不能抵挡。他自动放下武器，被铐上铁链关了起来，最后他被老练的赫尔墨斯救出来，但在此之前，他已饱尝了受侮辱的滋味。他做事不加思考，就像他的_样典型。波塞冬的一个儿子企图诱拐他的女儿，弄得战神非常不悦。于是，他毫不留情地把他干掉了。为了替儿子报仇，波塞冬拉着阿瑞斯到雅典法官面前要求审判战神。审判是在城外的一座小山上开庭的，阿瑞斯叙述了案情，最后被判无罪。从那以后，这座山就称作雅典的法院，即“阿瑞斯之山”;而出审的法官们被称作雅典法院的法官。

篇3：国外的民间传说故事经典有趣的外国故事

很久很久以前，上面的苍天还没有名称，下面的大地也没有名称。那时，它们的，远古的海洋(阿普苏)和创设人蒂阿马特(天地都是她生的)的水流还混合在一起;田野还没有形成，芦苇还没有出现，还不存在任何神，任何事物都还没有名称，任何命运也没有决定。然后，诸神被创造出来丁。

最初出现的是卢奇穆和后查穆，他们是来自混沌的第一位男神和女神，随着岁月增加，子变老，安沙尔和基沙尔被创造出来7，他们乡，别是上面世界和下面世界人格化的名字。子很长，年代也多，阿努、贝尔和伊阿也被创造出来了。安沙尔把阿努作为他的头生子，并使之与自已相同。

让光暗下来，它像夜样!阿普苏听到后，他的脸就放出子光辉。他和蒂阿马特谋划加害于作为他们的头生子的诸神。诸神的母亲带阿马特怀着仇恨全力以赴地反对‘这些神，她狂怒’其他的苫九例外地向着她甚至卢奇穆和提查穆创造的那些神也来帮助她。他们团结起来，站在蒂阿马特一边向前迈进。他们跟随带阿马特诅咒白天。他们在愤怒，在密谋，口夜不安，准备打架，慷慨激昂，他们团结一致，开始反叛。

大海的母亲带阿马特，她是一切事物的创造者，又另外造成了无敌的武器，产卵的怪蛇陉蛇的牙齿尖利，毒牙毫不留情，她用毒汁代替血来填充它的躯体。她使凶猛的怪异的蝰蛇披上恐怖外衣，以可怕的光彩装饰它们，她使它们身躯高大，让他们的外貌能造成恐怖，引起惊吓。它们的躯体是膨胀的，它们的进攻是不呵抗。

一次，安沙尔的使者加加对卢奇穆和提查穆说：“你的儿子安沙尔派我来到你处，他的命令是去吧，加加，我的使者，你使我心中欢乐，我派你到卢奇穆和提查穆那里去。你就欣然听从我心自勺命令吧!那么，去吧，加加，站在他们的面前，把我现在告诉你的话.向他们重复一遍，说：

“你的儿子安沙尔派我来到你处，他把心中的命令交代给我。说：我们的母亲蒂阿马特怀着仇恨全力以赴地反对我们，她狂怒。诸神也毫无例外地向着她。甚至你创造的神也都去帮助她。他们团结起来，站在蒂阿马特一边向前迈进，他们跟随蒂阿马特诅咒白天。他们在愤怒，在密谋，夜不安，准备打架，慷慨激昂，他们团结一致，开始反叛。大海的母亲，一切事物的创造者，又另外造成无敌的武器，产卵的怪蛇，怪蛇的牙齿尖利，毒牙毫不留情。她用毒汁代替血来填充它们的躯体。她使凶猛的怪异的蝰蛇披上恐怖的外衣，以可怕的光彩装饰它们，她使它价身躯高大，让它们的外貌能造成恐怖，引起惊吓，它们的躯体矗膨胀的，它们的进攻是不可抗拒的。她创造子蝰蛇，龙和(怪异的)拉查穆，风暴巨人，疯狂的猎狗，蝎子般的人，狂风暴雨，人鱼和公羊，它们配备了武器，残酷无情，划战斗毫不畏惧，具有无畏的精神，对所有敌人都是战无不胜的。

“除这样创造了十一个之外，她在诸巾，即她生出的儿子里提升金古，使他成为他们中最伟大的一个，时他说：在众人前面进军，这就是你的使命，指挥武器猛击，开始进攻吧!

“她委托他在战争中一马当先.取得胜利，把他置于宝座上.并说：我用魔法和符咒使你在诸神中被提升而具有权威。我委托你统治所有的神。你将高高在上，你是我选中的配偶，你的名字在全世界将是伟大的。

“然后她就把‘命运之书板’给了他，放在他胸前，说：你的命运绝埘不能取消，你口中说出的话将稳稳地站住。

“这样，金古被提升，获得了神的权力，在诸神中，在她的孩子们中进行统治。‘让你开口就能把火熄灭，让勇敢过人者获得权力。’帝阿马特对金古这样说。

“我(指安沙尔)派遣阿努，但他不敢见她。努迪穆德感到害怕而逃跑了。于是我就请求马三克，他是诸神的顾问，你的儿子，他决心反对蒂阿马特。他开了口，对我这样说：我一定替你复仇，征服，蒂阿马特.就挽救了你们的生命，这时，就召集诸神并宣布我拥有至高无上的控制权。然后你们就都欢欢喜喜地进入乌布舒肯那(巴比伦命运之厅的名称，意即诸神的聚会堂)。而我的权威恪代替你来进行统治。无论我做什么都一律不得更改，我口述的命令将永远不能改变，也不能取消。

“那就赶紧把你的统治权交给他，让他去同你的强大的敌人对抗吧!”

加加就出发走向卢奇穆和提查穆，他们是神，是他的父亲。他叭在他们面前，吻着他们脚前的土地。他弯腰拜下又直起身来，向他们述说自已的使命

当卢奇穆和提查穆听了这事后，他们的心感到害怕了，一群天神都痛苦地悲嚎，说：“究竟发生了什么事使他们心怀仇恨.我们不能理解蒂阿马特的行为。”

于是所有的能决定命运的伟大的神们就聚集在一起，他们在安沙尔的面前进入大厅并把大厅挤满。他们聚在一起。彼此鼓励，坐在宴府前共同进餐，吃了面包和混合酒。甜蜜的酒使他们的意识混乱，逐渐喝得酩酊大醉。他们的身体里充满了肉类和饮料，他们神志恍惚，又兴致勃勃，把统治权交给子他们的复仇者马杜克。

诸神当即把乌杜克置于皇座上，马杜克就作为决策者和统治者，在权力上超过他的父亲们。

当马杜克坐定后，诸神就对他说：“是的，您是伟大的神--，最光荣的，您的命运是无与伦比的，您的权力与阿努相等。哦，马杜克，您是伟大的神中最光荣的，您的命运是无与伦比的，您的话确实就是‘阿努’。因此，您的命令将是绝对的，擢升和降级都在您的权限之内。您的话真正的是至高元的，您的命令也真正是无可抗拒的。任何神都不得侵犯你的统治权。但愿当诸神需要时向神龛祈愿的丰富物品，大量倾注到您的圣殿之中!马杜克，既然你肯定将成为我们的复仇者，我们很高兴地把全世界的统治权交给您。愿您的话永远在诸神会上占自‘优势，您的武器永远得胜.摧毁仇敌!哦，主啊!凡信任您的人，您就饶了他的命吧!但对领导叛乱的神，您就使他流出生命的血吧!”

诸神当即将一件衣服在他们中间摊开，他们对’马杜克，他们的头生子说：“哦，主啊，您的统治将超过渚神，您只要说，消失或创造，事情就将会这样您开口命令，衣服就会消失，您孵说话.这衣服将重新出现。”

当马杜克说话时，衣服果然消失子，他义说话子，看叼，这衣服就在那里子、当诸神，即他的父亲们，看到他说话的这科，威力，就欢欣鼓舞地迎接他说：“马杜克是皇帝”

他们授予他节杖、王座和戒指，并给他利无与伦比的武器去杀敌，

“现在去吧，”他们说，“把蒂阿马特的生命之线割掉，让风把她的血带得远远的。”

这样，诸神，他们的父亲们，就决定了马杜克的命运，希望他安全地着手工作获得成功主做成子一张弓，在腰问系上他的武器，准备一根长矛以备战斗之用。他还带了一根棍子，他用右手抓住棍子。他把弓和箭袋挂在身旁。他让闪电出现在他的面前，又把毁灭性的火填人闪电。他造一张网以便网住蒂阿马特的生命。他使四面生风，这样她就逃不掉了。他把南风和北风、东风和匹风带到网的近处，网是他的父亲阿努给他的。他创造子恶风、暴、飚风、四重风、七重风、旋风、无比的风.然后他放出他创造的全部七种风。这些风在他后面吹刮，去摧毁蒂阿马特的生命、

然后主抓住“暴风”，他的强大的武器，登上了他的战车.这是无与伦比的可怕的物体。他套上四匹烈马，这些马凶猛、勇敢、迅速，它们的牙齿充满唾液，他们的躯体上有斑驳的汗水，它们受过急驰的训练，知道如何把东西踩在脚下。马杜克站在车中，这战士的英雄左顾右盼，下定决心，充满激情.庄严的光环围绕着他的头部。他直向她奔去，离她很近了。愤怒的蒂阿马特站在那里，他面对着她。

他的嘴上含着一棵草本植物，他用手指抓住它，在那个时刻，诸神以羡慕的眼光看着他。主靠得更近了，急于同蒂阿马特战斗，并想设法俘获她的配偶金古。

金古看到主就心神错乱起来，他的思想被打乱子。举足无措。在金古的身边向前行进的诸神，他们的助手们，看到他们领袖的危难.显得惊恐了。

蒂阿马特独自坚守阵地，她没有转动脖子，用她的嘴辱说出挑衅的嘲骂：“哦，马杜克，诸神对你开战子。现在你所在的地方，就是他们聚集的地方。”

但是主挥着他的伟大武器“暴风”，谴责蒂阿马特所做的事.说：“在下面你是强自力的，是的!你高高在上。但你的心驱使你煽动毁灭性的战!一，直到诸神为你而抛弃了他们的父亲。你把他们聚集在你的川围，对我们表示仇恨。你选择金古作为你的丈夫和配偶，赋予他神圣的权利。你谋划子倾轧不和。我对诸神，我的父亲们作恶。因此，就得让你的军队受到约束，你的武器受到限制。站住!我和你，让我们战斗吧!”

但是蒂阿马特听到这些话后，她的行动就像着了魔样。她失去子理性。蒂阿马特疯狂地大声哭叫。她哆嗦着，浑身上下抖个不停她念了一道符，诵一通咒。战斗的诸神也列‘他们的武器施了魔法。

然后，蒂阿马持和诸神的顾问马杜克彼此向埘方靠拢。他们奔向战斗，把战争推进。主撒开他的网，把她网住。他放出跟随着他的恶风向她刮去，当蒂阿马特张开嘴去吞食这恶风时，马杜克就迅速地在她闭嘴前把恶风吹进去。可怕的风使她的肚子膨胀，她失去了理智，喘着气，把嘴巴张得更大。他抓起他的长矛刺进了她的肚子。他刺穿她的内脏，捅穿她的心。他制服了她，结束了她的生命，甩下她的尸体，站在尸体上面。

领袖蒂阿马特既已被杀.她的军队崩溃，她的人都四散了。诸神，她的助手们，原来是在她身旁向前迈进的，现在颤抖而感到害怕，转身飞奔，企图逃跑以挽救自已的生命。但他们被包围了，准也脱逃不。主俘虏子他们，摧毁子他们的武器。他们被网罩住，他们在罗网中坐着，他们的悲嚎声充满整个广阔的世界他们必须忍受惩罚，被送进监狱。蒂阿马特以恐怖创造的十一种动物是一群魔鬼，在她身旁向前迈进的，现在也被他带上脚镣，捆上手，他们的反抗被镇压。

此外，比他们都更伟大的金古也被缚，主像对待其他神一样地对待他，把挂在他胸前的命运牌揪掉，在牌上盖上了他自己的印记，挂在自己的胸前。

马杜克征服并打败了自己的敌人，挫败了傲慢的对手，从而彻底取得了安沙尔的对敌胜利，实现，努迪穆德的意图。然后。英勇的马杜克就加强了对被俘虏诸神的控制，转向他打败的蒂阿马特。马杜克踏倒蒂阿马特的身躯，用他无情的武器打破她的脑壳，割断她的血管，让北风把她的血远远带走。他的父亲看到了.表示欢欣，很高兴，他们给他带来了礼物和赠品。

主看着蒂阿马特的死尸，感到很愉快。他分割了她的尸体，他的手艺惊人。他把她切成两半，像一条扁平的鱼。他取了一半.做成天的穹窿，把栅栏推到它面前，设置了看守人。他命令他们不要放出尸体中的水。然后他经过天国，视察了天国的各个地区.在阿普苏的面前建立了努迪穆德的家。

主测量子阿普苏的结构，相应地造成了大地。他把大地的伟大结构当作天堂来造成的，他让阿努、贝尔和伊阿去居住，作为他们自己的城忆：这样，马杜克就为伟大的诸神确立了位置。他确定了星和星座，他规定，年，划出了各个部分。他用三颗星分出十二个月。他根扒星星规定了一年的U子，然后就确立木星(马杜克的行星)的位置来标明口子的界限，使任何一天都不得有误差，也不得缺少。他把贝尔的伊阿(南极和北极)的住宅同木星建在一起。

他在天空的两边开两个大门，左边和右边的、闩都造得.分坚固。他把天顶放在天的中央。他造出月亮神南纳，把夜交给她，把她放在那里作为夜里的发光体，把白天区分出来。

月复一月，他使南纳显示出满月的形状，说：“在月开始的时候。当夜开始时，就让你的角发光，把天空区分出来”当马杜克听到诸神的话以后，他的心促使他想出聪明的事情。他开口埘伊阿说出他心，所想的事情，给予他忠告。“我将构造血，我将造出骨头。真的，我要使人站出来。真的，他的名字就是人。我创造人。真的，必须执行对诸神的祭礼，让他们得到抚慰。此外，我还将巧妙地设计诸神的活动方式。总之，要让他们都受到尊敬，并分成两部分(上界的神和下界的神)。”伊阿回答了他，对他说子一句话，为抚慰诸神给他出子一个主意：“把他们之中的一个弟兄献出去。他将灭亡，而人将被造成。让伟大的诸神聚集在一起，把这一个献出去，至于其余神，则让他们都放心吧!”

马杜克把伟大的诸神召集起来，他和蔼地循循善诱地向他们作出指示。这帝王开口嘱咐诸神，对阿农纳基说了话：“我自己发下真正的誓言，真的，我们以前向你们预言的事情已成为现实。是准制造了战争?是准使蒂阿马特反叛并参加战斗?把制造战争的人献出来吧!我将使他承担罪责，但你们可以在安宁中生活。”

伟大的天上诸神回答了他们的主，丑诸神的顾问，天地诸神的皇帝马杜克：“制造战争的是金古，他使蒂阿马特反叛并参加战斗。”

他们把金古捆绑起来，带到伊阿面前，埘他进行了惩罚，他们切断子他的动脉血管。伊阿用他的血造成人类，向诸神祭祀，并把诸神释放。伊阿创造子人类，使人必须向诸神献祭。这项工作是不可理解的，是通过马杜克的技巧和努迪穆德的智慧来完成的

因为马杜克不停地把蒂阿马特割碎，就让他名叫尼比鲁吧!他打败子克比什--蒂阿马特感到欣喜!然后，他的土地将繁荣昌盛，他自己身体健康，他的话坚定不移，他的意旨被服从，他的命令准也不能改变，甚至神也不能改变。

篇4：外国民间传说故事精选

国王与一枚金币的故事

过去有一个国王，名叫难陀，为了死后能继续享福，打算把全国的珍宝都搜刮到宫中。为了达到这一目的，他竟把自己的女儿安置到青楼之上，所得钱财全部收归国库。经过这样处心积虑的搜刮，全国的珍宝、钱币全都堆积在国库里了。

有个年轻人见到公主相貌非凡，产生爱慕之心，但因家贫如洗，无法与公主见面，茶饭不思，身体一天天消瘦下去。母亲非常疼爱儿子，对他说：“你爹死后嘴里含着一枚金币，你可以打开坟墓，得到那枚金币。”

儿子挖开父亲的坟墓，拿出金币，献给公主。

国王见到公主转交的那枚金币，召见了年轻人，问道：“全国的珍宝都入了国库，你从哪里得到这枚金币?你肯定发现了宝藏!”

年轻人禀告国王：“我确实没有发现宝藏。是我母亲告诉我父亲死时嘴里含着一枚金币，我打开父亲的坟墓，得到了这枚金币。”

国王派人将此事仔细查实了一番，方才相信。

这件事使国王很受震动，“一枚金币尚带不走，我聚集了那么多珍宝能派得上用场吗?”

钱财本是身外之物，生不带来，死不带去。

篇5：国外民间传说故事精选趣味故事

乌斯地有一个义人，名叫约伯。他生了七个儿子和三个女儿。家里有五百对牛，七千只羊，五百条母驴，三千匹骆驼，还有许多仆婢。在东方人中，这就算有名望的富豪了。他的儿子们按着日期轮流摆设家宴，请他们的三个姐妹来同吃同喝。酒宴的日于过后，约伯就打发人去叫他的儿子们自洁，他本人则起来很早，按着他们的数目献燔祭，为儿子们赎罪。约伯常常这样行，敬畏上帝。

有一天，神的众子在耶和华面前侍立，撒但也在其中。

耶和华问撒但说：

“你从哪里来?”

撒但回答说：

“我从地上走来走去，往返而来。”

耶和华问撒但说：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他那样完全正直、敬畏上帝、远离恶事。”

撒但不服气地说：

“约伯敬畏上帝，难道没有缘故吗?难道你不是在四周圈上篱笆保护他家及其所有的一切吗?凡是他所作的，都蒙你赐福，他的家业日益兴旺。倘若你举手毁掉他家的一切，他就必然会当面弃掉你。”

耶和华对撒但说：

“凡是他所有的一切，都放在你的手里，只是不可加害于他本人。”

于是撒但从耶和华面前退出去了。

有一天，约伯的儿女们正在长兄家里聚餐，吃饭喝酒，有一个报信的气喘嘘嘘地跑来，对约伯说：

“牛正在耕地，驴正在旁边吃草，示巴人突然闯来，把牲畜抢走了，还刀杀了仆人，唯有我一个幸免，特来向你报信!”

他还在说话的时候，又有人跑来报信说：

“天上降下大火，将羊群和仆人都烧死了，唯有我一人幸免，特来向你报信!”

说话之时，又有人跑来报信说：

“迦勒底人分成三队包抄而来，抢走了骆驼，还刀杀了仆人，唯有我一人幸免，特来向你报信!”

话还没有说完，又有人风风火火地跑来报信：

“你的儿女们正在长兄家里聚餐，吃饭喝酒的时候，忽然一阵狂风从旷野刮来，冲击着房屋的四角，房屋坍塌，把少年人压在里面，里面的人全死了，唯有我一人幸免，特来向你报信!”

听了这一连串的凶信，约伯便站起来，撕裂外袍，剃了头发，在地上俯伏下拜，平心静气地说：

“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华之名是应当称颂的。”

在这一切事情上，约伯并没有犯罪，也没有抱怨上帝。

又有一天，神的众子在耶和华面前侍立，撒但也在其中。

耶和华问撒但说：

“你从哪里来?”

撒但回答说：

“我从地上走来走去，往返而来。”

耶和华问撒但说：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他那样完全正直、敬畏上帝、远离恶事。你虽挑动我攻击他，无缘无故地毁灭他的一切，他仍然坚守他的纯正。”

撒但回答说：

“人以皮代皮，情愿舍去所有的一切来保全性命。倘若你举手伤他的骨头和肌肉，他就必然会当面弃掉你。”

耶和华对撒但说：

“他在你的手里，只要存留他的性命。”

于是撒但从耶和华面前退了下去，击打约伯，使他从头到脚长毒疮。

约伯坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。妻子对他说：

“你仍然坚守你的纯正吗?你弃掉上帝，死了吧!”

约伯对她说：

“你说话像泼妇一样，哎，难道我们光从上帝手里得福，就不受祸吗?”

在这一切事情上，约伯并没有犯罪。

约伯的三个朋友——提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法——听说这一切的灾祸临到约伯身上，他们就从本处约会同来。他们远远地举目观看，几乎都认不得约伯了。他们见此情况便放声大哭，各个撕裂外袍，向空中扬起尘土，落在自己头上。他们为约伯悲伤，默默地坐在地上，陪他七天七夜，一言不发。

此后约伯开口，诅咒自己的生日。他说：

“愿我出生的那日变为黑暗，愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停留其上，愿日蚀恐吓那日，愿那夜被幽暗夺取，不算年中的欢乐之仪，也不入月中的数目，愿那夜没有生育……我为何不出母胎就死?为何有乳汁哺养我?不然，我就早已躺卧字睡，与那些荒丘里的君王、谋士、以及金银满屋的王子，一同安息!受苦受难的人啊，为何有生命赐给他们呢?他们切望死，却不得死，求死甚于求隐藏的珍宝，他们寻见坟墓就快乐……我不得安逸，不得平静，也不得安息，降在我头上的，只是祸患与灾难。”

提幔人以利法对他说：

“如果人和你说话，你就厌烦，但谁能忍住不说呢?你素来教导别人，可是当祸患临到你，你就昏迷。”

约伯回答说：

“我的烦恼与灾难比海沙还多，因此我的言语急躁。野驴有草，岂能叫唤?耕牛有料，岂能吼叫?我的气力，岂是石头的气力?我的肉身，岂是铜铸的呢?我的肉身以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口，又重新裂开。”

篇6：国外的民间传说故事精选国外趣味故事

众神之殿阿斯加尔德是用黄金白银建造的，金碧辉撞。12位主神各有自己的殿堂，但事无巨细，都得听从奥丁的旨意。它的大殿瓦尔哈拉最为宏伟壮丽，大厅用矛构成，屋顶用盾覆盖。

奥丁在这里收容阵亡壮士的英灵，因此又名英灵殿。殿里有540扇门。战士每天早晨出门征战，奥丁派众仙女瓦尔基里氏分赴各战场领回奋勇战死的壮士，晚上和他们共宴。众仙女在天上乘马疾驰，其盔甲闪闪发光，形成了“北上极光”。

涉及北欧神话的各种文献，对众神的身世、职掌等，说法不一，现加以综合概括，介绍如下：奥丁众神，世界的统治者，又有“天父”之称。他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界，回来向奥丁报告它们的见闻。奥丁脚下蹲伏着两只狼，专司警卫之责。为了增加聪明才智，预测未来，更好地进行统治，奥丁一心要喝智慧井里的水，即秦皮树根旁的圣泉。但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价，奥丁不假思索，当即挖掉一只眼睛。

喝了井水后，就变得博学多才。他发明了北欧古文字(罗纳)，司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。弗丽嘉奥丁的妻子，爱神。主宰婚姻和家庭生活，在天堂和冥府中都有统治权。她容貌美丽，头发中间夹杂着白利毛。她的白袍用一根金色腰带紧束着，腰带上挂一串钥匙。她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。

有一次，她从奥丁的塑像上偷了一块金子去买一串贵重的项链。奥丁发现后，愤而出走。宇宙随即为冰霜巨人所统治，严冬室息了一切生机。7个月后，奥丁回到阿斯加尔德，大地立即回春，万物欣欣向荣。托尔奥丁的长子，雷神。他红发红须，少年英俊，是同大自然的恐怖力量即冰霜巨人作斗争的象征。

他身体健壮，膂力过人。他腰束一条魔带，手执一把魔锤米奥尔尼尔。这锤子就是雷电。不管托尔把它掷多远，它总会自动地回到托尔手里。托尔经常乘坐一辆由两只山羊拉曳的战车出外远游。

他一路上宰羊充饥，只要用魔锤敲一敲羊皮，羊又能复活，继续为托尔拉车。西芙托尔的妻子，土地和收获女神。她满头漂亮的金发，从顶垂到脚。一天，火神洛基在她睡觉时，恶作剧地剪掉她的头发，西芙为此苦陌不堪，托尔感到无比气愤。从此世界上祸乱相寻，没有宁日。巴尔德尔奥丁的另一个儿子，光明之神。他才貌出众，满面春风。当他微笑的时候，人们都感到无比喜悦。

他做过一个恶梦，预感到将遭人暗算。众神为此着急，奥丁便派出令官，严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给懈寄生，因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。

火神洛基却利用这可乘之隙，用懈寄生做成利箭，煽动黑暗之神霍尔德尔出面，并扶着他的手弯弓瞄准，将巴尔德尔射死。霍尔德尔黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟，双目失明。他生性忧郁孤僻，阴险而又凶残，坚持与光明为敌。他受火神洛基指使，置欢乐的光明之神于死地。

篇7：国外有趣儿童故事精选

树林里所有的鸟儿都坐在树枝上;树枝上的叶子并不少。但是他们全体还希望有一批新的、好的叶子──他们所渴望的那种批评性的报纸①。这种报纸在人类中间可是很多，多得只须一半就够了。

歌鸟们希望有一个音乐批评家来赞美自己──同时也批评别人(这是必须的)。可是要找出一个公正的批评家来，他们却没有办法取得一致的意见。

“那必须是一只鸟儿，”猫头鹰说。他被选为主席，因为他是智慧之鸟。“我们不能在别种动物中挑选，只有海里的动物是例外。鱼儿能够飞，像鸟儿能在空中飞一样，不过只有他们是我们的亲族了，但是在鱼儿和鸟儿之间，也还有些别的动物。”

这时鹳鸟就发言了。他嘴里咯咯地冒出一个声音来：“在鱼儿和鸟儿之间，的确还有别的生物可选。我提议选沼泽的孩子──青蛙。他们非常富于音乐感。他们在静寂的森林里唱歌，就像教堂的钟声一样，弄得我老想往外跑!”鹳鸟说。“他们一开口唱，我的翅膀就痒起来了②。”

“我也提议选青蛙，”苍鹭说。“他们既不是鸟，也不是鱼，但是他们和鱼住在一起，而唱起来又像鸟儿。”

“好，这算是有关音乐的部分，”猫头鹰说。“不过报纸还必须记载树林里一切美好的事情。因此我们还必须有撰稿人。我们不妨把自己家里的每个成员考虑一下。”

于是小小的云雀就兴高采烈地唱起来了：“青蛙不能当编辑。不能，应该由夜莺来当!”

“不要叽叽喳喳乱叫!”猫头鹰说。“我命令你!我认识夜莺。我们都是夜鸟。他和我都不能当选。我们的报纸应该是一个贵族化和哲学化的报纸──一个上流社会的、由上流社会主持的报纸。当然它应该是一般人的机关报。”

他们一致同意，报纸的名称应该是“早哇哇”或“晚哇哇”──或者干脆叫它“哇哇③”。大家一致赞成最后这个名字。

这算是满足了树林里的一个迫切的需要。蜜蜂、蚂蚁和鼹鼠答应写关于工业和工程活动的文章，因为他们在这方面有独特的见解。

杜鹃是大自然的诗人。他虽然不能算是歌鸟，但是对于普通人来说，他却是非常重要的。“他老是在称赞自己，他是鸟类中最虚荣的人，但他却是其貌不扬。”孔雀说。

绿头苍蝇到树林里来拜访报纸的编辑。

“我们愿意效劳。我们认识人类、编辑和人类的批评。我们把我们的蛆生在新鲜肉里，不到一昼夜，肉就腐烂了。为了对编辑效劳，在必要的时候，我们还可以把一个伟大的天才毁掉。如果一个报纸是一个政党的喉舌，它尽可以放粗暴些。如果你失去一个订户，你可以捞回十六个。你尽可以无礼，替别人乱起些绰号，嘲笑别人，像一些帮会里的年轻人那样用手指吹着口哨，这样你就可以成为一国的权威。”

“这个空中的流浪汉!”青蛙谈到鹳鸟时说。“我在小时候把他看得了不起，对他崇拜得五体投地。当他在沼泽地里走着，谈起埃及的时候，我就不禁幻想起那些美妙的外国来。现在他再也引不起我的想象──那不过是一种事后的回音罢了。我现在已经变得更聪明、有理智和重要了──因为我在‘哇哇’报上写批评文章。用我们最正确的字句和语言讲，我就是一个所谓‘哇哇者’。

“人类世界中也有这样的人。关于这件事情，我正在为我们报纸的最后一页写一篇短论。”

①在丹麦文里“叶子”和“报纸”是同一个字：Blad。作者在这儿开了一个文字玩笑，中文无法译出来。

②因为鹳鸟最喜欢吃青蛙。

③原文是Qvaek，即青蛙的叫声“哇哇”。在丹麦文里它又有“乱讲”、“胡说八道”的意思。作者似乎是在这儿讽刺一般报刊的批评家。

篇8：国外的民间传说故事整合

埃及位于非洲东北部的尼罗河下游，地处地中海南面的平原地带，那里土地肥沃，水源充足，物产丰富，人民勤劳，这为古代文明的产生创造了有利条件。约公元前三千年左右，埃及建成了古代最早的统一王国，随着国家的统一，文字产生，埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一。

有了文字之后，埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨，在一种“纸草”上书写文字，于是留下了世界上最早的纸草文献。纸草因质地脆弱，不能久存，因而很多都腐烂，裂开，只有保存在金字塔里的部分纸草留了下来，古埃及的神话资料便是由这些藏在金字塔里的纸草文献传下来的。

在古埃及文明中，金字塔是法老统治权力的象征。埃及法老们在世时便为自己兴建豪华墓地金字塔，金字塔越是雄伟，越表明法老的。同时埃及人相信人的一生不仅只有生前，还包括死后，只有这样，人才能死后进入天堂，人的灵魂才能长生不死，所以法老们纷纷兴建金字塔，为自己建立起想象中的神圣天堂。

在古埃及，历代法老还被视为神的化身，人们把法老当作天神、地神、太阳神，把埋葬他们的金字塔视为神的永久居住所，因而一些法老甚至被人刻成雕像放在神殿里供人崇拜。也许正是因为埃及的神权与法老的王权密不可分，那些记载神话、歌颂众神的诗歌、箴言等纸草文献才被作为法老的陪藏品埋入金字塔中，以表示神与法老同在。

如果金字塔是埃及古老历史的象征，那么矗立在金字塔前的狮身人面像则是埃及文明的见证。现存最的狮身人面像是在基泽法老哈夫拉墓前一尊石雕像，多少年来，正是这尊雕像，伴随着埃及走过了一个又一个世纪，经历了一代又一代历史，如今它虽是百孔千疮，几度风化，却依然挺立，傲视群雄。

也正是这尊雕像曾引起多少西方人的憾慨，因为这使他们唤起对自己古老历史的回忆。传说古希腊神话中也有一个长着女人头、狮子身，带有两支巨翅的怪物，人的叫他“斯芬克司”。在忒拜城的传说中，曾提到俄狄浦斯为救城民勇破斯芬克司之谜，拯救了忒拜城的故事，所以当西方人来到狮身人面像前，都对它十分亲切。

然而，埃及的狮身人面像虽有着与古希腊神话中斯芬克司相同的形体，但他们的人面却不是女人，而是戴着条纹头巾，前额刻有乌莱(即神蛇，法老与神的守护者)的国王的面孔。哈夫拉金字塔前的斯芬克司像，其面貌完全具有法老哈夫拉的肖像特点，可见，无论是金字塔，还是守护金字塔的狮身人面像，都集中体现了法老至高的威严。如今这一切虽已成为了过去，但那留存下来的古迹被埃及人民视为了国宝，并成为埃及历史、文化及宗教信仰的纪念碑。

有趣的是，至今在狮身人面像两爪间的一块花岗岩石碑上还记载着一个有趣的传说。那是在古埃及吐特摩斯第四年轻时，他尤爱出外打猎，有一次他来到距哈夫拉金字塔不远的沙漠打猎，中午休息时，他倒在了狮身人面像前睡着了，然后他做了一个梦，梦见神来到他身边，预言他将来要做国王，并吩咐他把狮身人面像打扫干净。他醒来后果然按神的旨意做了，还让人在狮身人面像周围修了一道高墙，以防石雕被风沙侵蚀。他的行为得到神的赞扬，后来吐特摩斯第四真的成了古埃及伟大的国王。这虽是一个历史传说，但它充分体现了埃及神祗在人的心目中的重要地位。

古埃及的文学与国家政治的发展有着密切的联系。历古代埃及王国大致经历了早期王国时期、古王国时期、中王国时期和新王国时期，其文学的发展也在各王国时期有所反映。在神话方面，我们所知较早的资料是约公元前3000～26的早期王国和古王国时期的《金字塔书》，这是一些刻在金字塔墓壁上的祷文和大臣墓地的碑铭，上面记载了许多神话故事，相传它们是由早期埃及文明的中心赫利奥波利斯的僧侣们撰写的。

中王国时期，文学有了很大发展，出现了许多诗歌、神话故事、民间传说、劳动歌谣等。到新王国时期，文学得到更进一步的发展，神话文学自成体系，因而出现许多对神和法老的颂歌，这时期，最有名的是约公元前1580～1350年间出现的《亡灵书》，它是一种写在长卷纸草上的各种祷文、颂歌和咒文，内容多是歌颂神或法老的歌词，祈求法老、帝王们永存的祷文，还有一些驱除恶魔的咒语。

其实早在古王国时期，在法老的陵墓中便有了各种符咒，后来在某些中层阶级的死者之棺中也发现了各种宗教符咒，歌颂死者，求其永生等。到新王国时期，由于宗教的发展，人们更加重视对死后人生的安排，于是对死亡之神的解释也更加完善，尤其是人们对奥西里斯这位冥国的崇拜逐渐重视，使所谓的冥府众神的故事系统化、完整化。

《亡灵书》便是这一变化的产物，它实际上是专门放在石棺里供亡者阅读，给亡灵指导的书，它能帮助死者对付冥国的审判，避免各种不幸，以便亡者幸福平安。现在《亡灵书》包括二十七篇颂歌，上面记载了许多神话和民间故事，它是我们了解古埃及神话的重要资料。此外，这时期还留下了歌颂太阳神的一首颂诗：《阿通太阳神颂诗》，阿通是太阳神拉的另一神名。

据历史记载，在埃赫那通国王统治时，曾一度奉阿通为的太阳神，这首诗是古埃及颂诗中的名篇，它热情歌颂了埃及最伟大的神灵——太阳神，生动表现了古埃及人民渴望征服自然、改变社会的心情。古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。

当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。

自然神已被赋予了越来越多的人性，在自然神中，太阳神被作为一切自然的代表，因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉，他是埃及之神，其地位相当于古希腊神话中的宙斯。

篇9：国外的民间传说故事整合

把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。

埃及神话传说：

古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。

古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。