鲁迅故里寻风骨散文
“灰太狼与喜羊羊”通过精心收集，向本站投稿了6篇鲁迅故里寻风骨散文，下面是小编整理后的鲁迅故里寻风骨散文，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：鲁迅故里寻风骨散文
鲁迅故里寻风骨散文
小儿子读高中，不知何故特喜欢鲁迅先生的作品，初中时就花了数百元买了《鲁迅全集》。记得70年代，我们上学，课文中鲁迅作品还是很多的，像《孔已己》《阿Q正传》《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《祥林嫂》《药》，《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》，尤其是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名言成了我们那时信奉的座右铭。我有时纳闷，孩子只读过《从百草园到三味书屋》一文，为何对鲁迅作品情有独尊，初中时就嚷嚷着要去绍兴，看看鲁迅故里，看看鲁迅先生笔下的人文风情。
二年前孩子考上了重点高中，假期长，正好可圆孩子的梦想，在一定程度上也算奖励吧。对于久居陇东黄土高原的我来说，对文化底蕴非常丰富，迷人的江南水乡，东方的威尼斯水城绍兴的影响仅仅限于文字和图片。那年仲夏，酷暑难熬，34度的气温几乎压得人喘不过气，与妻商议决定暑期带儿子去游苏杭沪，又专门到绍兴一趟，让孩子近距离感受绍兴的神奇与美丽；领略鲁迅弥留下淡淡的历史足迹；理解原汁原味鲁迅作品；品味鲁迅笔下风物；感受鲁迅当年生活情境的真实场所；寻找到鲁迅的脊梁与风骨；那种民族魂。真好!
为了圆孩子的梦，在游完苏州园林、上海外滩、杭州西湖后，我们用了一天时间游完了绍兴。在酒店前台购买旅行社的绍兴二日游，190元/人，不含餐费，包括鲁迅故里、兰亭、东湖、沈园四个景点，其余可自行安排。第二天一早，正好下雨，本来，雨中游江南就是一种享受。从杭州出发，到绍兴约一个多小时的车程。鲁迅故里是免费景点，凭身份证就可参观。
为了能让孩子能真正感受到鲁迅故里所蕴藏的所有，我还是用了100元请了个导游，我们一行三人跟随着导游。这是一条窄窄的青石板路，两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅祖居（周家老台门），鲁迅故居（周家新台门），百草园，三味书屋，寿家台门，鲁迅笔下风情园，咸亨酒店穿插其间；一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起鲁迅作品中的一些场景。
到各个点后，导游知道我们从甘肃来，也知道了鲁迅在孩子心中的份量后，讲解的非常仔细，这让我非常感动，我也是边听，边看，边记，边拍照。
鲁迅祖居是周家老台门，系鲁迅祖辈世居之地，建于清乾隆十九（1754），为绍兴目前保存最为完好的台门建筑。它坐北朝南，前临东昌坊口，后通咸欢河，西接戴家台门，与三味书屋隔河相望。青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。由台门斗、大厅、香火堂、后楼共四进组成，东西各有厢楼。
主体建筑共四进，第一进俗称“台门斗”，仪门上方悬挂这一块“翰林”匾，鲁迅祖父周福清在同治年间被钦点为翰林，这对周家来说是莫大的荣耀，因此周氏家的的三个台门的仪门上都挂上了翰林匾，展示着主人的身份。第二进为“德寿堂”，是周家接待来访宾客及举行婚丧、祭祀等大型活动的场所。第三进——“香火堂”，香火堂中间挂有一张鲁迅祖父和两位祖母的画像，两壁上挂有鲁迅祖父周福清的治家格言《恒训》，为鲁迅在南京求学时所抄，这里为祭祖和办丧事的地方。第四进是座楼，前有廊、后有披，是周氏家族主要的生活区，布置为小姐的书房、绣房、闺房等生活用房。在南方走的多了，我还是对四进有些了解，但孩子就不知道这些了，看故宫后也会有这样的感觉。
鲁迅故居是周家新台门，是周氏聚族而居的地方，建于嘉庆年间。1881年9月25日鲁迅先生诞生在这里，是鲁迅青少年时代生活、学习、工作的地方。新台门位于东昌坊口西侧，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构，共分六进，共有大小房屋80余间，连同百草园在内，共占地4000余平方米。这是一幢具有清末绍兴台门风格的建筑。踏上台阶进到里面，是一个三开通间的大客厅，厅堂正上方高悬一块“德寿堂”大匾。现陈列基本按当年原貌布置，较为真实地再现了周氏大家族的生活氛围。鲁迅卧室，197月到192月，鲁迅回到绍兴任教，这里是他当年的卧室。一张大床、一张椅子、一个茶几、一张书桌形成了房内的主要结构。鲁迅家的厨房，三眼大灶，一应炊具，仍保持着原样。厨房北首，隔一狭小天井有三间平屋，当年运水的父亲曾在此为周家做一些杂务，还为鲁迅做过竹器玩具。鲁迅在他的小说《故乡》里，以运水作为原形，塑造了“闰土”这个为众人所熟悉的活生生的艺术形象。
孩子最感兴趣的还是北草园。所以在这里似乎想找到什么，百草园在鲁迅故居的后面，导游说，这里原是新台门周姓十来户人家共有的一个菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒谷，是鲁迅童年时代的乐园，常来玩耍嬉戏，品尝紫红的桑椹和酸甜的覆盆子，在矮矮的泥墙根一带捉蟋蟀、拔何首乌，夏天在园内纳凉，冬日在雪地上捕鸟雀。这些童年趣事，在鲁迅的心里留下深刻而又美好的印象。百草园其实只是一个普通的菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒稻谷。童年鲁迅经常和小伙伴们在百草园内嬉戏玩耍，夏天在树荫下乘凉，秋天在泥墙根一带捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鸟。鲁迅先生曾在《从百草园到三味书屋》这篇著名的散文中作了非常形象生动的描述。文中他无限深情地写道：“不必说碧绿的菜畦。光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”
从百草园的侧门穿过，进到一个小院，院子里有三尊铜像，一位老奶奶欠身坐在木椅上，摇着一把蒲扇，仿佛正在讲述着什么，对面木凳上则坐着一位儿童，两手托着下巴，认真地耹听着，旁边还静静地卧着一只小猫，我想，这应该是儿时鲁迅，在听长妈妈给他讲童话故事的情景吧。
三味书屋是晚清绍兴府城内著名私塾，也是鲁迅12岁至17岁求学的地方，位于都昌坊口11号。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望，是三进。第一进为台门斗，隐门上方悬挂着一块“文魁”匾，此匾是为鲁迅的塾师寿镜吾的兄长寿子持所悬挂的，他在光绪二年（1876年）中丙子科举人。第二进称为大堂前，每逢祖宗忌日，红白喜事，贵宾到来的.聚会之地。额枋悬挂着“思仁堂”匾一块。厅堂柱子挂一浅绿色木板刻制的对联，联云：“品节泰山乔岳，襟怀流水行云”。穿过天井，即第三进是座楼，这里分别是小堂前、书房和寿镜吾先生卧室的原状陈列。从第三进往东，就是寿家台门的东厢房，分南、北两部分。南边的厢房陈列着介绍历史文。鲁迅的座位，在书房东北角，一张硬木书桌是鲁迅使用过的原物。有一次鲁迅因故迟到，受到先生批评，就在书桌右上角刻“早”字以自勉。在第一进台门斗的西边，穿过天井，有一小方竹园，“三余书屋”的摆放仿照“三味书屋”，征得导游同意，我们三人在这书屋里坐了一会，体验一下私塾生活，感受鲁迅先生当年读书的环境，妻子还当了私塾老师，只是没穿长袍子而已。
大约下午四点，我们看了咸亨酒店，因为鲁迅作品中常常提到，真想见见她的真面目，导游说，咸亨酒店创建于清光绪甲午年（一八九四年），是酒乡绍兴最负盛名的百年老店。晚清时的绍兴建筑风格；屋沿下正中悬挂白底黑字的店匾，横书“咸亨酒店”四字。在店门前，有孔乙己雕像，《孔乙己》一文中描述到孔乙己是酒店中“唯一穿长衫而又站着喝酒的人”。当街曲尺柜，柜端置有直书“太白遗风”的青龙牌，牌下青瓷坛、蓝边碗，形成了独特风貌。柜台挂有“孔乙己，欠十九个钱”的牌子。“温一碗醇香的黄酒，来一碟入味的茴香豆”，三五成群地围坐在店堂内，慢饮细品，谈天说地，再现了鲁迅笔下的古越风情。
送走导游，晚饭就是在咸享洒店吃的，那是个新建的，很有味，一碗太雕酒、一碟茴香豆、一盘臭豆腐，软酥软酥的，蘸上酱，很脆。香膏，条状的很硬很干，但好吃，绍兴黄酒闻着有股陈年发酵，按服务员的讲解，也学着用筷子在碗里蘸一点吃吃，很香甜....茴香豆醉蟹醉鱼霉干菜、霉干菜扣肉，绍兴的小网红黄酒棒冰醉醉的，足也!
不知不觉已到傍晚。夜幕下的鲁迅故里，尽享安静祥和，夜幕下的鲁迅故里，没有了熙熙攘攘的人群，一切都显得安静祥和。走在灯火阑珊的风情街上，满满的怀旧感。故居旁的小河，宛如一条玉带在粉墙黛瓦中蜿蜒，河上还静静的停泊着几只乌篷船，足以让你品味出鲁迅先生笔下的风情。坐着乌篷游鲁迅故里，感受盎然情趣。乌篷船儿轻轻地摇，寻着少年鲁迅的足迹，从水路感受《从百草园到三味书屋》的盎然情趣。也许一不留神，就会带您摇进一片鲁迅作品中的经典意境。
夜宿宾馆后，也许是喝了些酒，我虽知道，明天还要去沈园，兰亭，东湖风景区，会稽山，大禹陵，王羲之，鉴湖，鲁镇等，但我还是夜不能寐，鲁迅是我国伟大的文学巨匠，勇敢的民主斗士，我们这一代人，可以说是读着他的书长大的，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名言成了我们信奉的座右铭。但愿孩子能解读出“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒暑荃不察，我以我心荐轩辕。”的诗句，激发出他满腔的爱国热情。能真正领悟到鲁迅先生的民族魂，脊梁与风骨……
烟水寻常事，荒村一钓徒。
深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
篇2：寻故里散文
寻故里散文
一个村庄是一段历史，一段历史长歌却是一本厚而无尽的典籍。
也许我和很多不孝子孙一样，曾经轻视它，忽略它。曾经在它贫瘠的怀抱里拼命挣脱，以更快的速度远离它，以更彻底的态度遗忘它。我们要穿上城市的服装，坐着镜亮的“宝马”，奔驰在富有弹性的柏油马路上，努力脱掉乡音，离弃泥土，冲在时尚的前列，表示着先锋的存在。然而在许多年之后，我和很多子孙一样，像迷途的羊羔，内心充满了恍惚、失落、迷惘……
我一直在寻找，一直在诉求。却终是不知所措。
就在这样一个偶然机会，我重新回到我的故里长岭村，并且得到一本《长岭村志》（陈志如著），阅读后我才知道我一直在寻找和诉求的明点，原来就蓄藏在我的故里之中。它是那么丰富，那么庄重，那么慈祥，那么坚定地等待着子孙们的回归和觉醒！
山西昔阳长岭古村是我的祖籍，更准确一点是陈氏家族起始的部落，整个村庄以陈氏为主脉，从始祖兄弟两个落脚到这方土地上，到下一代兄弟四个，及至繁衍成一个庞大的家族。据知昔阳县曾经划分过的二十四个乡镇都有陈氏的系脉，陈氏家族得以人丁兴旺，是信奉“忠、义、诚、信”的根部力量得以代代传承。探究长岭古村，从春秋战国时期就有人在此活动，距今2400多年。这是个历史悠久的村庄，自然也是政治、经济、文化的缩影。
从文化古迹上探究，这里有双井寺庙，村南面有庙眼大庙，关帝庙，文昌阁、虫王庙、五道庙、山神庙、牛王庙，仙神庙，西配石桥一座，官坊西侧有贞节牌楼一座，麻地有双斗旗杆石牌楼一座等等，虽然在时间的冲刷下已是断壁残垣，保存不很完整，然而却是集儒、释、道于一体，是一个拥有文化大餐的美丽村庄。
据史料记载，清朝乾隆年间陈氏家族出过一个“国子监”，长岭村也便在此得以兴旺发达，建庄立园，形成庄园的规模。从《长岭村史》挖掘的建筑文化上看，具有集天下大成的'人文美学，院落的建筑格局：工、目、井、品为主体。在晚辈看来，祖宗的“工”字美学，价值连城，房屋是由人来居住的，房主人若做人工工正正，一横一竖都正直无邪，这便是立世之道。“目”字结构，即预示着点“睛”之意，有一双明目，即会决定头脑的清醒，清醒的头脑就会明辨是非，做人有立场才会有节操，其意深邃。“井”字结构，决非狭隘的井底观天之意，井是一种秩序，所以有井井有条之说。“品”字结构，显而易见即是品位、品格、品行，其品格决定做人的质量。房顶的设计：五脊六兽“人”字顶，这便完成了庄园的终极目标：树人！
可鉴：当庄主人拥有了堂堂正正的胸襟；清醒明哲的头脑；井然有条的秩序；品格高尚的情操，就造筑起了一个理想的、系统的人文殿堂。于是台阶建筑即是：“步步登高”。花墙即是：“长长顺达”。其院内装饰以砖雕艺术为主，细致精湛，寓意深邃，门牌匾额处处以克己、本分、堂堂正正、忠孝、仁义、勤俭致家勉励后人，院外由百兽之王狮子镇庄。长岭古村的建筑文化充满了积极正面的因素，也便就成了村文化的核心价值观。
曾经游览过很多著名的深宅大院，建筑文化有“肥水不流外人田”之说，也有对邻里之间“明抬暗降”的寓意。或多或少都有自私狭隘的人文心理。但长岭古村的建筑文化优秀于建筑理念坦然、光明、正直、无邪，本分、淡定，但又极积向上。因此，长岭村从古至今尚文重耕，邻里乡亲和睦相处。整个村庄似一条长龙，其势雄姿英发。
我的祖辈也属陈氏家族的其中一脉，均在此地生殖繁衍，及至我的父亲陈荣桂抗日战争从军，戎马半生后，落居于所在县城。故乡对我而言仅仅是表格上填写的符号。是乎很切近也很遥远，闲暇时也曾想到过故乡袅袅的炊烟，村街上嘹亮的鸡啼，远山上吆喝牛羊的声音，近处执鞭耕地的祥和……但这仅仅是一个念想，一个充满象征意义的童梦。
如今，我的故乡长岭村被全国拣选为古建筑遗产保护村，我这才重新阅读它的容颜，重新体悟故乡的灵魂。那些文官武将，曾经在政治上显赫的前辈，那些国难当前，为国捐躯的英烈，那些为国家奉献忠心的豪杰，那些勤奋好思的学子，无不深深打动我。虽然也曾有“忠孝”不能两全的遗憾，但总体上，祖辈给后人留下的是忠义、刚烈、仁义、厚德的文化积淀。
随着工业文明的飞速发展，好多人都从山庄移居到城市，漂泊他乡成为谋生的据点。于是，无数历史悠久的村庄即将废弃。一个民族如果把历史一一消亡，民族灵魂将失去依托。而城只代表时尚，乡村才是文化的发源地。长岭村虽然尚未废弃，然而1的办学历史，再穷不穷学生，再紧不紧先生，无论战乱还是贫困都没有间断过，而今全村人走上了富裕之路，学校的朗朗读书声已消声匿迹……
长岭村详实地记录了人类文明的发展脉络，也在建筑美学上留下了深刻而简洁的一笔。自然景观的娓婉。有趣的民间传说，道出了自然对人类的偿赐和宇宙间的神秘。它将会为人类提供丰富的文化大餐和历史的记忆。
于是，我开始阅读我的故里，品味每一个细节，暖暖的乡情如同体内的血液在周身激荡，空虚的心灵终于找到了坚实的依托！
篇3：知音故里寻知音散文
知音故里寻知音散文
一、网络并非虚幻
吆喝了近半月的“后官湖湿地公园笔会”，终于拉开了帷幕。
十五日这天清晨，我一如往昔，五点起床，五点半乘271路车到王家湾，又转乘地铁，到指定地点：黄金口站。
此时，才七点三十五分。
走出车站，转了几圈，一没见到接人的牌子，二也没见到一个熟人。说到熟人，也是好笑，都只在网络中打的火热，真实的人，谁又认识？映入眼帘的只有卖早点的小商贩，和麻木、摩的。无奈，我只得返回候车室，耐心等待。
仰头望天，阴云翻卷，热闹似要开场。
反正闲着也是闲着，我拿出手机，又开始完成今天的作业。
等一篇六百不到的闪小完工，时间才到八点三十五分。又是没奈何，我只得步出候车室，站在块招牌下，糟塌起烟来。
等到九点半，手机才响，接听，传来个陌生的声音。他说他是半知书生，我心头一喜，连忙说出了自己的位置。看到半知书生那青春年少，憨态可掬，一副眼镜的文弱书生样，我的心里竟还在想，这是真的？
我问其他人呢？
半知书生竟沉着回答，快了，快了。过不一会儿，半知书生接完电话，去了候车室。
过了约模二十分钟，半知书生的周围已有了不少人。我连忙上前，看到了李爱林，傅炯业，吴梓谷，朴二雄，以及朴二雄带来的一个文友：纪稷，当看到水晶苑时，我竟愣住了，在我又走回候车室时，我曾见到过。只是不相识，却也无缘相认。想想倒也有些遗憾！
别看我都是奔六的人了，心中却还揣着一颗童心：网络本虚幻，又哪来的真实？
可现在，面对一个一个鲜活的人，不信也得信呀！
说来也巧，这帮文友们一现身，那漫天的阴云竟也消散，竟还出现了一抹暖色。仿佛那高高在上的老天都在抗议：网络并非虚幻。
二、常怀一颗感恩的心
那天，在众多的人群中，我一眼就认出了李爱林。
这并非是我之前就认识李大姐。我们只是在网络相识、相认、相知。能一眼认出，是因为大姐曾上传了一张图片，一脸的富态。见后，甚叫人亲切。却不知何故，大姐又改换了图相，图相上的大姐年轻，活泼。但，大姐的那副富态相我已铭刻心中。
站在大姐那犹如铁塔般的身边，给人以安全，稳重。同时，也让一颗躁动的心得到了慰藉。
大姐说她已年过花甲，都六十有四了。但从大姐的脸上，却看不出来。只在那满头的青丝中，看到点点寒霜。可在湖边照相时，从大姐的动作、神态、眉眼中，我分明看到了一个青春美少女！
大姐的话语不多，总显出一副沉思状来。当我们从中法画展中出来，清点人数时，唯独不见了大姐。经过一番问询，大姐还滞留在画展中，面对某幅画作在观察，在沉思。没有这番静观默察，大姐又怎能写出《荷花赋》来？
在交流会上，大姐是最后一个发的言。大姐也谈了她的创作经历。大姐起步晚，却厚积薄发，每一篇文都令人称道。从大姐的话语中，我们得知，大姐最感激一人，那就是鸽子。也就是我们的罗银湖版主。鸽子一名，是罗版主在江山的网名。用大姐的话说，没有鸽子的悉心指点，也就没有大姐的今天。而从大姐今天的成就来看，似有超出老师的趋势，但大姐却没有因此而忘恩，而是时刻记起。都说文人相轻，但在大姐这里，却是相亲。亲近的亲，而不是轻视的轻，这一点，就更加难能可贵了。
大姐说，我把情都渗透在人、物、事上，让虚幻的情，变得实实在在。反观大姐的作品，也的确如此。就连那类似报道类的反映社区活动的文，都能读出浓浓的情来。
而这一切，都源自于大姐常怀一颗感恩的心！
三、时刻挂心间
说实在话，半知书生老师组织的这次后官湖笔会，住在武汉城区的文友们能去，并不能叫人感到意外。意外的是，连远在黄石的首版水晶苑都去了，这就更令人感到惊讶了，而不是意外。
说起来也是有趣。那天，我七点多钟就到了指定地点：黄金口地铁站。没过多会儿，就见个长得小巧的中年妇女走出了候车室。我盯着她看了多会儿，记忆中就是搜寻不出这么个影像来，于是，放弃了。
其实，我也知道首版要来，也瞪大了双眼在人群中搜索。但也不确定首版会乘地铁过来。也不确定首版会这么早就过来。而记忆中的影像，依然是首版放在版块上的那则头像：桃树丛中，一袭花衣，戴副太阳镜，笑黡如花，手持一枝桃花，正专心欣赏。
后来，半知书生来后，才与众文友相见，再与首版握手时，已是彼此唏嘘。我也不免心生愧疚，待慢了首版。
对于首版，我也很是感激。我是去年二月份上的东湖社区，发的第一篇小文叫《换》。最先看到跟帖的是瞿行健，其次是首版。在二位版主的关心下，我才能顽强地走下来。而行健老哥的离世，很是令人痛惜！承蒙首版的看重，出任版主，专事网络文学版块。我的做法也很简单，唯有日日跟帖，来报答首版的知遇之恩！
在赡仰钟子期墓，在交流会上，首版更是坦露了心迹：与众文友打成一片，繁荣我们的东湖社区，壮大我们的网络文学版块。
试想一下，一个首版，如果不把版块时刻牵挂在心上，又怎能说出这感人的话语来？这说明首版的心里唯有社区。唯有版块。而网络文学版块，也是因了首版的'这份牵挂，才愈办愈火红。上年度评为“优秀版块”倒也实至名归。相信今年依然！而我们这些文友，能为有这样的首版而娇傲！
四、人杰地灵
说起半知书生，这里还有一段趣话。
半知书生在网络文学板块，发表长篇小说《忍冬》时，用的并不是这个名字，而是一串数字。后来，我在“文人墨客”这个群里问他，那串数字，是何用意？他答，是我的社交平台号。后来，首版水晶苑说，你干脆再想一个名字，有意义些的。他答，好。
之后，半知书生这个名字闪亮登场了。
读《忍冬》，会让人觉出了沧桑，也很为作者用语的老道与沉稳叫好。我猜测，这是个四十岁以上的人。
随着深入了解，才知半知书生只二十四岁。人家说的信誓旦旦，听者却半信半疑。直到十五那天与其见面，才知所言不虚。看着他那憨态可掬，青春年少的相貌，我不禁发出一声感叹：半知书生并非半知。同时，也进一步领会了以前常说的，经验主义害死人！
提起这次的后官湖笔会，似可作为一段文坛佳话流传。
记得是九月份，我和罗银湖版主聊起了家乡的事情。内里涉及到了沙湖湿地公园。半知书生说，他们那里也有个湿地公园，叫后官湖湿地公园。还说，有机会邀请老师们去参观一下。我打趣说，那你先行。我那太远，什么时候成行，难说。半知书生说，好，说不定下半年就可成行。这一来一去，相谈甚欢。也没往心里去。哪知，刚进十月，半知书生就发出了这样的邀请。
后官湖笔会也就走到了众人的面前。
而那精彩的一幕，也就铭刻在了诸位参与者的脑海里。
而这一功劳，当然首推半知书生了。
就因了这次笔会，才使我的认知又一次得到了改变：网络并非虚幻，它依然是由一个个鲜活的人在操纵。
半知书生虽然年轻，但从说话、办事来看，都很成熟、老道。听他说话，虽显吭哧，但每说出来的一句话，都是经过深思熟虑的，而不是随性所为。
看来，知音故里的余荫并未耗尽，依然在庇佑着后人。地，依然灵；人，依然杰。而这一杰的代表就是半知书生。
篇4：鲁迅故里游记散文
鲁迅故里游记散文
今天，我带着无比崇敬的心情去参观鲁迅故里，或许是受三味书屋和百草园的故事所吸引吧。因为对鲁迅先生深深的仰慕和敬仰，一路上走马观花的风景便倒头而去，似乎时间过得挺快。
当乌篷船停靠在岸边的时候，远远可以看到上边孔乙己塑像的半个头。戴一副眼镜，一顶黑色的帽子，长长的辫子，修长凌乱的胡子，瘦削的身子，纤瘦的手指间夹颗茴香豆。这就是鲁迅笔下的孔乙己，活生生的。
今天，鲁迅故里是免费开放的。不像周恩来故居和秋瑾故里，王羲之故里，南越王墓和大禹陵，越王勾践故里，商业味挺浓。所以，门口的广场浮雕面前游客不断，甚至下面的小铜人头和小毡帽都被抚摸的光滑闪亮。领到门票后，就沿着这条仿古街道走进鲁迅祖居。
这是一座陈旧的瓦房，3米高的墙面已经凹凸不平，屋顶上的瓦间铺些青苔，木制柱梁也已腐蚀，爬满蜘蛛丝，似乎风一扬就要掉下来。大堂正上方挂一块匾，下面一幅巨大的画，由于某些原因，只可远观不可近玩也。但是上面落满的灰尘，足已证明了历史的沧桑和变迁。里面一个一个房间犹如迷宫一样，大同小异。鲁迅小时候睡过的主人房，读书房，画房，佛房，浴房，琴房，绣房，闺房，婚房，厨房，杂物房。个个房间都只有10多平方米，倘若不开灯，真无法看清墙上写的是什么字。其实这些房子，我们农村也有，不过结构上面有区别，毕竟这里是江南特色。当这些房子看完的时候，天都暗下来了。天公不作美啊!下起了小雨，游客跑得慌。
下雨的街道宽敞了许多，咸亨酒铺招徕客人的酒旗，还有小贩叫卖特色小吃的.吆喝声，那些饰品，吉祥物的铺子，典当铺头，清式的房子建筑，在雨中竟然是如此的美丽。江南小镇的老街，至今仍然保持了古越的面貌。
今天身临其境，细细品味雨中的江南，当年社戏的水上戏台，万盛米行的河埠头，乌篷船队，孔乙己身旁的黄酒铺，还有三味书屋……
最难找的就算是百草园和三味书屋。
相传百草园是荒废的园子，却是鲁迅小时候的乐园。走进故居，七拐八拐才到一个后院，墙上的青蔓爬的老高老高。多年的风雨将墙面洗刷过得沙硕累累，如一粒一粒的黄豆。西边的矮墙已经和杂草打成一堆了，只是那深蓝色的砖块可以忆起书里的捉迷藏的故事。沿着矮墙一直走到碧绿的菜畦，如今种满了豌豆，结满了豆荚。旁边的2棵桑椹，枝叶茂盛，如孪生姐妹一样。园子中间的是石井栏，小小的一口井，已经枯了，井栏的确磨的光滑。南面的是肥大的皂荚树，现在已经很老了，叶子也很少了，树干还是很粗，周围被铁架支起来。旁边的南方皂荚（听说的），挂满了皂角，当时移植在这里，可能别有用意。隔壁的朱家花园就没有去看了。想想看了也是一样。
园子对面河边的古式深红色的房子，就是当年的三味书屋了。
书屋正中央上方挂一块匾，什么写着三味书屋，就是当年鲁迅先生念书的私塾了，中间的大方桌，就是老师寿镜吾先生的讲台桌，书屋里只有8个课桌，听说都是自己家里带来的，也就是只有8个学生。书屋东北角的那个座位就是当年鲁迅读书用的。现在要靠绳子缠着，要不就会散掉，桌面上方放一块玻璃（后人放的），玻璃压着的就是鲁迅亲手刻画的“早”字。相传，有一次鲁迅为了给祖父买药而上学迟到，老师批评他以后，就刻了这个早字。以便鞭策自己时时早，事事早，并要求读书“三到”。
外面的雨下得很大，游客也陆陆续续离去了，似乎整个三味书屋就只剩下我和几个工作人员了。房子里很静，门口的导游小妹在哪里念经一样反复讲解那些历史典故，听得年老的游人跟工作人员一样，昏昏欲睡。
天黑时分，我发现自己又累又饿了。才知道今天中午我忘了吃饭……
一阵风过后，我便跑向张开大嘴似的空荡荡的公交车站。
篇5：寻故里的优美散文
寻故里的优美散文
一个村庄就是一段历史，一段历史长歌是一本厚而无尽的典籍。
而我曾经轻视过它，曾经在它贫瘠的怀抱里拼命挣脱着，欲求以更快的速度远离它。终于我投入了城市的怀抱，过着无数次梦想中的城市人的现代生活。然而，在许多年之后，我和很多子孙一样，像一只迷途的羊羔，内心充满了恍惚、失落、迷惘……
我一直在寻找着，一直在诉求着，却终是不知所措。
就在这样一个偶然机会，我重新回到了我的故里――长岭村，并且得到了一本《长岭村志》（陈志如著），阅读后我才恍然知道我一直在寻找和诉求的明点，原来就蓄藏在我的故里之中。它是那么的丰富，那么的庄重，那么的慈祥，那么坚定地等待着子孙们的回归和觉醒！
山西昔阳长岭古村是我的祖籍，更准确一点说是陈氏家族起始的部落，整个村庄以陈氏为主脉，从始祖兄弟两个落脚到这方土地上，到下一代兄弟四个，及至繁衍成一个庞大的家族。据知昔阳县曾经划分过的二十四个乡镇都有陈氏的系脉，陈氏家族得以人丁兴旺，是信奉“忠、义、诚、信”的根部力量得以代代传承。探究长岭古村，从春秋战国时期就有人在此活动，距今2400多年。这是一个历史悠久、世代生息的古老村庄。
从文化古迹上探究，这里有双井寺庙，村南面有庙眼大庙、关帝庙，文昌阁、虫王庙、五道庙、山神庙、牛王庙、仙神庙，西配石桥一座，官坊西侧有贞节牌楼一座，麻地有双斗旗杆、石牌楼一座等等，虽然在时间的冲刷下已是断壁残垣，保存不很完整，然而却是集儒、释、道于一体，是一个拥有深厚化底蕴的美丽村庄。
据史料记载，清朝乾隆年间陈氏家族出过一个“国子监”，长岭村也便在此得以兴旺发达，建庄立园，形成庄园的规模。从《长岭村史》挖掘的建筑文化上看，具有集天下大成的人文美学，院落的建筑格局：工、目、井、品为主体。在晚辈看来，祖宗的“工”字美学，价值连城，房屋是由人来居住的，房主人若做人工工正正，一横一竖都正直无邪，这便是立世之道。“目”字结构，即预示着点“睛”之意，有一双明目，有清醒的头脑，清醒的头脑就会明辨是非，做人才会有节操，其意深邃；“井”字结构，决非狭隘的井底观天之意，井是一种秩序，所以有“井井有条”之说；“品”字结构，显而易见即是品位、品格、品行，其品格决定做人的质量；房顶的设计，呈五脊六兽“人”字顶，这便完成了庄园的终极目标：树人！
可鉴，当庄主人拥有了堂堂正正的胸襟、清醒明哲的头脑、井然有条的秩序、品格高尚的情操，就造筑起了一个理想的系统的人文殿堂，于是台阶建筑即是“步步登高”，花墙即是“长长顺达”。其院内装饰以砖雕艺术为主，细致精湛，寓意深邃，门牌匾额处处以克己本分、堂堂正正、忠孝仁义、勤俭致家来勉励后人。院外由百兽之王狮子镇庄，长岭古村的建筑文化充满了奋发向上的因素，也便就成了村文化的核心价值观。
曾经游览过很多著名的深宅大院，建筑文化有“肥水不流外人田”之说，也有对邻里之间“明抬暗降”的寓意，或多或少都有自私狭隘的人文心理。但长岭古村的建筑理念，坦然、光明、正直、无邪、本分。因此，长岭村从古至今尚文重耕，邻里乡亲和睦相处。
我的祖辈也属陈氏家族的其中一脉，均在此地生殖繁衍，及至我的父亲陈荣桂抗日战争从军，戎马半生后，落居于所在县城。故乡对我而言仅仅是表格上填写的符号，似乎很切近，也很遥远。闲暇之时，也曾想到过故乡袅袅的炊烟，村街上嘹亮的鸡啼，远山上牛羊的声音，执鞭耕地的祥和……但这仅仅是一个念想，一个充满象征意义的童梦。
如今，我的故乡长岭村被全国拣选为“古建筑遗产保护村”，我这才重新阅读它的容颜，重新体悟它的`灵魂。那些文官武将，曾经在政治上显赫的前辈，那些国难当前为国捐躯的英烈们，那些为国家奉献忠心的豪杰们，那些勤奋好思的学子们，无不深深地打动着我、激励着我。
随着工业文明的飞速发展，好多人都从山庄移居到了城市，漂泊他乡成为了谋生的据点。于是，无数历史悠久的村庄即将被废弃，而古老的长岭村依然存在着，长岭老人依然在这里坚守着！
古老的长岭村详实地记录了人类文明的发展脉络，也在建筑美学史上留下了深刻而简洁的一笔。一砖一瓦，一房一院，一屋一檐，深藏着一个个传奇的人物，诉说着一个个悠长的故事……
于是，我开始细细地阅读我的故里，品味着每一个细节，回味着每一个场景，那暖暖的浓浓的乡情，在召唤着我，在牵引着我。此刻，我那空虚的心灵终于找到了坚实的依托！
篇6：散文：鲁迅故里文学魂
散文：鲁迅故里文学魂
久想到鲁迅故里一游，如今突然实现了这个夙愿，真有一种相见恨晚的激动。
鲁迅故里位于人才荟萃的文化名城绍兴，是一处具有民族风貌和文化积淀的历史街区，清朝末期、民国初期的历史风貌展示的真真切切。鲁迅祖居，鲁迅故居，百草园，三味书屋，咸亨酒店，长庆寺，土谷祠，恒济当铺都原貌展示，透露出浓厚的乡土气息；区内的石路、小河、老树、枯井、小桥、乌篷船都亲亲切切地闪现在游人面前。徜徉在古街，思绪在从前，想到现代文学巨人当年的生活、读书、交友、思索的历程，更加体会到鲁迅先生不同凡响的思想和追求。人生历程的山重水复，突见真理的柳暗花明，顿时豁然开朗起来。
正是在这处很寻常的街巷，鲁迅先生目睹了封建社会末期各种各样的人物“你方唱罢我登场“的表演，从而为他创作出感人至深的文学形象奠定了坚实的基础。各色各样的人物在他笔下栩栩如生，平平常常的景物在他笔下情趣盎然，司空见惯的故事在他笔下千迂百回。文学之魂就像沃土上的乔木，土壤越肥，乔木越壮。鲁迅创作扎根在百姓的沃土之中，因而，他的文学作品精神昂扬，感人肺腑。
百草园是鲁迅儿时的乐园，追求自由的天性使鲁迅和小伙伴们乐而不疲地游戏于其中。其实，百草园就是普普通通的菜园，而且还长满了野草。作家的视觉与感觉如果与普通人一样，则百草园断不会被描绘成乐园。大富大贵人家的假山真水，楼堂馆舍，要比这泥墙根一带有趣得多；但纨绔子弟是无法体会到什么乐趣的。会欣赏的人，一切俗景皆有趣；不会欣赏的人，一切美景成无聊。因而，菜畦，石井栏，皂荚树，桑葚，鸣蝉，黄蜂，云雀都成为鲁迅眼中的有趣之物，都化为鲁迅笔下的精灵。这就是文学之魂。
三味书屋是鲁迅十二岁到十七岁间读书的地方，在这里，鲁迅先生奠定了良好的文化基础。这只有三十五平方米的教室只能容纳十几个孩子读书，心宽不怕屋子窄，心胸如大海的鲁迅儿时就刻苦读书，他的书桌右边有一个一寸见方的”早“字，是勉励自己而刻下的。鲁迅从小就惜时如金，后来他曾说：我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在读书和写作上了。正中悬挂的“三味书屋”四个大字的匾额刚劲有力，规范美观。两边柱子的对联发人深省，上联是：至乐无声唯孝弟，下联是：太美有味是诗书。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中，写了她的先生的情态与治学精神，先生深入到书中境界时，摇头晃脑，陶醉酣致，可见其治学之严谨，对学问的一往情深，这对学生无疑是潜移默化的教育。
看到咸亨酒店喝酒的现代人，我立即就想起了鲁迅笔下的孔乙己。那个时代，来咸亨酒店喝酒的大多是在柜台外站着喝酒的”短衣帮“，“孔乙己是站着喝酒穿长衫唯一的人”，这句话将孔乙己的地位、性格、嗜好暴露无遗，既哀其不幸，又怒其不争。他是不合时宜的颓废的读书人，是受尽侮辱的读书人。他已经潦倒到任人耻笑之，任人欺负之的地步，仍然顾及自己的脸面，穿着脏兮兮的长衫，表明他与短衣帮的'体力劳动者不同，而且说话总是之乎者也地叫人似懂非懂。他的额头上经常挂着被人打的伤疤。最后，他因偷了丁举人家的书而被打成残废，在饥寒交迫中离开了人世。孔乙己的遭遇其实是封建专制制度下读书人的共同遭遇。无怪乎鲁迅在《狂人日记》中愤怒地写道：中国几千年的封建社会用两个字可以概括：吃人！
土谷祠就是土地庙，里面供奉着土地公公和土地婆婆两尊塑像，每年的四月十四，便有人来烧香拜佛，祈求好收成。平时很冷清，故而成了无家可归的乞丐、游民的暂栖地。鲁迅从这群流浪汉中看到了民族的劣根性，创造了阿q这个艺术形象。阿q蜷曲在土谷祠里，生活状况十分可怜，可怜到连姓赵都要挨打的地步；然而，更可怜的是他的精神胜利法。这个精神胜利法使得他在被押上刑场的时候，仍不觉悟，喊出了：”二十年之后还是一个阿q“的荒唐可笑的口号。阿q有改变自己地位的思想要求，但他身上所具有的劣根性使他认识不到谁是敌人，谁是朋友，因而他只能成为统治者制造冤狱的根据。然而，他的自轻自贱、自高自大、欺软怕硬、吹牛撒谎等劣根性却是当时自上而下的国民劣根性的表现，根源于统治阶级。当年，慈禧太后面对列强对中国的瓜分，不思反抗，却厚颜无耻地表示：量中华之物力，结与国之欢欣。在别的国家已经大搞经济建设的时候，他却沉浸在地大物博的自我欣赏中，热忠于朝廷内部的自相残杀。他难道不是典型的阿q吗？地大物博的华夏却只能接连不断地上演着被宰割的悲剧。鲁迅的文章真是警世钟，冲锋号。”不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡“，辛亥革命一举推翻了满清王朝，中华民族进入到了民主科学的新时代；但是，封建势力的疯狂破坏又使阿q这样的有翻身希望的贫苦人上了断头台。这是全民族的悲哀！
我们看到了鲁迅故里的一草一木、一砖一石、一灶一床、一河一桥，都感到十分亲切，因为我们自然地联想到了先生的振聋发聩的文学作品，那真是字字热血，句句酸泪，篇篇铮骨。鲁迅让我们看到了中国文学的希望，明白了中国文学的方向，只有植根于民众之中，写出民众感情，揭出民族病痛，寻求治病的良药，才是有血有肉有灵魂的文学。
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