有趣的历史的文化故事500字
“狼不吃娃”通过精心收集，向本站投稿了6篇有趣的历史的文化故事500字，下面是小编整理后的有趣的历史的文化故事500字，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：有趣的历史文化故事
明清时期，由于商品经济的发展，商品流通领域扩大，商人十分活跃，逐渐形成了一些商帮。龙游商帮是中国传统“十大商帮”之一，主要经营珠宝业、垦拓业、造纸业和印书业等。明崇祯年间，龙游商人傅家来到北京城开了一家傅立宗纸号，专卖各种纸张。他为人和气，诚实守信，生意如日中天。
傅家的生意一兴旺，可苦了晋商卢无运。卢无运开的纸号就在傅家对面，不知什么原因整天无人问津。这可急坏了卢无运，他开始想方设法打探傅家生意兴旺的缘由。经过一番努力，终于打听到傅家有一个祖传的茶碗，每逢初一和十五，傅家都会设香案，祭祀一番，祈求那个宝贝保佑他们傅家生意兴旺。据说那个碗是宋仁宗的爱妃西宫娘娘喝茶用的。卢无运认为傅家生意兴旺与那个碗有很大关系，便决定不惜一切代价把那宝碗弄到手。
一天傍晚，卢无运带着随从前去拜会傅家来。双方见面后分宾主坐下，卢无运先是恭贺傅家生意兴隆，接着才委婉地说出了来意，表示愿意出黄金千两购买傅家的传家之宝。傅家来听后哈哈笑道：“卢兄，我要那么多金银财宝干啥?家父临终前一再叮嘱我，传家宝不能丢也不能卖啊。”卢无运见自己出千两黄金，傅家来都不肯卖那茶碗，更加确信那茶碗是珍贵之物，越发地想要了。他让随从打开随身带来的礼品箱，从里面拿出一个彩色的瓶子递给傅家来，说：“这是唐太宗年间的粉彩蝠桃纹橄榄瓶，这种粉彩瓷器代表了整个唐代粉彩的制作水平，瓷器瓶体上画有粉彩八桃二蝠。桃子象征‘长寿’，而蝠是‘福’的谐音。这种瓷器是帝王后妃祝寿用的，存世的只有这件，堪称绝世宝瓶。我拿它和你交换，你意下如何?”傅家来把瓶子放在手中把玩了一下，说：“这瓶子果然是罕见的宝贝，比我的传家宝贵重多了。可惜我对收藏古董没有兴趣，所以还请卢兄收回。传家宝是家父留给我的唯一念想，我不卖也不换。”卢无运在傅家碰了一鼻子灰，气得扭头就走，连告别的话也懒得说了。
卢无运回到家，越想越生气，发誓一定要得到那个茶碗。他店里有个伙计叫李汉三，此人生得獐头鼠目，背驼腰弯，但却一肚子花花肠子。他见卢无运气得脸红脖子粗，就上前献计说：“老板，我师兄有一身绝技，可助你得到宝碗。”卢无运大喜，当场拍板说：“如能弄到宝碗，赏白银百两。”李汉三一听，乐得屁颠屁颠地找他师兄去了。
李汉三的师兄叫妙手空空，学的是偷盗之术，提起他，黑白两道无人不知无人不晓。据说，他曾立下一誓，哪家的东西他若是偷不到，就终生给那家人当奴仆。
妙手空空在江湖上人称“神偷”，在偷东西前会先知会对方一声。这不，他就先给傅家下了一道帖子，夸下海口说三日之内必把宝碗偷到手。傅家来也听说过妙手空空的大名，接到帖子后不敢大意，立即加强了家里的防守，接下来几天都自己抱着宝碗坐在客厅里。
第一天没有动静，第二天也没动静，第三天三更时分，厨房突然失火了，傅家上下惊慌失措，撒腿就跑去厨房救火。傅家来大喝一声：“都别动，那是贼子惯用的‘声东击西’之术，反正厨房也没啥贵重东西，烧了就烧了吧!”在傅家来的指挥下，大家眼睁睁地看着厨房在火光中化为灰烬。这边还没燃尽，那边又有人喊：“不好了，夫人房里也着火了!”傅家来大吃一惊，正犹豫着要不要赶往夫人那边时，却见夫人衣衫不整地跑了过来。傅家来见贼子接二连三地放火，气得火冒三丈，把手中的宝碗往夫人手中一放，说：“夫人，你就在这里待着，哪儿也别去，我去抓贼。”说完飞身就向着火的房间跑去，刚跑到门口，却见夫人正站在房外指挥大家灭火，傅家来顿时醒悟过来，刚才那个夫人是贼子假冒的。他大叫一声：“不好，中计了!”带人快速赶了回去，那人和宝碗早已不见踪影。
妙手空空拿到宝碗后，立即交给卢无运。卢无运找人一鉴定，那碗的来历只有几十年光景，根本不是宋朝物件。卢无运觉得自己被傅家来耍了，想教训他一下，就心生一计，把那宝碗献给了张知府，称宝碗是傅家来挖古墓盗来的，他是花重金从傅家来手里买到的。张知府立即请来三名古董专家对宝碗进行鉴定，结果都说这碗不值钱。
张知府大怒，立即派人拘捕傅家来，让他交出真正的宝碗，否则就大刑伺候。傅家来连声叫屈，说大堂上那个碗就是父亲留下的传家宝。张知府不解地问：“这个茶碗不过几十年的历史，怎么能称得上是宝碗呢?”傅家来笑着解释说：“大人，您误会了!这个碗之所以被傅家称为宝贝，要世世代代传下去，不是碗本身值钱，而是碗底那几个字值钱，它教导我们龙游商帮和傅家子孙应该如何做生意。”张知府把茶碗翻过来一看，碗底果然刻有几个朱红小字：讲道义、重诚信!
张知府得知宝碗是卢无运派人偷来的，十分生气，立即传讯卢无运上堂，让他出钱烧制一万只碗，碗底都要烙上“讲道义、重诚信”这6个字，然后发给商家，让他们都要这样做生意。
卢无运一算，一万只碗烧制下来得花几千两银子，欲哭无泪，这真是搬起石头砸自己的脚呀!
篇2：中国历史文化故事500字
三国时期，草船借箭的故事一直受到后人的传颂，近年来，关于草船借箭的题材电影和电视剧也层出不穷。
然而真实的情况并不是我们所熟知的，草船借箭的主角并非诸葛亮，而是罗贯中根据曹操伐吴的事迹加以加工而成，这次，孙权才是主角。
公元2到公元2，建业成为东吴的行政中心有9年，因为孙权还没有称帝，所以“六朝古都”并不是从这年算起。但对建业的影响是深远 的，孙权在楚国金陵邑的故址石头山上筑城，名叫石头城，作为军事要塞，也就是现在清凉山一带。南京的政治、经济中心以前一直在秣陵，此后渐渐移到了现在市区位置。这9年相当于正式成为都城前的试用期，时间不算短，建业的表现又怎么样呢?
孙权在这里完成的大事件，概括起来讲就是：与曹操如谈恋爱，关系时好时坏;与刘备如离婚，渐行渐远，直至彻底交恶。当然其中有交错，与曹操翻脸的时候必定与刘备笑容迎脸，与曹操消停一会必定和刘备大打出手。就像“斗地主”一样，没有永远的朋友，只有永远的利益。与曹操的摩擦断断续续，说两次比较大的战役。
这在《三国演义》中有相似的情节，只是主角都换人了。《三国演义》中“草船借箭”的故事主角是诸葛亮，但这是作者罗贯中虚构的，故事的原型其实是孙权。
公元2，曹操为了复仇，经过几年的休整，进军濡须口(今安徽含山县内)。这在长江以西，孙权为了防守曹军建立的军事据点。曹操以张辽、臧霸为先锋，号称有40万人。但他们有心理阴影，上次赤壁之战吃的苦头大了，害怕悲剧再次上演。
张辽越走腿越软，到了半途还想撤兵回去。臧霸心里也抖豁，壮着胆子给张辽打气：曹公会安排好一切的，怎么会扔下我们不管呢?千万不要怕。第一战，曹军得胜，还攻破了孙权的江西大营，俘获了都督公孙阳。孙权得到消息后，迅速带了7万人抵抗，派甘宁成功地夜袭了曹操大营。
此后曹操大军不知道中了什么邪染上了恐惧症，如同惊弓之鸟。孙权连连挑战，曹军像是为逃避挨打躲到床下的小孩，死活不出来。
孙权大摇大摆地坐着 大船观看曹操的水军，曹军不敢出击，只能远远地乱箭齐发。孙权的船因为一面全被射中，船身倾斜，孙权命令手下很从容地把船转个方向，曹军也很配合地再次发 箭，直到另一面也射满了箭，船身得以平衡，孙权才坐着船不紧不慢地离去。
史书上还有另一种说法，就是孙权坐着小船看曹军，曹操没有派人放箭。孙权为了显摆 示威，一路敲着喧天的锣鼓经过，曹军眼睁睁地看着他扬长而去。不管哪种说法，都说明孙权不仅不惧怕曹操，还占了一定的主动权。
双方相持了一个多月，曹操看到孙权的舟船器仗军伍整肃，长叹了一口气说：“生子当如孙仲谋;如刘景升(死去的荆州刺史刘表)儿子，豚犬耳!”豚 是猪的意思。当时正是绵绵春雨，孙权知道曹操的北方军队不适合作战，写了一封信给曹操“春水方生，公宜速去”，完全是嘲讽的口气，还夹了一张纸条，另写了八个字“足下不死，孤不得安”，带着轻蔑和诅咒。
但曹操看了却很高兴，因为他一直想退军，就是找不到借口，这次终于找到光明正大的理由了，所以他对部下说：“孙权不欺孤。”随后看着无边的江水，带着无奈 和叹息撤兵北返，留下一个伤感的背影。
这一战，长江以西有10多万户看到东吴势强，搬迁到长江以东。此后曹操不服气，又发疯似地组织了几次进攻，但都无功 而返。孙权基本控制了合肥以南、长江以北的局势。
南宋词人辛弃疾曾写下一首借古抒怀的词《南乡子·登京口北固亭有怀》：何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
这首词就是以孙权这个故事暗喻南宋朝廷的软弱，沉郁顿挫、意境高远，三问三答，引发千古兴亡之感。
生子当如孙仲谋。多少年了，这句千古之词还那么震撼人心。孙权虽然勇武比不上孙策，但是他也不可小视。
篇3：中国历史文化故事500字
在中国古代封建社会中，立储制度是政治制度中的一项重要内容，鲜卑族建立的北魏王朝很长时期实行“子贵母死”制度，即皇子一旦被立为储君，其生母必须被赐死，这项看起来很残忍的制度对北魏的政治产生了深刻的影响。
立太子前，先赐死其生母。这种残忍的传位方式，史学界称之为“立子杀母”或者“子贵母死”。
开此先河的，是汉武帝;形成制度的，却是拓跋氏。汉武帝“立子杀母”，在西汉仅此一例;而拓跋氏的“子贵母死”，却在北魏沿袭成势。
在看宫廷剧的时候，大多的剧情：都是后宫的女人为了生儿子巩固地位而使出各种手段。
当然，在古代历史上的宫廷中，也是普遍存在母凭子贵的现象，后宫女儿的地位往往与是否能为皇上诞下皇子有很大的关系。若自己的儿子可以当上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武则天、孝庄太后、慈禧等。
当然凡事也有例外，有的妃嫔却偏偏不愿意生儿子，因为诞下皇子不仅不会给自己带来荣耀，有时候也会带来杀身之祸。
最先执行这个律法的是汉武帝，当年的汉武帝年迈，自知无法再管理朝政，准备立年幼的刘弗陵为皇帝，而当时刘弗陵的母后钩戈夫人还年轻气盛，汉武帝担心自己死后，钩戈夫人的势力会变强大，夺走自己的江山，使吕后的事件再次上演，于是便下令将她处死。
当时，钩戈夫人还曾苦苦哀求，但是并没有打动武帝，就这样，钩戈夫人死在了小小的刘弗陵眼前，这队刘弗陵造成了很大的心里创伤。
到了北魏时期，这样残酷的继承制度被写进了律法，如果某位妃子诞下的儿子成为了皇帝，那么这个妃子就要自杀。
从道武帝开始，凡是儿子被立为太子的妃子都被处死了，此制度一实行就实行了七代，有许多正值大好年华的女子无端死去。例如道武帝的宠妃刘氏，生了长子拓跋嗣，后来拓跋嗣被立为太子，刘氏便被杀掉了。后来，拓跋嗣因为过于想念母亲，经常悲伤不已，后来竟被道武帝赶出了皇宫。
可以说，到北魏时期，“立子母死”发展到了鼎盛时期，这与拓跋古老的旧制度有很大的关系。当时北魏还没有确立一套父子传承的继承制度，而是以来与母亲家族的势力，即“母强子立”。
但是到了道武帝的时期，这种情况发生了转变。道武帝用战争手段强硬离散了母族的部落，后来先后逼死了自己的母亲和太子的母亲。不过杀母立子的制度虽然打破了旧制度，但是也因此牺牲了许多无辜母亲的生命。
孝文帝拓跋宏的父亲信仰佛教，因此在拓跋宏五岁的时候就退位，把皇帝的位置让给了他。但是由于拓跋宏的母亲在立太子时按照制度被赐死，因此拓跋宏只能由冯太后抚养。
可想而知，冯太后对待拓跋宏非常之不好，经常体罚他，甚至有一次大冷天把拓跋宏关在黑屋子里面三天不给饭吃。后来，孝文帝的宾妃们都希望自己生孩子是个公主，而都不愿意生男孩，以免到时候儿子一旦被立为太子，自己就只有死路一条。
好在这个制度到了宣武帝元恪时得到了废除，因为宣武帝深信佛教，不忍杀生，于是便废除了“子贵母死”的制度，宣布立太子时，不需要再杀太子的母亲。
始于天赐六年(409)，止于延昌元年(512)，“子贵母死”在北魏沿袭七代，历经百年，见证了拓跋鲜卑的兴衰。
这一制度，是氏族社会碰撞封建专制的产物，是北魏推进制度转型的催化剂，所以，它只是一时的权宜之举。它虽然有一定合理性，但不能从根本上解决妇人干政问题。事实上，北魏出现了很多女强人，如窦太后、常太后、冯太后、高皇后、胡太后等。细细数来，这一时期的妇人干政现象，要比北魏建国前还要严重。
笔者认为，封建专制制度一日不除，妇人干政的现象就不会断绝，这也正是西汉“立子杀母”一代而终的根本原因。而那些别有用心之人，不顾制度与现实的严重脱节，将其变成“妇人参与国政”的工具，这不仅违背了拓跋珪的初衷，同时也加速了北魏政权的衰败和分裂。
篇4：中国历史文化故事500字
火诞生的那刻起，福祸便相伴而生。所以，如何管理好火也成为一门古老的学科。
眼下，秋冬时节，天干物燥，是火隐患的高发季节。近来，全国各地时有大小火情发生，高压水枪、云梯、消防车等现代化消防器材各显神通。在科技并不发达的古代社会，火是怎么被约束的呢?
黄帝时，已经有掌管火事的部门。《史记》说，黄帝在安排国计民生时，明确提出要有节制地用火，还设置了专门管理用火安全的官员，叫“火政”。
商朝，有几座粮仓被烧，火势不小，出土的甲骨文中有记载，这也是文字出现后最早有关火灾的纪录。商朝看到火的厉害，制定了火规，对遗弃在道路上的灰烬复燃后酿成火灾的，要处以断手的刑罚。
周朝规定，仲春二月，宫廷中掌管用火的官员要在城中用木槌敲大铃，提醒大家防火。
这也是更夫喊火烛的由来——每到冬天，时近黄昏，街上就会传来一阵阵“寒冬腊月，火烛小心，水缸满满，灶仓清清”的呼喊声。周朝禁火期大多吃冷食，不让做饭。春耕了，老百姓不能饿肚子干活，所以禁火期前就得备好足够的干粮。
春秋战国时，管仲说管理好“火”是关系到国家贫富的大事之一，并提出了修定火宪的意见。那时举行仪式的人，需用左手举火把，以减少明火乱动的危险。右手捧碗随时接灰烬，以防残火落地乱溅。举火人要坐屋角，因为屋角不是活动的中心，还不准跟别人打招呼，不准讲话，不准唱歌，做到专心守职。可以说，对火的管理达到了一定高度。
汉代，水火盗贼不分家，统一由武官执金吾负责。“金吾”是两端带鎏金的铜棒，对付难管理的社会问题是很有威慑力的。《汉书》中说，西汉长安“每街一亭”，有16个街亭;东汉洛阳24街，有24个街亭。街亭和现在的派出所差不多，街亭里有大鼓，有房间，有广场，可以驻扎军警，大的可容纳几千人。东汉史学家荀悦对于火情的看法是“防为上，救次之，诫为下”，“防患于未然”是从这儿来的。
唐代负责火情的组织叫“武侯铺”，分布在城市、坊间，布置的消防兵从一二十人到上百人不等，在全城形成一个火情传达系统。灭火工具大多是用猪、牛、羊等动物的皮编织的袋子。据说，唐以前都是用这些简单的工具灭火。
到了宋朝，火好像不那么恣意妄为了，世界上的第一支城市消防队诞生了，组织形式很像现在的消防队。负责地方火禁等事宜的防火官叫厢使。当时开封等地火禁很严格，半夜就要灭掉一切烛火。假如有的人家后半夜烧纸，必须事先告知。灭火的兵叫防隅军，都经过严格训练，专门夜间巡逻督促居民按时熄灭油灯、蜡烛等。地势高的地方有瞭望火楼，白天黑夜不离人。一旦有火情，扑救的各支队配合密切，有的救护、安置受伤居民;有的抢救财产;有的运水灭火，纹丝不乱。
北宋仁宗时，已经有了水袋、水囊、麻搭等比较先进的灭火工具。苏东坡在杭州任通判和太守时，升级了灭火队员的配置工具，有棚索、斧、锯、火笼、火背心等灭火装备。
明朝，一些城市组建了火兵，主要是防御敌军火攻引起的火灾和防范其他火患。火兵驻扎在城中心或建筑密集、人员流动多的地方，配有水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、锯等救火器具。皇帝的东西是不能有闪失的，盛放銮驾仪仗等器物的仓库除沿护城河设置外，还建造了绝对可靠的防火隔墙。防火隔墙其实是每隔7间房屋空出的一间房，无门无窗，里面都是夯实的土，厚度达5米。
另外，居民的白壁青瓦马头墙有防火和防风双重作用;寺庙、祠堂等建筑屋脊上怪兽嘴里吐出的曲折铁舌头，防雷火的，也就是避雷针。
清朝，对于火的管理更科学了。康熙、雍正、乾隆时朝，每个防火班人数不下两百人。防火班又叫机桶处，机桶当时是十分先进的引水灭火工具。这种国产的救火器又称“水龙”，一般放在防火班人员的宿舍里，行动时便于携带。
在不少清宫影视剧中，有些火势是很大的，让人一看就发毛。比如《孝庄秘史》中有个镜头，火光冲天，烟雾浓浓的，要是灭火的工具不先进，没准皇家园子就不保了。
同治年间，民间自发成立了消防组织“水龙局”。清代诗人吴东发看了“水龙”表演后，写下“数人并力动枢机，呼吸纵送在复右”的诗句，从中看出这个灭火工具不同寻常啊!
篇5：有趣的历史文化故事400字
清代合州有一个士子，本是个纨绔子弟，那年参加县上的初试，他自己根本未到考场，而是出钱雇了个枪手代他答卷，结果高居榜首!这厮不通文墨，贪玩厌学，在童生中是人人皆知的。故名次一公布，众人便鼓噪起来。但鼓噪归鼓噪，在随之而来的由县令亲自点名的考试中，这厮又买通县令的听差，借他之手将考卷传递给场外的枪手。四场下来，他仍名列第一!考生们料定其中必定有诈，纷纷要求县令亲自对他面试一场。
县令接受了他们的建议，首先将该生验明正身，又浑身上下搜了个遍，然后关入一间密室。接着，县令拟好题目，亲自送到他的手中。出门后，又将密室反锁，把差役随从尽数赶走。
时过半晌，县令独自进屋查验。只见该生正伏于桌前闭目凝神，双唇微动，作沉思吟哦状;再看试卷，却整洁如初，尚未下一字。问他，则答道：“一向习惯了先打腹稿。现在文章的格局已成竹在胸，只是字句还略欠斟酌，所以没有忙着下笔。”县令见他神情坦然，一副稳操胜券的样子，便出门等候，但看管得更加严密，禁绝任何人靠近密室，连茶水也不准送进。
又过了半晌，县令再次进房查看，见其早已完卷，正翘首而待。取卷细阅，觉得洋洋洒洒，辞采飞扬，内容充实，行文畅达，堪称上乘之作。县令不禁啧啧连声，大加赞赏，于是敲定他为第一，还将他的文章张贴于县衙门墙上供人阅赏。众考生见状，个个诧异万分，但因不知就里，也奈何不得。
事情过了许久，方才慢慢有风声露出来——这厮仍是借助差役作的弊!
原来，早在县令命题时，差役已将试题漏给了场外的枪手。到县令第一次进屋审视时，枪手的文章已脱稿交付差役，偷贴在了县令的背上!等县令转身出门时，这厮便随步上前将答卷揭下。县令当时不知，还当其是讲客套，起身送自己，故还推辞劝勉道：“不必过分拘礼，还是抓紧时间完卷吧!”待县令再次返回探视，他早已将文章誊于试卷之上了。
篇6：有趣的历史文化故事400字
民国时期，考大学也是学子们拼命努力的方向。本文提到几则民国大学入学考试题目，颇为有趣，也颇引人深思。
第一则是1932年清华大学的国文考试题，题目不难，但其中有一道怪题——“对对子”。上联是“孙行者”，要求考生对下联。据说后来只有3人答对了，他们对的是“胡适之”。“孙”对“胡”(猢狲)，“行”对“适”，“者”对“之”，答案用的是时髦人物胡适的名字，十分有趣，大大出乎出题者的预料。但后来据一位考生透露，这样答其实也不是十分准确，“胡适之”的“胡”与“孙行者”的“孙”平仄不协(都是平声)，最标准的答案应该是“祖冲之”(南北朝数学家)。
这道怪题的“始作俑者”是清华大学教授陈寅恪。陈寅恪——中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家和语言学家，时任清华大学国学研究院导师。当时人们都认为“孙行者”的标准答案就是“胡适之”，而且还都以为是陈寅恪有意为之，目的就是调侃一下胡适，其实陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”(清代学者)和“祖冲之”。
陈寅恪如此出题肯定有他自己的道理，但社会舆论对于这种考试形式却很不理解，当时中国的中小学教育已推行白话文10余年之久，尽管社会上坚持使用文言者还依然不少，但白话文已占据了主流地位，“对对子”在当时的正规学校教育中已销声匿迹多年。所以人们普遍认为陈寅恪此举是有意复古开倒车，后来甚至还有人将这次考试当作笑谈，所以“对对子”这种形式没有再应用，更没有推广。
第二则是闻一多录取臧克家的故事。臧克家当年报考国立青岛大学(今山东大学)时，国文考试有两个题目，一是“你为什么投考青岛大学”，一是“杂感”，两题任选一道。但臧克家两题都做了。他写的“杂感”只有三句话：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无边的苦海!”这三句杂感虽然短小却饱含哲理，后来臧克家在回忆文章中说：“它是我尝尽了人生的苦味后，从中熔炼出来的哲理，也是我在政治大革命失败之后，极端苦痛而又不甘心落寞的一种无可奈何的悲痛消沉心情的结晶。”闻一多对此极为欣赏，从中看到了臧克家的内心世界，于是便判了98分的高分，将数学考试吃了“鸭蛋”的臧克家破格录入了青岛大学。据说当年闻一多报考清华时，其他学科成绩平平，也是唯独作文文才并茂而为主考老师所赏识。这次破格录取臧克家，可能是闻一多想起了自己的经历，多少有点惺惺相惜之意吧。
第三则是北京大学、清华大学和南开大学三校1946年的联合招生国文试题，这份试题可以说是简单至极，让人看了有不可思议之感。题目共两道：一是作文：学校与社会;二是解释成语的意义：指日可待、变本加厉、隔岸观火、息息相关。
民国时期，虽然战乱频仍，但同时也是一个大师辈出的时代，那时的许多学者文人至今仍让我们怀念不已。之所以如此，这与当时那种独特的教育理念和教育方式也不无关系吧。
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