彭城历史文化调查报告
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篇1：彭城历史文化调查报告
彭城历史文化调查报告
彭城历史文化调查报告l、目的源远流长的徐州古代文化，在两汉时期异军突起，金声玉振，步入一个鼎盛阶段。它以开放的姿态，富于创造性的精神和恢宏的文化景观，给古城历史留下辉煌的篇章。但是现在人们过于注重经济和社会的发展，忽视了我们的历史，忽视了古人留下的灿烂文化。经调查，徐州人对于徐州古文化的了解，成年人中，有12%的人了解较多，56%的人一知半解。至于青少年就更是寥寥无几了。此报告就是为了使徐州人对古彭城有一个深刻的全面的了解，增强自豪感。对古文化有所了解的同时，使各地游客都能够来关注徐州，了解徐州，目前我市在开发中暴露出许多对于历史古址的保护的问题，本报告也就此问题发表一些见解和看法。2、过程我们先制定了活动计划，以备以后按计划进行。我们在图书室查找资料，并作一些计录，复印了一些重要历史文献。我们访问了学校历史组的两位老师。然后我们又共同参观了九里区龟山汉墓。又在学校的组织下参观了徐州博物馆。最后，我们对搜集来的资料进行了系统的筛选和整理，然后写成了调查报告和徐州历史文化简介。3、结论目前，我市正在开发城市旅游资源，历史文化被作为重中之重推出。经过研究，现对不足之处作以下看法：(1)对历史古迹的保护不够，甚至在保护和发展问题中选择后者。要用科学的手段保护文物。(2)作好宣传工作，宣传就要面向全国面向世界游客和考古爱好者。(3)在历史古迹的遗址区，做好绿化工作，使古文化景观与自然风光相结合。彭城历史文化简介彭城命名的由来据《史记.五帝本纪》记载：“彭祖，姓名铿，又称彭铿。彭祖即陆终第三子，铿之后，后为大彭。”相传，彭祖是黄帝的后裔，颛顼的玄孙，因喜于烹饪野味，奉献帝尧，得到赞赏，被封于彭地，并赐其“长寿”。早在唐尧时代就受封于此，建立了大彭氏国。大彭氏国历经夏王朝，亡于商武丁四十三年。周灭商后，这里属宋国。春秋时建彭城邑。战国年间，宁国受魏国的威胁，弃睢阳(今商丘)迁都彭城。秦统一后，改彭城为县。在秦末农民起义的风暴中，西楚霸王项羽，曾建都彭城。东汉时改称彭城国。东汉末年，曹操将徐州刺史部治所由郯城迁至彭城，彭城始称徐州，它与远古时九州之一的徐州，是两个不同概念。前者为自然区划，后者为行政建制。唐、宋、元、明、清历代，徐州都是地区性的政治中一心及州、府级衙署驻地。汉代三绝汉墓，汉画像石，汉兵马俑都是古代文化遗产的瑰宝，也称“徐州三绝，是研究汉代政治、经济、军事、文化珍贵文献资料。徐州汉画像石刻洋溢着粗犷沉雄的古朴之美，颇近于北方文化系统所共有的艺术倾向，反映了雄浑阔大的汉家气派。徐州汉画像石最早见诸文献是为晋伏滔《北征记》一书。尔后，历代不断发展，其中最为著名的是反应生产活动的《牛耕图》和《纺织图》，还有茅村汉墓的《楼宇栉比图》，洪楼画像石的一幅《百戏图》描绘了当时丰富的杂技剧目。透过林林总总的汉画图像，可以休察到徐州先民对艺术，对人生的审美取向。这种朴素的审美倾向，自汉代以来沉淀为一种艺术传统，甚至影响了现在当地民间艺术。徐州汉画像石有着突出的艺术特征，它是绘画与雕刻结合的产物，构图布局繁密充盈，画面上台阁车马充塞天地密不透气，空白处还要填以飞鸟走兽，似乎有犯中国画之大忌，然而其宾主分明，安顿粗豪的感觉。这就是徐州先民执着于现实人生追求实用功利的务实文化态度。徐州汉代艺术宝库中的绝世佳作，还有狮子山楚王陵陪葬坑兵马俑的雕塑群。这是断陕西咸阳汉兵马俑，西安临潼秦始皇兵马俑之后的又一重大发展，引起人们的极大关注。目前，已经发掘了一、二号坑和马坑，出土兵马俑2300余件，陶马120件和骑兵俑100余件。其种类的繁杂，数量的众多，在全国都是为数不多的。按陶俑的衣冠服饰，可以分为博袖长袍的官员俑，冠债握兵器的'立俑，执长器械的发辫俑，足登战靴抱驽负箭的甲士俑以及仪卫俑，发髻俑等几种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证。它不仅对研究我国汉代雕塑艺术，衣冠服饰有极高的价值，对于研究汉代的社会生活，丧葬制度、军制战地都有极高的价值。这里屏山傍水，山青水秀，自汉唐到明清，彭城达官显贵都在此营坟造冢。这些墓葬依山为陵，凿石而成，犹如一座座地下宫殿，雄伟壮丽，体现汉代博大雄浑的风尚。楚王山刘交墓位于徐州市区西北10公里的铜山县夹河乡境内，主峰高195.4米。东北，西南走向，是徐州境内的历史名山。《魏书.地形志》称之为”同孝山“。其北坡葬有汉高祖刘邦之弟刘交及其家族成员。《水注经》”获水又东，径同孝山北，山阶有楚元王冢，上圆下方，累石以之，高十余丈，广百步许，悉结石也。“该墓有4个墓室，一号墓为凿石而成，高50余米，最为高大，二号墓位于一号墓北封土堆高20米，底周长200米，三号、四号墓均位于一号墓东，封土堆亦作露斗形。位于徐州九里区拾屯境内的龟山汉墓楚王刘注墓，是由楚王刘注夫妇的陵墓并列构成的。每座陵墓又分别由墓道，通道和墓室三部分构成。墓葬东西全长83.5米，南北最宽处32米，总面积达500余平方米，几乎掏空了整个山体。可以堪称是一座规模宏大的地下宫殿。在结构和规模上，南墓的墓底数量明显多北墓，面积也较大，且畅旷讲究：其前、中、后三个主室处于整个地宫的中轴线，而北墓的前、中、后三室偏于北侧。可以认定，南墓属男性主墓，北墓为女性从墓。其中出土了大批有价值的珍贵器物，包括多种玉器、陶器、车马器、陶俑以及麟址金、铜矛等。方体的龟纽银印，长宽不盈寸，印纽铸成一卧龟，造型生动，雕刻简洁洗练，阴镌”刘注“二字，篆文工整苍劲，为断定墓主提供了确证，又是书法，雕刻的艺术精品。篇2：历史文化的调查报告
活动日程：
经过了近一个小时的车程，我们到达了河下古镇，走进了一个充满历史文化起的乡镇，感觉心灵仿佛都得到了净化。我们受到了居委会的热情接待，他们对于我们此次活动给予了大力支持，对于此次实践调查起了很大的协助作用。居委会主任详细的和我们介绍了河下的历史，我们跟着他的话语穿梭了一段历史，了解了河下古镇的变迁，渐渐的迷上了她。我们跟随着居委会负责人走遍了古镇，感受到了淳朴的民风，他们的热情让我受宠若惊，之前还对于调查有些担心，但是看到他们那张张笑脸，我被感动了。我希望通过此次活动能够增加河下的影响力，尽量改善河下居民的生活质量。希望政府能够大力的开展河下古镇的保护和发展工作。
我之前做了一下河下古镇的了解工作：河下位于淮安城西北三华里，是淮安近城的一大集镇。河下一度取代末口成为南北交通枢纽和军事重镇。大概河下这个名字即在此时开始孕育诞生于居民口头上的。河下还有一个古老的名字叫“满浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建满浦关以通水路，县志有此记载。后又建坝筑闸，更将闸子改为软坝。宋隆兴中（1163—1164)，魏胜与金人打仗，即由此调兵运粮，这事记载于宋嘉定（1208-1224）年间编的县志（嘉定县志已佚，仅见于顾炎武《天下郡国利病书》所转引）。在元朝时，XX县儒学就建在满浦，到了明朝洪武年间才迁入县城。明朝嘉靖年间大学士李春芳上京赶考时，常经过这里，他与吴承恩有过多次交往他的《贻安堂文集》中记载了河下这个地方，称这里叫满浦。看来满浦与河下二名，一官一俗曾并行了若干年，满浦后来成为河下一个坊的名字，河下之名便单独存在下来了。
调查情况：
（一）调查目的：
古村落的保护规划研究刻不容缓：
古村镇的形成与发展有其赖以生存的土壤，古村镇的保护不仅仅是一栋栋单体建筑的保护，而更应是对古村镇的各个组成部分的全面保护。不仅要保护古村镇遗产本体，同时要保护遗产环境，包括自然环境、人工环境和人文环境。不仅要保护物质遗产，也要保护非物质文化遗产。
（二）调查方法：通过实地访问，去居民家中探访，请居民填写调查问卷，与社区居委会了解情况。
（三）现状与问题：
在经济利益的驱动下，许多具有极大价值的古村镇，正在经历着社会前进和环境变化所带来的巨大冲击，正遭受着非理性规划、过度的经济开发所带来的极大破坏，不少古村镇在社会变化和大量建设过程中，要么忽略了对历史环境的科学保护，要么一味拆旧建新、营造假古董，要么单纯将遗产保护活动与社会发展、自然环境及其村民生活割裂对待，这些做法都不同程度地对历史村镇的传统风貌造成了破坏，将很多遗产变成“遗憾”。所以保护河下古镇是件迫不容缓的事。河下虽然早就被定为国家保护单位，但是并没有得到政府的'重视和大力发展。
（四）解决方法
1、重视河下小景点的开发
近几年区政府对河下古镇小景点开发了不少，但还有不少尚没开发，如市河上的“殷家码头”，藏兵洞口遗址（相家湾），松竹草堂（市河码头），二帝阁，汪氏大院，左宝贵墓和祠堂，新城西门口古城墙遗址，章湘侯老宅，谭继安老宅，玛继宗老宅等。
2、对河下小景点保护的建议
很多河下古镇小景点都沒有得到有效的保护，如古枚里遗址，御码头，两淮批验盐引所等都出现乱刻，乱贴，乱画和杂草地面无人打扫的现象，游客站不下来观赏。笔者建议：在每个小景点旁设一个小公用电话亭，安排一个低保户去就业，在电话亭内再卖些报刊杂志和介绍楚州及河下古镇方面的书籍，小景点卫生由他负责，继利用一方水土养一方人，而又小景点的卫生又有人打扫和看护。
3、加大河下宗教场所建设、扩大人气
河下历代宗教场所多，解放前有大小寺庙55座。场所多，人气旺，这几年虽恢复了闻思寺，慈济奄迁到中街，回民清真寺的修复。 但河下小学的道教古天兴观，又称三官殿，还没有修建，如能在茶巷中段东再建个耶稣教堂等。都能增加游客和人气。
4、创建人力车旅游公司
河下古镇，街道老，道路狭，汽车无法进出。游客自己走，有些人体力也吃不消。笔者建议成立河下人力车旅游公司，购买或造些有河下旅游标志的人力车和人力三轮车（仿古式）。在河下竹巷街东边（中山门.吴承恩牌坊）处，河下牌坊处，程公桥处，河下罗家桥西巷两淮批验盐引所（河下国医馆对面）处，河下大桥东处等设点，每处放5~~10`辆车（也可用电话来回调度，每处也可设几名导游人员那更好）。继解决了游客行路难问题，也增加河下的地方收入。
5、倡导河下古镇游客常观光处居民家中多种花养鸟
河下古镇有着二千多年历史，历史上河下大小私人园林有106处。多种花养鸟继陶醉河下人的情志，改善了居住环境，又增加了古镇的风景。如河下湖嘴大街张凤山先生
家，就种植了百种花草盆景。笔者建议有关部门对沿街.沿景的居民户，应根据不同的情况，指导他们种花养鸟，对有贡献特殊户，应给予奖励。
6、建议在茶巷建一所戏院和几家说书茶馆
戏院和说书茶馆都是古人休闲地方，现楚州城区老年人休闲地方也特别少，文化生活枯燥，古淮戏，说书.评弹都无发挥之处。如果在河下古镇中心建一所戏院（晚上也能放放老电影），几个茶馆。即可增加河下人气，也能为地方经济作出一点小贡献。
7、建议沿街和景点居民要多为游客服务
建议政府有关部门对河下居民多宣传教育，倡导我爱我家，我为河下添光彩；游客多，河下才能有发展等宣传。多建些为旅游服务店铺.服务业。如河下特色传统小吃，工艺品，字画，古董等。如笔者的门诊招牌是“中国淮安山阳（民间）医学河下国医馆”。很多游客一看便知，“山阳医学”发展地是河下，有不少游客还进门聊聊“山阳医学”概况。又如笔者在百度网站贴吧中创办“河下古镇贴吧”。每天有百多名全国网友游览贴子。如上海一学者在为河下古镇规划设计时，还不断的上网询问河下古今情况等等。
8、加快恢复河下“状元楼”等河下重点景点
这几年由于XX区委和区政府重视和不断的投入，河下景点恢复了不少。随着宣传不断传播，河下古镇在全国知名度越来越广，旅游人数不断增加。为了留住游客，让游客有处可观，有处可赏。建议区有关部门加大投入力度，做好招商引资工作，尽快恢复“状元楼”、“古天兴观（三官殿），”“二帝阁”“程公桥”“左宝贵祠堂”“汪家大院（汪筱川宅）”等。笔者在回民中了解到，外地很多回民愿意对“左宝贵祠堂”恢复进行赞助。这不是一个很好的事情吗？
9、凸出河下特色建景点
河下有五大特色：文化重镇，军事重镇，盐商重镇，中医重镇（山阳医学的发源地），美食重镇（淮扬菜的发源地）。建议有关部门景点应向这五方面发展建立。
1. 文化重镇：河下已建成吴承恩故居和猴王世家陈列馆，还计划建状元楼。笔者建议应在河下筹建一个“河下进士陈列馆”，如果该馆能建成，目前在全国还是首家。也凸出河下是全国进士第一镇。
2. 军事重镇：已建成韩信和漂母祠，左宝贵墓。计划恢复有状元楼，梁红玉祠和公园，左宝贵祠堂，程公桥。笔者还建议建二帝阁，市河桥（建议从河下古镇牌坊市河向东挑到文具厂大门东引水入护城河，在二帝阁对直建市河桥），藏兵洞口遗址，新城西门口城墙遗址，玛长安故居（玛继宗祖父）等。
3. 盐商重镇：已建成“两淮批验盐引所”，计划复建有程公桥。笔者还建议恢复“殷家码头”，“松竹草堂”，汪氏大院等一些会馆遗址。即可说明明清时期河下盐商在国内地位。
4. 中医重镇（山阳医学的发源地）：已建好吴鞠通中医馆，对许氏中医老宅挂牌保护。如能在吴鞠通纪念馆再建一个“山阳医学陈列馆” ，“河下历代名中医陈列室”，在大门两旁开个国医堂诊所和药店，并对汪氏大院（汪筱川老宅），章湘侯老宅，谭继安老宅，玛继宗老宅进行保护，那就更有特色。
5. 美食重镇（淮扬菜的发源地）：河下是淮扬名菜第一镇，历代是个消费古镇，富人多，食客多。所以厨艺大师就发明了各种菜肴来满足富人的要求。如文楼蟹黄汤包，文楼涨蛋，宴乐的长鱼席，河下篆香楼的玉兰片等，其中长鱼席花样就有108样而名扬海内外，近二年已对文楼进行了修复扩建。笔者建议在文楼旁建个“淮扬菜陈列馆”，在湖嘴大街或茶巷或估衣街再建个专门做河下最出名“长鱼席”的菜馆。同时也建议多开些地方特色小吃，即可吸引本城区食客，也可使外地游客尝尝淮安特色小吃。
总结： 时光飞逝，短短的行程就结束了，我深深地看了一眼河下古镇，非常的留恋，在这里我感受到了古镇的底蕴，我有了很强的责任感，希望通过我们的微薄之力能够提高古镇的影响力，希望有关部门能够采取一些措施，抓紧的改善环境，还有那里居民的生活质量。我参考了一些相关专家的意见在上文进行了一些建议，主要为了河下的更好发展。希望河下能够在全国打响知名度，河下的一位奶奶可是说：“河下可是千年古镇！”我希望千年古镇能够早点绽放它的光芒！用她的底蕴征服中华儿女！
篇3：惠州历史文化
家乡是花园，有着鲜花的芬芳；家乡是森林，有着绿树的清凉；家乡是田野，有着收获的希望。我的家乡—惠州，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。从远古石器时代，到商周，后经历北方民族人口南迁徙，民族文化的融合、传承和发展，直至近现代。历史长河奔流不息，而惠州却不断地传承、发扬文化，成为历史文化中一颗璀璨的明珠。
在1990年，在惠州市区内出土了一窝近30个的恐龙蛋化石。这已证明7000万年前，这里已是陆地沼泽地带。也说明在新石器晚期到青铜器时代，即有先民在这片土地上繁衍、生息。
不仅如此，“惠州”这个名字也是悠久的。公元前2，也就是秦始王在位33年，惠州境内设有博罗县。到隋开皇20，岭南又设有广州、循州(惠州)两个总管府统治领诸州。唐代，粤东只有潮、循二。到了公元前9年，这里又成为了祯州治所，也就是五代南汉乾亨元之时。最后，宋真宗天禧4年，也就是公元前10时，他为了逃避太子赵祯讳，改“祯”为“惠”。之后，这个名字一直用到了现在。
惠州在隋唐已是“粤东重镇”，至今已1400多年，一直是东江流域政治、经济、军事、文化中心和商品集散地。我为有这个家乡感到自豪！
惠州历史文化悠久，历代以来一直都是名宦、文人墨客荟萃之地。自晋至清，对惠州影响的历史人物就有480多人。其中有葛洪、牛僧儒、李商隐、陈尧佐、陈称、苏轼、唐庚、刘克纲、陈鹏飞、林复、杨万里、刘克庄、吴潜、留正、文天祥、祝允明、梁鼎芬、陈恭伊、伊秉绶、宋湘等，都有一些名气。他们有的写诗和文章，有的创办学院，或者是修堤筑路、兴修水利，对惠州文化、经济贡献极多。
再有的是公元前1094年，苏东波被贬为远军节度副使，惠州安置。寓惠期间,苏东坡虽无实权,但仍上下奔走,为人民做了许多好事。他游遍惠州,屐痕所至,光彩顿生。他用锦绣文字点亮了惠州的灵魂。这种关注民生的亲民思想和勤于实践的世界观，自成为大家的诗词、书画艺术乃至饮食，在惠州影响极深。
仁都乐山，智者乐水。
惠州西湖，将独特的岭南文化展现地淋漓尽致。“东坡纪念馆”位于西湖的孤山上。馆前有东坡居士像，有关苏东坡的历史文物一百多件，供游人赏鉴。有着“孤山苏迹”之景誉。馆旁有东坡妾朝云墓。
东坡纪念馆由庭院两层楼展厅‘东坡世苑三部分组成。一楼展出了苏东坡的家谱、年表和生平介绍，反映了他两次来杭担任地方官的政绩及其在杭的文学成就。二楼展出了苏东坡的诗文著作、书画手迹复造品及当代书画名字以他为题材而创作的书画作品等。整座展厅融书画、楹联、像碑为一体、并以古筝弹唱。后院的东坡艺苑内，陈列着苏东坡书画的拓片、复制品以及诗意画等，可供游人参观与选购。
其实，惠州在苏东坡还有另一层意义。他在杭州西湖初识朝云，写下“淡妆浓抹总相宜”的名句，20多年后，朝云在惠州病逝，他又闪将“每逢暮雨倍思卿”的哀思，永远留在惠州西湖六如亭的楹联上。惠州西湖因
他而与杭州西湖齐名，惠州的历史文化，也因他的奇缘平添了一份凄怆的独特气质。
惠州这一座历史文化名诚，向世人展现了岭南同古至今的灿烂与辉煌，见证了岭南文化、东江流域文化的传承与发展。文化是大从的，文化是世界的。惠州在现代文化建设中，应取之精华，兼收并蓄，和谐发展。我们既要传承岭南文化，也要不断创新，创造出新一代的惠州文化。不辜负当年苏轼居惠州时写下的“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人’’他对岭南的热爱之情、对岭南风土人情、地域文化的一种喜爱、赞美、留恋之情。
篇4：伦敦历史文化
伦敦是英国的首都。一直是英国历史与文化的重心。从英国最辉煌的时代至今天，留下了各时代的痕迹。处处可见古老宏伟的建筑，足以证实其历史上的丰功伟迹。
国会大厦 (house of parliament)：
国会大厦是世界最大的哥德式建筑物之一，占地三万平方公尺。 矗立於泰唔士河畔，气势雄伟，外貌典雅。国会大厦内有一千间房间，自13世纪以来 此处便是英国国会开会之处，也同时兼为国王宫殿。但於15发生大火後，英皇爱德华六世在1547年把它拨给下议院，从此成为国会大厦。这里的西敏寺大厅(westminster hall)建於10，是唯一剩下来的旧建筑部分，分上议院(house of lords)和下议院(house of commons)。 西敏大厅侧有一座闻名中外的「大笨钟」(big ben)大笨钟每小时报时一次，钟声响起时远近可闻，且是十分准时，英国bcc电视台也是依据此钟报时。
西敏寺(westminister abbey)：
西敏寺是一位於国会大厦对面的教堂，始建於10世纪原为诺曼第式建筑，其後不断改建及加建变为哥德式直至1755年才完成。自1066年威廉大帝在此登基起，历代皇帝及皇后均在此加冕，英国有不少王侯将相皆埋葬於此，所以西敏寺是英国地位最高的教堂。
白金汉宫(buckingham palace)：
白金汉宫，位於圣詹姆士宫与victoria火车站之间，17由白金汉公爵兴建，1863年始成为英国历代君主的寝宫，是英皇权力的中心地，皇宫是一座灰色建筑物，四周围上栏杆，宫殿前面的广场有很多雕像。其中维多利亚女王像上的金色天使，代表皇室希望能再创造维多利亚时代的光辉，若皇宫正上方飘扬著英国皇帝旗帜时，则表示女王仍在宫中
培莎德夫人蜡像馆(madame tussaud's)：
培莎德夫人蜡像馆是世界著名的蜡像馆，内藏培德夫人所制蜡像的真品。以蜡像所造成的人物很多，有三百尊以上，有英国历代的国王、各国政治领袖、历史名人、明星等。蜡像制作精巧，几可以假真。
大英博物馆(british museum)：
大英博物馆，与纽约大都会博物馆及巴黎罗浮宫并称为世界三大博物馆。博物馆草创之时，以展览汉斯、舒隆爵士、罗伯特·普顿爵士和牛津伯爵三人收藏品为主。 四年之後，英国政府将全部收购品转藏於现址，并於1759年成立了世界最早的国立博物馆，大英博物馆的搜集品，包罗万有。这里收藏了各式各样的外国文物，包括大量埃及木乃伊、石雕、壁画、古希腊神殿、中国敦煌壁画、佛像、金刚般若波罗密多心经等。
伦敦塔(tower of london)：
伦敦塔建於1078年，经历九百年不断加建修茸，始成今貌。伦敦塔实际上是由十几座堡叠砌交错而成，这些碉堡一直是英国王室的居所、宝库、军械粮饷库或拘囚政治犯的监狱。英国历史上许多当权得势的王侯后妃一旦失宠，便会沦为伦敦塔的囚犯，塔内的st. thomas‘s tower 有一道拱形门，本来是保护塔门的入口，因为所有重要的政治犯都会经过这道门，所以叫做「叛徒门」(traitors’s gate)左边为「血塔」(bloody tower)乃因许多历史上的流血事件而得名，塔内也有一珍贵馆 (jewel house)里面陈列著各种有关王室的宝物。如皇冠、权杖、珠宝及刀剑等。其中最有名是「大英帝国的皇冠」(imperial state crown)和「权杖」(royal sceptre) 权杖上有一颗350卡名「非洲之星」的南非巨钻。此外 还有一座white tower是享利八世为了放置武器而建的武器库(armoury)目前除了享利八世的所有品外，还展示了欧洲的甲胄及中世纪的各种武器。
塔桥(tower bridge)：
塔桥位於伦敦塔旁，建於1894年，这座桥是伦敦市的象徵之一。塔桥集合了当时各种建筑技术而建成，跨过市中心泰唔士河(thames)的桥全长270 公尺，桥上两座高塔中央的桥梁，可以升起让大船经过，高塔现改为博物馆，展出巨型蒸汽机及锅炉，也介绍该桥的历史。
篇5：宋朝历史文化
宋平荆池后，即部署攻蜀。后蜀主孟昶闻讯，欲依托川陕险要地势，严兵拒守，同时遣使约北汉共同反宋。赵匡胤获后蜀叛将赵彦韬，得知蜀军兵力部署，遂下令出兵。
公元964年(乾德二年)十一月，命分兵两路：北路以忠武节度使王全斌为西川行营前军兵马都部署，侍卫步军都指挥使崔彦进为副都部署，率步骑三万出凤州(治梁泉，陕西凤县东北风州镇)，沿嘉陵江南下;东路以侍卫马军都指挥使刘廷让为副都部署，率步骑两万出归州(治湖北秭归)，溯长江西进。两路分进合击，约期会攻成都。孟昶得知，命王昭远为北面行营都统，率兵数万北上扼守利州(治绵谷，四川广元)、剑门(四川剑阁东北)等关隘。十二月，北路军占领利州。
公元965年(乾德三年)正月初，突破剑门险要，大败蜀军，俘王昭远，继占领剑州(治普安，四川剑阁)。东路刘廷让军突破巴东咽吭夔州(治四川奉节东白帝)，连克万(治南浦，四川万县)、开(治开江，四川开县)、忠(治临江，四川忠县)、遂(治方义，四川遂宁)等州。两路直逼成都，孟昶举城投降，后蜀灭亡。
篇6：宋朝历史文化
只因宋代开国形势如此，以后就不能裁兵、不能复员，而同时也不敢和辽国再打仗。因为要打就只能胜、不能败，败了一退就到黄河边，国本就动摇。在这种情形下，宋代就变成养兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不养兵。更奇怪的，养了兵又不看重他们，却来竭力提倡文治。这也未可厚非，宋代就因刻意提倡文治，才把晚唐五代一段中国历史的逆流扭转过来了。在宋人只想把这些兵队来抵御外患，一面提倡文治，重文轻武，好渐渐裁抑军人跋扈，不再蹈唐末五代覆辙。因此上养兵而愈不得兵之用，以后就愈养愈多。《水浒传》说林冲是八十三万禁军教头，实际上太祖开国时只有二十万军队，太宗时有六十六万，到仁宗时已经有了一百二十五万。
所以王荆公变法行新政，便要着手裁兵。裁兵的步骤，是想恢复古代民兵制度，来代替当时的佣兵。但民兵制度，急切未易推行到全国，遂有所谓保甲制，先在黄河流域一带试行。保甲就是把农民就地训练，希望临时需要，可以编成军队，而又可免除养兵之费。
论到募兵制，本来也非全要不得。在某种地方某种情形下，募兵也很有用。但须有一确定的敌人做目标，而且非打不可，在几年内，定要把敌人解决。在这种情形下，募兵可以刻意训练，及锋而试，或许比全国皆兵制还好些。东晋的北府兵便是募兵，也曾建了奇功。但宋代的国防精神是防御性的，不敢主动攻击，用意始终在防守。把募兵制度与长期的防守政策相配合，这却差误了。一个士兵募了来，轻易不脱行伍，直养到六十岁，还在军队里。其间只有二十岁到三十岁这十年可用，三十岁到六十岁这三十年，他已老了，而且在军伍十年，精神也疲了。这样的军队，有名无实，于是只有再招新的。因此军队愈养愈多，纪律又不好。队伍多了，虽不易捍御外侮，却很能引起内乱。宋人最怕唐末五代以来的骄兵悍卒，但宋代依然是兵骄卒悍。国家不能不给他们待遇，而且须时时加优，否则就要叛变。政府无奈何，加意崇奖文人，把文官地位提高，武官地位抑低。节度使闲来没事做，困住在京城，每年冬天送几百斤薪炭，如是种种，把他们养着就算。养了武的又要养文的，文官数目也就逐渐增多，待遇亦逐渐提高。弄得一方面是冗兵，一方面是冗吏，国家负担一年重过一年，弱了转贫，贫了更转弱，宋代政府再也扭不转这形势来。
在宋太祖时，因防兵卒骄惰，又规定禁军分番戍守之制。地方兵厢军是摆着无用的，各边防守全须派中央禁军去。但亦不让其久戍，譬如今年戍河北的，隔一年调中央，又隔些时再调到山西，这又与汉唐戍兵退役不同。宋代是没有退役的，不在边防，即在中央，仍是在行伍中。如是则一番调防，在军人只感是一番劳动，因此又要多送他们钱。因此宋代虽连年不打仗，而经费上则等于年年动员、年年打仗。军队老是在路上跑，并且又把将官和军队分开了。军队一批批调防，将官还是在那里不动，如是则兵不习将，将不喜兵。这也是怕军人拥兵自重，然而缓急之际，兵将不相习，也难运用。所以整个宋代，都是不得不用兵，而又看不起兵，如何叫武人立功?宋代武将最有名的如狄青，因其是行伍出身，所以得军心，受一般兵卒之崇拜。但朝廷又要提防他要做宋太祖第二，又要黄袍加身，于是立了大功也不重用，结果宋代成为一个因养兵而亡国的朝代。
然而宋代开国时，中国社会承袭唐末五代，已饱受军人之祸了，所以宋代自开国起就知尚文轻武。宋太祖临死有遗嘱告诉他后人说：你们子孙相传，绝对不能杀一个读书人。他们牢守此家训，都知尊重文臣士大夫。直到南宋，还是守着不杀士大夫的遗训。岂止不杀，宋王室实在是懂得优奖文人的。因此过了百十年，能从唐末五代如此混乱黑暗的局面下，文化又慢慢地复兴。后代所谓宋学--又称理学，就是在宋兴后百年内奠定基础的。这一辈文人，都提倡尊王攘夷，明夷夏之分，又提倡历史传统，所以中国还能维持，开辟出自宋以下的下半部中国史，一直到现在。正因宋代人那样尚文轻武，所以好铁不打钉，好男不当兵的话头，也就从那时传下来。
我们今天从历史上平心评论，只能说宋代人为了补救唐代人的毛病，而并没有完全把毛病纠正过来，我们却不能请怪宋人。须知有许多毛病，还该怪唐代人。唐代穷兵黩武，到唐玄宗时，正像近代所谓的帝国主义，这是要不得的。我们只能说罗马人因为推行帝国主义而亡国，并且从此不再有罗马;而中国在唐代穷兵黩武之后仍没有垮台，中国的历史文化依然持续，这还是宋代人的功劳。我们不能因他太贫太弱，遂把这些艰苦一并抹杀。
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篇7：宋朝历史文化
荆湖、后蜀灭亡后，南唐、吴越臣服，唯南汉主刘鋹拒绝附宋。公元969年(开宝二年)六月，赵匡胤以右补阙王明为荆湖转运使，做出战物资准备。公元970年(开宝三年)九月初一，命潭州防御使潘美为贺州道行营兵马都部署，率十州兵长驱南下，中间突破，直趋贺州(治临贺，广西贺县东南贺街)。潘美声言沿贺水东取兴王府(广州)，以诱歼南汉军主力。及刘鋹派大将伍彦柔率舟师溯郁江、贺水西上增援，宋军伏击获胜，杀伍彦柔，占领贺州。十二月，进至韶州(治曲江，广东韶关)，南汉都统李承渥率兵十万于莲花峰(韶关东南)下，列象阵迎击宋军，宋军以强弓劲弩破其阵，占领韶州。
公元971年(开宝四年)正月，宋军攻克英(广东英德)、雄(治浈昌，广东南雄)州。二月，进至马径(广州北)，以火攻破南汉招讨使郭崇岳六万兵，继攻陷兴王府，刘鋹降，南汉灭亡。
宋灭南汉后，南唐后主李煜，明臣服以求自保，暗备战以防宋军进攻。赵匡胤志在统一江南。经两年准备，于开宝七年九月，命宣徽南院使曹彬为异州西南面行营马步军战棹都部署，偕都监潘美，统领十万大军出荆南，调吴越军出杭州(屑浙江)北上策应;并遣王明牵制湖口(属江西)南唐军，保障主力东进。十月十八日，曹彬率军顺长江东下，水陆并进，攻破池州(治秋浦，安徽贵池)，占领采石(安徽当涂北)。于十一月中旬，在采石架通长江浮桥，保障大军渡江，继续向东推进。八年正月初三，宋军破溧水(属江苏)，继与十万南唐军激战于秦淮河(江苏南京西)，大败南唐军，直逼江宁(江苏南京)城，在西路王明军和东路吴越军配合下，全歼南唐神卫军都虞侯朱令赟率领的十万救援军，于十一月二十七日攻破江宁，李煜降，南唐灭亡。
篇8：历史文化心得体会
5月25日，东高地三小电子社团和机器人社团的同学们走进了乐多港奇幻乐园进行科技研学活动。乐园采用街区式规划布局，打造室内外主题景观、自然景观和人造景观，融入了中国传统文化及北京地域文化等人文元素，是历史文化与现代科技相结合的主题乐园。让孩子们在先进的声、光、电及影视技术运用中感受惊险与刺激，体验奇幻与浪漫，触摸历史，感悟文化。
同学们在“郑和下西洋”场馆中，以郑和下西洋的传奇航行事迹为背景，途径多国，了解当地历史和特色，并在最后体验了一场海啸带来的生死浩劫。郑和，这位历史上伟大的航海家，世界文明交流的先行者，他不怕困难，勇往直前的精神深深感染着孩子们。
在“翱翔紫禁”活动项目中，孩子们乘坐在时空机器上，踏上一段穿越北京历史、现在和未来的非凡旅程，时而阵阵风声从耳边呼啸而过，时而直冲云霄，翱翔在雄伟壮丽的长城之上，饱览天安门广场阅兵，感受北京的历史变迁。
在“孔小丘讲”脱口秀活动中，同学们与孔小丘交流、游戏互动，学习礼仪之道，感受孔子的儒家礼仪……
这次的研学活动，让孩子们收获颇丰，长城的雄伟、十三陵的神秘，还有一个个生动的小故事，让他们驻足流连。他们回顾历史，感悟着中国的历史文化，同时再一次看到了科技的迅猛发展，感受到科技的魅力，相信他们在今后学习的道路上会不断探索，勇往直前!
篇9：历史文化心得体会
非常感谢湖北的郭永琴老师及我尊敬的教练，使我有幸于11月7日在湖北天门参加了传统文化学习，这也是我第一次参加如此大型的公益论坛，此次论坛的标题为“弘扬中华传统文化，促进社会和谐发展”。四天的学习，真的感触特别深，收获非常大，让我的朋友们和我一起来重温这份精神大餐吧
11月6日下午从汉口坐火车再转汽车于晚上七点多到达“茶圣”陆羽的故乡天门，而我们落座的金穗宾馆正好在陆羽大道边，庭园式宾馆，环境非常好。一到天门就听当地的朋友说天门乃“三乡宝地”，全国有名的侨乡，状元之乡和棉花之乡，真是好地方啊!难怪是湖北省四个直辖县之一，确实有独特之处。安顿完毕，早早休息，养精蓄锐，迎接明天开始的精彩学习!
第二天早上七点不到就来到宾馆旁边的会议场所天门剧院，已有早到的百姓排好了几米长的队伍，每个人都很规矩，不大声说话，有很多穿唐装的义工开始为我们服务，安排好人群，验票，问好，态度非常温和，脸上总挂着舒心的微笑，不断地说您好，谢谢，并鞠躬。还真有些不习惯，感觉像身处几千年前的礼仪之邦，不由得内心安宁下来。每个人都很安静，相互礼让，没有拥挤、插队、吵闹、浮躁、、、这是一个什么样的论坛?什么样的环境?带着疑惑，跟随义工老师的引领有序的进入会场，并依次坐下来，每个座位上都有一个文件袋，里面备有笔、笔记本、《弟子规》、《爱与感恩歌曲集》、论坛温馨提示。
不由感叹会务准备得细致到位。整个会场充盈着舒缓典雅的音乐，首先映入眼帘的是舞台上大幅红底黄字的论坛主题，右边还有一高大的古圣先贤孔子像。舞台两边有两个大屏幕，右边显示舞台全景，左边显示音乐视频，会场两边和过道都有不少义工老师笑容可掬的引领人群有序就座，没有喧哗，一切是那么的和谐，井然有序。约莫七点五十分左右会场一楼已坐满，一穿红色唐装的义工老师走上讲台，先深深对观众鞠一躬，然后请我们拿出《弟子规》，和她一起念：“弟子规 总叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文、、、”朗朗的读书声响起来，充满整个会场，犹如回到古时的私塾、、、读完，义工老师感恩大家并再次深深鞠躬，缓缓走下来。紧接着便是论坛温馨提示的独白，告知我们会场注意事项且为我们准备了营养健康的素食中餐及开水、凉水、茶叶水、生姜水、红糖水等。不由得再次感叹会务的用心和细心! 历史文化的心得体会篇3
在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质!格物致知，发展社会经济!而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人
提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。 传统文化究竟是不是过时了?对我们当前社会还有没有价值?我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：
类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会**的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践;已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗?
一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。
二、加强对中国传统文化的保护和发展
虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。
(一)重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大;摒弃糟粕，以史为鉴。
(二)保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂;文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用;另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。
(三)重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。而西方经典文化也应吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。
三、大力弘扬中国优秀传统文化
中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。
中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力量，正是这种自强不息精神的生动写照。
中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐。中国人早就提出了“和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界，崇尚“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，我们提出构建社会主义和谐社会，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，便是对注重社会和谐的中国传统文化的发扬光大。
中国传统文化注重“协和万邦”，强调亲仁善邻。中华民族历来爱好和平。中国在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，提倡“海纳百川，有容乃大”的胸怀，主张吸纳百家优长、兼集八方精义。今天，我们继承爱好和平的优良传统，就是要高举和平、发展、合作的旗帜，奉行独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路，既通过维护世界和平来发展自己，又通过自身的发展来促进世界和平，推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。
中国传统文化注重团结统一，强调独立自主。中华民族自古以来便是一个多民族的统一的大家庭，很早就形成了“大一统”的观念。经过几千年的发展，团结统一的意识深深积淀、内化在中国人的文化心理之中。中华民族万众一心、自立自强的民族精神具有坚不可摧的力量，近代历经屈辱的中华民族经过全民族百年抗争重新站立起来。今天，中国始终坚持维护民族团结和祖国统一，始终坚持从本国国情出发，探索出一条独立自主的发展之路。
同时，我们应当看到，作为历史产物的中国传统文化也有其历史局限性，它既包含有许多优秀成分，也不可避免地混杂着某些糟粕成分。特别是中国经历了漫长的封建社会，封建主义思想文化根深蒂固。这种糟粕成分，集中表现为封建主义腐朽思想文化。比如，官僚主义、等级观念、特权思想、家长制作风、迷信活动等。在当今社会，这些腐朽思想文化的影响依然存在。封建主义腐朽思想文化腐蚀人的心灵、败坏社会风气，影响和阻碍社会发展。 弘扬中华优秀传统文化，抵制封建主义腐朽思想文化，关键是要对丰厚的中国传统文化进行深入挖掘、科学梳理，在继承中创新，在实践中发展。在对待中国传统文化的态度上，我们要采取“古为今用、推陈出新”，“取其精华、去其糟粕”的方针，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，辨析、剔除传统文化中所包含的封建主义腐朽思想成分，同时结合时代特征，继承、发扬传统文化中的优秀成分，努力在承前启后、推陈出新中铸造中华文化的新辉煌。
中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健有为的人文品格和道德风范，不仅对中国的经济和社会发展发挥了巨大影响，为中国人的文化性格和行为方式的形成奠定了历史基础，而且对人类文明的发展已经产生并将继续产生重要影响。中华文化是我们共同的骄傲、共有的财富，是抹不去的生命“痕迹”。每一个中华儿女都是中华文化的承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统文化，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国熠熠生辉、发扬光大。
学习体会：在还没有是上中国传统文化的这门课程的时候，就会觉得他是一门很无聊很乏味的课程。而在自己真正的学了这们课程之后才发现自己原来的想法是错的。中国传统文化他是一门不需要去死记硬背，不需要去绞尽脑汁的计算，他只需要你用心的去理解就够了的一门课程。他不仅教会了我们知识，更教我了我们要如何思考及应该怎样思考。老师在上课时会把一个个枯燥乏味的东西以小故事或视频的形式向我们呈现。它不会让你感觉到压力，但却会让你产生兴趣。学习中国传统文化这门课程不仅让我体会到中国传统文化的魅力，也了解到了他的精华及典故。更让我体会到了他不仅是门课程更是一个催人进步的启明灯，指导着我们前进的方向。
篇10：浙江台州历史文化与名胜的调查报告
浙江台州历史文化与名胜的调查报告
台州，位于浙江省沿海中部，北邻宁波，南连温州。全市陆地面积9411平方千米。市区由椒江、黄岩、路桥3个区组成，辖临海、温岭2个县级市和玉环、天台、仙居、三门4个县。属中亚热带季风区，四季分明，雨水充沛，气候温和湿润，自然风光雄奇秀丽、古朴庄严、玄远清幽，名山古刹时掩时映，碧海蓝天云卷云舒。以“佛、山、海、城、洞”五景最具特色，拥有国家重点风景名胜区天台山、长屿硐天和国家级历史文化名城临海。
关键词：台州，历史文化，古城，天台山，长于硐天
正文：
我认为首先作为一个人，深入了解家乡的历史文化，具有很深远的涵义。而家乡景点对家乡的旅游事业提供了很大的帮助，因此我认为加强对家乡景点的认识也是十分有必要的。其次我们若要成为一名合格的城市规划师，我们除了要掌握所必须要掌握的知识和本领之外，对于当地的`历史文化和景点的深入了解也是十分有必要的。因为一个城市所需要体现给他人的不仅仅是经济，交通，教育等方面，历史所遗留给我们的也是很重要的财富。在暑假期间，我不时抽出一些时间来慢慢地深入地了解我的家乡--台州。我调查的范围基本在3个区，例如黄岩区，临海市等等。
台州以其自身的地理环境，人口数量，道路交通，经济发展达到现在的发展成就。又以现在的成就促进发展整个城市的综合发展。现下，我就自身所看到，所发现的地方，给出一些自己的认知与看法。
临海古城墙有着悠久的历史。自晋代开创以来，已有1600余年，迭经唐、宋、元、明、清诸朝不断修筑增扩，其主体部分一直保存到今天。古城墙沿江修筑而上，依山就势，逶迤曲折，雄险壮观。北枕龙固，南接巾子。灵江汇永安、始丰之水绕城
而过。城倚山，山傍水，水抱城；山、水、城相融，独具特色。尤以北部最峻，倚山就势，曲折逶迤，犹如蛟龙飞舞，人称“江南八达岭”。两山相峙，两水相依，群城群塔，构成古城独特的风格。城内风景秀丽，环境优美，古迹众多，文化底蕴深厚，人文景观和自然景观都很丰富。尤其是北固山一段，建于危崖之巅，飞舞盘旋，敌台林立，雉堞连云，城楼高峙，与北京八达岭相较，称之为“江南八达岭”，并不过誉。更有其独特之处是，临海古城墙两侧，古木参天，常年苍翠，城墙掩映在青绿丛中，更增添了一分灵秀，又称“江南古长城”。古长城的建造原因是因为为了抗击倭寇而建，每隔一百多米就有一座方形城台。在长城中端，还有一座“望天台”。古长城除了御敌的功能之外，还有十分重要的作用，就是防洪的功能。城墙有三分之一的长度是沿着灵江修筑，台州府城正位于灵江入海近处，江水与潮水相碰，水位升高，时常漫上城来。城墙有如大堤，千余年来抗击着洪水的冲击。为此，临海城墙在修筑设计上，采取了特有的措施，把瓮城修作弧形，特别是把“马面”迎水的一方修作半圆弧形(其余一方仍为方形)，在全国古城墙中，十分罕见，目前所知尚属孤例。由于城墙的抗洪作用，在元朝灭掉南宋时，元帝曾下令拆毁江南所有古城墙，以利其铁骑长驱直入，而临海城墙却因其无法替代的防洪功能，得到了特旨免拆。更为值得一提的是，有“江南八达岭”之称的临海古城，在明代抗倭斗争中作出了巨大的贡献。抗倭名将戚继光在临海八年，会同台州知府谭纶改造了临海古城墙的结构，将其加高加厚，并创造性地修筑了十三座二层空心敌台，极大地增强了防守能力。戚家军以临海古城为据点，策应闽浙沿海守防，屡败倭寇九战九捷，洗雪国耻，扬眉吐气，大振国威。后来，由于北方长城防务的需要，朝廷特将戚继光、谭纶调到北京委以重任。戚继光在任蓟镇总兵时，将他在临海修筑城防的经验，运用到北方长城的增扩加强上。今存蓟镇、昌镇、宣府、大同、山西等镇的长城，都是按他的规划设计加以改进增筑加强过的。为了满足他改建北方长城的需要，特抽调了曾经参加改建临海城墙的三千“江东子弟兵”充任领工、监理和技术指导。现在北京八达岭、慕田峪、司马台、古北口、天津黄崖关、河北山海关附近的老龙头、角山等处长城的雄姿，均是经戚继光改进之后所留下来的。可以说，临海古城墙堪称北京八达岭等处长城的“师范”和“蓝本”。史载，明朝名将戚继光在临海八年，抗击倭寇九战九捷。期间，戚继光与知府谭纶整修临海古城墙，创造性地加盖了二层中空敌台、遗存之今，戚、谭随后奉调蓟州，修建北京附近的明长城。他们抽调江南三千兵士，将其在临海筑城经验运用到明长城修建工程中。北国长城的空心敌台，
源自临海。南北长城在规格、形制、构造上，共同点颇多，实为北国长城之“师范”和“蓝本”，遂称江南长城。临海古城墙有着悠久的历史。自晋代开创以来，已有1600余年，迭经唐、宋、元、明、清诸朝不断修筑增扩，其主体部分一直保存到今天。
篇11：某县古城遗址和历史文化保护开发情况的调查报告
开发情况的调查报告
历史文化名城是历史的记录与再现，是民族最宝贵的资源之一。保护并开发好历史文化名城，是一个永恒关注的话题。＊＊作为我市唯一一座拥有近千年历史的省级历史文化名城，历史悠久，文化灿烂。＊＊委、县政府立足全县经济发展的新阶段、新特点，做出了“弘扬优秀传统文化，加快历史文化名城建设”的重要决策，这也是xx作为欠发达地区促进社会经济跨越式发展，推进城市化进程的一项重大举措。为此，针对惠民古城遗址及历史文化的现状进行了专题调研，并就如何做好古城保护开发提出了几点建设。
一、灿烂的文化有待于进一步挖掘
＊＊历史悠久，秦朝置县，北宋筑城，____年来，历为郡、州、府治所，专署驻地。历史文化资源是＊＊的巨大财富和荣耀，是加快经济社会发展的不竭动力和源泉，也是应对区域综合实力激烈竞争的王牌和优势，但＊＊丰富的历史文化资源还没有得到充分挖掘、整合和利用。
一是历史文化源远流长，但保护粗放，破坏严重。在惠民这块丰饶的土地上，产生了许多影响深远的历史事件和彪炳史册的历史人物，遗留下了难以计数的历史遗存。县境内发现的古文化遗址近处，有xx庄园、xx遗址等文物保护单位 余处。＊＊馆藏文物丰富，现存文物 余件，其中国家珍贵文物 余件。xx博物馆以文物的藏量之丰、品位之高位于全省的前列。但由于历史欠帐等多种原因，＊＊历史文化遗存的现状及保护所面临的形势不容乐观，县内文物古迹或自然毁坏或人为破坏，多数已不完整，有的已荡然无存，一些文物建筑年久失修，甚直被占作他用，使最直观、最有说服力的历史见证失去了价值，确认历史文化名城资格的重要证据正在逐步消殆。
二是名人先贤辈出，但研究有限，囿于民间流传。＊＊被称为xx故里，xx兵学文化是xx一条清晰的文脉，在近千年的历史长河中，＊＊还孕育了战国名将xx，西汉著名文学家xx，隋朝大画家xxx，元初杂剧家xxx，明御史李俊，著名女词人邢慈静，清朝名臣李之芳，近现代铁路工程师陈西林，著名生物学家xxx 等。在解放战争时期，xx是xx区党政军机关驻地，老一辈无产阶级革命家xx、xx、xx、xx等都曾在这里生活战斗过。诸多先贤，业绩辉煌，留下了众多脍炙人口的佳话美谈。近年来，＊＊充分挖掘xx兵学内涵，建设了xx故园和xx兵法城等一批纪念性建筑，并成立了xx文化研究院，举办了三届xx文化旅游节，初步打响了“xxxx故里，历史文化名城”品牌，但xx对其他历史文化名人研究涉及很少，诸如关于清朝xx功臣、文华殿大学士xxx的轶闻轶事很多，他的府第也只是在文革期间才被毁。其他像xxx爬堂、大明英烈等也在民间广为流传，却也仅限于在民间流传。
三是民间艺术丰富多彩，但后继乏人，处境尴尬。xx是xx民俗文化典型地区，民风淳朴、民俗文化底蕴深厚，被称为中国三大书会之一的xx灯节书会，具有传统地方特色的xx镇木版年画，朴实传神的xx泥塑，相聚不衰的xxx庙会，无不散发着浓郁的乡土气息。此外，舞龙耍狮、高跷旱船、花鼓秧歌等群众喜闻乐见的民间歌舞常年活跃乡村。但由于外来文化、现代文化和商品文化的冲击，民间艺术作为一种手耳相传的艺术，艺人队伍整体老化，部分艺术面临失传。“xx张朝南门，家家户户摆泥人”曾红火一时，但如今xx张村 余户人家中，能够坚持靠这门手艺吃饭的越来越少，去年制作泥塑的人家还有近户，而今年只有 户了；xx镇的木版年画也只有xxx一人苦撑门面，其他的民间艺术处境也十分尴尬。
二、千年古城现状堪忧
根据考古发现，早在五千多年前的新石器时代，惠民就有先民活动，自秦始皇东巡设县以来，历为州府治所，因其“南控xx、北扼xx、东瞰xx，西俯xx”的战略地位，使得xx历为兵家必争之地。于是北宋徽宗崇宁元年(____年)由工部尚书牛保亲自督修xx古城。宋以后，历代统治者先后 次投资对城墙加固维修。古城总体建筑严格按照里坊制度建置，衢衡有序、经纬分明。城内建筑排列有序，楼台、殿阁、庙宇遍布城内各个角落。曾有过的古迹，明代以前的已不可考，明代以后的尚有案或有迹可查，著名的有：两府邸（明汉王朱高煦府邸、清李之芳阁老府邸）、两衙（府衙、县衙）、三台(文台、武台、凤凰台)、八阁(白衣阁、大士阁、玉皇阁、金星阁、九圣阁、魁星阁、北极阁、镇武阁)、县八景(圣殿松涛、凤台柳色、台星朗耀、魁阁晴辉、跸岭朝云、镜湖秋月、北泊秧歌、秦堤樵唱)、十二冲楼(东城门楼冲西城门楼、南城门楼冲鼓楼、北门城楼冲红楼、城隍庙内的钟楼冲鼓楼、城隍庙内的戏楼冲寝楼、关帝庙内的钟楼冲鼓楼)、“十四名刹”(文庙、许公祠、阁老祠、双忠祠、三学大寺、关帝庙、宴公庙、三皇庙、药王庙、孙武庙、泰山行宫)等。
这些早期的建筑经过战火、文革浩劫和新时期城市建设等原因，绝大多数已不复存在，古城内残存的仅有宋城墙的断壁残垣、较为完整的绕外城护城河和渐被蚕食的海子，古城遗址现状堪忧。
（一）千年古城墙仅剩残垣断壁。据＊＊志记载：xx城始建于宋崇宁元年，由工部尚书牛保亲自督修，工程规模巨大，历时 年建成。当时的城墙南北 米，东西 米，墙高 米，城墙周长 米。墙体用石灰、粘土、糯米混合层层夯打筑成，只是到了明末清初时才用当地烧制青砖包砌而成。建成后的城墙高大结实，巍峨险要。城墙四周建有南、北、东、西四门，各设瓮城和城门楼。瓮城的内外城台上分别建有城楼和箭楼，城墙顶部兵器设备有刀、枪、剑、戟十八般兵器，还有雷石和火炮，俨然是一座完整的军事城堡。
城垣建筑是军事城防文化的载体，进入民国以后，随着科技发展，冷兵器逐渐被热兵器所代替，城垣作用日渐削弱，城墙年久失修、风化倒塌、人为破坏，原城墙南面、东面南段已修为柏油路。现只剩下东北和西北两处残垣断壁（东北角一段，南北长 米，东西长 米；西北角一段，东西段长 米，南北段长 米，残存墙体高 米左右），满目疮痍，一派荒凉景象。
城墙四周的`建筑已不存在，县政府于____年重新修建了魁星阁。虽然其规模和形制无法与原来比拟，但也成为宋城标志性建筑，使来往的游人能多少看到惠民古城的遗韵。
（二）护城河遭受严重污染。宋建城时，城外护城河绕城一周，河道总长 米，河宽 米，水深 米。河外不远处是护城大堤，绵延 余里。现在护城河环绕古城之外，依然全部存在，水系保存基本完好，东西长约 米，南北长约____米。＊＊于____年、____年分两次对东、北护城河进行了疏浚、治理。通过疏浚清挖，两岸植树绿化的护城河，与残存的城墙相得益彰、相互印证，这种景致在国内已非常罕见。
现在的南护城河和西护城河南段还没有治理，宽窄不等，平均 米左右，河水污染，杂草芦苇丛生，河边堆满了垃圾，一到夏天河内污水熏的人们透不过气来。仍然是垃圾场、污水河、蚊子的滋生地。
（三）曾遍布全城的海子正在逐步被蚕食。据xx史料记载，xx古城内共有 街 小巷和 海子。众多的海子，具有储存水源、防洪排涝、调节气候的功用。海子系筑城取土而成，当时取土不是随意的，而是根据古城建筑里坊建置和营造法式的建筑规则，确定取土规划，然后形成水面，同时也考虑到环境、城市排水等方面的因素。现在，城内海子部分已被填平，仅存的 余处海子也多被污染。在城内现存较大的海子中，只有xx故园内的海子，进行了清挖、衬砌治理，成为故园一景，其它海子四周大多堆满了建筑或生活垃圾，水发黑恶臭，面积逐步缩小。
三、加快古城保护开发的几点建议
历史是人类灵魂的凝结，丰厚的历史文化，是祖辈留给我们的一笔丰厚财富。今年以来，＊＊委、县政府对文化名城保护与开发给予了高度重视，把传统优秀文化与促进欠发达地区的经济社会跨越式发展有机结合，以“大文化”思路，市场化运作，积极探索＊＊历史文化名城建设的新路子。县政府成立了古城遗址保护开发办公室，并发布通告，把古城墙、护城河、海子周围划出了保护性建设控制地带，设立了保护标志，清理积淤，植被绿化。同时加强对护城河、海子等县城水系保护管理，采取措施，保护水源，加固和保养河堤，疏通河道，清理淤积，保持水系卫生，拉开了古城保护的序幕。但目前还存在古城保护意识不强、依法保护历史文化资源观念淡薄、管理保护力度不够、非物质文化遗产整理挖掘不够深入、文物保护管理体制不清等问题。
“历史文化名城”的“特色”保护与开发不仅是城市建设中一个不可忽略的要素，更是xx扩大知名度，发展文化旅游业的一张王牌。在今后的发展中，要坚持正确处理好历史文化名城保护与发展的关系，坚持在保护中发展，在发展中保护的基本思路，探索一条把昔日文明和当代成就以及大自然之美纳入一个整体的城市现代化建设之路。
（一）坚持规划先行，科学编制高标准古城保护规划。制定科学的规划是实施名城保护的前提。历史文化名城保护是一项综合性很强的工作，牵扯到各方面的利益，没有相应的管理制度和强制力进行约束，是很难得以落实的。为此，应遵照国家保护历史文化名城的有关规定，在广泛征求社会各方面意见和专家建议的基础上，编制详实的古城保护规划。规划突出xx文化和兵城、水城的特点，将古城保护开发规划纳入城市建设总体规划，并与旅游发展规划衔接，同时明确《规划》实施主体、管理单位、责权范围，使保护规划能真正落到实处。
（二）坚持保护第一，抢救性保护现有文化遗存。＊＊已列入国家级、省级、市级的重点文物保护单位的有 处，每年需要大量的修缮和管理资金。作为省市重点帮扶的欠发达县，xx很难一下子协调大量资金，但历史文化遗存是先辈们用血汗智慧创造的宝贵财富，保护并传承好它是我们责无旁贷的责任。目前，当务之急是按照“保护为主、抢救第一”的原则，对现有文化遗存进行保护。根据古城保护规划划定保护区，并设立醒目保护标志，落实保护措施，尽可能避免新的破坏产生。
（三）坚持多元化融资，市场化运营丰富的古城文化遗产。保护历史文化名城是一项高投入的公益性系统工程，必须坚持政府主导、社会参与原则，多渠道筹资。历史文化名城建设作为政府的一项重要职责，要充分发挥政府的主导作用，把名城建设作为城市建设和文化建设的重要组成部分，在规划编制、项目立项、资金安排、政策调节上给予充分考虑，通过社会捐资、股份筹资等多种形式，广泛动员社会资金参与古城建设。应采取招商引资等多种形式筹措资金，按规划要求对古城墙遗址、周边遗迹和城内标志性遗迹进行修复，建设古城墙景点，与孙子兵法城连为一体，形成旅游景区。同时，将部分古迹景区委托企业运营，以实现良好的经济效益和社会效益。
（四）坚持多条腿走路，深入挖掘非物质文化遗产。一是依托县xx研究院，加大xx文化研究力度，充实队伍，发挥民间爱好者的作用，收集、挖掘、整理和保存与历史文化名城和xx文化相关的文字史料、实物史料、口碑史料，以及流传于民间的故事、传说、民歌、民谣等。多出成果、快出成果、出好成果。二是加强对xxx、xxx、xx、xx、xx、xx、xx等历史人物的考证研究。三是对xx灯节书会、xx泥塑、xx镇木版年画等加大扶持力度，以xx文化、民俗文化为主题，加强对旅游产品研制和开发。四是建立非物质文化遗产保护专业协会，设立专项资金，扶持非物质文化遗产的保护与开发工作，构筑以xx文化与民俗历史文化为特色的文化框架。
（五）坚持多形式宣传，进一步理顺古城保护工作机制。通过多渠道多形式，加大宣传力度，叫响“保护古城，我有责任”的口号。通过举办xx文化旅游节、xx书会灯节、xxx桃花节、xxx庙会等活动，展示惠民深厚的文化底蕴，积极申报国家级历史文化名城。同时，聘请有关专家，成立历史文化名城保护专家指导小组，对古城的保护、开发和利用给予指导，研究出台古城保护开发管理办法，充分发挥古城遗址保护开发办公室的职能作用，进一步理顺古城保护开发管理体制，明确由古城遗址保护开发办公室统一管理古城保护与开发建设工作，组织协调古城保护与开发中的有关问题，尽快把古城保护开发纳入法制化的轨道。
篇12：长城历史文化故事
想要了解长城的历史故事吗？跟着我们来看看吧。
孟姜女哭长城
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个冰雪聪明的姑娘，她和父母一起把范喜良藏了起来。两位老人很喜欢范喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。 新婚不到三天，范喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得像泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，关于范喜良一点消息也没有。此时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，下定决心要到万里长城去寻找范喜良。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范喜良的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范喜良;埋葬范喜良后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海
长城的故事和传说——望京楼
当年戚继光任蓟镇总兵官，在谭纶的支持下，亲自规划和督造了金山岭长城(位于河北省滦平县境内)。 此段长城的结构独特，城墙是用巨大的条石为基础，以砖包砌而成。金山岭长城东端高入云端的老虎山上，有一座望京楼，座落在一千米高的山顶上，楼的两侧是悬崖峭壁，人只能从石缝中攀登而上。据说当年修筑时，为了运条石死伤了许多人，但条石仍运不上去。此事感动了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去运石。当晚，二郎神来到老虎山下，见到成堆的条石堆放在那里，随即将他的神刀一晃，立刻变成赶山鞭。他手挥赶山鞭向条石上抽打，同时喊声”变“，那一块块条石，马上变成一只只大山羊，直奔山顶。到山顶后他数了数，不多也不少，正好够用。恰逢此时，一个士兵台帐小解，忽见二郎神赶羊，惊叫一声往回跑。二郎神听到有人喊叫，也吃了一惊，将几十块条石踢下山去，落在东面的山坳里。二郎神随即腾身上天。 就这样，修望京楼的条石，就缺了几十块。现在登上望京楼时，会看到楼底十二层奠基条石中有五层是碎石块垒砌的。而那些被二郎神踢下山去的条石，仍然堆放在山坳里，当地人称此山坳为条石坳。
长城的故事和传说——“玉门关”
古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫”马迷兔“，又叫”马迷途“。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，”马迷途“的名字就是这样叫起来的。
有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在”马迷途“迷失方向。有一次商队刚进入”马迷途“就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出”马迷途“后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说：”咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。“小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了”马迷途“，顺利地到达了目的地小方盘城。过了一段时间，这支商队又在”马迷途“迷失了方向，那只大雁又飞来在空中叫着：”咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。“边叫边飞，又引着商队走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语，并转告领队的老板说：”大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。“老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。
没想到下一次商队又在”马迷途“迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴干舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道：”商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。“小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说：”你赶快跪下向大雁起誓：'一定镶玉，绝不食言。'。“老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了”马迷途“，商队得救了。到达小方盘城后，老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端，每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚，过往商队有了目标，再也不迷路了。从此，小方盘城就改名”玉门关"。其实玉门关是汉武帝时所建，因这里是古代我国通往西域的重要交通要道，从西域输入和阗玉石就从此入关，故名。
篇13：五千年历史文化故事
刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”就是“砍头”的意思。 当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱音乐，曾为炎帝作乐曲，作诗歌，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝，虽然炎帝忍气吞声，不敢和黄帝抗争，但他的子孙和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战成败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离天南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天廷杀到凡间，直杀到常羊山旁。
刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。
于是两个人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。 黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下，刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。
他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小谷被他摸了个遍，参天的大树，突兀的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的脚下。
黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，把刑天的头颅深深地埋葬起来。 听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅，他知道狠毒的黄帝已把它的头颅埋葬，他将永远身首异处。
他呆呆地立在那里，就像是一座黑沉沉的大山，想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到，他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。这种景象是多么壮观啊!失去头颅的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。
那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅是那样的坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力，看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去了，那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。
篇14：五千年历史文化故事
张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。
张良圯桥进履有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿粗布衣裳的老人。那老人走到张良面前，直接把一只鞋子丢到鞋桥下，然后对张良说：“喂!小伙子!你替我去把鞋捡起来!”
张良很惊讶，想揍那老头。但看到老人年纪很大，便忍住了。他下桥把鞋捡了起来，那老人见了，又对张良说：“来!给我穿上!”,张良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人伸脚穿好鞋，然后笑着转身就走了。
张良更吃惊了，盯着老人离开的背影。那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很不错，值得我指教。五天后的早上，到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。
第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说;“跟老人约会却迟到，怎么回事啊?再过五天，早些来见我!”
又过了五天，公鸡一打鸣，张良就出发赶到桥上。不料老人又先到了，老人说：“又迟到，怎么回事啊?五天后再早点来。”
又过了五天，张良刚过半夜就摸黑来到桥上等候。过了一会，老人也来了，高兴地说;“小伙子，你这样才对!”
老人说着，拿出一本书交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。十年后有大成就。十三年后，小子你将再见到我，济北谷城山下的黄石就是我啦”然后老人就离开不见了。第二天早晨，张良看那本书，乃是《太公兵法》。张良觉得这事很奇特，于是常常用功专研此书。
后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。
篇15：五千年历史文化故事
东汉末年，魏、蜀、吴三国你争我夺，战争连续不断，经常打仗;再加天灾人祸，军队和老百姓受伤得病的很多。这一带当时属谯郡，归曹操管辖，打仗多在长江两岸，这里是后方，因而伤病员大都运到这里。华佗是有名的外科医生，当然都要请他去治疗。
华佗是惜贫怜苦、有求必应的人，不管是兵是民，只要找到他，他都给医治。经他治好的病伤员，有锯腿的，有截手的，有剖腹的，有缝补的，啥样的伤病都有。可是，那时没有麻醉药，每当进行剖腹、截肢等大的手术时，病伤员忍受不了手术的痛苦，有的晕厥了，有的痉挛了，呼爹喊娘的惨状真使人目不忍睹啊!
华佗为了减轻伤病员的痛苦，想了许多办法，做了不少试验，总是收不到预期的效果，一次一次地失败了。但华佗并不灰心，在治疗中继续摸索和试验，他定要悟出个减轻病者痛苦的办法来。
有一次，华佗为一个病人剖腹开刀，由于病情严重，前后忙了几个时辰，才把手术做好，病人得救了。手术做好后，华伦却累得筋疲力尽。为了解除疲劳，他便叫老婆打了一斤酒，炒了两个菜，自斟自饮地喝了起来。谁知，华伦因劳累过度又加上空腹多饮了几杯，一下子喝了个大醉，弄得人事不知。他老婆可吓坏了!她知道华佗是个谨慎的人，从来没有喝醉过，今天为什么突然喝醉了呢?莫非他是得了什么急症?她当时很害怕，就用扎银针的办法进行抢救。人中穴、百会穴、足三里都扎了，可是华佗仍没有什么反应，好像失去了知觉似的。他老婆看了更是着急，随手摸摸脉搏，按按心窝，跳动的还都正常，这才放了心，知道他是真的喝醉了。
过了两个时辰，华佗醒了过来。他老婆就把刚才他醉后给他扎针的经过讲了一遍，华佗听了甚为惊奇!为什么给我扎针我不知道呢?难道说，喝醉酒能使人麻醉失去知觉吗?
第二天，华佗就对他老婆说：“今天我再喝醉酒试验一下，你再给我扎针，看看我有没有感觉?”试验结果，开始扎针时还是没知觉，后来肌肉打哆嗦，最后才知道有点痛了。就这样，又反复地试验多次，得出结论，酒也有麻醉人的作用。华佗后来给人动手术时，就叫病人先喝些酒来减轻痛苦。可是由于手术时间长，刀口大，流血多，光用酒来麻醉还是不能解决问题。
有一次，华佗到乡下行医，碰到一个奇怪的病症：病者牙关紧闭，瞪着眼，口吐白沫，睡在地上不动弹。华佗上前看看神态，按按脉搏，摸摸额头体温，一切正常;又问问病者过去有过什么疾病?病者家里的人说：“他身体非常健壮，什么疾病都没有，就是今天他误吃了几朵臭麻子花(又名洋金花)，才得了这种病症的。”
华佗从病者家人的介绍中，得到了一些线索，他说道：“快找些臭麻子花拿来我看!”
病者的家人就连忙把一棵连花带果的臭麻子花送到华佗面前，华佗接过臭麻子花闻了闻，看了看，又摘朵花放在嘴里尝了尝，顿时觉得头晕目眩，满嘴发麻：“啊，好大的毒性呀!”
华佗摸清了病人得病的原因，就对症下药，用清凉解毒的办法把病者救了过来。华佗临走时什么也没要，就要了一捆连花带果的臭麻子花。
华佗把臭麻子花背到家，高兴地对老婆子说：“这回我找到能麻醉人的药物了。”
他老婆一看说：“嘿，我还以为你得了什么宝贝呢，原来是臭麻子花!有什么稀罕，这东西我娘家庄前屋后到处都是。”
华佗说：“那好呀，你赶快到你娘家去，尽快地再多收一些臭麻子花来，让我配制麻醉药。”
他老婆听了把嘴一撇说：“你今个试验，明个配制，也不知你哪一天能把麻醉药配制好!”
华佗听了笑笑说：“‘世上无难事，就怕有心人。’只要我不死，就一定要把麻醉药配制出来。”
从那天起，华佗开始对臭麻子花进行试验，他先尝叶，后尝花，然后再把果根嚼。试验结果，臭麻子果的效力最好。华伦又到处走访了好多医生，收集了一些有麻醉性的药物，经过多次不同配方泡制，终于把麻醉药试制成功了!最后他又把麻醉药和热酒配制，麻醉效果更好。因此，华佗就给它起个名字——麻沸散。
篇16：五千年历史文化故事
传说，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧!”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其他鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。这就叫做“城门失火，殃及池鱼”。
南北朝时，北方的东魏有一员大将，叫侯景，坐镇河南，拥有十万军队。因为与大丞相高欢之子高澄不和，在东魏武定五年(公元547年)背叛东魏，投降西魏。高澄指派韩轨讨伐侯景，侯景担心与西魏的联系被切断，又转身向南方的梁朝投降。
梁朝许多大臣认为侯景反复无常，千万不能接受他的投降，而损害了与东魏的友好关系。但是垂垂老矣的梁武帝却认为这是统一国家的征兆，便不顾群臣反对，接受了侯景的投降，还封他为河南王。
同年八月，梁武帝派萧渊明率领军队讨伐东魏。九月，萧渊明的军队逼近彭城(今江苏徐州)。十一月，高澄指派高岳和慕容绍宗率军救援彭城，派杜弼担任救援大军的军司。慕容绍宗用诱敌之计，引诱萧渊明深入追击，然后以伏兵夹击，活捉萧渊明，梁军伤亡逃走的有数万人。
大胜之后，军司杜弼写了一篇给梁朝的檄文。文中说：“东魏皇帝和大丞相有心平息战争，所以多年和南朝通好。如今逆臣侯景生了背叛之心，先投靠西魏，后又说尽好话投靠梁朝，企图容身。而梁朝君臣竟然幸灾乐祸，忘了道义，连结奸人，断绝了与邻邦的友好关系。侯景这样的卑鄙小人，一有机会还会兴风作浪。怕只怕楚国的猴子逃亡，灾祸延及林中树木，宋国城门失火，连累池中鱼儿遭殃，将来会无辜地使长江淮河流域、荆州扬州一带的官员百姓遭受战争之苦……”
后来，正如杜弼文中所说，公元548年，侯景发动叛乱，由此导致梁朝多年政局动荡，人民饱受战乱之苦。
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