谁扼杀了我们的思维散文
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篇1：谁扼杀了我们的思维散文
谁扼杀了我们的思维散文
现今社会，太多事情我们都身不由己，改变不了，摆脱不了，最后逆来顺受。难道我们是天生这个样子的吗？不，最原始的兽类虽然思维能力不强，但主观能力意识很明显，他们很清楚的知道自己做什么，不喜欢什么，从而支配自己的劳动来完成什么。这是人类天生的能力，从在细胞初始分化到形成组织器官个体，我们就被赋予了这种独立自由的思维模式。那么到底是什么导致了我们最终失去了这种禀性而沦为行为干预的奴隶呢？这个得从人类最早接受的东西开始说起。
人类出生之后，思维懵懂，神经尚未完全，因此不具有正当行为思考能力。这个阶段的人类，处于学习时期。而且这个阶段，人类的接收信息能力十分发达，不懂，却可以学习。渐渐地，开始幼童由父母的思想支配。做或者不做，能或者不能。但这个时期，孩童大部分选择都是由自主能力支配，不受太多局限因素影响。孩童过了这个阶段后，进入学校，思维开始由老师支配。因孩童仍属于发育状态，因此思维模式不健全，不具备辨别能力，大部分思维还是需要老师传授。孩童渐渐接受知识，慢慢有了思维基点，但同时，孩童也渐渐受到拘禁。比如教育模式的规范。一套教育模式面对成千上万的个体，采取统一的方针去应对，不知到底是幸还是不幸。
人生而有别，世界上没有第二片相同的树叶，更何况人类这种高级群体。但偏偏，引导人类走向进步的阶梯只预留了一个方向，无数的差异性个体挤兑在这条道上，个性独立者终究不能前行或者被扼杀在绝境中。而另外无数的人中，被拘禁在一条道上，思维逐渐变成四四方方的，没有拓展空间，完全沦为推动阶梯延伸的一个傀儡，不知这是有利还是有弊。倘若 一个教育体制只是为了满足需求而取设定方面，去而不是为了方向而去应和需求，那多少人必须得生活在笼子里，那还有什么开阔的思维可言。
就如上述说的，异类者在这条道上不说自取灭亡，但至少也得是遍体凌伤。人类是一种群居动物，个体离开群体生存能力会变弱。但这种特立独行之人在社会上不被人所接受，慢慢的被同类所排斥，走向生活的低谷。这种情境很悲哀，但造成这种情景的又是什么呢？难道有个性独立思维是错的，还是根本就不应该有这种异类个体存在。把一群鸟关在笼子里，长时间以后，鸟会忘记飞翔，但肯定会有那么一两只最后还是会去往蓝天。尽管这个过程冗长而又复杂坎坷，但总有这样的鸟类存在。那这只鸟是错的吗？鸟天生就属于天空，没有鸟会甘心被关在笼子里。就像人一样，有谁会心甘情愿的被套上枷锁呢，只是在生活环境中被磨灭了天性罢了。但现今对人类思维模式的磨灭，不就像这些鸟类的翅膀一样吗？而且在这种万众归一的教育模式上，被折断的是千千万万年轻的`翅膀，想想是多么可悲，在本该高飞的年龄，却被锁在笼子里，之后忘记了天生拥有的珍贵的技能，这不是众所周知的悲剧吗，为什么还在不断的延续。
而且现今大部分师职工作者，为了巩固自己的管理模式，运用各种强制性手段致使更多的孩子折断了哲思的双翼。为了延承自己的模式，不分良莠的把所有的个性化元素杂揉在一起，运用自己所谓的权威来迫使学生信服屈服，而达到弃异存同的目的。（这是一种古代封封建统治下的权利集中型手段，但在千年后的今天仍在沿袭。）异象化的那一类人在这种环境下只会越挫越败，最后消失殆尽，而师职者以此达到内心的虚荣感而沾沾自喜。殊不知，这一起落间染了多少思维的鲜血。现今还有所谓的思维创新授业，思维创新本来就是空洞无形的东西，谁能给他界定去抓住一丝痕迹，所以这种捂着别人眼睛却让人看思维的视野的行为就是一种极大的讽刺。很多时候这种扼杀已经形成于举手投足间，已经形成了习惯。这种思想观念已经深入骨髓，不能自拔，所以很多时候这种做法成了自然规律，适用于“优胜劣汰”准则，实在令人惋惜。
同时禁闭思维也是一种文化传承方式，一代一代根深蒂固。就如现在很多师职者包括我们的父母长辈，因为他们年轻的时候接受了狭隘思维，而且荼毒至深。最后，他们会延续这种思维，甚至更为狭窄的去禁锢更多年轻的思维者，而整个社会群体也渐渐只能看到一片同样的天空，思维的人们都几乎变成了井底之蛙，并不是因为无知，而是因为画地为牢，却也是身不由己，整个社会陷入一场病态中，不能自拔。假想这种情景多么可怕。
人类至今从祖先那得到的东西已经所剩无几，请放过那仅剩的思维吧，给智慧一个可以喘息的空间，不要让世界留下深深的叩问：到底是谁扼杀了我们的思维？
篇2：谁扼杀了她的爱散文
谁扼杀了她的爱散文
谁扼杀了她的爱散文
黑夜，一团死一样的宁静。她像一个暗夜的折翼天使，任由自己的思绪在广袤的黑暗中延展。閯的离开让她整个人都陷入了一种无名的哀伤与自责之中，她的情感之花就像缺少阳光的的温暖而在一点点的枯竭，缺少了爱情滋润的女子，她整个人如同一个空空的壳。
一个人的孤单，一个人的寂寞，望着窗外漆黑的夜空，抽出一根烟，打火机擦出一团火焰，点燃了那排遣寂寞的烟。瞬时，升腾起一股烟雾，弥漫开来，她仿佛看到了他又出现在了她的身边。依然是那浅浅的笑脸，依然是那柔柔的声音，依然是那神情的眼神，依然在诉说着他们的爱。
这样伤悲的日子时间长了，她渐渐开始转移自己的注意力，人离开了，但是她总是还要继续自己的生活。于是，她开始爱上了网络，爱上了在网络上写字。一开始只是为了一种情感的宣泄，可是后来竟然被一家网站看上了，成了专职的网络写手。依靠在键盘上敲击文字，为自己提供生活的来源。
有时候，自己在写故事的时候，总是会在里面找到自己和他的影子。于是，虽然有些故事是虚构的，但是却可以让她写得流泪，为了文中的主人公，还是为了自己呢？不可而知！也许，在这一个个故事里，处处都是他们的爱在延展吧！
他们是在大学校园里认识的，不是一见钟情，但是情感却很深。记得第一次他们牵手走在树荫下，他们就那么认为对方就是彼此心中的另一半。虽然他小她三岁，但是经常说：女大三，抱金砖！况且他是那么的可以一直忍受她的任性和刁蛮，他们的争吵总是以他的低头认错，和永远只是甘愿她发泄而结束。他就是这么的关爱和守护着她，对她不离不弃，对她没有怨言，无怨无悔地爱着她。
从学校毕业，他们为了彼此的幸福，相约留在了同一个城市。他们本以为就这样幸福的开始他们的生活，直到婚姻，直到老去。
可谁知道，就在他们觉得应该到了谈婚论嫁的时候，他带她回家见他的父母。看着打扮入时、略带任性的她，尤其是知道她还比他大三岁，他的父母脸上的表情很是冷漠。
也许是被他宠坏了，当他的母亲在一边小声地指责他怎么会给家里带回一个这样的女孩子的时候，她的小小的自尊心被伤害了。竟然当着他父母的面，甩下了恶狠狠的话语，然后转身离开了他的家，虽然在心中她依然是那么的不忍心，但是却固执地不肯回头，任凭他在身后的呼喊。
虽然离开了他的家，但是她的内心依然是有爱的。只是那小小的自尊心在作祟，他怎么能这么不在乎她的感受，为什么他的父母会说出那么伤人的话语。回来后的一个周末，她打电话约他出来，因为那天是他们相识6周年的纪念日。可是，那天她一个人在酒店等了他几乎一天，他都没有出现，她的心沉到了海底。
再次相见，已是一周后的一个中午，她发信息说她在医院，准备打掉肚子里的孩子。很快，他一身疲惫地感到了医院。她的气氛就在那一刻爆发了，不给他任何解释的理由，她很果断地提出了分手，并说自己已经做掉了那个孩子。
他不断地追问，她的解释很简单，她不想看到他做不孝顺的儿子。说完，她转身从医院出来，打车离开了。她甚至没有去看他的脸上流出的.泪水，没有看到他为什么一脸的疲惫。他在家里为了请求家人的接纳，就那么和父母耗了这么多天，甚至用离家出走来向父母证明他对她的爱。而这些，她都不知道。
一路上，他的电话就一直不断地打来，她始终不接，后来干脆直接关机。回到自己的小屋，她把自己关在房间里，任由泪水肆意地流着。她瞧见床头两个人的照片，顺手抄起把它撕了个粉碎。有开始他送她的水杯，抬手就把它摔了个粉碎。她看到整个屋子里都是他的气息，那么多东西都是他送给她的，她一件件地摔，一件件地斯，直到自己累的精疲力竭瘫坐在床上。看着满屋子的狼藉，看着它们一份份爱的信息，她的心在流血。
终于，在一个夜晚，他的电话打了进来。内心里，她还是放不下这份情感的，放不下他的爱。电话里，她又像以往一样，开始了蛮横无理，她对他说：我要你30分钟之内带着钻戒出现在我的面前向我求婚，否则，就永远不要见我。
不知道是上天的旨意，还是她那恶毒的诅咒。她焦急地在房间里等了1个小时有1个小时，他始终没有出现。她以为他真的不在乎她了，不听她的话了，可是她哪里知道，就是因为她的话语，他们之间的命运发生了永远不可逆转的转折。
再见到他的时候，他静静地躺在那里，已经停止了呼吸，手里攥着一个红色的首饰盒，就那么紧紧地攥着。听人说他是在过横穿马路的时候发生的意外，她家门前本来有天桥的，大概是她的催促让他选择了冒险。也许，就是她那句话让他走上了不归路。
送走他之后，她开始失眠，总是会在恍惚中看到他出现在自己的眼前，她一遍遍呼喊着他的名字，直到从梦中醒来，直到满面泪水侵蚀着她的内心。
她深深地陷入了内疚、自责、悔恨、痛苦的阴影之中，生活一度失去了信心，她甚至想到了陪他去死。可是，每当这个时候，她总会看到他的身影，就站在她的面前。依然是那浅浅的笑脸，依然是那柔柔的声音，依然是那神情的眼神，依然在诉说着他们的爱。要她好好地生活，他会在天堂为她祈福。
篇3：《是谁扼杀了哀愁》迟子建优秀散文
《是谁扼杀了哀愁》迟子建优秀散文1500字
现代人一提哀愁二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望 的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由 的乐土，显得是那么亢奋。
哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。
哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光 中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁;雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁;雪来了，江 封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁!
我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了哀愁的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交 响曲》，艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温 暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的!理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。
人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望 膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的.脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床 上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。
是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯?是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘?
我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离 傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的;我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自我安慰的空碗罢了。
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