曾国藩磨练李鸿章的启示
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篇1：曾国藩磨练李鸿章的启示
曾国藩磨练李鸿章的启示
曾国藩(1811月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。李鸿章(1823年2月15日—1911月7日)，晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃(泉)，晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。
曾国藩在担任礼部侍郎期间，开办了一个专讲理学的讲堂。京城中不管是满族权贵还是汉族官员，都慕名前去听课，其中就有李鸿章。曾国藩很是欣赏他，常对人说：“此人将来必成大器，是栋梁之材。”
但时任翰林院任庶吉士的李鸿章运气实在不怎么样，每次向皇帝呈奏折都被晾在一边，弄得他心里很郁闷。听说曾国藩要带湘军出境，他立刻想去投奔。当时朝廷非常重视军队的建设，只有在部队，才有机会得到发展。再说，曾国藩是自己的老师，投奔他，一定错不了。
这天，李鸿章精心修饰了一番，前去拜见曾国藩。帖子递上后，差役将他领到了便室，告之曾大人在洗脚，让他稍等。这一等，就等了两个时辰，正在李鸿章窝着满肚子火时，差役适时而来，这回径直将他领到内室门口，并向里喊道：“李大人来了!”里面答道：“进来!”李鸿章一脚跨进去，只见曾国藩捧着一本书，很悠闲地坐在椅子上，面前的水盆正冒着热气。他全无一点礼节，头也不抬，一面低头泡脚，一面冷漠地说：“坐吧。’
李鸿章大小也是朝中官员，从来没受过这样的'冷遇。他终于没能压住火气，大声质问：“先前差役告诉我你在洗脚，我等了好长时间，你的脚怎么还没洗完?”曾国藩并不恼，慢吞吞地回答：“脚是百穴之地，洗脚乃健康大事，百病之扰，一洗了之。”李鸿章气坏了，这是什么话，我来拜见是有要事相商，又不是来听你讲中医的。他气得脸色发紫，这时只听候在门外的仆人们都 “哧哧”也笑了起来。这一笑，让李鸿章更觉没面子，于是他站起身来，气呼呼地拂袖而去。曾国藩并不挽留，说了句“少年气盛，如何做事”，接着哈哈大笑。听着刺耳的笑声，李鸿章又羞又气，恨不得立刻回头把曾国藩的洗脚盆掀翻。他强忍住怒火，大步跨出门外，发誓再也不到这个地方来了。
出了门，李鸿章仍是怒气冲天，他挥着马鞭，使劲抽打着马。走到桥边时，忽听背后传来洪亮的喊声：“兄弟慢走。”回头一看，只见他的老同学程学启骑在马背上，正冲着他微笑。李鸿章调整了一下情绪，停下马，与老同学打了声招呼。程学启一开口就告诉他中了曾国藩的计，程学启说：“老师说你才大如海，可惜锋芒太露，如果能改掉这个毛病，你将是一个全才。老师故意怠慢你，好让你自己醒悟，这不，他让我来找你府上叙谈。”李鸿章听到这儿，心里既震惊又惭愧，自己从没意识到自身性格上的狭隘，更没想到老师竟会用心良苦，想出这样的办法。于是，他和程学启策马回头，拜见老师。只见曾国藩盛装站在通道上迎接他们，笑容满面，同先前好似换了一个人。
曾国藩为什么要当面羞辱李鸿章呢?他有一句名言：器量比才干重要，有才干者为人所用，有器量者才能用人。曾国藩深知，李鸿章是个人才，但他一向才高气盛，要让他成为栋梁之材，性格必须圆润通达。于是，曾国藩由怠慢开始，处处磨练他。让李鸿章参与大事，锻炼他的决断能力;与能言善辩之士争论，收敛其锐气;用全体人士等他吃饭，逼他改掉早睡晚起的毛病;数次当着众人的面批评他说大话的毛病等。在曾国藩的苦心孤诣下，李鸿章的思想、性格和生活习惯都有了很大的改变。
对于桀骜不驯者，常规激励不能使他幡然醒悟，只有触及到灵魂的深处，他才能意识到自己的短处。
篇2： 读曾国藩的启示有感
读曾国藩的启示有感
曾国藩是中国近代现代化建设的开拓者、修身治国的千古完人、中国传统文化持家教子的最成功者，也是中国传统文化人格精神的典范式人物，更是深刻影响数代人的精神偶像。
曾国藩是一位出身平凡、资质平庸之人，奋起而蜕变为立功、立德、立言的三不朽完人，他是放眼看世界的一位伟人。虽然他在前中期没有什么很突出的表现，更是在中年的时候因为自己的谏言险些丢命，但是他的勤奋和恒心在后期却是几乎达到了极致。凡是做一件事，无论艰险还是容易，都必须埋头去做。曾国藩还常用“不忮不求”作为治心的方法。他说：我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉贤害能，妒功急宠。…不去掉‘忮’，满怀都是荆棘；不去掉‘求’，满腔天天都是卑污。我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净。所以说一个人最了不起的不是说“我天赋异秉，我有什么好的遗传”，而是说“我不管怎样，我都要把自己变得越来越好”，这才是最大的修炼。
曾国藩受到挫折的时候也曾经想到过自杀，后来是左宗棠骂醒了他。他才意识到就算是自己死了也解决不了问题。后来他在自己的日记中写道，自己最大的缺点就是缺少恒心，那一天的日记可以说是他自我改造命运的一个转折点。后来他在给弟弟的'一封信中写道：“余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，深耻矣。”也就是一个人要勇敢地面对自己，要能找出自己的缺点。“不惯早起，强之未明即起。不惯庄敬，强之祭祀斋戒。不惯劳苦，强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。不惯有恒，强之贞恒。”我们要记住，一个人的缺点就是你这辈子的功课。一个人有自知之明很难，更难的就是克服自己的缺点。
他那超人的洞察力也很是值得钦佩。他从一介书生投笔从戎，通过自己募兵、训练出战斗力很强的湘军，最终将太平天国起义镇压下去，为保住大清的江山立下汗马功劳。当然，在此不多评说他的政治立场，有人谓其为“元凶”就由此而来。单从他在军事行动和复杂的政治格局中表现出来的超人洞察力这点，就颇令人觉得他很不一般。他的裁军不去官、他的忍辱负重、他之后大力促进洋务运动，等等，无不证明他不愧是个优秀的政治家、军事家、谋略家。这种洞察力的形成，离不开广博知识的积累、离不开善于审时度势的头脑。
然后我还觉得他的传家八宝非常好。“书，蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”书，指读书。知书达理，德才兼备。蔬，指种菜。自种蔬菜，味道鲜美。鱼，指养鱼。池塘养鱼，自见乐趣。猪，指喂猪。家中喂猪，增加收入。早，指早起。早睡早起，精神饱满。扫，指扫地。房屋内外，洒扫干净。考，指祭祖。孝道盛行，民风醇厚。宝，指睦邻。邻居相睦，其乐融融。这些东西其实看起来都是非常不起眼的一些东西，但是我细心的观察一下我从小长大的环境，其实长辈们在教育我们的时候就有很多东西和里面的差不多。所以从曾国藩身上体现的修身、齐家、治国都很充分，而且对于修身来说应该内外兼修。
我也给自己做了一张每天的作息安排，但愿自己能够坚持，坚持锻炼，坚持学习，养成好的习惯。
篇3：曾国藩成功之道的现代启示
1、治事：大处着眼，小处下手
管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。他厌恶听到高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行。
曾国藩的管理风格亦是以“勤、实”二字为核心。他认为，带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效。
2、作战：扎硬寨，打死仗
曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。
3、组织：还我真面，复我固有
曾国藩说过：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”在曾国藩的身体力行之下，湘军形成了一种坦诚相待、相互信任、相互支持的组织文化。这种坦诚相待的“湘军精神”，也是湘军凝聚力和战斗力的来源。
4、理念：志之所向，金石为开
许多人心目中的曾国藩是权谋家的代表，这是对他的误解。曾国藩的领导艺术虽不无权谋因素，但其核心却是“忠义血性”的儒家理念。曾国藩生于雍、乾后，举国风气的败坏，几乎达到了顶点。在曾国藩看来，最可怕的不是太平军的造反，而是统治阶级本身的人心陷溺、人欲横流。因此，曾国藩与罗泽南等人，宣讲举世都不宣讲的儒家学说，以传承圣人的价值体系为己任，最终排除千难万险，成就了“以转移社会风气来造就一代之人次”的功业。
5、用人：尚朴实，耐劳苦
如果说在理念上曾国藩高扬的是“血性忠义”，那么在人才的选拔上，他选择的则是能够切实认同这种理念并加以践行的“朴拙之人”。
曾国藩从最根本的选人环节入手，提出军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。
湘军靠什么打胜仗?靠什么持续地打胜仗?就是这种“尚朴实，耐劳苦”的作风。曾国藩的用人，从表面看来迂阔笨拙，其实正是他的过人之处。
6、心性：成败听之于天，毁誉听之于人
曾国藩的一生，可以说是屡战屡败，充满了挫折与逆境，但他的过人之处，就在于他以“男儿自立，必须有倔强之气”的意志力量坚持到了最后。
曾国藩说：“天下事，未有不由艰苦得来，而可大可久者也。”取巧只是小聪明，只会得利于一时;拙诚才是大智慧，方可奠基于长远。
梁启超这样评价：曾国藩并没有超群绝伦的才华，在当时的著名人物中，他被认为是最迟钝愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，这是什么原因呢?
他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服，如此而已!如此而已!
篇4：曾国藩成功之道的现代启示
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
曾国藩是中国近代史上一位风云际会的杰出人物。一个普通农家子弟，资质并不超绝且气弱多病，竟能成就挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，被誉为“中兴第一名臣”。他非军人，却为清廷建立丰功伟业;非哲人，但留下的字句饱含人生哲理。
毛泽东对这位同乡评价甚高，他在19致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正”。蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，从其家书中摘抄语录，然诵参悟。两位不同意识形态下的军事天才都不约而同地效仿他。
讲座前一天，我检索发现上图书刊外借室里介绍曾国藩的书籍几乎全部借出。而讲座还未开始，过道就被挤了个水泄不通，更有甚者坐在台阶上或干脆站在门口。种种迹象足以表明大众对这一历史人物的关注程度颇高。
讲座伊始，伴随热烈的掌声，隋丽娟教授向台下的听众深深地鞠了一躬，接着便切入正题，开门见山地讲述对成功的理解：成功的定义见仁见智，平凡人有属于他们的成功，而像曾国藩这般的大成功对现代人更具有指导意义。随后隋教授以一个个鲜活的事例，从他的生活点滴，解析了他经历人情险恶的官场，风云莫测的战场的成功之路。她幽默的语言风格使现场始终处在活跃的气氛中，不时爆发出热烈的掌声和欢快的笑声。
曾国藩一生完成了中国古人对自己的至高要求，“立德、立功、立言”，他是此三者兼具的传奇，他是道德楷模，同时又治国平天下。他的家书、日记、奏折都折射出治家治国理念的成功，从仕途、交友、家教等不同角度给予人们借鉴。
来自大山里的农家子弟，家族没有官场背景，却十年七迁，官居极品，曾国藩的成功究竟来源于什么?人们苦苦追索，想从他身上学到成功的金科玉律，修身处世，立于不败之地。
由此，隋教授展开了本次讲座的重点，也是我认为的曾国藩成功之道对于现代启示的精华所在。她总结了其成功的四点原因。首要的便是“立志就立坚卓之志”。一旦做事就要把它做大做好，他的书房墙上挂着“不为圣贤便为禽兽，莫问收获只问耕耘”的立志箴言，如此功名羞耻之心，有多少人说得出来，又有多少人能做到?曾国藩在湖南岳麓书院读书时受同学排挤，他二话不说把书桌搬到门外月光下继续苦读。同窗们都对他的忍辱负重感到纳闷，他说：“我的目标只有学习，其余忽略不计。”他一生记日记从不间断，如此毅力着实令人佩服。显然光靠机遇是不可能成功的。
二是审时度势，乘势而起。不论是考功名，出山为官，还是练湘军镇压太平军，曾国藩善于根据时代的潮流，把握最好的时机。他不愿攀关系，那样容易受制于他人的淫威，难以掌控自己的命运。
血诚与坚忍也是曾国藩功成名就最关键的素质之一。这是对自己而言的，更是对国家对大清朝廷的。要固守这份血诚已属不易，还要实现它。曾国藩是在受到皇帝限制、大臣排挤、无权无饷的情况下实现的，是在包容和忍让种种辱骂、批评、责难中做到的。
最后则是求缺心态。“花未全开，月未全圆”也是一种美。换句话说，就是中庸之道。偏执狂可成就一时，惟中庸可成就一世。晚年曾国藩更是坚持此标准，小心谨慎，委曲求全，他裁撤湘军，让弟弟避了锋芒，把光芒分给别人，不会遭人眼红。隋教授在此处举了一双精美的象牙筷子的例子，若一味追求完美，从一双好的筷子到房子、车子、妻子都要求档次上的匹配，势必导致贪得无厌，她一句“腐败从一双象牙筷子开始”引起了全场听众的共鸣。
篇5：曾国藩成功之道的现代启示
一：人格修炼
曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。
曾国藩活了62岁。他出生在湖南省湘乡县一个偏僻的农民家庭，家里五百年来没有一个人有过科名，父亲考了17次，才在43岁那年中了一个秀才。曾国藩五岁发蒙，23岁中秀才，24岁中举人，然后通过三次考试才在28岁那年中进士点翰林。30岁时，由北京城里芝麻绿豆大的小官起步，只用七年，就官至二品，这在湖南是空前绝后的。两年后，他做了吏部侍郎。一辈子做到这样的大官，已经是祖宗三代集大福了。三年时间他在清朝六个部兼过五个部的副部长，除了财政部，干过吏部、工部、刑部、礼部侍郎，他很会做官，官声很好。他有一回一次升了4级。42岁以一介书生而封万户侯，一大学士，中国男人最大的理想---封侯拜相，他都做到了。
曾国藩的修身，人格修炼对他事业有帮助。首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。
许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。
他靠人格的魅力成为卓越的领袖。有极高的威望，全国各地的优秀人才投入到曾国藩麾下，幕僚多达三四百人，当时第一流人才都是出自他手下。野史记载，许多新科进士不愿意履朝廷之任而愿意进入两江总督的幕府，曾国藩的一个手令就可以使他们千里趋之。
他如饥似渴读很多实学的书，使他一生能够遍兼五个部的部长。培养自己的声望、知名度，当时没有媒体，没有电视，他靠什么呢?靠诗文。三十岁时他自信诗已经达到很高的地步。在北京城里的知识分子圈和他的家乡湖南知识分子圈中建立了自己的声望，回到湖南一呼百应。还有无数反映民生的奏折，老百姓喜欢不喜欢?有政治之心的知识分子喜欢不喜欢?真正想为国家做一点事的官员也不会反对。这些奏折副本在社会上广为流传，使得曾国藩建立了很高的社会声望。
二：韬光养晦
曾国藩的事业成功之道，再一点，就是大功不举。翻开中国的史册，常见这样的一些故事，与人相处共患难易，共成功难，功高震主。尤其是在拥有生杀大权的君王面前，你有大的功劳更是很难。还有同事的眼红嫉妒，从古以来建立大功又得善终的不多。
54岁他经过十几年的千辛万苦打下南京，朝廷在封赏之余，又对他手下的十几万湘军保持高度警惕。一面在颂扬，一面又在挑拨离间，恨不得一棍子打死。曾国藩非常清晰地认识到，自己实际上是处于很险恶的政治局面中。
曾国藩很清晰地洞察到这样的局面，他淡化自己头上的光环，尽可能地缩小自己被射中的目标。他将功劳归之于朝廷，归之于友军，而自己在任何时候都声称做得不够。大量裁撤湘军，90%的湘军被裁撤。他恢复乡试，赢得了世人的称赞，渡过了表面风光，而实际上危机四伏的险恶的政治阶段。
三：阴阳之道
曾国藩最大的成功原因，指导曾国藩思想理论基础，是中国的哲学阴阳调和。曾国藩在三十岁的时候，就将易经读通了，他多次在家书中说到自己在易经里读通了一个道理“削息赢满”，也就是易经说的一阴一阳为之道。
易经集中了中国古代最高的智慧，阴和阳两个符号来代表宇宙之间普遍存在的一种对立而相关的现象。比如说天和地、白天和黑夜、生和死、男与女或者是雄与雌、公与母，还有进与退、人生的顺利与坎坷。还可以推导出人之心与理、科学与艺术，宇宙间和人类最值得关注的是两个对立但是互相又不能够离开的现象，这是我们中国古人一个很伟大的发现，而且很聪明用阴和阳来代表。
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