《陋室铭》改写铭
“声声”通过精心收集，向本站投稿了10篇《陋室铭》改写铭，以下是小编收集整理后的《陋室铭》改写铭，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：《陋室铭》改写铭
《陋室铭》改写铭整理
《陋室铭》好读，好记，也被很多人改写，下面就来看看这篇文章的改写铭整理。
公寓铭
寓不在私，有德则名;位不在高，有才则灵。斯是公寓，唯吾宽心。小偷怕蚀本，大盗不屑临。开销靠正道，敲门不吃惊。可以教子女，授金经。无舞会之翩跹，无酒席之酩酊。兰考裕禄墓，聊城繁森亭。常反问：“何陋之有?”
科室铭
才不在高，应付就行;学不在深，奉承则灵。斯是科室，唯吾聪明。庸俗当有趣，流言作新闻。谈笑无边际，往来有后门。可以打毛衣，练手功。无书声之乱耳，无国事之劳神。调资不落后，级别一样升。其乐云：“增长工龄”。
会场铭
会不在听，到会就行;心不在会，坐完则灵。斯是会场，尔吾闲情。烟抽红塔山，酒喝老龙井。谈论处世学，话说山海经。可以拉家常，眯眼睛。无群言之乱耳，无公务之劳神。虽非麻将场，堪比歌舞厅。亦道是：“吾乐就行”。
《卧室铭》
室不在大，能住即行。棉被虽薄，能盖则行。斯是陋室，唯吾心平。苔痕上阶绿，蟋蟀入室鸣。谈笑二三声，往来不需迎。可以听风铃，看流星。安静无人打扰，无对月之伤情。那有蟋蟀声，也有风吹声。余笑曰：“如此而已”!
《文凭铭》
分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里云：“混张文凭”。
《写作铭》
写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：“好文妙文”。
《交友铭》
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水”。
《网络铭》
(一)
网速不快，能上就行。游戏不多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发图片，看电影。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非上天堂，堪比入学堂。网客云:“好玩好玩”。
(二)
级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。玩家云：“好玩好玩”。
《妆扮铭》
衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷”。
《乞丐铭》
衣管它破，遮羞就行。钱不在多，够花就赢。斯是乞丐，唯我爬行,钱钞丢得快,硬币滚得勤。琢磨填饱肚，寻思博同情，可以买入宾馆，吃大餐。无家事之烦闷，无债务之劳形。虽非公务员，胜过打工仔。乞儿云：“何人能比”。
《奥运铭》
国不在大，技高成名;人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破记录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：“看我奥运”。
《上帝铭》
人不在贵，有米就行;鬼不在邪，有惊就行。斯是上帝，无人能及。身居白云园，横卧烈日边。左有雅典娜，右立太阳神。可以召阎至，唤皇上。无人间之疾苦，无地狱之邪恶。能呼风唤雨，可翻江倒海。物主云：“造你享福”。
《筑楼铭》
筑楼之道，地基要好。种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道;“基础重要”。
赏析
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的`起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
篇2：陋室铭的铭
陋室铭的铭
“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以
叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的'文体,这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
原文
山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有?
断句
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有!”
篇3：陋室铭改写
【手机铭】
杨博渊
无卡没事，能上网就行。游戏不多，好玩则灵。斯是手机，惟吾开心。游戏玩得多，段位在高层。琢磨练手速，红包抢不停。玩王者，聊微信。乐以忘作业，游以忘师铭。虽非人间美食，胜过人间美食。自悟曰：乐哉！乐哉！
【写作铭】
元慧资
文不在长，能写就行。词不在好，活用则灵。斯是作文，惟吾真心。内容巧安排，谋篇有创新，叙写古今事，感慨人世情。可以写记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：“好哉！妙哉！”。
【电视铭】
郭宇超
房不在大，能住就好，钱不在多，够花就行。斯是电视，唯求欢心。综艺看得多，笑话讲不停，荒野会求生，只顾没地形，可以观电影，赏音乐。无作业之劳苦，有激情之体验。故吾云：“心满意足矣。”
【考试铭】
李鑫鑫
题不怕多，会做就行。分不怕低，努力就行。斯是考试，惟吾自信。老师提醒声，字字如“千金”。左边有师兄，右边有师妹。可以先图卡，可以先写作。无叽喳声乱耳，无嘈杂声扰心。学生考，老师监。吾曰：“考好！考好！”
【学习铭】
尤相云
智不在高，有恒则行，学不在深，有勤则灵。吾资寻常，唯吾专心。笔墨凉酷暑，书香暖霜天。谈笑无恶友，往来皆良师。可以读诗歌，看散文。无网吧之劳神，无斗殴之乱心。书生头悬梁，学者锥刺股。我云：何苦之有？
【电脑铭】
张鑫茹
电脑可旧，能玩就行；网速可慢，能上则灵。斯是吾电脑，唯我独搂。夜深人静时，网上任我行。谈笑有网友，游戏有戏友。可以刷微信，聊QQ。忘妈妈之唠叨，忘爸爸之叮咛。心里云：“何错之有？”
【差生铭】
李云飞
分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵。斯是吾心，惟吾闲情。小说在偷看，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思打游戏。无书声之乱耳，无复习之劳形，心理云：“真是闲哉！”
【饮食铭】
申江涛
饭不在好，做熟就行，水不在纯，解渴就行。斯是吾饭，吃来香甜。无大鱼大肉，无美蟹鲜虾。端来入口，边吃边曰：“还行！还行！”
【差生铭】
王焯恒
分不在高，及格就行。学不在精，在校则行。虽是教室，唯吾闲情。作业一边去，讲课我不听。谈笑有纸条，说话有学友。无听讲之乱耳，无作业之费心。这边有班长，那边有学霸。老师曰：“混日子不行！”。”
【志向铭】
路雨蒙
志不在高，有志则行。事不在难，坚持则成。寒窗苦读，唯吾志坚。早起晚睡，为求功名。勤为书山径，苦作学海舟。立下兴家志，定准报国心。不与朋喧嚣，不与友网游。吾自曰：“志在千里。”
【友谊铭】
秦俪萌
朋不在多，有爱就行。友不在华，有德就行。斯是贫友，惟吾德馨。谈笑有共鸣，往来无猜疑。可以论难题，阅群书。无杂事之扰心，无嘈杂之劳神。海内存知己，天涯若比邻。吾曰：“何寂之有？”
【宿舍铭】
赵思宇
花不在美，有蜂则香。舍不在大，有人则欢。斯是陋室，惟众德馨。早晨听鸟鸣，晚上听蛙唱。谈笑有室友，往来无异性。可以做美梦，谈友情。无家务之乱耳，无吵闹之劳形。东边老师舍，西边学姐屋。同学曰：何陋之有？
【学校铭】
任雪婷
校不在大，有识则灵。生不在多，勤奋则行。虽是困苦，却也充实。清晨校园静，琅琅读书声。举手投足间，意气风华盛。可以谈中外，博古今。无世俗之困扰，无明日之烦忧。外有大操场，内有校舍楼。吾曰：何烦之有？”
【手机铭】
王坤
技艺不精，会用就行。机不在好，有网就行。斯是手机，惟吾至亲。上网查资料，实则玩游戏。谈笑有私聊，往来通视频。可以打王者，看电影。无背书之乱耳，无作业之劳形。虽非游乐园，可比快活林。吾笑曰：好玩！好玩！”
【绝地铭】
郭航坤
技不在好，会玩就行。级不在高，开心就行。斯是游戏，惟吾开心。玩的有动力，一枪一爆头。我飞檐走壁，你持枪求生。无背书之乱耳，无作业之劳形。边打边笑曰：“好玩！好玩！”
【学习铭】
赵嘉帆
天赋不高，勤奋则颖。书不在多，理解则明。斯是教室，惟学能行。讨论是日常，交往知识忙。谈笑有学霸，往来有知音。无游戏之瘾，无贪玩之心。可以做数学，忙音乐。老师云：“进步就行！”
【作业铭】
冯梦杰
试卷不在多，题精就行。作业不在繁，针对就灵。斯是吾作业，惟吾知心。英语需朗读，语文需写作。上午做语文，下午读英语。可以查查书，遇难网上搜。无骚扰声乱耳，无喧哗声劳形。自云：“乐哉！乐哉！”
【校服铭】
王静云
衣不在华，干净就行。服不在贵，舒服则行。斯是校服，惟吾舒心。一年四季穿，周末洗一洗。来往有学霸，谈笑有知己。可以打打球，跳跳绳。无妈妈之弄脏声乱耳，无奶奶之穿坏音扰心。顾自云：“舒服！舒服！”
【作业铭】
曹俊凯
作业不在多，知做就行，卷纸不在厚，愿做就灵。斯是作业，惟吾乐写。桌子上铺开，茶几上摆下。清醒时做数学，困意时做历史。可以列算式，求老师。无电视之乱耳，无游戏之烦心。爸妈曰：多练才行！
【学习铭】
闫碧雨
筑楼之道，地基要好。学习之道，根要扎牢。学是吾业，惟有学好。扎实打基础，精于求师道。不求一步登天，不图直上云霄。可以找老师，问朋友。世人皆曰：基础要牢！
【家庭铭】
周雨涵
房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。斯是吾家，惟有温馨。走进大客厅，谈笑说话声。步入小卧室，疲劳赫然去。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有开心快乐，天天没烦恼，年年都开心。心里云：开心家庭！
【教室铭】
和雨欣
分不在高，勤学则行。书不在多，苦读才行。斯是教室，必无闲情。分组读英语，自主背课文。比读书之刻苦，比精神之文明。众人云：“爱拼才会赢”。
篇4：陋室铭之篮球铭
球不在大，能投就行。人不在高，能进就行。吾心有球，球在吾心。＂一天不练球，一天没长进。＂打场无菜鸟，个个是精英。可以突人群，投空心。观cba之争霸，赏nba之风云。东部奥尼尔，西部有姚明。麦迪云：“信不信由您。”
初二:8.14通通
篇5：陋室铭之宿舍铭
花不在美，有峰则香。
舍不在大，有人则欢。
斯是陋室，惟众德馨。
拂晓听鸟鸣，晚归听蛙唱。
谈笑有室友，往来无异性。
可以做作业，睡美觉。
无家务之劳形，无吵闹之乱耳。
东边兼善舍，南边朝阳舍。
同学曰：“陋从何来？”
初二:浅唇
篇6：《陋室铭》改写作文
《陋室铭》改写作文
寝室不在宽，有床则灵；教室不在华，有罗老则“铭”。卧具虽简陋，物能尽其能。实外室虽众，唯我寝最尊。日夜闻某人之脚臭，看室友之吃相，听别室之喧声：夜谈世界之政治，千年之历史，人物任点评；每日伏于床上，听众议难题，茅塞开于心。
观那打水人，眼观八方，脚踏天罡，口喊江南style，优哉游哉，妙趣横生。余取沸汤一盆，一面沃脚，一面高谈阔论，又乃男寝又一景。
观实外之师，乃它校之不及也。老师之优点与他校不同，弗打人，弗骂人，以开导之言尽解学子之困惑与心结。政史地生语数外，其人各不同：政治老师，乃一年轻美丽之女老师，以好言相劝，晓之以理，动之以情，教与学生品与德；历史老师乃一慈祥之人，三言两语使学生恍然大悟，联想翩翩；地理老师和蔼可亲，似一“地球”尽囊括于胸，所吐之言均乃精华也；生老者，“微笑老师”也，微笑之间，知识点如潮水般涌出，终身不忘。语文罗老，幽默风趣，举手投足间，使学子感慨万千。数学隆老出一题，哄声四起。只见其轻弹玉指，略加修改，又观众学子低头皱眉，凝神不语。隆老微微笑不语，轻轻一点，玄机顿明。英语“迷死你”老师，乃一时髦靓女，一口流利英语，引领众生探寻异国之风情。
呜呼说哉！一生有此等之校，死而无怨！
篇7：陋室铭中铭的翻译
一词多义
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
古今异义
⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)
⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)
⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)
⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)
5.可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解)
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7.《陋室铭》原文翻译以及赏析
8.《陋室铭》写作背景及翻译
9.《陋室铭》中考语文必背考点
10.陋室铭选自全唐文
篇8：仿写陋室铭 教室铭
教室铭一：分不在高,及格就行;学不在深,作弊则灵.斯是教室,唯吾闲情.小说传得快,杂志翻得勤;琢磨下围棋,寻思看电影.可以睡大觉、打呼噜.无书声之乱耳,无复习之劳形.虽非跳舞场,堪比游乐场.心里云：‘混张文凭’.
教室铭二：分不在高,学会则好;学不在深,搞懂就行.斯是教室,唯吾懂之.教室有书声,朗朗飘校园.谈说学之道,探索未知数.可以论文章,阅诗篇.无杂声之乱耳,无玩乐之劳形.好似阅览室,好似黄金屋.心暗云：“何陋之有?”
教室铭三：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是教室,惟有学习.前有佼佼者,后有奋力兵.谈笑有和谐,往来无争吵.可以共奋进,比成绩.无不良之风范,无捣乱之分子.你我共奋进,你我不落后.老师云：能不第一?
教室铭四：智若不高,勤奋则行.知识不多,爱拼则赢.虽是苦事,唯吾甘心.知识本无限,要学趁年轻.作业堆如山,考试经常行.可以赏名著,阅诗经.无噪音之乱耳,唯书桌之常形.学中寻开心,切忌不要停.鄙人云：何苦之有?
教室铭五：话不在多，言出必行。学不必说，得分算赢。铃声而至，声音瞬停。腰背挺的直，眼睛亮的'明。临近期末时，老师抓的勤。埋头阅试卷，讲题型。无闲心去玩耍，拜学霸，求神明。教室乐常在，学习苦随行。众人云：精益求精。
篇9：八年级上册五单元作文：陋室铭之朋友铭
人教版八年级上册五单元作文：陋室铭之朋友铭
朋友铭
朋友不在多，知己知彼[注: 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。]就行，友谊不在深，相互理解就行，斯是友情，天长地久 [注: 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。]，你我相宽容，共创友谊情，谈笑有同仁，难题有求于，可以同学习，共欢乐，无烦事扰我心，无悲事使我伤，都有朋友者，不及我们情，你我曰：友谊万岁。
读刘禹锡《陋室铭》有感900字
鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。
——题记
窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的.，在于那“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山的感觉。
水不在深，给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭的感觉。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩;崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。
篇10：陋室铭
陋室铭
陋室铭北航附中 姚孟洪
教学目的：
1．加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。
2．在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。
3．学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。
教学重点：
1．加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。
2．在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。
3．学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。
教学难点：
学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。
教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）
教学课时一课时
教学过程：
一．导入。
咱们学过《爱莲说》，“水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之……”人各有志，人各有爱，在世人都爱豪宅名车的今天，如果谁告诉你他爱陋室的话，你准定认为他有病。而古人中有人甚至为他的陋室写了一篇文章来赞美，他就是刘禹锡。今天咱们来学习他的'一篇著名的散文《陋室铭》。请大家打开书。
二．解题。
请一个同学读书下注释，了解作者和“铭”的特点。
1．作家作品简介
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772-842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
2．关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
三．学习课文
（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）
学生试读课文
1．学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）
2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。
有仙则名：著名。
有龙则灵：灵异。
斯是陋室：这。
惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上阶绿：长到。
草色入帘青：映人。
谈笑有鸿儒：博学的人。
往来无白丁：指没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
何陋之有：是“有何陋”的倒装句，有什么简陋的呢？
（附译文）
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说；（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
3．如果给课文分三个层次，该怎样划分？
明确第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读品析诗句）
1．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
2．提问:“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3．陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
品析“上”、“入”二字的妙用。
明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
4.与作者交往的人有何特点？
明确鸿儒，无白丁（雅）
“鸿儒”可否换成“群儒”？
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
5.作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
6.作者用什么来类比自己的陋室？
明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭
（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）
1． 1． 首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
2． 2． 本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
3． 3． 引导学生.总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。
4． 4． 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）
5．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？
讨论并归纳：语见《论语・子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
三、教学小结
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、全班竞背（学生自由背，小组中相互背，全班竞背）
五、作业
（－）解释下列句子加点的词语。
A斯是陋室（这）B．惟吾德馨（高尚）
C．谈笑有鸿儒（大）D．可以调素琴（素朴）
（二）指出下列句子运用了什么修辞手法。
1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比喻、对偶）
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文）
3．孔子云：何陋之有？（反问）
（三）把下列文言句子译成现代文。
l．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2．孔子云：何陋之有？
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