壮家的七月节散文
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篇1：壮家的七月节散文
壮家的七月节散文
今年的暑假，不知为什么，我突然决定要回老家与年迈的父母一同过“七月节”，而且这种意念是十分强烈的。也许是我工作以后的三十年来，只有两次在回老家过“七月节”的缘故吧。这一次是第三次，与上一次隔了近十年了。
家乡的父老们将“七月节”习惯地称为“七十四”。“七十四”的原意虽然是指农历七月十四这个节日，然而家乡人所说的“七十四”是整个农历七月所有的六个节日的简称，即包含了七月初七、七月十三、七月十四、七月十五、七月十六、七月二十这些节日的。
汉族传统节日里，农历七月只有三个节日：七月初七叫“巧节”或“七巧节”，传说是牛郎织女相会鹊桥的日子；七月十四叫“鬼节”；七月十五叫做“中元节”。
我们壮乡那里的人家，将上述的六个节日统称为“七月节”、“七月大节”或统称为“七十四”。那里的人们把“七月节”看得很庄重，一因七月的节日特别多，二是七月节的祭祀祖先有很多的操作项目，非同一般的。他们说，七月初七是祖先开始回来的日子，祖先一直住到七月十六才回去，而七月二十十又是祭祀鬼王的日子。七月初七、七月十三、七月十四、七月十五这几天，都要举行家祭，用鸡鸭鱼肉糯米饭以及茶酒果品上供于家中的神台。七月十六这一天的祭祀活动就更加庄重和更具神秘色彩了，要烧纸衣送祖先上路回去的。七月二十祭祀鬼王，虽然不用烧纸衣，但祭祀的规格也不亚于前面的。这一天由于又有一番说法，使得这一天的节日更加庄重了。我想不明白，七月初七祖先就回来了，为什么只在初七、十三、十四、十五这几天祭祀呢？其它日子祖先们又如何打发呢？
我曾听说过，一些地区的汉族人过七月七，有“听夜语”和“接圣水”的习俗。所谓“听夜语”，就是在七月七的晚上，当月亮还在的时候，如在葡萄架下静静地等候着，不久就会隐隐约约的听到牛郎织女相会时深情的窃窃私语。我家从来没有葡萄架，这个趣事我就没有试验过，我无法说出我的体验来。我想，那些自称听见了的人，首先是相信有这回事，“信则有”嘛。其次是心理诱导的作用，就算真的听见了，那也是幻觉的原因。
所谓“接圣水”，就是用锅碗瓢盆之类器皿，接收七月初七那天的雨水，并把它称作“圣水”珍藏起来。据说这种“圣水”是“万能之药”，“包治百病”，这都是从那“巧”字上来的。最使我不解的是，七月初七那一天，为什么多多少少都会下一阵子雨的？人们传说那是牛郎织女相会时流下的眼泪。据我的回忆，好像每年七月初七那一天，真的都是有雨的，这又怎么解释呢？
壮乡那里的人家，也知道“牛郎织女会鹊桥”的故事，但他们不专注于此，他们一般也不把“听夜语”和“接圣水”当回事。他们更注重于“祖先回家”的传统观念，更注重于祭祀祖先的活动。
壮乡那里的“七月节”，最重要的活动，莫过于“烧纸衣”了。七月十三日起就开始制纸衣了，人们用黑、白、紫、蓝、花等各色纸，剪裁纸衣，制作各种冥器。纸衣的幅面一般是“四开”，各家所制的数量不同，决定于自家祖先亡灵的个数，一般从高祖往后统计，一个亡灵备一份。这一份里面，有衣、裤、鞋、袜、巾、帽、碎布头、纸钱、元宝、包袱、行李袋等等。现在人们没有足够的时间和耐心，衣、裤、鞋、袜一刀剪成，不像过去那样，先分别剪制，然后再粘贴起来。巾、帽、包袱、行李袋现在也都免去了。“碎布头”就是剪纸时被剪下来的纸屑。这一份一份的“衣物”，都被封装在“行李袋”或“包袱”里，男的装袋子、女的装包袱。袋子和包袱都设有担耳，以备装挑子，并用稻草扎制一个“仆人”，让他挑着上路，送祖先们到各自居住的.地方去。
纸衣分男女两式。男式的近于长方形，正中置扣子，两只衣袋分居于左右下角；女式的略呈梯形，右侧置扣子，单只衣袋藏于纸衣右腋之内。一套纸衣有内衣和外套，内衣用白纸做成，不设衣袋和扣子。外套一般用黑、蓝或紫纸制作，内衣被置于外套之内。
“裤子”、“袜子”和“鞋子”，一般不分男女，并且这三者是一刀剪成的，也就是说这三者是不用粘贴就相互连结了的。若是有心思的人家，在剪制女式裤鞋袜子时，就特别地剪得小巧一些，以示区别。
每个纸袋或包袱上都贴上字条，字条上有几行字，写着收衣者（亡灵）的称呼和他的名字，在落款处还写着赠衣者的自称和名字，并注明年月日。例如第一行写上：“高祖父×××收衣”；第二行：“官衣×对，外鬼不得抢夺”；第三行：“玄孙×××赠”；第四行：“×年×月×日”。这一切操作，他们很认真地做，煞有介事一般。
最后，他们还要用稻草扎制一个稻草人，有一两尺高，四肢俱全，表皮用白纱纸糊好，其五官用笔墨点画勾勒。又削制一条小扁担，扁担两头挂着那些纸袋子、纸包袱，就让这个“仆人”挑着，准备上路。
七月十六那天，是壮乡人送祖先上路归阴的日子。中午就在堂屋的神台下摆上供品，无非是鸡鸭鱼肉、茶酒果品之类，让祖先们用中餐。到了下午，就在大门边另设供桌，同样要摆上鸡鸭鱼肉，茶酒果品之类供品，说是要给祖先们“饯行”。这时就将挑着担子的稻草“仆人”立在供台上，让他“吃饱”好挑担子跟祖先们一同上路。待香燃过半之后，由家主或家中的长者擎起稻草“仆人”，连同他的担子走出大门，在门外的火盆上焚烧这些纸衣、纸袋、纸包袱和稻草“仆人”。这时家中的其他人，不论男女老少全部躲进后屋，不得观看。据说如果谁观看了，他就会被先人打招呼道别，他就会丧魂失魄而生病。
七月二十日，是七月节的最后一天，那里的人要祭鬼王。据说又是道公、师公们祭祀祖师的日子。祭祀的供品也是鸡鸭鱼肉、茶酒果品之类，但是没有纸衣等等纸制品。七月二十日这一天，更有“登高观月卜前程”的传奇说法。说是这一天晚上，要是人们感兴趣，可以爬上最高的山，观看东方月出的景像。据说各人的未来吉凶不同，所看到的景像就不同了。有的看见像锣鼓铙钹，这是吉相；有的看见像棺材、梭子，木船、织布机之类，这是凶相。还有看见像舂臼磨盘的，水缸蒸笼的等等，各有各的吉凶寓义。这些说法吸引着许多男女青年们，那天晚上他们成群结队，登山望月，以卜吉凶。从这个活动中倒也生出不少欢乐趣事来。
在七月节，当地人还有一个禁忌，就是说从七月初七到七月二十这一段时间里不得理发，谁理发谁就犯“防王”（壮音，不知何义）。说是谁犯了“防王”，今后的这一年里，他的头发就会经常脱落的。
对于这种做法和说法，我是打心眼里不肯相信的，但是为了尊重当地的风俗习惯和传统文化，我是不便悖论和批评的，更不必做出违背的表示或行动来。
这次我回老家过七月节，在县城、在乡镇，都可以看到满街摆卖着各式各样的纸衣纸裤、纸鞋纸袜、纸巾纸帽、纸钱和香烛等等冥品。见到老家的人们基本上还保留着这些传统的习俗，虽然也有许多细节是已经简化和忽略了。对于这种种现像和情况，我认为不能以“迷信”、“愚昧”和“落后”的字眼，一概给予否定的。
因为地域不同、习俗不同、宗教信仰不同，那么所表现的方式方法就自然不同了。上述我所看到和听到的，应该是当地壮家人纪念祖先的一种形式。世界上所有的国家、所有的民族、所有的人，都有纪念先人的风俗和习性，只是各自的方式方法不同而已。我想，家乡人过“七月节”烧纸衣的种种行为，这与国家建纪念碑、献花圈、开追悼会、下半旗示哀等等的做法，不是一样的吗？
家乡的七月节，使我感受良深啊！
篇2： 单于壮其节
B．空以身膏野草
C．均之二策，宁许以负秦曲
D．不平心持正，反欲斗两主
【答案】A
篇3： 单于壮其节
苏武传·节选
《苏武传·节选》
作者：班固【两汉】赏析
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至刂芯羌唷J焙毫伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且L侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋，劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：「闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。」张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。
单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：「事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！」欲自杀，胜惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：「即谋单于，何以复加？宜皆降之。」单于使卫律召武受辞。武谓惠等：「屈节辱命，虽生何面目以归汉？」引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置被穑覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：「汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。」举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：「副有罪，当相坐。」武曰：「本无谋，又非亲属，何谓相坐？」复举剑拟之，武不动。律曰：「苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？」武不应。律曰：「君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？」武骂律曰：「女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！」律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟于y王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于y王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：「单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍а艄，扶辇下除，触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！」
武曰：「武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。」陵与武饮数日，复曰：「子卿，壹听陵言。」武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！」陵见其至诚，喟然叹曰：「嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！」因泣下沾衿，与武决去。
陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：「区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：『上崩。』」武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临。数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等。匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言：「天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。」使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰：「今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟。此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳！异域之人，壹别长绝！」陵起舞，歌曰：「径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已P，老母已死，虽欲报恩将安归？」
陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠徐圣赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
学习总结二：
下列各句中加点的.词与例句中加点词用法相同的一项是
例句：且庸人尚羞之
篇4：七月初七是什么节
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。七夕节被认为是中国情人节。
节日名称
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。
篇5：七月散文
七月散文
有人说，灯即是等，时至万家灯火通明，阑珊未眠，世人皆等
摸不到又看不到的东西，多半会惹人慨叹，比如时间，比如等待，比如生命
我，看见了七月将合的眼睛，目光深邃而透彻，那是只有神父看到魔鬼或者判决书的时候才会出现的凝重，七月的固执，在穿着黑斗篷拿着镰刀的神秘人面前就如同幼稚一般；黑暗沉睡之后，总是黎明，七月，是黑色的，不是我喜欢的黑色
于小道穿行，脚步加速，却始终追不上七月的冷漠；就连雨，也飘洒起来，似在送行，那天空朦胧的灰色，是在维护保持着惆怅的氛围，那一个个举起的半花满贯，是给七月的最后一次换装，那滴落在石板上的脆响，是送给七月最后的挽歌
山更，风更，雨更，就连那脆弱又不堪一击的生命，也在每天上演着不同的角色，表现着自己的.出色，彰显着自己才能，演绎着自己的精彩；唯有沿着固定周期日复一日重复着枯燥的季节，还在默默的诠释着自己的毅力与执着，且毫无怨言，及此，喟叹之余，敬佩交加
我憧憬着，七月不再属于黑暗，哪怕是朝夕，哪怕是一瞬，只是注定的结局再次证明了我的迷信是可笑而可悲的，然，我依旧相信走在七月的这段路上，是看得到前方的曙光的，就算是模糊，也依然能辨，或许正是有了这种不屈的精神，社会才得以进步，真是欣慰
七月，你能穿越么？就像一个人站在大树下，然后一道惊雷劈过，便出现在了盛世
七月，你能请假么？就像上学的时候不想上课，一个头晕眼花便在家里清爽了一夏
我说，青春，你可以走了，是在慰藉，对象是我；我说七月，你可以走了，是在体谅，对象是你；你带来了短裙，带来了激情，也带来了炎热，带来了干旱，功不抵过，你被罚了，短时间内消失，越快越好，这是除了蝉和蚂蚱之外，所有生物的心声，游泳池老板不在考虑范围之内；你走了，留下来的，是一夏的甜苦回忆，带走的，除了自心的愧疚，还有我们的谩骂及我们对你下一年晚点到来的诅咒，当然，这只是一厢情愿
东风不破，西风不凉，我于浮华中酒醒，望天地淡然，逝者已矣，安好无恙
暮色未迟，忽闻窗外打叶声，七月，感谢你叫醒了糊涂的八月，只是你的睫毛之上，为何会有晶莹泪跹？你不是对苍白的时光已经免疫了么？此间，谁会为你拭泪，谁会为你彷徨，谁会为你在人海茫茫中惊慌；有，那执子之手死生契阔的吟啸，那地久天长海枯石烂的嘶喊，都在为你悲倦，都在见证着悲欢，都在等待着你长眠后的苏醒
书生执笔，将这七月的绰约于纸上风姿再现，没有了恩怨，没有了缠绵，只有水嬉人戏的有缘
歌者拨弦，将这七月的镜花于世间水月盛艳，没有了无助，没有了悲苦，只有莺歌琴音的婉转
时光奔走，覆水难收，黄粱梦，一醉休
七月，再见……
篇6：七月散文
七月700字散文
卡布其诺咖啡的清香在鼻息里氲氤，舒缓而悲伤的音乐在深沉的午夜里辗转流淌。这样的场景，这样的意境，很容易让人的心智受到忧伤的蛊惑而夜不成寐。
毫不掩饰地说，其实女人根本就不喜欢这种颜色像意大利修道士戴的头巾的咖啡，如同不喜欢七月这个让人触景生情、痛不欲生的月份。
她曾经是个影视迷。在那年的七月份之前，她和他同样的喜欢印度歌舞片，因为影片中的'歌舞就像是他们的恋情一样，欢快而热情、奔放而优美。那时的她真的很年轻，年轻的宛若山坡上一朵洁白的流云，不记得来径，也不知道去向。成天快快乐乐的，心里满是稀奇古怪的想法。而同样年轻的他，高大且英俊，是众多美女倾慕的对象。那时的他们对未来充满无限的憧憬，以为从此之后，他们就可以昼坐听风，夜坐听雨，一起去体会生活里种种坐看云起的悠然与幸福。
然而，事与愿违，凡是太顺利的事情，总是要经过磨难才能苦尽甘来。曾经以为，在困难面前，男人的胸襟能宽广到和女人一起勇往直前，披荆斩棘。却不承想，在雨后的彩虹即将到来之时，他却懦弱地退缩了，而且退得是那么地干净利落，连一张小纸片都没有留下来，只留下凄楚的眼泪和无尽的伤痛。
如果说爱情是一杯苦酒，为何世上的人还要为此你争我夺呢？如果爱情是一杯佳酿，却为何又让女人如此悲痛欲绝呢？
世上的情分很多种。亲情、友情、爱情……不知道，在天堂的你，留给女人的是什么情。何以爱情让她把自己伤得体无完肤？何以爱情让她把自己变成祥林嫂？何以爱情让她再也不相信这个世界已经再无纯真的爱情？
当刻骨铭心的爱已成往事，伤感只能让自己更加无法自拔。幽幽地叹口气，算了，天命不可违，或许若干年后，他会在那边等着她过去呢。现在不妨将往事盛装在透明精致的水晶瓶子里冰封，等到垂垂老矣之时，打开瓶子，那份不尽的馨香足以让自己老而慰怀，咀嚼到生命的最后一刻。
篇7：壮节可叹文言文翻译
壮节可叹文言文翻译
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。出生年月不详。因他父亲梁让在王莽擅权专政时期作过城门校尉，故可推测他生于西汉末年。他是我国历史上知名度甚高大士。下面是壮节可叹文言文翻译，请参考。
原文
梁鸿家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及它舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。
鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去.
翻译
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇节操，博览群书，没有不知晓事情。然而他不死记硬背一章一句。读完书，就到林苑放猪，曾经不小心留下火种，牵连到别人房屋。于是寻访被烧到人，问他损失财物，了解后把自己猪作赔偿还给房屋主人。但他还认为得到补偿很少，梁鸿说：“我没有别财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。因为做工勤奋，从早到晚从不松懈。一个老人见梁鸿不是一般人，于是就批评那人，称赞梁鸿是忠厚人。于是，他开始敬佩梁鸿，把猪还给了他，梁鸿不接受就离开了。
注释
不为章句：为，著述
其主：其，其中
犹：还
牧：放养牲畜
舍：房屋，住所
去：离开
恒：平常，普通
责让：批评
豕（shi）：猪
偿：偿还
许：允许，同意
他：别
执勤：执守做工
懈：松懈
曾误遗火：曾经不小心留下火种
愿以身居作：愿意让自己留下做事
悉推豕偿之：了解后把自己猪作赔偿还给房屋主人
称鸿长者：称赞梁鸿是忠厚人
篇8：中元节作文:七月节
关于中元节作文:七月节
中元节又称“七月节“或盂兰盆会”，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的.发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉族称中元节，祭祀先人;十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
篇9：农历七月十四是什么节
农历7月14/15日是阴间最大的节日――鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。
关于中元节的说法
一,道教的说法∶ 「中元节」原来是道教的说法,农历正月十五日为「上元」,是天官赐人升官,发财的赐福日;十月十五日为「下元」,是水官解厄日,解厄是什N 像车祸,生病,破财都是厄;解厄即成天求神拜佛,解运免除祸害.七月十五日为「中元」,是地官赦罪日,地官大帝在这一天来到凡间,考察众人,分别善恶,因此在这天,民间都有祭祀地官大帝的仪式,而这一天也是一般人家祭拜祖先,祈求祖先庇福的日子.这是中元节成为民俗节日的主要原因.
二,佛教的说法∶ 七月十五日是所谓的「盂兰盆会」,这个日子的由来与道教的中元普渡不太相同.「盂兰盆」,本是印度话「乌兰婆」原音的转变,为「救倒悬」的意思,人生的痛苦有如倒挂在树头,苦不堪言,为免众生免於「倒悬」之苦,佛家便在庙中诵「盂兰盆经」,并且布施食物给孤魂野鬼.至於这种风俗,相传是起源於「目连救母」的传说.
三,民间的信仰∶ 中元普渡,除了佛,道所说的目连救母,在七月十五普渡亡魂外,后来民间又绘声绘影的增添了七月一日鬼门关开门的传说.据说每年的农历七月初一,地府会打开鬼门关,让无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭,一个月内,左邻右舍轮流祭拜,有人拜初一,有人拜初二,直到七月的最后一天,才会关上鬼门关,这批孤魂野鬼才又回到阴间,所以农历七月又叫做「鬼月」. 目连是个既孝顺又很有慈悲心的人,从小就诚心向佛,后来出家当了和尚.他虔心习佛,修行日渐高深,甚至具有神通眼的能力. 有一天,他透过神通眼看到了自己的母亲混在饿鬼群里,饿得不成人形,备受痛苦. 目连赶紧用钵盛了饭端给母亲,不料,饭一到她口中立即化成火炭,根本无法下咽. 目连看著自己的母亲受煎熬,内心真是痛苦不堪,便立刻求佛祖指点他营救母亲脱离苦海. 佛祖说∶「你母亲生前自私刻薄,不做善事,所以才会有这种报应.要救她,不是你独自一人办得到的,你必须在七月十五日当天,为各地的出家人准备百味五果,供养他们.这样,集合了所有僧侣及众神的威力,不但可以救你的母亲脱离苦海,早日投胎,也可以解救别人的父母,让他们也脱离苦难.」 目连照著佛祖的指示去做,终於解救自己的母亲,并普渡了别人的父母亲;佛教称为「盂兰盆」法会. 这种习俗一直传下来,就成为现在这种中元普渡仪式了.
篇10：散文《守望七月》
散文《守望七月》
阳光灿烂的日子里，默然的生命在冲动沸腾。晴空下的白云，飞越万水千山的阻挡，去追寻向往的那个天堂。伫立在无边的原野之上，心在呼唤，在呼唤着你。七月，你终于向我靠近。
古老的七月，成熟的七月，新生的七月。在夏雨洗礼的冲击中，水在流淌，在肆意横流的平原上流淌。胸中的血也在混合着激烈的情感奋勇当先，滋润着心底最青绿的生命之树，与七月土地上的玉米一起成长。
曾经对季节里的某一个日子充满着期待，就像三月的春光让年青的心悸动而无奈。也许要和春草一起疯狂，但疯狂后的躯体还是青翠模样；也许要与鲜花一起开放，但开放后的心情依然有种寂寞；也许一切都需要时间的沉淀，才能在风华正茂的日子里勇敢张扬。渴望成熟的世界里有一艘冲浪的航船，带领着驰骋的心奔向四方；更祝愿明媚的岁月里能够与崇高为伴，一同走过四季走过岁月的花园，最终低达七月的殿堂。这种期待，并非只是一个梦，在追寻的日子，已经含苞成一朵红色的玫瑰，已经拔节成一株挺立的翠竹。
此刻，我的心海如此平静如此宽敞。守望着远方的大雁，它在乌云下开始掀动翅膀，向着前方努力地飞翔。急需回归的心潮，注定在这个时刻要一落一涨。如同淋湿的记忆一样，再次浸透满怀的思想。曾经迷茫在街头的十字路口，在历经夏风暴雨的吹打之后，舒醒的双眼向着前方张望。这一刻，我不能寂寞，也不能流浪般度过。我要与升起的白云一起去追寻，与奋飞的大雁一同去远航。
也许梦想开始的地方，就是生命之源流向汪洋的河床。在历经悬崖和石壁的流程中，我的视线已经变得执着而又辽远。当七月夜晚的蛙声响起，我依然守望在月下的荷塘边，作最后深沉的呼吸，为明天的晴朗铺垫欢悦的心情。不管得到了什么，也不求失去所有，只要梦还在继续，生命就将永远放射光芒。
守望七月，不只看重七月的流火，更缘于七月的新生。学生时代的考场，而今换成了赖以工作的职场。但生命没变，战斗的青春依然张扬，自己仍然在历经生命的考场。虽然已经过了青葱般的岁月，但每到七月，激情仍被点燃，青春依旧怀想。
守望七月，期待人生下半部的文章不再是匆匆忙忙。就像一年四季一样，春夏的.美景使游客忘记了打拼的时间，转眼便成为过眼云烟；而秋冬的充实与迭宕更能给游人坚实的依靠，在欣赏的时刻不忘为生命打造一段厚重的路基，为人生留下最为灿烂的时光。
守望七月，窗外已经再次燃起星月的光芒，明天又是一场新的流火。不需担心白天的炙热，也无需牵挂夜晚的清凉，只需将整个躯身和灵魂融入这个夏季，多彩的岁月就能够放射光芒。与其背上犹豫的行李徘徊不定，不如放弃包袱勇敢地奔向前方。
与七月并肩，与七月同行，让七月成为生命之树重新茂盛的开端，让七月成为青春骄傲的起点。
七月，不再失落的梦想，在这个季节里缓缓起航，一直驶向广阔而遥远的汪洋。
篇11：七月来了散文
七月来了散文
一转眼已是炎夏，猝不及防，没有任何铺垫和过渡，就如同前几日才认识的端庄淑女，突然就罗衫尽褪地站到了你的面前。
还犹豫什么，尽情拥抱这个夏天吧！
枯藤老树昏鸦
啤酒烧烤大虾
空调wifi西瓜
你丑没事我瞎
夏日的小生活原本就是这么美好！
中医上讲，夏季属火，通于心气，易感烦躁和不安，因此首先要使自己平静下来，神清则气静，气静人自凉，夏季需养心。所谓养心，首要的，不能缺心眼儿。
6月27日，一位老太太在登机前向发动机扔去的一把硬币，导致航班延误了5个多小时。后来，这个老太太被警察带走啦，据说她的动机就是祈福，尚不知她何时还愿。同样是本月，还有一名北京飞厦门的乘客在听到机上播放的安全须知，讲解逃生滑梯的功能时，就无师自通地将逃生滑梯打开了！然后，所有人下飞机，航班延误，该乘客面临十几万的索赔。
而生命的无端夭折总是让人痛心。
6月14日伦敦北区格林菲尔大厦燃起大火，40多人被夺走生命。由于没有首相的及时批示，没有成立市长任组长，工党党委书记任副组长的救援指挥部，自然救援力量跟不上，大火愣是在电视里直播了4个多小时。高大的四方型大楼被火光照得通红。
如果说，伦敦格林菲尔大火还有天灾的成分，6月22日杭州蓝色钱江小区的大火就是完全的人祸。一个人对这社会，对这世界的仇恨究竟要达到什么地步，才能做出如此丧失良知和人性的事情——纵火烧死雇主一家四口，这份仇恨又是如何诱发、累积和爆发的？凶手和雇主之间究竟发生过些什么？四条人命是否能够填满保姆内心的欲壑？
这些答案和细节可能我们永远无法知晓。
鲁迅说：“我向来不惮以最大的恶意来揣测中国人”，因此他是斗士。而善良的人还是倾向于以善意去度量人心，但现实又是如此的无情，一个极端个案的出现，无数人被血淋淋的现实打脸之后，会变得敏感脆弱，迫不及待地修正自己的态度，从而走向另一个极端。
但是，人不应该简单的按群类去区分，标签化，穆斯林并非等同于ISIS，新疆人绝非都是小偷。所以我们还是应该相信，大多数的保姆是良善的，个案终究只是个案。
6月里彭宇案重新引起关注，最高人民法院发文《十年前彭宇案的真相是什么？》。之前，公众预设的场景都是好人被冤枉，扶老太太被碰瓷。公众的情绪一旦被点燃，只能接受满足需求的`“真相”，媒体和舆论的辟谣根本起不了作用，只能沦为公正性和权威性被质疑的把柄。但愿10年之后，真相和公正能浮出水面，让情感回归情感，法律回归法律，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
6月里也有人很闹心，尤其是某个不懂球的胖子，从卸任到罢赛，到微博上天衣无缝的回应，每一步棋都走得漂亮。深化改革终究是好事儿，改革触及利益也是正常，好在中国最经得起折腾的项目就是国球，当然，还有足球。这俩都属于怎么改对成绩影响都不太大的项目。
世事纷扰中，2017年已经走过一半。其实，对时间而言，中点还是终点并不重要，慨叹时间的飞逝也毫无意义，重要的是，能够把握属于自己的每一天，努力地寻求突破，不断地成长。
无论工作还是生活，操蛋和扯淡的部分自不可少。接受了这一真相，就可以更加愉悦地接受眼前面对的一切，同时，也会更加珍惜那些真正有意义的部分。
有人说，改变不了环境，就要改变自己。于是努力地削足适履，为了环境的接纳，为了别人的眼光，硬把自己变成连自己都不喜欢的那种人。这样的人生是可悲的。
事实上，我们每天都活在别人的眼光里，但决不能为了别人的眼光而活。我们终究是为自己而活。
在2017年的后1/2里，努力活出更加精彩的自己。
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