远水能解近渴议论文
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篇1：远水能解近渴议论文
远水能解近渴议论文800字
水，是生命活动中不可缺少的部分。
因为有水，使人有了动力；又因为有了动力，使人有了思想，于是大多数人抛弃了远水，奉行传统观念的旨意，去寻找近水以解近渴，却不知远水同样甘甜。
近水，如烟草般引人入梦定有千害；如烈酒般渗人五脏更有万毒，虽能解近渴，得于保全躯身，也是一时之乐，乐的背后是世人坚强与勇气的丧失。而远水，融合着坚强与勇气的方向，指引世人虽千辛万苦才得于解近渴，也保全了世人千锤百炼，勇往直前的躯身，更塑造了世人不畏困难，坚强不屈的灵魂。
因为世人时刻都在接受上天的考验，所以世人不会有永远的运气，不是每次口干舌燥的时候都会有水在身边，相反，水会在很遥远的'天边。既然世人无法用近水来解近渴，那么就把目光放向远方吧！世人可以完全抛开近水所带给他们的诱惑，随着上帝的指示，利用上帝赐予他们每个人的手与脚，眼睛和耳朵，还有脑袋，一步步地去寻找那远在天涯的甘泉。这样，世人的躯身与灵魂经过上天的洗礼，或许可以把长城踩在脚下屹立千年而不倒。
远水不解近渴？那只是愚人的笑柄，懦夫的悲哀。远，只是因为世人把持不住命运枷在他们的束缚。远水虽不像近水那般明显的对人好，却总是在不经意间，给予世人最温暖的惊喜，让世人久久不能忘怀那段曾经撒汗水弃热泪的道路，让世人回想起来才知道什么叫做“值得”。
对于近水，世人的眼睛总会闪着泪光；而对于远水，极少数世人的心中却是藏着泪光，那是幸福的结晶。泪在心中，心便得到了滋润。心中不解得渴，又何来近渴之分？所以无形中远水已解掉了近渴，那是给予灵魂的表扬。
我们相信，终有一天，世人的毅力感动了上天，让众神陶醉，使浮云哭泣，把她的甘泉洒向大地，孕育了万物，清洗了尘埃，那是远在天边的水，却也为世人解掉了近渴，那是给予世人躯身的滋润。
原来，只要有心灵之间的肯定，让生命中的希望把彼此间的距离拉近，那么远水也不会再遥远。远近并不重要，重要的世人如何去看待。
捉住流水，把握水流。
然后，尽情地享受着甘甜。
让近水能解近渴，远水也同样能解近渴。
篇2：远与近议论文
有诗言：”星星像地上的人们一样拥挤，地上的人们却像星星一样疏远。“可见，如今拥挤着的人们的空间距离是近了，但人心与人心间的距离却疏远了。
随着社会的发展，高速的交通工具层出不穷，如火车，飞机，高铁等。这些便捷的交通工具无疑拉近了人与人物理上的距离。但奈何物理距离近了，心灵距离却越发越疏远了。
遥想当年，交通不便。人们生活在落后的乡村净土上，田间小道上陌生人谈笑风生依稀可见。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，鸡犬相闻，其乐融融的生活让人们心灵的距离始终如此地贴近。每当夜幕降临，人们也是夜不闭户，人们的相处是无隔阂的。
而反观当下，交通便利了，交际也多了，人与人接触机会多了，距离近了。但令人悲痛的是，人与人的猜疑“人还活着吗？”雪莱在《论爱》中说道：“当爱逐渐死去，人心也不过是活着的坟墓。”那我们人类的爱到底到哪里去了呢？是死去了？还是远去了？
或许人类的爱并没有死去，心灵的距离也并不全都那么遥远。君不见最美妈妈空手接婴，一个新生的生命拉近了人心的距离；君不见最美老师前扑后推，挽回了数个学生的生命；君不见最美司机重创后仍坚守，把车停稳，挽回了数十人的生命。这些大无畏的精神，让我们看到，并非所有人的心灵都麻木了，在这个冷漠的社会里，我们还是能找到希望的曙光。他们的奉献，激起了我们对缩短心灵距离的渴望。同时，我们更应清楚，我们人类的心虽然并未死去，但已然走远了。因而，我们更需拉近人们心与心的距离，让麻木的人心重回纯净。
以前远的，如今近了。而以前近的，如今却远了。尽管灯红酒绿的社会让人心受到利益的隔离，但这距离不足以阻挡我们的人性。我相信，人性会打破利益的玻璃，人心会回归原始的距离。
篇3：远与近议论文
有诗言：星星像地上的人们一样拥挤，地上的人们却像星星一样疏远。可见，如今拥挤着的人们的空间距离是近了，但人心与人心间的距离却疏远了。
随着社会的发展，高速的交通工具层出不穷，如火车，飞机，高铁等。这些便捷的交通工具无疑拉近了人与人物理上的距离。但奈何物理距离近了，心灵距离却越发越疏远了。
遥想当年，交通不便。人们生活在落后的乡村净土上，田间小道上陌生人谈笑风生依稀可见。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，鸡犬相闻，其乐融融的生活让人们心灵的距离始终如此地贴近。每当夜幕降临，人们也是夜不闭户，人们的相处是无隔阂的。
而反观当下，交通便利了，交际也多了，人与人接触机会多了，距离近了。但令人悲痛的是，人与人的猜疑更多了，人性变得更加冷漠了，个个都犹如戴上面具的野兽，勾心斗角，尔虞我诈，人们心灵的距离也在冷漠下渐行渐远了。君不见在小悦悦身旁经过的十八个路人，与奄奄一息，命垂一线的小悦悦距离是如此的近，救人对他们来说不过是举手之劳罢了。但他们却漠视而过，致使一条生命的消失。可见，这心与心的距离是多么地遥远。我不禁想问：“人还活着吗？”雪莱在《论爱》中说道：“当爱逐渐死去，人心也不过是活着的坟墓。”那我们人类的爱到底到哪里去了呢？是死去了？还是远去了？
或许人类的爱并没有死去，心灵的距离也并不全都那么遥远。君不见最美妈妈空手接婴，一个新生的生命拉近了人心的距离；君不见最美老师前扑后推，挽回了数个学生的生命；君不见最美司机重创后仍坚守，把车停稳，挽回了数十人的生命。这些大无畏的精神，让我们看到，并非所有人的心灵都麻木了，在这个冷漠的社会里，我们还是能找到希望的曙光。他们的奉献，激起了我们对缩短心灵距离的渴望。同时，我们更应清楚，我们人类的心虽然并未死去，但已然走远了。因而，我们更需拉近人们心与心的距离，让麻木的人心重回纯净。
以前远的，如今近了。而以前近的，如今却远了。尽管灯红酒绿的社会让人心受到利益的隔离，但这距离不足以阻挡我们的人性。我相信，人性会打破利益的玻璃，人心会回归原始的距离。
篇4：远与近议论文
光阴似箭，日月如梭。似乎在几十年间，我们的生活发生了翻天覆地的变化，高楼大厦拔地而起，高铁飞速前进，通信卫星遍布全球。过去，我们花上一个星期的时间，才能收到邻镇亲友的书信，如今，一条短信的方便快捷把我们的距离拉近。可是，当看到手机上的短信还有当初看到跃然在纸上的文字的激动吗？我们是亲近了，还是疏远了？
饭桌上难得一见的亲近早已一去不复返，取而代之的是久久的平静。果不其然，用手机短信来代替与同桌亲友的交流，嘴巴就真正的实现了最原始的功能——吃饭。这真的就是我们想要的吗？不！不是的，若连亲友都如此，更何况是陌生人呢？想必遇见街上的陌生人时也只能是抬起高傲的头，目不斜视地往前走吧！不禁想起姜德强，那位接到陌生人短信后义无反顾地帮助他人的“最美陌生人”。倘若他接到短信后随手删除，或许一条鲜活的生命会就此枯萎。扪心自问，我们能做到吗？
18个路人的漠视仍历历在目，人与人的距离如此的近，可人心与人心，却又在刹那间变得那么遥远。此时此刻，我们还能带着居心叵测的怀疑看着跌倒在地的老人而不伸出双手吗？我们还能漠视那些在路旁哇哇大哭不懂回家的孩子吗？距离遥远不可怕，可怕的是我就在你身旁，却不帮助你。还记得日本撤离后，宋庆龄带领着将军夫人们，亲自帮助流落在中国的日本军人的孩子吗？她们即便对日本恨之入骨，仍然胸怀大爱接纳和帮助孩子们找回家人。虽然国籍、身份、地位相差甚远，但她们的.开阔胸襟消除了人心之间的隔阂，为后人做出典范，赢得世人的尊敬。
或许，在科技高度发展的今天，我们更需要的是温暖的微笑，而不是冰冷的千篇 一律的手机短信；亲友之间，要的是热烈的拥抱而非手机里的语音留言；陌生人之间，要的是亲切的问候而非漠视。科技改变的是我们的生活方式，却不应改变我们对生活和他人的热情。如一首歌中唱到：“我们没有什么不同，天黑时我们仰望同一片星空。”是的，伸出你的双手，给别人一个拥抱，带着热烈的微笑，总能得到他人的回应，我们的距离并不遥远。
我不在远处，就在你身旁。
篇5：远与近议论文
旧时明月月如钩，点点滴滴往事又聚首。
时间的记忆，也许早就是一片萧瑟的落叶，泛黄在岁月的深处。当时的智慧，铸成一场永远没有落幕的结局。
喜欢静静地走过淡淡的薄雾轻轻覆盖的涪江河畔，时间的静默，带过无声无息的城市，河畔的水面倒映着秋冬泛黄的天气里那一片无力接住的落叶。下脚的步调似乎不想盖过记忆深处的心跳，甚至连风也变的轻柔了，带过这一季的梦魇。河水也静默，似乎不太愿意我的靠近，想抹去我存在这里的时间。所以我的脚步只有更缓更轻，连雾滴掉落的声音也比脚步的声音大好多。
还记得顾城的那首《远和近》：
你，
一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近
距离也许不是最重要的，只是，心境有所不同了而已，连河岸的雾也开始朦胧了。走过的旅程，未到的风景；还没到来旅途，有过风的味道就好。曾说时间的证明是最好的验证，原来时间是最好的借口，给了从近到远的借口。命，我欣然接受；运，未曾在乎；命运，从不屈从！
也许，静静的呆，一 转身的时候才发现才走过不远，也许脚步已经有一段时间没有动过了吧？记忆再聚，凝冻的思绪只能是呆望着的时候，也许岁月的不同会带给不同的地点，而不会改变天空的表情。脚步再也没有轻碎的声响，许是今年的季节还没到吧，可能是水流带走了，河畔没有太多的落叶。而且都还带着湿润微小的水珠，像是用雾气盖着的一样，未染尘埃。
终于，还是没有打扰，不再前进。就像是多年未见的老友，走近她家的门口举起手，终没能敲下去。也许，不曾靠近就会不曾远离。胆小的人总能给自己找到合适的理由让自己全身而退。 被什么抹去记忆思绪，被什么带走颜色的天空，留下时间的一个定点，带着一片飘落的梧桐叶片。
交给上天做主的剧情，原来只不过是懦弱的人逃避的借口，吾不能！
没有故事的语言，再优美也只是飘散的落叶，随风而逝。
心情总是这样，也许言语中不存在多余的表达。也许存在的开始就是注定被时间遗忘的足迹，最是明白的总是最难表达的。过往，过往的恨意，没有丝毫的怨艾，结果只是自取！时间的流水，看着它时，它是温顺的发丝轻轻抚过面颊，慢放所有；没见的时候，它就像急于出牢笼的小鸟，飞奔而过。也许从不曾走过这一段旅程，也许是梦境的欺骗。因为记忆的那样遥远，可能是阴谋的时间用很长的线来编织的这一段梦中记忆。
步出寒光一舍的时候也就是枫染红尘的开始。决定的步调，坚定的走下去。
篇6：远与近议论文
随着时代的变迁，科技的发展，许多东西在过去，或许是距离遥远，日新月异的现代，路程上的距离无疑越来越近，许多东西似乎与我们越来越近，但也有些东西被我们遗弃，变得渐行渐远。
在日益全球化的今天，冲突难以避免。小至人与人之间的冲突，大至国与国之间的冲突，甚至是各自文化间的差异的冲突。的确，我不得不承认世界民族文化各有千秋，不会因你历史的悠久而让你笑傲江湖，但随着全球距离的拉近，西方文化的“入侵”，这让我们领悟到西方文化的另一番风味。或许，我们的祖辈并不知何为圣诞，何为复活节，但我们这一代人却对西方节日，西方文化深入“研究”并充满无限向往，然而却遗弃本来在我们身边的本土文化，这空间上的差异我们真的有必要去舍近求远吗？我不反对中国人热衷于浪漫的西方文化，但我只想问那些崇洋媚外的国人，“无情”地遗弃本土文化，这样值得吗？
于个人而言，或许出于国人对本土文化传统的漠视，难免有些内心不愤，不甘于中国悠久的历史文化在我们这一代或许我们的后代中被西方文化日益侵蚀，或者中国的文化幸存本土残骨，却被西方文化重塑金身，到那个时候或许国人跟上了时代的步伐，但又因之失去了本土的气骨和灵魂。
文化，这不是什么实物，或许有些人会费尽平生去寻觅、挽留，又或者被人强加于实物中从中获利，但我们要明白，我们都是中国人，流着中华民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中华民族数千年积累下来的优秀品质，这些是不应被遗弃、远离的。其实文化就在我们身边，我们何必让其渐行渐远呢？崇洋媚外者或是出于对外来文化的好奇，又或许是百年耻辱中，出于自卑而对西方文化的崇敬、向往，但我要告诉你们其实中华文化也很优秀，它的悠久历史与其包容性并不比西方文化差。
作为一个庞大的民族，我们不能失去本土文化，因为失去它，我们就失去了整合社会的力量，我们也不能被彻底全球化，而失去自有的根和灵魂。
请大家在热衷于西方文化之余，也多多留心身边的本土文化，不要让它渐行渐远。
篇7：优秀议论文：近与远
优秀议论文：近与远
当临近的路途止于跋涉，当密近的文化流于远闻，当贴近的历史拘于远瞻......我们须知，唯有真正领会近与远的关系，把握远近的尺度与意义，方能不断追寻自我价值，丰盈人生。
《泰戈尔诗集选》中有言：“离你越近的地方，路途越遥远。”何为近？何为远？近地又为何路远？如其所言，宜应明晰近与远之关联，才可考量人生。
近与远，源于对存在意义的深切思索。
盛世宋朝，那位豪迈的诗人徐徐走来。诗人苏轼，即使失意困苦，仍高歌“一点浩然气，千里快哉风”。他曾言“平生文字为吾累”，却咏出“问余平生功业，黄州惠州儋州”之豪情。三贬之地，他戏称为“功业”，足见其豁达不羁。苏轼最终远离名缰利锁束缚的是非之地，随心生活，自有笑傲天地的风流。那年张继落榜归乡，写下《枫桥夜泊》的喟叹，而后不甘平庸，再考功名，终登天宝进士第，造福一方百姓。苏轼与张继，其一远离官场，另一晋升官位，只因他们对存在意义有不同理解，即使心中理想之地的远近亦相殊，却都对近与远把握得当，各自完成生命的思索与升华。
近与远，是对自身信念的执着追求。
威尼斯河畔，那抹落泊的身影逐渐浮现。拜伦在外流亡多年，对故乡再未有归属感，唯独对威尼斯城情有独钟。“而是我已爱上她/威尼斯/仿佛在精灵之城/驻我胸怀”是他对威尼斯城的真切表白和由衷热爱。拜伦一生走过许多的路，而再远的路途于他而言不过是放逐罢了。但威尼斯却与他临近，永驻他心。他最终写下“我永忠贞/随他落魄不幸/或在过往的盛世”的诗句，是对流亡生活的总括，亦是对威尼斯忠贞不移的誓言。拜伦知晓近与远的区别，因而守住自己的.信念，给予无数人以慰藉。
近与远，需要对遥远未来的探索考量。
历史长河，中国宏伟的图卷缓缓展开。从“改革开放”到“三个代表”的思想，从“八荣八耻”到“中国梦”的构想，无数人从遥远的古时出发，为未来开出一剂剂经世济民的良方，实现国家的蓬勃发展。牢记近与远，始终对遥远未来进行探索与考量，国家因此跃出低谷，冉冉行于天。
林逋远离喧嚣人世，写出“疏影斜阳水清浅，暗香浮动月黄昏”的清新诗行，吴菊萍贴近人心，勇敢伸出双臂救助他人......我们也应把握近与远的尺度，奏响人生的最强音！
篇8：近朱者不赤精选议论文
“近朱者赤，近墨者黑”。这是一句很有名的话，一般来说大多数读书人都同意它的观点。但是，你们是否想过有些人天生就不会随风而动，随环境的改变而改变，这些人难道也能称之为“近朱者赤，近墨者黑”不成?
也许有人不相信，以为这是谬论。好，那下面就以一个毛泽东的例子来证明一下吧。
国家主席毛泽东小时候曾在闹市中读过书。闹市里什么人都有：屠夫、小贩、在大街上当街吵骂的妇女和那些无所事是的懒夫。按理说，生活在这种不好的氛围里，长大后应该不会有什么成就。可是，为什么毛主席没有成为一个粗野、没教养、满脑子坏念头的人?反而却成为了国家领导人呢?这是一件很怪的事。但是，不也就恰恰说明了“近墨者未必黑”
吗?
这里还有一个例子。我们大家都知道意大利著名的物理学家伽利略是一个引起当时所有脑子死板者公愤的人。在那种过分依赖“亚里士多德”理念的环境中，他竟能“出淤泥而不染，不被腐化思想所牵制，不是也证明了这个观点吗?
不错，通过这两个例子我们可以总结一下了。不好的、不科学的思想、行为似乎是一种很强、很吸引人的“病原体”，但只要你“免疫力”够强就不会被它所侵犯，甚至还能走进一个更高的境界。
的确是这样的，只要你自制力够好，就不会受到坏事物的影响。
当然了，“近朱者也未必赤”。这貌似是一个很奇怪的话题，人们不是常说和好的事物待久了自己 本身也可以得到提高吗?本文的理论岂不是和常规格格不入吗?那就让我们举一个看似很无聊，但是却能证明这个观点的例子。猜想一下，如果把一只烂得要命的橘子和一箱新鲜的好的橘子放在一起放三天，结果自然是所有的橘子都烂光了。是这样的，这个例子很不符合“近朱者赤”这句话。它似乎反过来了，不是按常规的逻辑发生的，因为结果是一只烂橘子带坏了一箱好橘子。也许有人会认为这是一个不登大雅的俗到极点的举动，我对此不持反对意见，但是请注意了：这是真实的!如果你不信，也可以去试一下的。
好了，讲了这么多，我想现在大家对“近朱者未必赤,近
墨者未必黑”这个观点也有了一定的了解。我在着儿也不多说了，但是有一点请记住：一个人成“赤”、成“黑”最重要的并不在于那些客观的因素，而在于自己本身的想法、行动。只要你努力控制好自己就不会随“朱”而“赤”，随“墨”而“黑”。
篇9：草色遥看近却无议论文
草色遥看近却无议论文600字
一枝独秀的红花绽放枝头，鲜艳欲滴，甚是好看，但它的美丽太过于招摇，太过明显，少了一分令人探索寻觅的神秘感。而晨雾中悄然开放的野花，若即若离，朦朦胧胧，让人多了一寸遐想的空间，比前者更有一番朦胧之美。
过于清晰和明显的事物总是被人一览无遗，毫无神秘感，而正如“草色遥看近却无”一样的朦胧之作，才让人留有余味，流连忘返。
西方油画大家莫奈的《日出印象》将朦胧美淋漓尽致地展现出来。他将光和影的颜色以及强弱的变换在画纸上毫无保留地呈现出来，港口远处的船在太阳升起的远方慢慢驶来，穿越重重迷雾，终显露出船身的大致轮廓，让人对整个日出画面留下了柔和，迷离的光和影的印象，让人回味无穷。
若是将整个场景用高清相机拍下，那么船只清晰可见，迷雾不再神秘，留下的只是纪实，不再是艺术品了，而随之诞生的朦胧美也不复存在。
被视为世界艺术最高殿堂的卢浮宫内陈列着一座特殊的雕像——断臂的维纳斯，她失去了双臂，却以身体的残缺成就了艺术上的圆满，后人对于她手臂摆放位置的幻想更是将她推向了一个更高的艺术高度，正是源于对于不确知事物的探索与思考，正是由于她手臂的朦胧才成就了“最美的维纳斯”！
同是存于卢浮宫中的达芬奇名作<蒙娜丽莎的.微笑》亦与维纳斯异曲同工。作者运用油彩的层层涂抹以及对于光和影视觉传达的技术，将少妇那迷人的微笑演绎得神秘而令人向往。正如“草色遥看近却无”那样，它因站在不同角度观看而得出不同效果而闻名于世，她那“似笑非笑”的朦胧之美同样给人留下了无限遐想。
正如遥看草色绿意浓，近看草色却稀疏一样，遥远相望，朦胧不可见，才尽得绿景，而过于追求清晰和明朗，向前一步，那么朦胧美意尽失，得到的只是稀疏枯黄的草根罢了，所以不要过于追求清晰，有时朦胧一点才是美。
百花争春，明艳动人，甚是美好，若加上朦胧，则更有一番：“雾里探花”的美意；皓月当空，清冷明亮，冷艳动人，若添上朦胧，则更有一番“水中望月”的意境。分明清晰的事物给人以清楚，线条分明的感觉，但朦胧之美则更有韵味，更让人向往。
篇10：关于近墨者未必黑高中议论文800字
古人云：近朱者赤，近墨者黑。为的是劝诚人们近贤士远小人，并把一切影响人的好坏的原因，归咎于环境。 不得不承认，环境对人的影响是存在的。但是，我们不得不怀疑，环境对人的影响会大过心态对人的影响吗?我想，这是不可能的。 莲，芙蓉，荷，是同一物的不同称谓。自古便被视为高洁的象征。“出淤泥而不染”，可见莲所处的环境，并不像那些温室里的花儿那般美好。在如此污浊的环境下成长，却依旧傲立于阳光之下。陆龟蒙的《白莲》写道：“素花多蒙别艳欺，此花瑞舍在瑶池。无情有恨何人见?月晓风清欲堕时。”诗中就推崇莲的品格，像瑶池仙子，与一般凡花俗卉不同，即使很少人赏识她，她自开自落，只要有晓风作伴又何损于她的美丽?由此看来，环境对莲的影响在哪呢?莲坚守着自己的信念，亭亭玉立于清风之中…… 李白，陶渊明，多少文人骚容曾一度投身于朝庭之中，想为国家出一份自己的力，来造福百姓。可是官场的黑暗是永远无法避免的。如不将自己投放到这淌浑水中，又如何能享受那些自己梦寐己久的荣华富贵?又如何得到那些权力呢?有多少学子，十年寒窗苦读，待一朝金榜题名之时，立志当一名清官大老爷。可在官场久了，心态也变了，意志不坚定，也便淹没在这淌浑水之中。可是李白的心没变，陶渊明的心没变，他们坚守着那一片净土，做到了不同流合污。环境对他们有眷顾之情吗?不对他们进行侵蚀吗?不是的，是他们的心态不变，才守得住那一片净土。 很多时候，变的是我们的心态，是心态影响了我们。俞敏洪——新东方教育集团有限公司的董事长。大学毕业后，他留在北大当老师，收入不高，但生活安逸。于是娶妻生子，柴米油盐，日子一天天过去。他将儿时的梦想遗忘了。可当他再次看到长江从天际滚滚而来，那种越过地平线的渴望，又被猛然惊醒。他的心态由安于现状而变得蠢蠢欲动。于是，他下定决心，走出北大，开避自己的天地。环境给他的是安逸的生活，可他的心态却无法束缚在这安逸的环境中，最终是心态使他走向了成功。 把过多的影响归咎于环境，是不负责任的表现。因为心态给人的影响才是最重要的。心态能驱驶我们走向成功，或走向失败。古人有训：古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拨之志。可见心态是如此的重要。 没有好的境遇，就要修造好的境界;改变不了环境，却可以改变自己的心境;改变不了生态，却可以改变自己的心态。 所以，近墨者未必黑。拥有好的心态，才是根本。
篇11：关于近墨者未必黑高中议论文800字
中国有句成语，近朱者赤，近墨者黑。(起题) 一定是这样的吗?我看不尽然，近墨者未必黑。(承题) 解放前，我们许多共产党员打入敌人内部搞地下工作。他们周围的环境不可谓不黑了吧?但是，他们都能够始终保持着共产党员的高尚品德，出色地完成了一项又一项的任务。他们是“近墨者”了，可并没有变“黑”(转题一，正面事例，正转) 曾经闻名全国的“南京路上好八连”，也是一个“近墨”而“不黑”的典型例子。那时候，上海刚解放不久，某部八连驻扎在上海最繁华的街道——南京路。面对光怪陆离的世界，流氓地痞妓女甚至国民党的特务终日活动在他们周围，这环境也够“黑”的了。可是，他们严格遵守纪律，在执行巡逻防卫任务的同时，同各种丑恶现象进行了坚决的斗争，还经常为附近的人做好事。久而久之，他们的行为影响了周围的人们，促进了社会风气的好转，不仅自己没有“黑”，还帮助“黑”的逐渐变成不“黑“了。(转题二，正面事例，正转) 为什么他们都可以“近墨”而不“黑”呢?关键在于他们有坚定的信念和坚强的意志。他们的信念意志又是什么呢?那就是伟大的共产主义信念和共产党人的革命意志。有了这两件法宝，他们才能成为近墨而不黑、立中流而不倒的祖国坚贞儿女。(总结转题一、二，进行理论分析，显得深刻) 改革开放，打开了我们的国门，拉近了我们和世界的距离，开阔了我们的跟界。但是，就像打开窗户一样，阳光射进来了，轻风吹进来了，花香飘进来了，然而其中苍蝇、蚊子之类的也进来了，一些病菌、灰尘也乘机涌入了。我们看到，改革开放不仅引来了许多外国先进设备，吸取了外国各种先进技术和经验，但也有不少腐朽、有害的东西借开放之机溜了进来，“黄害”、“毒害”、资产阶级自由化思想、腐朽的资产阶级生活方式……我们同这许多“黑”的东西靠近了，怎么办?不要改革开放了，把开了的窗再关回去，去过那种闭关自守的生活，这显然是不行的。改革开放是我们的强国之路，一定要坚定不移地走下去。对那些丑恶的、有害的东西，我们要用四项基本原则和社会主义精神文明的有力武器坚决抵制它，提高自身的免疫力，决不让它们泛滥毒害我们。(转题三。转题) 因此，只要我们按照党的指导方针去做，提高全民族的思想道德水平和科学文化素质，那么，不管外界风云如何变幻，有多少污风浊浪，都不能损我们一根汗毛，即使“近墨”也决不会变“黑”，我们的民族将以更加矫健挺拔的英姿傲然屹立于世界优秀民族之林。(合题)
篇12：关于近墨者未必黑高中议论文800字
记得我国古代的一位名人说过：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣这句话的意思很清楚，便是我们所说的近朱者赤，近墨者黑，我认为这句话很有道理。 首先，人作为高等生物，具有很强的模仿能力，可以模仿声音、形态以致行动。就如上述，和好人同处久了就会产生很多与之相同的思想和行为。这正是我们要提倡的，可是和坏人同处呢?结果也是一样与之化矣。 现在有的人，尤其是青少年，对是非、善恶缺乏正确的认识，盲目崇拜打家劫舍的草泽英雄，乃至对周围一些流氓，社会青年的违法行为钦佩得五体投地，从而进行模仿，做出了很多与恶人同化的行为，沦为社会的渣滓。所以我们青少年要正确地区别善恶美丑，严于律己，对恶人应当恶而远之。 其次，人的行为在很大程度上受外界事物的影响。尤其是青少年本身缺乏正确的行为习惯，更易受影响，值得一提的是近朱者赤一般倒不很显然，而近墨者黑却往往不言而喻。据国外一项有关调查表明：一个人对不良习惯的接受能力要比接受良好习惯的能力更强。所以人们很容易受到周围某些人不良习惯的影响。 就拿我们日常生活中的小事来说吧，一些烟鬼家长不顾孩子的身体健康，无论出门还是在家中，不断地吸烟，结果发现，才10岁多一点的小孩竟然背着家人，悄悄地吸烟了，真令人啼笑皆非。 而当今的很多人，只认钱，不认人，什么亲情、友情都不顾了。贪图享受、利己主义等各种消极腐朽思想在不少人头脑中膨胀就是明显的例子。我们一定要端正思想，严格要求自己。近墨者黑。我们说：墨还是不近为好!
篇13：关于近墨者未必黑高中议论文800字
有人说：“近朱者赤，近墨者黑”。事实果真如此吗?环境对人真的有如此之大的影响吗?近墨者必定黑吗?其实不然。实际上，近墨者未必黑。关键在于我们自身如何选择。 在炎炎的夏日，你是否被那“水面清圆，一一风荷举”的美景所吸引?再看池塘中的污泥，你是否被莲那“出淤泥而不染，擢清涟而不妖”之高洁所折服?是啊，生长在如此污浊的环境中，却不被沾杂，反而高洁如玉，着实令人感动，着实令人叹服。 在大唐王朝，亦有如此文“莲”——青莲居士。“好友”劝他：你防下你自己，融入我们的群体吧。这样，你才能平步青云，你才能步步高升。然而，他却“不听劝”。他高昂起自己的头颅，他蔑视那奸臣小人，他坚持做他自己。他更是放荡不羁。他让贵妃为其斟酒，让力士为其脱靴，然后大喝：仰天大笑出门去，我辈岂是莲蒿人。由此可见近墨者朱必黑。 李白告诉我们：近墨者未必黑。 自古以来，巾帼不让须眉。有“沉鱼落雁”之美称的昭君，为后世女儿树立了榜样。她被选入宫中后，与三千佳丽住在同一屋檐下。她们有着共同的愿望：被皇帝临幸，博取荣华富贵。为此众姐妹各显神通，纷纷买通画师，令其为自己“创造”出更美好的容貌。然而，她却选择她自己。她自信她的美貌，她更自信她的才情。后来，她被迫远嫁匈奴。她一点也不悲伤。她带着那份高洁离开祖国，去开创她的新生活，只是把无限的遗憾留给皇帝。 昭君告诉我们：近墨者未必黑。 随着时间的流逝，我们到了近代。我们看到那个高大的身影——鲁迅。在那混乱不堪的社会，在那污浊不堪的社会，他却给我们明亮的感觉，给我们白晢的感觉。在那时候，稍有点知识的人，纷纷计划的“蓝图”——投靠哪一有钱有势的派别。然而他却走自己的路，拿起自己的笔杆，同那一片漆黑作斗争。尽管他周围笼罩着烟雾，尽管在黑暗中，他常常碰壁，然而他依旧坚持做他自己。 鲁迅书写着：近墨者未必黑。 古今中外，多少仁人志士告诉我们：“墨”只是致使“黑”形成的一点因素，没有“墨”，“黑”未必就不会形成。但同时有了“墨”，也未必就会产生“黑”。形成“黑”的真正原因在于我们自己。只要我们坚持做我们自己，再多的“墨”也无济于事，再多的“墨”也是束手无策。
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