梅州的境界散文
“子奔”通过精心收集，向本站投稿了9篇梅州的境界散文，以下是小编为大家准备的梅州的境界散文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：梅州的境界散文
梅州的境界散文
在版图上，梅州是个不起眼的地方。作为行政区划建置，它始于五代十国南汉乾和三年（945），即后晋开运二年。起初，它的名称是敬州，直到宋开宝四年（971），因避宋太祖祖父赵敬之讳，才改敬州为梅州。历史的烟云，轻轻的一笔涂抹，便为它灌注了“客家”的美誉。
喜欢苏东坡《蝶恋花》中的那句“天涯何处无芳草”。天涯芳草，表面上说的是自然事物，实则隐喻着人的情感。天涯，语本《离骚》：“何处独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，是卜者劝屈原的话。郭沫若把它翻译成白话：“天地间哪儿没有香草呢？你为什么一定要怀念故乡？”如果说吉卜赛人之所以喜欢四海为家，是因为崇尚自由和热爱流浪，而梅州的“客家”人却是为了躲避战祸而不得四处迁徙，过上了流浪的生活。庆幸的是，梅州人并未因迁居而自卑。他们懂得，流落天涯，并非生命之悲伤，而是一种人生的大境界。
我在梅州的日子里，正是人生不如意之时。身在异乡，更为我的愁绪填上新痕。然而漫步街头，虽是聆听着陌生的客家语，却能从中感受到那爽朗开心的韵律。那一张张浮上眉梢的笑影，感染了我的心境，扫去了心头的阴霾。我在想，生命的意义，不就是抛弃悲愁离合，开创新的、美好的生活么？与其纠结往昔，不如在现实中喜悦。于是，我的心境由阴转晴。是梅州人，让我的生命意义得到升华。
在客天下梅花园，我看到了一枝梅花。正是微寒的日子，它却开得灿烂，像梦里曾经拥有的一幅少女的笑脸。我贴近它，嗅着它的香味，抚摸着它的花瓣，用心灵和它悄然对话。梅园里有上千棵梅树，我却独恋一枝花。我知道这是把自己融入梅州最好的方式，最好的.细节。梅花是梅州的市花。它的情操，它的境界，便是梅州客家人精神最好的诠释。
梅州被誉为“世界客都”，多元的文化在这里交汇融和。在这种多元文化氛围影响之下，梅州的山水就有了一种非同寻常的美丽。绵延数十里的原始森林、蜿蜒曲折的神秘溪流、曲径通幽的登山栈道、秀美的山川湖泊、万紫千红的花海、漫山遍野的青草绿树、客家建筑风情奇景……自然界一切美好的事物都在其中显示着独特的魅力。那清澈的梅江水从梅州城的中间穿城而过，形成了山中城、城中水，“山、水、城”相融共生、浑然一体的美景。梅江滚滚向东流，河畔碧水蓝天，风景如画。叶剑英元帅的故乡雁洋镇，绿树成荫，流水叮咚，仿佛奏鸣着一个伟人怀念故地的心声。
我留恋往返于梅州的民居之间。围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、方石楼、四角楼、门堂屋……我惊讶的是客家人如何独具匠心，将自己生命的情感倾注于诗情画意般的居室名字之上。天人合一。这无疑又是一种境界，一种融情感于生活的境界。那美好的、神秘的围龙屋啊，围龙建筑，两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整。龙是中华文明的起源，而围龙而据，又涵盖这怎样的精神气象啊？我欣赏围龙屋的布局。门前有禾坪和半月形池塘。禾坪用于晒谷，池塘用于洗物。实用性和美观性集于一身。这是何等的绝妙啊。我坐在禾坪上、池塘前，宛若主人般宁静、幸福。我想，如果有可能，我会把自己的灵魂永恒的安置于此情此景。
祠的意义，在于寻根祭祖。客家祠，这是梅州客家人的精神寄托。它背靠圣人山脉，异秀天然，成为梅州人的礼仪朝奉及民俗活动之地。走进客家祠，在香火的弥漫中，我宛若领略着一幅幅凝结的油画。唤起一代代先祖的清梦。我是客家人。这样的念想并非一念之间，它永远驻留在梅州的一座祠庙里。
我的足迹，终止于客天下广场。立体造景、移步换景的国际化广场，其建筑风格完美融合客家千年的建筑文化和现代建筑语言，是新客家建筑中的奇葩，准确地诠释了世界客都的真谛。客家鼎、客家赋、客家墟日图、潘鹤四大雕塑等，还有如巨椽一般直冲云霄的“客天下”标志塔，以及富有“客家”元素的抱鼓石、石杆旗、马头墙，灯笼等经典元素，与“客天下”标志塔一起让“客家”的历史与文化焕发出了崭新的生命力。高达十米之多的客家鼎是它接通天宇，感受天象的标志物。天之大，涯之小，人生何处无芳草？我的目光，更多的是滞留于那些浮雕上。百米大型客家迁徙图浮雕，展示出一种辉煌的历史风貌，诉说着客家人的岁月风云。如《清明上河图》式的《客家墟日图》，长46.6米，高2米，则是多种客家墟日民俗风情图画，繁荣的商业氛围以及多种具代表性的客家民居、建筑，洋溢着浓郁的客家风情。画面上的五百多个人物栩栩如生，各显风姿。《客家妇女》、《客家母亲》、《自我完善》几幅大型雕塑彰显的都是女性的温柔、勤劳和贤惠，母亲的慈祥，少女的冰洁，其境界呼之欲出。广场的设计的圆形，难道表达的就是客家人追求圆满的精神境界么？美好的向往，常常是深藏于心的。可是梅州的客家人，却要让它彰显于世。这又是独领风骚的境界啊。在这儿我静心漫步，曲径通幽，穿山钻洞，登高眺望，纵横着悠远的情思。
梅州，是“客家”人散枝开叶的基地，是“客家人”放飞乡愁的港湾，也是他们徜徉境界的天堂。
篇2：浅谈人生境界散文
浅谈人生境界散文
境界，原指边界，疆界，处境，后引申为事物所达到的程度或呈现出的情况。境界，在各个不同的领域有着不同的说法和解读，尤为文人所喜爱，以致把境界演化成一种很微妙的感觉，一种很神秘的说辞，一种高深的文化。下面是收集到的有关境界的说法，作为学习境界的笔记，并且自以为由此已经可以进入了俗人的“见山是山，见水是水”的第一境界。
一，宋代参禅大师青源惟信禅师的三境界说
大师在讲到自己修佛悟道的历程时说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山还是山，见水还是水。”这就是修教的三重界说，如何解读？
中国的禅宗认为成佛需经三种境界：
第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。
第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。
第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。
第一步，“见山是山，见水是水”——未参禅时见的山水为客观实体，那是与观者分离的认知对象。
第二步，“见山不是山，见水不是水”——参禅以后，主体开始破除对象（将之视为色相），不再以认知而是以悟道的角度去看山水，于是山水的意象就渐渐从客观时空孤离出来而趋向观者的心境，不再是原先看到的山水了，而是在参禅者亲证的主观心境和分析的客观视角之间游动，还是有法执。
第三步，“见山只是山，见水只是水”——仿佛是向第一步回归，此时，主体的悟已告完成（“得个休歇处”），山水被彻底地孤离于时空背景，认知的分析性视角已不复存在，然而山水的视觉表象依然如故，只是已经转化为悟者“休歇处”的.证物。正如百丈怀海所云“一切色是佛色，一切声是佛声”，这个完全孤离于具体时空背景的个体化的山水其实只是观者参悟的心相。
其实，俗人的人生也是一样，一个人刚开始接触这个世界的时候，觉得一切都是新鲜的，人家告诉你眼前这叫做水，你就认识了水；告诉你远处那就是山，你就认识了山。你会心想“原来如此”，以为眼睛看到的就是真理。因为了解得太肤浅，所以是“看山是山，看水是水”的境界。
随着年龄渐长，人在经历过无数的问题和挫折之后，开始逐渐了解到人生的深意，就不再有刚开始的心态，而开始小心谨慎，这个时候看山也感慨，看水也叹息。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。我们开始分析哪座山更秀，哪片水最清。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，争强好胜，永无休止和满足的一天。
大多数人到了第二重境界就走到了人生的终点。追求一生，却始终无法达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过修行，终于把自己提升到了第三重人生境界，返璞归真，看山还是山，看水还是水。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较，无求无欲，与世无争，面对世俗之事，一笑置之。此即人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
有人借用以指人生的三个年龄阶段：
“看山是山，看水是水”，这重境界是针对孩子说的。
“看山不是山，看水不是水”，这重境界是针对中年人说的。
“看山还是山，看水还是水”，这种境界是针对老年人说的。
也有人这样分人生的三阶段：
第一阶段——“看山是山，看水是水。”——童叟无欺阶段。
第二阶段——“看山不是山，看水不是水。”——怀疑阶段。很多人开始勾心斗角、尔虞我诈，并且猜忌、抨击、批判社会。
第三阶段——“看山还是山，看水还是水”——重归本真阶段。终于发现，空手来人间，也空手离开，没必要太计较。
宋代的词人蒋捷的三境界说：
蒋捷的一首《听雨》词（“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”），把三次听雨，概括成了人的一生三个境界：青春的张扬和激情、中年的奔波与流落、晚年的凄苦与无奈，道尽了人生的悲欢离合，情仇爱恨。这是一种现实而悲观的人生分段。
也有人用以区分人的品位（实质仍是境界）：
“见山是山，见水是水”的是庸人；
“见山不是山，见水不是水”的是俗人；
“见山又是山，见水又是水”的是智者。
篇3：快乐境界散文
快乐境界散文
看到鱼缸里一条病鱼，游得很慢，有气无力地注视身边穿行的同伴，此时感到一阵幸福，因为我是健康的。想到病人，他的快乐来源两点，一是亲朋好友看望他，二是活着，死神毕竟还没带走他，病人将活着定为幸福标准，回头看看自己幸福多高！
有个女网友说她长得面老，我问她幸福吗，她说没觉得，我说你有房有车，老公又那么爱你，你的`幸福已经很高了。生活中，能避闪一头大象，为何躲不开一只苍蝇，将笑容常挂脸上，就会年轻漂亮。
童年时，都会为自己设定人生提纲，长大后，是否守住了认定目标后那份坚决？一生的目标，要建立兴趣快乐上，不喜欢的职业，就算获得成功，心里也不会有过高位置。一生的目标，是远大事业，昨天唤不回来，明天还不确定，今天在快乐里认真努力度过，生命就有了给力的过程。
快乐的基础是什么呢？古希腊思想家阿那哈斯说：“什么船安全？答案是离开大海的船。”的确，离开大海的船不会有危险，但它没了快乐基础，同时失去了存在价值。
在本书里摘下这样一段话：“改变不了事实，但可改变自己态度，控制不了他人，但可把握自己人生方向，改变不了过去，但可把持今天做人标准，拥有不了富贵，但可从平淡中找寻快乐基础。”
人生这场旅行，无论富人穷人都是匆匆过客，相比之下，富人提高了快乐标准，穷人却能为很小利益满足，快乐是没有界限的，只是穷与富打破了平等。从快乐基础里寻找生活，给我们的是场赌局，不是抓到一手好牌，而是打好一手烂牌。
寻求快乐境界，是人生路上一盏灯，带着勇气提着灯走，就是心灵的达人。别怕寂寞伤感侵略你，就怕自己征服不了自己。路的尽头，仍然是路，沿着认定目标后的坚决，就能找到自己的路。
快乐境界，是内心对着阳光那面，堂堂正正走下去，就会在成功路上留下青春永恒。
篇4：梅州民间故事
在梅县、丰顺、兴宁交界处，有一座气势磅礴的山峰，峰顶怪石嶙峋。远远望去，象一匹张牙舞爪的雄狮，故此取名为“狮子岩”。
狮子岩下，有一块三米方圆的石板。用石块轻轻敲打，便发出响亮、清脆的冬冬声，被人们誉之为“石鼓”。
狮峰绮丽壮观，独具风格。加上天然石鼓的发现，千百年来，人们为这座狮峰描绘了不少优美、动人的神话故事。相传很久很久以前，在遥远的大森林里住着一位狮王。它力大无穷，只要怒吼一声，便憾得山摇地动，就连山神、花神都得让它三分。一天，这位狮王接到玉帝的圣旨，要它在清明节这天去渤海之滨参加比武大会。狮王接到圣旨，认为自己的武艺首屈一指，冠军垂手可得，便得意洋洋，每天饮酒作乐，把试期都忘了。比武这天，玉帝见这位狮子没来 ，便差天神再次去召它，狮王才勉强动身起程。可惜，到达比武场时，试期已过，各地的狮子已各奔前程去了。这位狮王悔恨莫及，一气之下，盗了比武场的金鼓往回跑。这时，刚好天神巡回，见状，便施了一套法术，把这位狮子镇往。不知又过了多少年月，这位狮子也就变成了现在的狮子岩，金鼓变成了石鼓。
登上狮峰，虽不比庐山“远望长江飘玉带，近看江南十八州”那么壮观，也却另有一番景致。举目四望，梅州各县风物，尽收眼底;潮(阳)揭(阳)二阳，隐约可见;闽赣山峰，直插蓝天。解放前夕，粤东游击队曾在狮峰山下一 带进行革命活动，并在狮峰设立瞭望哨所。
篇5：梅州民间故事
永和东面10华里，有个竹子坪，相传明朝末年，这里有个朝廷主将，名叫李榜，素有妖法，经常夜间由几千里的京城骑着竹马回家住宿，由于妻子怀孕，母亲认为作风不良。妻子实告：“你儿常夜晚回宿，你如不信，今夜可看个明
白。”到了深夜，果然见儿子从天空骑着竹马飞下，母亲感到奇怪，试骑竹马。
第二天，李榜醒来，骑在马上，马不上天，即拿石米笔在手掌中写个“日”字，又合起掌来，施行妖法，使太阳不要出来。并再砍竹做马，赴京朝王。可是，上朝时间已到，全部大臣都在阶下等候，那里皇上点名，李榜却在空中应
声，后天上认为他欺君，怒处死刑，临刑前，李榜告其妻子，要将血衣带回浸洗浇竹。数个月后，孩子出生，不到周岁，就会说话。
一天，县大爷坐轿路经此地，适轿杠折断，便向李母要求砍竹为杠。李母说：“去问我的孙子吧!”那时，只见有栏内坐着的孩儿，没有其他人影，便试问道：“好孩子允许我砍一条竹杠?”孩儿答道：“要砍就砍下坪竹，不要砍
上坪竹。”县大爷听了，偏去砍上坪竹。砍断看时，只见个个竹节都像人头，竹身就像人身。因此怀疑，奏告朝廷，派堪舆先生勘查，认为李榜是个蜈蚣虫精，他将血衣洗浇之竹，时机一到，一节可变一兵，听从李榜儿子指挥，夺取天
下。因此，把李榜全家杀绝，砍尽其竹，并在蜈蚣山的李榜祖坟颈背上，埋下九十九支铁锯，切断山上来龙……
现在这个坪子，还有重新繁盛的奇特竹子，与其他正常竹不同，节上有节，竹肉淡红，叶大而奇，人们称它为将军竹，称这个地方为竹子坪。
篇6：梅州民间故事
去过兴宁市罗浮镇渡田河风景区的人，大概都知道该景区中有“金龟望日”景点。它自然形象逼真、姿态栩栩如生，令游客啧啧称奇。但说起这龟的传说，更耐人寻味;
据说很久以前，渡田河上游有个乌龟潭(即现在的龙潭下)，潭里住着各式各样的大小乌龟三百余只，尽情享受天伦之乐。
谁知，天有不测风云，一日，下起暴雨，从江西九龙潭下来一条巨龙，把乌龟潭里的大小王八一概吞吃，乌龟潭被巨龙独占，改名为“龙潭”。当时有两只乌龟上岸寻食，免遭不测。当他俩归来，见巨龙便逃之夭夭。逃到一个石窟里休息，突然一声巨响，石窟崩下来，雄龟顺势把雌龟推出窟外，自己却被压死。这个窟后来便叫“亡龟石”(现为渡田河另一景点)。再说，那个得救的雌龟，顺流一直漂到青山湖附近。事有凑巧，有个王八见远远漂来一只乌龟，便把它背上岸来，见已奄奄一息，于是找来祖传打药，终于把那个乌龟救活过来。年长月久，两个乌龟相依为命。说来也巧这王八恰是 雄性，其中乐趣不在话下。
话说，龟氏夫妇，和睦相处，日子快过。但母龟总觉得有什么遗憾。一日，雄龟对雌龟说：“你我恩爱多年，有什么疙瘩你就说吧!雌龟为难地说：“实不相瞒，我有个前夫，危难之时舍身救我，现在不知情况如何?常言说有恩不 报是小人，我想前去探个究竟，但又舍不得你……”说着声泪俱下。雄龟说：“既然你那么钟情，我哪有不同意之理?你尽管放心去找，家里有我，不过，不管如何，找到找不到，你都要回来，我等你”雌龟听了异常感激。第二日，雌龟打点行装出发，顺河而上。
雄龟留在青山湖，每天一早便爬上岸边石头观望，希望雌龟早日回来团聚。日复一日，年复一年，从不间断。一直到今天，它仍在岸边抬头远望……
篇7：梅州一日游
这里既是一座美丽的茶园，也是一个非常雅致的度假村，被赞为“绿野明珠”。这里有层峦叠翠的茶园，潺潺的流水和如茵的绿草。雁南飞茶田度假村，为粤东第一家AAAA级旅游景区，背靠阴那山省级风景名胜区，是一个融茶叶生产、生态公益林改造、园林绿化、旅游观光、度假于一体的生态农业示范基地和旅游度假村。
阴那山
阴那山
篇8：梅州一日游
位于广东省梅县雁洋镇，是梅州首屈一指的胜景名山，人称“粤东群山之祖”。阴那山秀甲潮梅，名播闽粤，与罗浮、南华鼎峙齐名，并称“粤东三胜”。
阴那山呈东北西南走向，绵延300余里。山顶五峰并列，海拔均超千米，故有"白云深处望三州”(梅州、潮州、汀州)之说。
五华汤湖热矿泥山庄
五华汤湖热矿泥山庄
篇9：梅州一日游
五华汤湖热矿泥山庄，位于梅州市五华县华城镇转水乡维龙村。山清水秀，鸟语花香，尤其是温泉地矿资源丰富，被誉为“天下第一奇泥”。就中国而言，除了辽宁鞍山汤岗子有此资源外，五华热矿泥汤湖便是第二处，这在全球也是不常见的。汤湖温泉距地面约2653米，贮量丰富，有多个温泉露头且出水量大，外观无色透明，无臭味，含有铁、锰、锌、铜、铅、镁、钙等近近60种微量元素。
叶剑英纪念园
叶剑英纪念园
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