蝉的联想优美散文
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篇1：蝉的联想优美散文
蝉的联想优美散文
听到蝉鸣，便想起了儿时挖蝉猴粘鸣蝉，也想起了法国昆虫学家法布尔对蝉一生的生动描写和清代袁枚的蝉诗：“牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”
蝉在孩子们眼里，是极有趣的玩物，是其快乐生活的一部分；对成人而言，就不像孩子那么幼稚单纯了。在不同的成人的'眼中，对蝉的看法会迥然不同。
在昆虫学家法布尔看来，蝉是一个鲜活的生命。从卵到幼虫，由幼虫再到成虫，有它自己的生命规律。人们可以利用它的这一规律，避其害用其利，让蝉为人类服务。
在唐代诗人虞世南的眼里，蝉就变成像人一样有感情的小生命了，他的诗《蝉》这样写道：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是借秋风。
在虞世南的笔下，鸣蝉成了高标逸韵的人格象征。他借鸣蝉抒发了自己因为立身高洁，而不是借助外力被皇帝所信用的自豪感。同样是咏蝉，骆宾王却以蝉自喻，“露重飞难进，声高响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”抒发了政治上不得意，言论上受压制的强烈愤慨。
同样是一只蝉，在美食家的眼里便成了人们享用不尽的美味佳肴。蝉（一般指鸣蝉）的营养十分丰富，一本美食杂志上说一只蝉猴能顶两只鸡蛋。用蝉猴能做出卷饼金蝉、金蝉鸣翠柳、金蝉上树、丰收等十几道美味可口的佳肴。
蝉在医学家的眼中，便是治病救人的良药。古代医籍《本草拾遗》、《圣惠方》记载：蝉性凉，味甘咸，无毒。入肺肝二经，主治散风热。我记得，作中医大夫的父亲就常用蝉蜕作发散药为病人治风寒感冒之类的病。
在佛学家看来，蝉是万物生灵之一，要爱之护之，是万万不能杀戮的。
人世间有多少种观点，就有多少种对蝉的认识，甚至态度迥然相异。这就为我们提供了一个范例：对待世界上的同一事物，不同的人从不同的角度、观点、立场出发，去认识，去分析，所得的结论就不同，甚至完全相反。所以，我们不能简单地以一种观点去否认另一种观点，用一种结论去否定其他的结论。只有兼收并蓄，才能做到对一个事物的较全面地认识。
篇2：蝉趣优美散文
蝉趣优美散文
时间的流转毫不留情地将无拘无束的童年牵引过去，在匆匆而过的往事中，至今让我怀念的是许多与蝉有关的趣事。
每年一到夏季，雨水增多，村里村外，便有许多蝉，在村子周围响成一片，撩拨起我们顽童的心。
蝉，俗名“知了”。其幼虫在家乡称作“仙家”。傍晚，是“仙家”出洞的时候，小伙伴们顾不上吃饭，就三个一团，俩一伙，去捉“仙家”，拿着手电，在村旁路边的树下，一路找去，看到树下有小洞，用手一抠，便知里面有没有猎物，如果有，它便急忙缩回去，你只有耐心等待，或者用小刀把洞挖开，也可用细树枝“钩”，将其俘虏，将捉来的“仙家”洗干净，放在盐水中腌上。第二天中午，用油一炸，金灿灿，香喷喷，好一顿美餐。有时，捉的“仙家”少了，将其放在蚊帐里，让它变蝉。半夜，它的背上慢慢裂开一条缝，蝉背先从缝中露出来。然后，头、爪、翅膀、尾部依次出来。开始，蝉是浅黄色，翅膀是浅绿色，待二三个小时后，便变成黑色，成了一只幼蝉。
最有趣的莫过捉蝉，午后，骄阳似火。蝉“知了、知了”唱个不停，影响人们休息，却给小伙伴带来无限乐趣，自由自在地去粘蝉。粘蝉关键要有好的“面筋”，才能粘得住蝉。其制作过程是：拿水和面粉调和成面团，再将面团放到清水里，淘去淀粉，淀粉一点也不留，才能做出合格的“面筋”。面筋制作好后，我们便拿起竹竿，粘上面筋来到村外林阴大道上。循声而往，把竹竿偷偷向目标探去，在阳光的'映照下，蝉翼上的脉络都可以看得清清楚楚，慢慢地、慢慢地向蝉翼靠拢，猛地一伸，蝉“吱”地一声粘住了！忙把竹竿放下来，小心地将蝉从“面筋”上搞下来，撕去翅膀，穿在早已准备好的针线上。尽管此时，又累又热，汗流浃背，但毕竟旗开得胜，得意喜悦之情难于言表。有时，小伙伴们将捉住的蝉放在书包里，带到课堂上，冷不丁叫了起来，引起哄堂大笑，上课秩序顿时混乱，挨批评，罚站是断然逃脱不掉的。
长大后，很少再到烈日下手持长竿，汗流浃背地粘蝉，心中竟有些怀念。每到夏天，听到蝉鸣，回想起童年在大自然的怀抱中，无忧无虑地活动以及品尝辛勤劳动后收获的喜悦，仿佛又回到了那充满快乐的童年时代。
篇3：蝉的诗意优美散文
蝉的诗意优美散文
立秋一过，秋风乍起。蟹肥菊黄的季节开始让万物的脚步渐渐地慢下来，享受成了秋天的主题。此时，只有枝头上不停鸣叫的蝉，还不断地高亢着。
其实，蝉或许也是不愿意再鸣叫的，可是“高温之下有勇蝉”，而它的生命只存在于热之中。所以，究竟到底是不是真的喜欢还是不愿意鸣叫，其实我们也难以知晓，就如庄子的“子非鱼，安知鱼之乐”的道理一般。但是它的声音，是有诗意的，它的一生，也是有诗意的。
也许，这种诗意，很少有人会苟同。
唐太宗手下的秘书监虞世南就曾这样夸鸣蝉：“垂■饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”意喻蝉餐饮玉露，生性高洁。而它的叫声，在这位秘书监看来，是从高大疏阔的梧桐树间传出来的。而且由于其位于高处，具有高格，因而，它的声音自然能传得远，并谓之这并非是因为借了秋风的缘故。虞世南如此看待众人眼中聒噪不已的鸣蝉，不能不说是蝉的幸运。这位虞大人，托物言志，既赞赏了蝉的高尚境界，又表明了自己的居高思远的高洁品性。
应该说，他笔下的蝉也是过了秋的，不然何来“非是藉秋风”之句？实际上，秋日之蝉，已是为时不多，寿数将尽。生命的存在，更多的只是一种对于生存渴望短暂的游离。如若秋意凝重，蝉便无法再引吭高歌，这是自然界生存的规律。可是，蝉的另一面又让人扼腕――只要有一天还能“唱”，还能抖动身体（蝉的.身体两侧有大大的环形发声器官，身体的中部是可以内外开合的圆盘。圆盘开合的速度很快，抖动的蝉鸣就是由此发出的），这位大自然的歌唱家就不会停止歌唱！
这是一种毅力，更是一种与人生永恒的博弈。或许它本身毫无诗人想象的高洁，毫无我们想象的精神，但自然界赋予其的这种品性却令我们汗颜。
《唐诗别裁》里说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”初唐四杰之一的骆宾王也以《在狱咏蝉》来表达当时的“无人信高洁”。李商隐也曾作《蝉》一首，以蝉喻己。而王沂孙也在《齐天乐》里大叹：“甚独抱清商，顿成凄楚。”这些，其实都是诗人以咏蝉来寄物咏怀或托物言志的表现，但不管我们是否认可蝉的高洁与否，但有一点是可以肯定的，那就是随着夏天的延长，春秋的变短（并非自然界规律，而是气温升高环境恶化的结果），蝉的生命似乎在延长，而更重要的是，蝉的鸣叫也在延长。
由是，我想，蝉的诗意，其实只是存在于它短暂一生的不停鸣叫中，直到死去。或是高洁，或是高贵，我们都不得而知，但可以肯定的是，它的一生充满拼博的诗意，或许它是一个真正的实干家。
篇4：蝉声依旧优美散文
蝉声依旧优美散文
这几年，不知道是大脑中生活气味积蓄地太浓郁了，还是因为有其他的什么原因，我经常做些少年时期的梦。很是想写点啥来冲淡一下自己的大脑。然而，当铺开稿纸提起笔时，却又不知道写啥为好了，不得不从新放下手中的笔......
我生活在一个小小的矿区，属于黄土高原的一部分。每年的盛夏，白天气温高达三十五度以上，几乎天天如此，天空在下火。一条一里长的马路中午时分没有几个移动的人。不知谁家的狗，张着大口，叼着长长的舌头躲在道旁一棵杨树下喘着粗气。没有一丝风儿，树叶像是凝固了，如同一幅画，纹丝不动。白杨树也失去了往日暴风雨般的掌声，这无声的景象给炎热的午后又增添了几分酷热。
......我的眼睛呆呆地注视着这景象，一时间竟忘却了用耳朵去听藏在树叶下知了那高声的疾呼和呐喊了。噢---这不正是连日来我做的.儿时梦吗？
我是在华北平原外婆家长大的。我总觉得那儿比黄土高原的夏季炎热的多。盛夏的季节，乡村里大都没有什么活计可做，即便有也是一些简单的细碎活。老人们手中拿着扇子在房间里纳凉，院子里是没有人的。于是，整个村子的树上树下、河塘，满成了我们这些不知道啥叫热的“小土匪”（外婆语）的天下了。此刻正是放暑假的时候。我不喜欢蝈蝈，因为它咬过我的手，所以不去田野或田野边的草丛；我喜欢抓知了（当地人把蝉叫做知了，只因它的叫声和名字不一致，没有人把它叫蝉的），上树是少不了的。外婆不让我上树，是怕出意外。于是她就煞费心思为我制作了一件扑蝉工具---一根长长的竹竿，用纱布缝个网套在竹竿的一端，就成了我的武器；然后便悄悄的循着蝉鸣的放向仔细地搜索过去，一旦看准了蝉栖身的地方，我手中的竹竿便悄悄地举起，轻轻地向蝉罩去......一会的时间就可以抓到好几只。这种特殊的捕捉工具是外婆发明的，固然我就是第一个使用者。同伴见我手拿竹竿向蝉靠近时，也都紧紧的跟在我的身后，脚步格外地轻，生怕惊跑了蝉儿。除非我不想玩了，其他伙伴才可以拿去使用。
蝉的叫声很大、很尖历，初听有点刺耳，惯了也就不觉的了，耳膜像是长了厚厚的趼。
蝉分好多种，凡鸣叫的都是雄蝉。有一种个体很小的蝉，春末就来到了世上；这种蝉人们称为春蝉，许是身量小、气力不足的缘故，鸣起来声音不大，远不如大蝉鸣的高亢有力。大蝉在鸣叫上分两种，一种在鸣叫的时候声音会拐弯，另一种不会。前者在树上鸣叫的时候必须快速捕捉到，否则的话，等它唱完了歌就快速飞向别的地方了，非常非常狡猾。这种蝉浑身有一层白白的粉末，伙伴们给它起名“赵子龙” 。后者通身漆黑，浑身坚硬，如同古代武士身上披的盔甲，它的名字叫“张飞”。“张飞”的叫声极难听，好刺耳。所有的蝉腹下都有两块骨片，每块骨片下均有一鸣片，声音就是从这里发出来的。蝉的双翼甚美，玻璃般透明，有纹络，也很薄，稍不精心便会弄破。有一句话叫“薄如蝉翼”说的就是这个意思。我不喜欢捕捉“张飞”。
上面说的都是成年蝉，没人吃。那些刚从泥土钻出尚未脱壳的幼蝉，真乃难得的美味。捕捉幼蝉白天是不行的，需得天快黑时才可以。手中提着灯，在树底下寻找，几乎每一棵树下都可以逮到几只。晚上回去后用烧开的佛水一汤，抓把盐撒上先腌制着，第二天把幼蝉的外壳剥去，静等锅里的油热了......这都是外婆亲手去做的。凡在场的人都可以分到十几只，味道太好了。现在想起来还有点流口水。等吃完了，便一窝蜂地出去了；待玩腻了蝉，就跳进河塘捕鱼摸虾，真有玩不尽的乐处......后来，我不得不离开外婆家。因外婆的祖上成份高，后来她经常被胳膊上带红袖标的人拉出去挨批。有一天我早上起来时，发现外婆上吊死了。
外婆发明的捕蝉工具后来送给村子里的一个孩子。
回想小时候那种无忧无虑的乐趣，现在看来对蝉儿是多么的残酷，丝毫没有领会到蝉儿下油锅时的痛苦。只不过当时是想不到这意思的。或许正是因自己无知的缘故，从农村里走来，脱离那种随心所欲、不考虑任何后果幼稚的童心。也许是童心天真的披露，只能去回味与追忆那些岁月。
我是一个工人。夏日里整天忙于工作，很少有时间去回想过去。这儿的蝉也很多，声音依然婉转，歌声优美，但我却没有勇气去捕捉它们。它们是夏天的精灵，为夏日唱着歌---“知了、知了......”
可怜的蝉儿。
杨树下纳凉的那条狗，此刻也不知道跑到哪了。天空依然在下着火，是想把大地晒焦吧......
篇5：捡蝉壳优美散文
捡蝉壳优美散文
夏日，蝉鸣一大早就把山村闹成一片海洋。早年，我们山村小孩总会被那情形弄得兴奋不已。为何？可以捡蝉壳了。
蝉的名称很多，书上通称“知了”，老家又叫它“蛣蟟”、“家蟟”。蝉的幼虫“家蟟猴”经过“脱胎换骨”，径直爬到树干的荫凉处，嘹亮地唱起歌来。蝉壳又叫蝉衣、蝉蜕，黄褐色、半透明，是一味中药，可以解热镇静、平喘止咳。在那挣钱十分困难的年代，可想而知，能捡到蝉壳换钱岂不令小孩兴奋？
都知道，天热才有蝉，有蝉就有蝉壳。炎夏的早晨，在杨柳依依的河畔，诗情绵绵的草地，如果你看到一个提小布兜、持细竹竿、寻寻觅觅的男孩，那可能是我在捡蝉壳。差不多天刚亮，我就起了床。
我从房前屋后、树上树下找到塘边、岗前、林地、学校，凡可能有蝉壳的地方，都不放过。等到大人小孩开始端起早饭碗，我也早把满满一小布兜蝉壳倒进了篮子。捡拾的蝉壳积到半篮时，我就拿到镇上去卖钱。就这样日复一日，年复一年，我几乎熟悉了我家那个山村四周每个可能有蝉壳的角落。
我干这行当是有竞争对手的，这就是我为何要早早起床的`原因。我的竞争对手是弟弟和堂兄，他们同我一样，会在大人面前摆功，看谁捡的蝉壳多。然而我不无自豪，因为我捡的数量常常超过他们。我的长处是，不仅起得早，还肯动脑子。经过仔细观察，我早知蝉的蜕壳规律：家蟟猴总是在早晨或是阵雨放晴时，趁泥土松软钻出地面，使劲把蝉壳蜕下来。风吹日晒会很快把它白嫩白嫩的身子变成黑色，它硬朗了，便义无反顾径直爬上树梢，远走高飞，而把蝉壳抛在身后。就是说，天亮或阵雨以后，是捡蝉壳的最佳时机。
此外，我还把握了两大要领：一是找准地方，二是要先下手为强。白天蝉鸣声最响的柳树、白杨和楝树，它们的皮叶较嫩，便于蝉儿吸水活命，我就在这些树下来回寻找。陆游诗云：“世事苦纷纷，村墟寂不闻。穿林拾蝉蜕，隔浦数鸥群。”是的，不穿林踏勘，何来蝉壳？另外，还要早、要快，不贪睡“回头觉”，赶在别人前头，东方刚刚“鱼肚白”就要出门。如果白天下了阵雨，就在风停雨歇，云消雾散，阳光重新普照大地时立刻出动。
捡蝉壳时，我专注周围绿色葱茏的树叶，扫视着不高的枝头。总有悬挂着的蝉壳不时令我眼睛一亮，又一亮。蝉壳很薄很轻，捡时必须轻手轻脚，慢慢摘下放入布兜；高处的，就用细竹竿轻拨，让它轻轻下落。蝉壳多的地方，有时仅一个枝头就能捡到好几只。
那时候，我每年捡到的蝉壳都有个半斤八两的，卖了钱可以上集镇的商店买铅笔、墨水，节省家里的开支。有时人家不收购，我便去药店换回可以做菜、下面条的胡椒面。
那时候，知了越叫我的心越甜！
篇6：听蝉的优美散文
听蝉的优美散文
居室的窗外，是这座城市里难得的一片绿荫，还有那阵阵从绿荫里溢出的令人心悦的鸟鸣。每每进入盛夏，那些脆生生的鸟鸣便稀疏起来了，取而代之的便是那悠悠长长的蝉鸣了。
每年盛夏，我都爱听这绿荫中溢出来的蝉声。在这市声喧闹的城市里，在我“内心如汤煮”的时候，那悠长而有韵律的蝉声，就象几缕清凉的风从心中轻轻地划过，使我那郁闷而又焦燥的心情，使这座喧嚣不安的城市透出了几许安谧，几许舒坦，几许可人的清凉。
躺在树荫下，看着那斑驳而摇曳的树影，听着那树荫中悠悠长长的蝉声，你不觉会惊叹这大自然的`伟大。心烦意燥，坐卧不安的你也会在这绿荫、清风和蝉声中平静下来，心静若止水。渐渐地会有一种置身于空山幽谷的感觉。此时，你也不忍有一丝半缕的恶意邪念玷污这大自然的恩赐，心中的清凉顿会生出种种妙不可言的神思遐想，想那沙沙的小雨，想那山涧的清流，想那林中雨后摇曳的花朵，想那午后舒缓哀怨的琴声……此时此刻，你会愉已，思绪安然。
而听蝉之妙，则在于心平气静。常言道：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”在市声喧闹之中，你才会听到蝉声是那样的悠悠扬扬，是那样清凉可人。听蝉如在古旧的瓦屋纸窗下品茗赏画，身临其境，心融其情，才能领略其高屋建瓴之势，小桥流水之幽。进而由此会回想起流年往事，逝水年华，憧憬人生之旅。
在我生活的这座城市，如今街道两旁也植起了许许多多的行道树，也是那样绿意盎然，可是那树上却少有蝉鸣，少有蝉唱。这多少让人感到有些遗憾，由此让友人们对我窗前这片绿荫里那悠悠长长的蝉声感叹不已，艳美不已。因为，在工业化日益发达的今天，我们日渐迎来繁荣与喧嚣，也正日渐失去鸟鸣与蝉唱，所以，在面对这绿荫与蝉声时，眼前的这片绿荫愈加美好！
篇7：蝉声寥落优美散文
蝉声寥落优美散文
去年夏天,我就老觉得好像少了点儿什么,直到今年夏天到来,我才明确意识到那缺少的东西是蝉声。其实,蝉声并没完全消失,只是与以往相比显得越发寥落,日渐势微了。
蝉声是属于夏天的。在我少年时的夏日里,芒种过后不几天,树上便逐渐落满了蝉。抬头望去,树枝上密密麻麻的蝉首尾相接,它们的叫声甚至把人们说话的声音都淹没了。那段时间,在有树的地方,地上便有许多拇指粗的小孔,小孔多的地方,地面几乎成了筛子―――那就是蝉们曾经的家。
我无意去描写蝉,法布尔先生在他的《昆虫记》里已把它写得淋漓尽致。我也不是在怀恋蝉,因为从蝉的生活习性看,它无疑是一种害虫―――它不但吸吮树木的汁液,还把卵产进树枝,使树枝枯死。我在这里只是想说说蝉声寥落的缘由。
我想,除非环境改变或恶化,否则没有哪个物种会无缘无故从地球上消失。蝉声的寥落也概莫能外。那么环境又是如何改变的呢?我想这应“归功于”人们的急功近利。
我的家乡有条流了数千年的'河,在我儿时的记忆里,河水清澈透底,两岸树木郁郁葱葱。夏天,那里是我和伙伴们最美的去处。河边树林遮天蔽日,凉爽和快意不必细说。那时树上的蝉也多得数不胜数,随便找棵树干望一望,上面都会有十几个蝉蜕,可见那里也是蝉们的乐园。
可后来一切都变了。这种变化始于二十多年前的一场过度砍伐。那时的人们生活刚刚好转,便开始热衷于大兴土木,造屋建房。大的树木变成了房梁屋檩,小的树木变成了灶膛里的柴禾。不几年的工夫,树木消失了,河岸变得光秃秃的,就像一个人被剥光了衣服,裸露着身子―――蝉的家园被彻底毁灭了。从那以后,我便很少在河边见到蝉了,那片树林也成了我梦中的回忆。
其实这仅仅是一个缩影,这些年来,由于人们的过度开发和无节制的攫取,环境遭受的破坏程度已越来越深。我没去过内蒙,但我听说那里的草原早已不是原先“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的景象,我还听说在南极的企鹅体内都能检测出农药的成分……
这几年的夏天是一年热比一年,大家都知道那是“温室效应”,而温室效应又何曾不是人类的“杰作”?环境的恶化,使得空气不再清新,使得酸雨陡增,使得厄尔尼诺现象经常而又持久,使得海洋里赤潮频发……杀鸡取卵,竭泽而渔,寅吃卯粮,如果发展经济是以牺牲环境为代价的话,那么总有一天,人类会发现这种发展毫无意义。
爱护环境就是爱护我们自己。但愿我们的子孙在给他们的后代讲起“螳螂捕蝉,黄雀在后”这个典故时,树上还有着高唱的蝉儿。
篇8：夏日说蝉优美散文
夏日说蝉优美散文
夏天总是和蝉联系一起的。每听到雨后新蝉几声嘶哑的鸣叫，热辣辣的夏天也就相伴而来了。
蝉身处高树，吸风饮露。幼虫生活于土中，经蜕变后，成为身有轻翼，“居高声自远”的成虫，因此博得了诸多“高洁”、“清灵”的美誉。追溯文学史，曹植《蝉赋》即赞美蝉生于苦境而持节不污的品行;郭璞《蝉赞》亦对蝉的清洁品行深加赞叹;到了唐代，骆宾王更写出了著名的《在狱咏蝉》“无人信高洁，谁为表予心”，以蝉喻己，表现了诗人高洁的情操和苦闷的心情。
有趣的是当士人发觉理想人格在现实中只是一个笼罩着幻想光环的乌托邦时，对蝉高洁品行的.叹羡就更多地被“高处不胜寒”之悲代替了。最具代表性的是李商隐的《蝉》诗:“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”蝉在高枝吸风饮露，所以“难饱”，物不平则鸣，蝉不饱则“恨”，要发泄不饱的牢骚，但这样的牢骚无人听，是徒劳，是白费，因为发了也不能摆脱“难饱”的困境。这不是诗人自己的写照么？作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然多次向有力者陈情，希望得到他们的帮助，但最终都是徒劳。作者把生活中所有的牢骚都借蝉抒发，一吐为快。对蝉之处境的嗟叹分明是对自身处境的叹喟，表现了一个落魄者无可奈何的心境。
中国很多文人由于求学、仕宦、出游等原因，造就了乡思这个永恒素材，“月是故乡明”，而蝉声也是故乡的一个特征鲜明的符号，成为文人抒乡愁的最佳载体。在白居易的《早蝉》中“一闻愁意结，再闻乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似”，而同时代诗人司空曙亦有《新蝉》之诗，“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生”，蝉鸣四处相似，但身处异乡，漂泊在外，他乡蝉吟居然引发了两位诗人无限的乡愁。
篇9：关于雪的联想的优美散文
进入冬季，离开落叶飞舞的季节，我慢慢地走在寒风扑面的田间小路，去寻找星空的点点光芒。自从我们依依惜别后，思念总是在心里不停地流淌，随风筝在天空中自由飞翔。
今年冬月，寒气逼人。每到大雪纷飞的时候，看到天空中弥漫着满天雪花，飘飘洒洒地亲吻着大地泥土的芳香，彼此之间互相拥抱，互相无语，来欢迎泪别相聚之情，使大地到处披上雪白的外衣，得到心灵的谧静。茫茫无际的白雪世界里，看不到熙熙攘攘的繁华景象，看不到夜色辉煌的灯火，看不到你熟悉的身影，看不到你谈笑风生的斯文，只能剩下说不尽人间生活琐事的心情，远处一群小鸟在雪白的原野上吱吱喳喳伴随着哨声，互相嬉闹玩耍寻找生命的赞歌。
时光逆转到童年时代，那时对白雪就有一种亲切感，每逢大雪拥抱大地时，一群天真灿烂的伙伴们站在雪白的操场上，自由自在地畅意未来的梦想。分成两伙玩雪仗，雪团成了双方重要装扮的武器，在空中飞舞传送嬉戏的欢笑声，还有巧夺天工的雪人，是童年心灵中奇妙趣事的梦想，坐在同一个教室里聆听启蒙老师的故事，那甜美的微笑给我模糊不清的记忆里留下深刻的印象。放学后，伙伴们都来到后山，带来儿时的杰作滑冰车，这可是当时伙伴们最时髦的跑车，从山顶飞速滑到山下，得到伙伴们的欢呼，玩得高兴至极。
岁月轻轻从我们身边走过，察觉不到时光的流逝，只有鬓雪染发才发现相思之情越来越浓，来自不同地方的我们相聚一堂，有说不完的几度春秋，欣赏家乡变化之美，亭台楼阁装点灯光使县城繁华景色璀璨夺目，享受山林秀美野花馨香，观赏田园的风光，仿佛陶醉在世外桃源里。
虽然，相逢终有离别时，欢声笑语中还是留下祝福之言。我们带着微笑走向工作岗位，奉献爱的浪花，既然我们远隔一方，但共享一个太阳，一个月亮，一片蓝天，一片星空，你和我还是近在咫尺。
洁白的世界带来冬抚之歌，晨曦之中村庄炊烟袅袅，我坐车延着弯弯曲曲的山道而行，远处群山连绵被雾气笼罩。当东方一轮橘红色的太阳剥开白雾洒下霞光时，我深一脚浅一脚穿梭在山林之中，留下一连串往日的回忆，看到树干上挂着几件棉衣被霜雪点缀，就可想象人们的辛勤劳动，为自己的家园贡献着一份力量。
寒冷的世界洁白无暇，原野上狂风夹杂着雪花，原有的羊肠小道都已被积雪覆盖，拽着满爬犁温暖走在从新开路雪橇道上，身上的棉衣被汗水湿透，面额流下生活的甜蜜，一想心里还是暖暖的、满满的幸福。炉火使室内温暖，透过窗外看到满天雪花舞动着优美的姿态，触动心灵的呼唤，朋友，不管你在何方都是心中最纯洁的白衣天使，教诲育人最美丽的园丁，管理业务工作中的佼佼者，都能在平凡的事业里做出最平凡的业绩。
圣洁漂亮的冬雪，是永远的思念，是我最迷恋的景象。
篇10：蝉鸣・蝉诗优美散文
蝉鸣・蝉诗优美散文
长期在城里生活，感到遗憾的是不能真正感受到大自然季节的变动―――四季尽管在嬗递，我们却只能在服装上去识别，在温暖、炎热、凉爽、寒冷中去感受，不能从大自然的诗情画意中去领略、欣赏，感受它的原汁原味。
蝉鸣是个例外―――城市里也有蝉鸣，告诉你现在是夏季。
现在，我就在听蝉，蝉声就是从斜对面那棵广玉兰树上飘过来的。树冠四季葱葱郁郁，让我无法仰望歌唱者的.尊容。
儿时在乡下常听到蝉鸣，从门前屋后的刺槐树、楝树、椿树和老柳树的繁枝密叶里传出，一阵阵地，把老屋灌满，小村灌满。响彻云天的蝉歌，高低缓急、长短抑扬，或合唱，或重唱，或独唱，能给人以回味和无边的遐想。
现在我听到的蝉鸣，只是一只蝉的孤单寡鸣，不是能引发几十甚至上百只也鸣叫的蝉的大合唱。相比追忆，不禁惘然若失。于是我感悟到蝉声是天籁的一分子，只有在真正的大自然的怀抱里，才能听出它的美妙之音―――城市既没有足够的树木供其栖集鸣唱，也没有乡野的清静来突出它们清越的音色。
于是，想起咏蝉的诗。
唐人有一首诗就道出了夏季农村景象：“蝉鸣声不断，农事人倍忙。邻妇饷母去，何处寻菲芳。”蝉声还被诗人用来写出静境、静趣。梁朝王籍《入若邪溪》：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”充分表达了若耶溪之静、之幽。唐代姚合在《闲居》诗中写道：“过门无马迹，满宅是蝉声。”写出了作者幽静的心态。这种动中显静、以声写静的艺术手法，可谓高超。
蝉声有时被诗人赋以凄切、孤寂伤感、眷恋等性质，以深化主题。唐代骆宾王的《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。无人信高洁，谁为表余心。”表现了诗人咏物抒怀，以蝉自比高洁，不甘屈辱的悲愤心情。
唐代李商隐在《蝉》诗中写道：“本以高难饱，徒荣恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”诗人托物寓怀，以“高”与“饱”的矛盾，表明自己志行高洁而不遇时，以“梗犹泛”写出自己“举家清”的困苦生活和悲愤无告的心情。
诗中的蝉鸣，也可弥补城市中蝉声的不足吧。
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