金翼的读后感
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篇1：《金翼》读后感
《金翼》一书，总的来说是通过描写黄家和张家两个家族在复杂的年代中的兴衰起落，描写了有关家族中的亲人之间争斗与合作，反映家族的兴衰是有规律的，要保持一个家族的长盛不衰就需要家族各人的团结和睦相处。同时也表现了那个时代乡村社会的风俗习惯、文化特质以及历史的发展变化。这本书是以小说的体裁进行的真实的描述，包含了作者的亲身经历、家乡及家族的历史，是东方社会与家族体系的缩影，这种形式，很好的激发了读者的阅读兴趣，不失为一大亮点。
从这本书的内容看，我体会最深的便是人际关系的重要性。
主人公黄东林因为和姐夫张芬洲达成默契才能开始他的事业，而后东林结识郑卢国和王一阳，为他们开展咸鱼生意，和钱庄建立联系，扩大商店规模有很大的帮助。再是东林准备建造新房之时，因为木材原因被官司缠身，在大多数人抛弃、出卖他的时候，东林的叔父却支持他，还有东林的舅父，徒步远道去监狱探望他，告诉他外界的消息，使得他重新振作起来。另外，三哥的同学、拜把兄弟陈香凯和黄家建立的关系，对黄家的生活有着很大的影响，比如三哥被绑架时，就是想在军队中谋职位却成了土匪头的香凯救了他。三哥也因自己的人际优势为店铺的食盐交易和轮船公司做出了相当大的贡献。而作为反面例子的芬洲，他的情况却截然不同，原本他与东林的合伙以及因儿子的婚事与王家联姻，使得他和东林的社会关系同样广泛、牢固和具有生气，也同样受到人们的敬重，然而，后来却是分道扬镳，走向不同的结局，导致这种结局的关键便是人际关系，芬洲的儿子茂德死后，媳妇惠兰和婆婆的冲突困扰着他，使他重回店铺，然而，由于曾经的离开，他的人际关系变淡，导致他在店铺的处境困难，难以发展适应下去。而他的另一个儿子茂衡在他死后由于交友不善，人际关系差的原因，也使得张家败落在他的手中。总之，对于东林而言，广泛的交际不仅对家庭有很大帮助，也促进了商业的兴隆，把他的事业推向一个个新的高峰，也使他获得了地方的威信。
这种社会人际关系广泛的影响着各个至关重要的方面，然而，不容忽视的是这种关系构成的体系，作为整体，维持人际关系体系的平衡性相当重要。
例如在主人公东林的早期生活中爷爷的去世，以及之后兄长东明的去世，都使得东林的生活模式被全盘打乱，打破了平衡的状态，文中这样说到：我们日常交往的圈子就像是一个由用有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹杆构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹杆就是我们生活中所交往的每一个人，如抽出一根竹杆，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。另外，五哥作为轮船公司的重要成员，曾经是联系所有人的强力纽带，是一种力量，以他的友情和对于老的沿江商贾们的同情，维持了公司的整体性，因此，他的死也使轮船公司的两派失去了微妙的关系，从而接连发生了争吵、诉讼和改组。从这两个事例中，我们可以看出，人际关系体系中任意成员的变迁，都会导致整体平衡的紊乱，因此，维持这种平衡相当重要，一旦打破，非平衡状态持续直至新的平衡状态的确立之间要经历很久的过渡，在此期间，群体的发展受到深刻影响，比如，五哥的死造成的一系列的争吵，不但影响轮船公司的正常运行，也在一定程度上动摇了整体的团结性和凝聚力，
除了以上两点，此书值得关注的还有当地的生活风俗习惯以及信仰观念。
作者在书中详细的介绍了当地风俗，比如婚俗、丧葬、迁徙、墓祭、劳动等，再者当地的民众注重风水以及算命等迷信观念。
婚俗上，黄村大多数还是由媒人介绍，父母做主，像惠兰和茂德的婚姻，直至婚礼当天夫妻俩才是第一次见面。其中使我印象最深刻的便是新娘乘的轿子，在文中描述的是“四面严严实实的一个立箱，只有一面可以打开。门一关，新娘便完全坐在黑暗中。”这完全不同于平常看的古装剧里的那种花轿，我唯一担心的便是新娘在这么严实的花轿里，从清晨待到黄昏，中途是否有出来透气。再是文中提到，新娘和新郎在长达一刻钟的并肩坐仪式中，如果新娘坐在新郎长袍的边上，新郎便会成为一个惧内的丈夫，从这点可以看出当地的封建迷信观念也很强烈。另外，根据村里的习惯，新娘要为全家做三年饭，然后是其他媳妇轮流，每个人做一个月，这种风俗在现在的生活中很少遇见。作为生活风俗习惯，每个地区都具有自己的特色，特别是少数民族，由于和外界交流相对较少，从而导致其传统性较强，风俗保留也相对完整，因此，民族特色较为鲜明，虽然黄村不属于少数民族，但是由于作者叙述的乡村所属的时代较为久远，其传统也未丧失。
《金翼》内容简介
本书是用小说体写作，集真实性、历史性与理论性为一体的社会人类学学术专著，包含着作者的亲身经历和家族历史，是中国乡村社会与家族体系的.缩影。作者述说了两个家族在中国民间传统文化与经济背景下，面对新的商业社会，如何调整适应以求新的发展，或因不能适应而衰落，再现了当年中国农村生活的情景及经济变迁的断面。书中的故事与人物，活动的年代是辛亥革命之后的三十多年，场景主要是福建闽江中游的农村，舞台是从农业到商业，从经济到文化乃至政治。作者透过大大小小的事件叙述，从微观到宏观，超越了一个家族、一个地区的范畴，赋予其社会学上的普遍意义。本书版本采用生活·读书·新知三联书店1989年版。
其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺而后却衰落了。本书的中心人物是第一家的家长黄东林，他说不上是一位英雄，却是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。他的“金翼之家”得名于附近一座形状很像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房合。看风水是中国占卜术的传统组成部分，认为这样做会使家族发达兴旺，而对于社会学家来说，反应就全然不同了。以偶然事件的形式所表现出的机遇：如突然死亡，与旧时学友重逢，幸运地发现一份文件从而赢了一场官司等，虽说发挥了一定的作用，但真正的命运存在于各个人的心中，就像欧里庇得斯或陀斯妥耶夫斯基等一切伟大的戏剧家和小说家向我们展现的那样，一个人选择善或恶、聪明或愚蠢，确实不取决于兴之所至或偶然的机遇，而是由他本人或他人那些本来具备的爱好和习惯所决定。这些爱好与习惯起着决定性的作用，因而一个人的善恶智愚实际上早就选定了。林耀华教授以不同的说法表达了相同的见解：“我们今天可以将‘上苍’理解为人类本身，把‘命运’看成是人类社会。”
篇2：金翼的读后感
《金翼》这本书是中国人类学泰斗林耀华先生的经典著作，作者通过小说体裁，几乎没有任何学术性的文章出现，却完整的描绘了在社会历史剧烈变迁的时代，张家和黄家的家族兴衰历史。学者评价这部著作时说林耀华用简笔竹叶画一样朴素形式高水平的人类学著作。
作者通过张芬洲和黄东林两个人物为核心，展示出张家和黄家兴衰过程原因。以东林和芬洲合作一起做生意开始，到张家衰落，黄家兴旺，再到最后如初的过程。全景式的描绘了乡村日常的生活，包括祭祀、婚丧嫁娶生等习俗的场景，也描绘出了日常百姓生存的逻辑，生意最初的合伙，到最后有人开始单干，再到社会各色人等发生矛盾冲突，与政治发生的关系，黄家的兴旺，张家的衰落两极，再到后期社会历史发生的变化，黄家如初的状态。就这样以黄东林和张芬洲两家为主线，生意的扩展，散伙，危机，生活习俗的状况，完全的再现了当时社会生活的图景。
这样的图景我在川西农村听到很多很多这样发迹的故事，原来是走街串巷的买东西，后来发展成垄断地区的大老板，原来是因为没地方混，只有跑到甘孜州去找饭吃，结果成了专业打官司的，挣了不少钱。人生的命运就是这样，谁也不知道会发生什么。但是那些忠厚、品行好、有眼光的人总能出人头地，而那些奸诈，善恶不分的终究会衰败下去。
无论是《金翼》中的张家和黄家，还是现实生活发迹的历史，我们都会看到，他们是如何如何的会来事，会为人，会巴结人，会笼络人。这就是作者也在文章结尾提到的人际关系才是决定家族兴衰的核心，不管是东林卖花生到合伙开店，都是人际关系的变化，内部均衡关系的打破，重新建立新的均衡关系。而张家不会保持均衡的人际关系，打破之后也没办法建立起来，张家从此走向衰落。
这本书本身反映了庞大乡村社会与宗族体系，以及社会变迁的一个断面，作者透过大大小小的事件叙述，从微观到宏观，超越了一个家族、一个地区的范畴，赋予其社会学上的普遍意义。
而从功利一点讲，从这个实例看出，家族的兴衰和家族成员的发展情况，以及编织的关系网的多少有很大关系。至少在当下，不讲关系还是寸步难行。
篇3：《金翼》读后感700字
《金翼》是一本以家族兴衰为主线的书，该书以小说纪实的形式展现给读者两大家族的兴衰及各中辛酸、奋斗史，以民国前后期为历史背景，讲述了当时福建省的政治、经济、思想等的发展状况。
《金翼》是作者亲身经历并亲身体验了书中所讲述的一切，并且经过再一次的实地观察和研究而作出的书，凝结了作者对自己的家乡及家族的深厚情感，同时给予社会学者研究家族制度很好的借鉴。
《金翼》一书以自然的文体形式展开，主要介绍了以黄东林和张芬洲为中心的两大家族的兴衰史。黄东林的祖父去世，使他明白他要为家族的兴起而奋斗，这时，他遇上了张芬洲，于是俩人协商合开店铺，主要以芬洲的医药为主，兼营东林的花生、酒，店铺开张营业，一直处于良性发展之中。随着店铺发展得越来越好，使得东林意识到店铺要建立良好的管理制度，才可持续运营下去，于是他招纳贤才帮助他打理店铺，后来扩大店铺，经营鱼、大米等，再后来，由于黄家与当地县官的关系有经营当时作为政府垄断的盐，使得黄家走向鼎盛，而与此同时，张家却因为丧子之痛，家中繁琐事务远离了店铺，以至于无法再融入其中，渐渐走向衰落。黄家的发展也并非一路顺风，东林入狱、兄弟分家、小哥被绑、商会争斗等等都使黄家受到严重的影响，经过一系列的磨难，黄家终于归于平静，殊不知，隐藏着的灭亡危机在看似平静的福建却突然爆发，民族危难最终使这样的大家族无法全身而退，最终繁华尽去之后便一无所有，从此回到原点。
《金翼》给予我精神和心灵的震撼是非常大的，在读这本书的过程中，我与作者同悲同喜，也从中明白了很多：
一、从家庭社会学的角度讲，书中关于家族发展史的描述给予我们很大的启发。
首先，书中阐述了个人在家庭中的重要性，以及每个小家庭对于一个大家族的关键作用。由于东林的艰苦奋斗，他取得一些成就，因而具备组建一个好的家庭的条件，建立了家庭，繁衍后代，使得一个大家族兴旺发达起来，在此期间，各个小家庭也齐心协力共同促进整个家族的发展。
其次，家庭的教育对后代乃至家族兴旺具有至关重要的作用。黄家的三哥接受了良好的教育，并出国留学，也正因为他的学识解除了东林的入狱之灾，挽救了整个家族。东林从狱中出来以后深刻地认识到教育的重要性，于是小哥便成为培养的重点，之后的事实也证明，黄东林最初的决定是正确的，小哥后来作为当地的乡绅参加各种重要的活动。
再次，作为最初组建家庭的男女双方，只有分工合作，相敬如宾，才能使家庭万事兴。在黄家，黄东林主要负责在镇里店铺的买卖，家里的一切家务都有他的妻子郑氏打点，也正是家里一切事务井井有条，使得在镇里的黄东林能安心处理店铺的生意，全无后顾之忧。也许这就是成功家庭的一个范例吧!正所谓，家和万事兴，夫妻和睦，妻贤子孝就是幸福家庭的特点。而张家，由于儿子去世，婆媳争吵，导致张芬洲无法抽身去照顾店铺，最终落得衰落的后果。
最后，人际关系对于家庭乃至家族的发展，具有着不可忽视的作用。书中的介绍充分体现了黄家的兴盛，以及安全化解危机，皆受益于广泛人脉的福音。尤其是黄家得以垄断盐商贸易，归功于三哥与盐务局的秘书长是朋友，偶然的交谈，使得三哥成为当地食盐买卖批发商代理人，并利用父亲的店铺作为批发站，从中获取利润，黄家的生意更加红火，声望再次提高。再如，黄家五哥的人际关系，他在轮船贩运公司有重要的人脉，使得他能够在后来新组建的轮船公司中具有重要的影响力，从而平衡公司内部的两派斗争，但他的死，使得维系两派的力量消失，最终陷于混乱的局面，双方僵持不下再次导致诉讼案件。由此可见，人际关系在家庭的发展具有重要的作用，这种作用在任何年代都有着巨大的能量，以至于让一个家族兴旺亦或衰亡。
二、从经济学的角度讲，对于任何经济实体来说，利益是永恒的主题。书中讲述到，张芬洲与黄东林一起去选新住宅的风水宝地，当听到风水先生说“龙吐珠”是块儿好地方时，张芬洲便为了自己的利益瞒着东林在那块地上大兴土木，搭建新居。由此看出，尽管双方是姻亲关系，一旦涉及到利益的问题，必然有一方为利益而背叛对方。也是国际交往中所说的，没有永久的朋友，只有永久的利益，当然，在书中除了大哥分家索取更多利益，而伤了大家的和气之外，关于利益的纠葛体现得不是很明显。
三、从民族发展的角度讲，民族的大发展，必然造福全国各省市、乡镇，而民族的大危机，也必然会导致各地的政治、经济趋于瘫痪。书中最后讲到，全面侵华战争爆发，日军占领福建，对这里进行烧杀掳掠抢，经济受到严重影响，尤其是敌军洗劫了黄家的店铺，黄家作为当地最有威望和地位的大家族也因为民族危机而走向衰亡，最终回归原点，重新拿起农具干农活。看到这里，不由得让人感觉很心酸，黄东林奋斗了一辈子，度过重重磨难，拥有庞大的财产和极高的威望，最终因民族危机而毁于一旦，确实很可惜。但想想他们曾经得到的快乐和幸福，这些似乎不重要了。
关于作者在书中阐述的均衡理论也很有启发。正如作者所说的“人际关系处于持续均衡状态之中，这种均衡不时被外界力量所打乱，直至建立新的均衡”。就现在的人际交往而言，交往双方必然在利益上是平等的，这也意味着一种均衡状态，一旦其中一方打破，则另一方可能会与其他人交往，从而建立新的关系，也就建立起新的均衡。所以，人总是在均衡与不均衡，平衡与不平衡之间徘徊，并且建立着不同的人际关系。
总而言之，《金翼》不仅让我了解了我国的家族制度，而且使我从不同的角度去思考书中为我们陈述的事件、情境，从而得出有利于我们学科研究、自我成长的道理和启示。这应该就是一本好书能够给予我们的!
篇4：金翼读书笔记
关于《金翼》的内容描述在网上已经很多，那是一本讲述宗族，家族的书，讲述了张黄两家的兴衰过程。其中也穿插了一些闽地民间习俗等介绍。
这是一本反应社会学的书，展现了30年代前后中国农村的生活情况。
时代的发展要求着在这社会上生存的人要顺应，张家的没落证实着这一点。而我想说的是历史的长河中大浪淘沙，那些不入流，不顺应的事物终将被淘汰。正如那5千年的中华历史中，那些封建习俗，迷信思想，在时代的发展中，科学的进程中都被剔除，鄙弃。书中谈及的风水问题在我们看来是迷信的，但就算是现代科技高度发展的社会，谁又能真正说他完全不信这些呢，人们总是凭着宁可信其有不可信其无的想法，却又以一种“大无畏者”的表象去欺骗别人。任何时候，任何地方，你都可以看到人们买楼请风水师看风水，家具安放都讲究风水。这在我的家乡是司空见惯的了，尽管科学发达着，尽管人们有很好的知识武装着，但这些“历史性的东西”似乎还是无法被科学所消灭，到底是什么原因大家也只可意会不可言传了。
对于家族的分家，这在电视剧里都是这样演的，而电视剧或多或少都是由现实改编的。大家族的不用说，像小家族的也会有这样的事。几年前我的大姨丈去世了，虽然他不怎么富有，但也有一点财产，照法律来说，那也应该是归大姨所有，但大姨丈那边的人名义上说替我大姨管理，但大姨丈一手经营的书屋在他们经营的不到三年的时间里就把里面的东西变卖了，留一个空屋子给大姨住。虽然不算分家，但和分家一样体现了人情的冷淡。社会上讲人情，讲道义，但有太多都是以钱财为前提，表面温馨的大家庭，其中酝酿的阴谋，旁人无从插话，只有当阴谋浮现时感叹人心叵测!
要说的是，这个世界很现实，不顺应发展你就要OUT，一味相信科学，你可能也会倒霉，满足于表面现象你可能会遭到背叛。
其实这本书我都没看完，可是作业的死期降至，我不得以而为之，写的可能跟书都对不上号，还请作者，读者原谅一个在中国教育下的学生为了完成作业的无奈。若有时间我会把书看完，希望学术部原谅!希望老师原谅!
篇5：金翼读书笔记
《金翼》是一本研究有关于家族的兴衰起落的书。
《金翼》一书是研究了一个家族在复杂的年代中的盛衰，同时也写了有关家族中的亲人之间争斗与合作。也写了黄东林的一生之中的经历和在家族中所扮演的角色及其在家族中的作用。
书中讲述了黄东林由小到大的人生历程并描写了黄东林在人生的晚年才明白的道理。书中还描写了黄东林一生中的成功与失败，及其对子孙的教育。黄东林由刚出社会就发现了商机并通过自己的努力及所遇到机遇使家中的生活变好了，使得家中的生活摆脱困境。事业的成功让黄东林摆脱了祖父离世后给他带来的迷惘和痛苦。黄东林和姐夫的合作让他们两家的生活与关系变得更好更密切，但是在黄东林筹建新家时与姐夫发生了摩擦使得两家人的关系变得越来越疏远。这件事反映了人与人之间为了自己的利益而不断的争斗和自私。紧接而来的困境让黄家的生活又变得拮据与艰辛，黄东林在克服了困难后生活变回稳定后，黄东林的人生就过了快一半了。他对自己和哥哥留下来的小孩的教育是十分的严格，因为他希望自己家中的小孩能够有出息。因为他的方法欠佳而令到哥哥的小孩与他产生了隔阂。这反映了合理的教育方法是家长与小孩沟通的桥梁并能减少隔阂的扩大。
再后来的灾难的袭来却令到黄东林渐渐相信了命运的安排之说。随着社会环境和局势的变化，子女们的长大后对家产的争夺，令到黄东林的事业开始走向了分解的趋势。与此同时黄东林的姐夫的家却开始走向了衰亡，因此这两家就开始产生了两极分化的局面。其姐夫的家庭开始衰败时，黄东林的姐夫就开始埋怨自己不应该这样来侵占黄东林选好的风水宝地来盖房，再后来听说这块地方的好风水已经被公路毁了时就埋怨自己不应该这样作并责怪自己这样作害死了自己的儿子。书中并通过对黄家的亲戚的家庭的描写来突出黄家的生活的美好。在书中还描写了黄东林与他的儿子所发生的事情来体现黄东林及其的家人的人生的多变。然后在战争爆发时黄家人的反应，愿意远走的都走了。这使得黄东林已经是一个七十的老头的心思突然明白到人生的真谛。
人的一生是为了要明白自己的根在何处和知道人的追求是什么，这是通过黄东林在老年时教孙子们种地来表现。
《金翼》一书通过研究一个家族的兴衰来表现，反映家族的兴衰是有规律的，要保持一个家族的长盛不衰就需要家族各人的`团结和睦相处。这部作品通过研究一个家族的兴盛衰亡来展现了历史的纵向的发展和空间的横向发展，以一个家族的历史发展来表现社会各个家族的发展规律。只通过一个家族的兴衰发展来展示了一个社会的发展的规律是会有一点儿片面性，但也不失为一个典型案例来研究的材料来反映社会的发展规律。
篇6：金翼读书笔记
这本书是通过同学介绍而去看的了，零零散散看了几次了，还是看完了。刚开始看的时候，不了解何为“金翼”?后来才知道，原来主人公的黄东林的“金翼之家”得名于附近一座形状很像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房舍。也因此引出黄东林的致富大部分是因为有一个好风水的房子带来的。
是用小说体裁写成的，活动年代在辛亥革命至日本入侵中国的30年;场景：南方闽江中游的农村，主要是福建，写的是从村落到乡镇甚至到都市;舞台：农业到商业，经济、文化再到地方政治。黄东林从一个农民到最后的影响到整个家族的发展，是小说里面的主要线索。里面有段话：家庭就是这样一种生活的圈子，是围绕着一个由习俗、责任、感情和欲望所精心平衡的人编织的强有力的网。抽段家庭中的一员，扯断他同其他人、其他人同维系在一起的纽带，家庭便面临危机。黄东林的富裕让整个家族甚至自己的乡镇都得到很大的发展。
最大的感受就是真正的命运存在于各个人的心中。书里面有段话：个人的恶魔就是一个更大命运中的仅仅属于个人本身的动力，也是由于他的环境，他的时代及他的地位的产物，这以产物又来自人们对客观环境的情感和反映所起作用而形成的一个大型的网状结构。我对这段话的理解是：一个人的命运不只是一个人的命运的，他还是一个家庭的了，一个国家的。而不是简单的风水解释那么容易就说得通的了。黄东林经过大起大落，最后的一次衰败是在日本侵略中国，他所创造一切基业都没有了。他只是认为这是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了农民。
这本社会学的书籍，作者林耀华教授用了小说的形式给我们指出“人是怎么跟社会产生联系?怎么去进行社会关系的?”。对于我们社工专业的学生来说，是值得去阅读的。
篇7：金翼的读书笔记
《金翼》一书，总的来说是通过描写黄家和张家两个家族在复杂的年代中的兴衰起落，描写了有关家族中的亲人之间争斗与合作，反映家族的兴衰是有规律的，要保持一个家族的长盛不衰就需要家族各人的团结和睦相处。同时也表现了那个时代乡村社会的风俗习惯、文化特质以及历史的发展变化。这本书是以小说的体裁进行的真实的描述，包含了作者的亲身经历、家乡及家族的历史，是东方社会与家族体系的缩影，这种形式，很好的激发了读者的阅读兴趣，不失为一大亮点。
从这本书的内容看，我体会最深的便是人际关系的重要性。
主人公黄东林因为和姐夫张芬洲达成默契才能开始他的事业，而后东林结识郑卢国和王一阳，为他们开展咸鱼生意，和钱庄建立联系，扩大商店规模有很大的帮助。再是东林准备建造新房之时，因为木材原因被官司缠身，在大多数人抛弃、出卖他的时候，东林的叔父却支持他，还有东林的舅父，徒步远道去监狱探望他，告诉他外界的消息，使得他重新振作起来。另外，三哥的同学、拜把兄弟陈香凯和黄家建立的关系，对黄家的生活有着很大的影响，比如三哥被绑架时，就是想在军队中谋职位却成了土匪头的香凯救了他。三哥也因自己的人际优势为店铺的食盐交易和轮船公司做出了相当大的贡献。而作为反面例子的芬洲，他的情况却截然不同，原本他与东林的合伙以及因儿子的婚事与王家联姻，使得他和东林的社会关系同样广泛、牢固和具有生气，也同样受到人们的敬重，然而，后来却是分道扬镳，走向不同的结局，导致这种结局的关键便是人际关系，芬洲的儿子茂德死后，媳妇惠兰和婆婆的冲突困扰着他，使他重回店铺，然而，由于曾经的离开，他的人际关系变淡，导致他在店铺的处境困难，难以发展适应下去。而他的另一个儿子茂衡在他死后由于交友不善，人际关系差的原因，也使得张家败落在他的手中。总之，对于东林而言，广泛的交际不仅对家庭有很大帮助，也促进了商业的兴隆，把他的事业推向一个个新的高峰，也使他获得了地方的威信。
这种社会人际关系广泛的影响着各个至关重要的方面，然而，不容忽视的是这种关系构成的体系，作为整体，维持人际关系体系的平衡性相当重要。
例如在主人公东林的早期生活中爷爷的去世，以及之后兄长东明的去世，都使得东林的生活模式被全盘打乱，打破了平衡的状态，文中这样说到：我们日常交往的圈子就像是一个由用有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹杆构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹杆就是我们生活中所交往的每一个人，如抽出一根竹杆，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。另外，五哥作为轮船公司的重要成员，曾经是联系所有人的强力纽带，是一种力量，以他的友情和对于老的沿江商贾们的同情，维持了公司的整体性，因此，他的死也使轮船公司的两派失去了微妙的关系，从而接连发生了争吵、诉讼和改组。从这两个事例中，我们可以看出，人际关系体系中任意成员的变迁，都会导致整体平衡的紊乱，因此，维持这种平衡相当重要，一旦打破，非平衡状态持续直至新的平衡状态的确立之间要经历很久的过渡，在此期间，群体的发展受到深刻影响，比如，五哥的死造成的一系列的争吵，不但影响轮船公司的正常运行，也在一定程度上动摇了整体的团结性和凝聚力。
除了以上两点，此书值得关注的还有当地的生活风俗习惯以及信仰观念。
作者在书中详细的介绍了当地风俗，比如婚俗、丧葬、迁徙、墓祭、劳动等，再者当地的民众注重风水以及算命等迷信观念。
婚俗上，黄村大多数还是由媒人介绍，父母做主，像惠兰和茂德的婚姻，直至婚礼当天夫妻俩才是第一次见面。其中使我印象最深刻的便是新娘乘的轿子，在文中描述的是“四面严严实实的一个立箱，只有一面可以打开。门一关，新娘便完全坐在黑暗中。”这完全不同于平常看的古装剧里的那种花轿，我唯一担心的便是新娘在这么严实的花轿里，从清晨待到黄昏，中途是否有出来透气。再是文中提到，新娘和新郎在长达一刻钟的并肩坐仪式中，如果新娘坐在新郎长袍的边上，新郎便会成为一个惧内的丈夫，从这点可以看出当地的封建迷信观念也很强烈。另外，根据村里的习惯，新娘要为全家做三年饭，然后是其他媳妇轮流，每个人做一个月，这种风俗在现在的生活中很少遇见。作为生活风俗习惯，每个地区都具有自己的特色，特别是少数民族，由于和外界交流相对较少，从而导致其传统性较强，风俗保留也相对完整，因此，民族特色较为鲜明，虽然黄村不属于少数民族，但是由于作者叙述的乡村所属的时代较为久远，其传统也未丧失。
篇8：金翼的读书笔记
《金翼》作者是林耀华，著名的民族学家、人类学家，中央民族大学博士生导师、终身教授、193月27日生于福建省古田县岭尾村，11月27日逝世，享年91岁。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。林耀华曾深入藏区、东蒙草原及鄂伦春族、达斡尔族居住地进行民族工作和学术考察。他参加并领导对云南省少数民族的识别与社会历史调查工作。曾经担任过国家民族事务委员会委员、国务院学位委员会法学评议组成员、中央民族学院民族研究所所长、教授，并担任全国民族学、人类学、社会学等学会的重要职务。林教授还曾被聘任为国际人类学和民族学协会主编的《当代人类学》通讯编辑、日本国立民族学博物馆高级研究员和美国传记研究所的国际名誉顾问。
《金翼》一书，是用小说体裁写成的。作者自己说，《金翼》不是一般意义上的小说。这本书包含着他自己的亲身经历，他的家乡，他的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会与家族体系的缩影。这本书中所叙述的故事及其人物，活动的年代是辛亥革命到日本入侵中国之间的30年，活动的场景是中国南方闽江中游的农村，从村落到乡镇乃至都市，活动的场景是从农业到商业，从经济，文化乃至地方政治。本书文体自然，材料极为丰富，作者对人物生活中各种事件，甚至在区区小事中包含的一整套传统关系作了进一步分析，比如婚礼，葬礼，轮船公司的业务，农业周期。
就著述本身而言，从两个家族黄家和张家的历史变迁展现了两个家族截然不同的命运。本书围绕两条线出发：
1、张家，从与黄家合伙做生意致富，到之后的落魄，最终家族的解体；
2、黄家，与张家合伙做生意，因时局而变，逐渐的壮大，其繁盛维持了很长的一段时间，直至一家之主东林晚年，家族内部和政治局势的变幻导致了黄家的衰微，最后生活回归到其原始状态——农耕。
“变迁”是本书的一个词眼，在作者看来，导致家族命运不同的原因主要在于一种体系的平衡被打破了。如“人际关系领域也有类似的均衡状态。这种平衡状态一旦被打破就需要经历一段时间才能恢复到原状或者确立一个新的平衡，这种新的平衡与旧的平衡状态有可观的不同，但是它可能包括旧的因素的重新组合。”这就是本书中反复映射的“变迁”一词的含义（是指体系的'破坏然后再回复或者建立新的体系）。本书中还论述了引起人际关系变迁的四个因素：
1、“物质环境的变迁促使适应于它的技术变迁，结果带来了这个体系内人际关系的变迁”；
2、“由于一种技术上的原因所产生的技术上的变迁，也会导致人们日常关系的变迁”；
3、“人物及班底的变化也会促使人际关系变迁”；
4、“一个体系之外在因素的改变时也会促使这一体系之中成员关系的变迁，并波及这一体系的所有人”。
最后小结：整个社会就是一个相互连通的大系统，每一个个体的存在和发展走向都不可能完全依赖于主观意向，当面临局势挑战时，需要及时的判断出是否需要反应，同时。反应的内容要慎思之，从而做出适应变迁要求的相应的行为。
篇9：金翼的读书笔记
《金翼》展现了一个弹性平衡的农村社会结构理论。农村社会像是由皮筋或竹竿之类的东西绷紧而形成的系统性的生活网，有着牵一发而动全身的特性，每个人都处在关键点的位置。在这个结构中，如果有任何一根皮筋松掉，那么就会有另一个地方的皮筋紧绷起来去分担分散的力，以此来确保整个框架不会全部松散。这种社会形态受到内部不稳定或新生力量的影响，也受到外部因素的冲击；因此，其内部不会保持恒定的平衡，可能长时间处于一种动态稳定状态，处于一种从稳定向不稳定变异再恢复稳定的过程。人们为了保持平衡，一是会不断加强内部联系，建构人际关系网络，其二是用他们所认同的主文化与社会观念同化新生社会事物并加以利用以促进稳定。
在这个结构中个人及其家庭无疑是动态的关键点，当然也存在着相对固定的支架部分，像物质方面比如土地，农耕文明的历史传统注定了土地是农民立命安身之所在；精神方面比如血缘，人无法忽视骨血中的亲缘。
如书中所述，橡皮筋失衡的过程是种必然。商品经济的发展，家族内部以及家族间的纷争，战乱动荡的年代，僵死化的传统思维方式，都加速了失衡的过程。这种弹性结构与社会变迁结合，物质条件变迁，生产方式与生产技术的改良、人际关系的变动，都展现了弹性结构的可承受范围内的限度。
差序格局：
宣晓伟：“关系本位”和“差序格局”：传统中国的社会结构和治理模式。
费孝通先生提出的差序格局是亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。林耀华先生所描述的金翼之家的情况也符合这一特征。东林作为家中第二个孩子，在大哥离世后撑起了家族这一支的生活，在这个过程中他逐渐长成为家族的实际统治者。同脉连支的直系亲属、雪中送炭的旁系亲属、冷眼旁观的家族中人、连襟之谊的合作伙伴、互通有无的商业团体在他的眼中是有着明显的区分的。同时，差序格局强烈的体现在日常生活各个方面，如婚庆嫁娶、丧葬仪典、居住地等。这种格局与前述的弹性结构整合了起来。水面的波纹是联系着的，波纹之间有着场域的存在。以个人为本位不断向外扩展的过程是有着其弹性限度的，不可能无止境的向外延伸。
农村教育：
农村中的家族通过继承拥有了土地，通过经贸间接拥有了财富，通过教育来提升社会地位、扩展人际关系、提高家族在村落中的威信力。“受过教育”成为一种家族荣耀的象征；同时，教育所带来的知识的实用性确确实实使人感受到了益处。农村中未受过教育的人很容易成为知识分子们的拥趸，知识分子则成为农村中的特权阶级。
丧葬文化：
农村对于丧葬的重视程度要大于新子降生、婚庆嫁娶。这种隆重的丧葬仪式体现了人们的生死观、价值观，也与人们一直以来秉承的传统儒家文化相契合。丧葬中的人们甚至带有一定的宗教信仰和灵魂寄托，相信人有轮回与往生，又将生命寄托于上天，以祈家族安定。丧葬活动中的家族丧次序、哭丧礼节，既体现了尊卑位次，又是仁孝的外在表现。丧葬不是一家人的丧葬，而是整个村落的仪式，这实际上也是一种社会纽带，将处于同一地缘之中的人们联系得更加紧密。
妇女地位：
妇女地位仍很低下，这种情况在乡村中自古以来就是如此，这与其不能直接创造大量生产力有关，无法创造生产力就意味着无法创造财富，而财富有关家族生计。即便林耀华先生在文中强调一个失去了全部男性成员的家庭仍旧可以依靠妇女来进行土地耕种，但在当时的社会情况下，农村妇女所能提供的生产力相当有限。妇女无论年轻貌美与否、富有学识与否，都改变不了其繁衍生息的工具的地位，她们仍处于并将长期处于一种附庸关系之中。
篇10：金翼的读书笔记
《金翼》虽然是学术著作，却巧妙地运用了小说的形式，股市主要以黄村的两个农民家族的兴衰为线索， 它述说两个家庭在中国民间传统文化与经济的背景下，面对新的商业社会的经济方式，如何调整适应以求新的发展或因不能适应而日渐衰落，再现了 30 年代前后中国农村生活的情景及经济变迁的剖断面。文字浅显流利朴素平白，内容丰富生动，而且通俗易懂，所以花费了不是很多的时间就能看完了。
它的故事主要讲的是：黄东林在深爱她的爷爷去世之后，打破了原有的平衡体系，悬在一个尴尬的位置上，在无所事事，不知如何是好的时候，遇见了姻兄弟张芬洲。于是两个人就合伙在湖口开了一间店铺。他们便从纯粹的农业家庭走出来，将农村和城镇一经商的方式联系起来。精心打算的周芬洲和善于实干的黄东林在共同经历了一些事情之后走向了生活的两个极端。芬洲因为家庭成员的连续死亡，使他一蹶不振，什么心情都没有了，完全没有了做任何事情的动力，最终无力管辖店里事宜。他所经营的“龙吐珠之家”日渐衰落。东林却沉着冷静，心态平和，一件一件解决棘手的事情让自己的“金翼之家”渐渐走向兴旺。最后因为卢沟桥事变的战斗打响，一切又回归原点，回复现状了。
在书中很多地方提到了命运的问题。当东林遭遇官司后，他认为这是命中难逃得一劫；当茂横的家道败落后，他认为这是风水的问题 …… 讲到命运这种东西，我感悟很深，突然间脑海里涌现出很多想法。我们经常都会听到老一辈的人说。那是谁的命运啊，上天安排他们要经历这些事，他们就怎么也无法逃避，要来的始终都要来的。其实，我们都知道那都是迷信的人的想法而已，是否真实，我们也无法证实。虽然我们现在这个社会都是科技基本发达，不断地向前发展的社会，人们不再过那种刀耕火种的生活了，到处可看的都是电话，电脑，电灯，电磁炉等高科技产品，这些东西都让我们的生活变得更美好，更方便。但是，可能是因为古时候的那种思想在人们的脑海早已根深蒂固了，所以不管社会怎么变化发展，怎么科技化，人们的思想或多或少都是会保留些传统的迷信观念。例如，人们仍旧会烧香拜佛，祈求观音佛祖保佑一家人健康平安。
看到“命运”这个词，我想起了李克勤唱的那首红日里的那几句：“命运就算颠沛流离，命运就算曲折离奇，命运就算······”其实，事实上，我们的命运是否真的从我们一出生就已经确定下来，我们也不知道。但是我知道我们的命运充满荆棘，困难与挫折，也许我们真的不可以改变命运，但是我们可以改变自己，改变自己的想法，积极地去面对命运的一切一切。所有困难等事都不可怕，可怕的是连我们自己也选择了逃避。懦弱都是改变不了事实，解决不到问题的。只有勇于面对自己的命运，才能更好地活下去。
篇11：金翼的读书笔记
读了《金翼》的大部分内容之后，我有了一些想法和看法。
本书主要以小说的形式编成的。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这两家既有亲戚关系，又一起做生意。其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺而后却衰落了。两家都有着相似的环境和背景，结果却截然不同，这是为什么呢？难道真的像书中主人公想的，是因为命运吗？作为生活在科学时代的我们，肯定不相信。那么，究竟是为什么？细读者不难发现，这与张家和黄家的人的性格密切相关。
黄家家长黄东林，是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳，更重要的是他对于不幸的遭遇总能怀着乐观的态度，他相信这都是命运的安排，虽然对我们现在看来这是迷信的想法，但是却对他的人生的成功发挥着极大的作用。家人的逝世、被捕入狱、打官司破财以及一大家人的生机，这一个个重担压在东林肩上，尽管感到很累，但他并不因此泄气和抱怨，而是更加勤劳工作，最终终于成功了，并赢得村人的敬仰！
而我们再看看张芬洲，东林的姐夫，起初建议和东林一起做生意，两人团结合作，经过一番努力，均取得一定成就，并建成了大的新居，同样受人敬仰。本认为可以一直欢乐、平静地过日子，然而，他的两个儿子先后逝世给他以及他的家庭带来了沉重的打击。因此无心经营店铺和药店，把所有的工作都交给东林及先前跟他学医的学徒。等后来想再回来管理时，发现自己已老，有心无力了。再加上妻子的死和儿媳的疯闹，张芬洲最后在忧郁中死去。这时，家里还有他的一个儿子茂衡和大笔财产，本可以子承父业，继续经营店铺和药店，但他却终日游玩，无能且不听亲人劝告，轻信小人的话，把原有在店铺和药店的股份取出另行开店，不料被小人欺骗，落得钱财尽失，还得变卖家里的田地还债，张家也因此迅速衰败
乍一看，这两家的遭遇和结果好像是命运的安排，而且这两家人也笃信是这样，无论是过节婚娶住新居还是追丧葬礼，这两家人都要请人看风水以及烧香拜佛，以表对鬼神的尊敬。然而，这绝不是两家结果不同的根本，这还要取决于两人的性格。正如书中所说的，建立起并经营一个店铺并非简单的是，但毕竟为此所作的努力将充分显示那些力图去做的人的品质。茂衡的失败有充分证据说明他的软弱和无能。同时，也反衬出东林的富有经验和出色的判断。从试验、过失和不断的努力所获得的人生的经验中，东林学会了怎样使自己适应命运，学会了保持与同行并驾齐驱，因而最终在他的事业经营上取得了完全的成功。相反，茂衡年轻而无经验，在同样可以最后取得胜利的道路上，却遭到了失败，个性对一个人乃至一家人的影响是如此之大。这两家人的个性在一开始就已经暗示了他们的成败！
虽然我还没看完整本书，也没有特别细读，更没有专家强有力的独到的见解，但我知道，一个人要想成功，在社会上立足，就必须让自己主动去适应社会，而不是等着社会来适应自己！这样的人，注定不会成功！
篇12：金翼的读书笔记
《金翼》这本书是中国人类学泰斗林耀华先生的经典著作，作者通过小说体裁，几乎没有任何学术性的文章出现，却完整的描绘了在社会历史剧烈变迁的时代，张家和黄家的家族兴衰历史。学者评价这部著作时说林耀华用简笔竹叶画一样朴素形式高水平的人类学著作。
作者通过张芬洲和黄东林两个人物为核心，展示出张家和黄家兴衰过程原因。以东林和芬洲合作一起做生意开始，到张家衰落，黄家兴旺，再到最后如初的过程。全景式的描绘了乡村日常的生活，包括祭祀、婚丧嫁娶生等习俗的场景，也描绘出了日常百姓生存的逻辑，生意最初的合伙，到最后有人开始单干，再到社会各色人等发生矛盾冲突，与政治发生的关系，黄家的兴旺，张家的衰落两极，再到后期社会历史发生的变化，黄家如初的状态。就这样以黄东林和张芬洲两家为主线，生意的扩展，散伙，危机，生活习俗的状况，完全的再现了当时社会生活的图景。
这样的图景我在川西农村听到很多很多这样发迹的故事，原来是走街串巷的买东西，后来发展成垄断地区的大老板，原来是因为没地方混，只有跑到甘孜州去找饭吃，结果成了专业打官司的，挣了不少钱。人生的命运就是这样，谁也不知道会发生什么。但是那些忠厚、品行好、有眼光的人总能出人头地，而那些奸诈，善恶不分的终究会衰败下去。
无论是《金翼》中的张家和黄家，还是现实生活发迹的历史，我们都会看到，他们是如何如何的会来事，会为人，会巴结人，会笼络人。这就是作者也在文章结尾提到的人际关系才是决定家族兴衰的核心，不管是东林卖花生到合伙开店，都是人际关系的变化，内部均衡关系的打破，重新建立新的均衡关系。而张家不会保持均衡的人际关系，打破之后也没办法建立起来，张家从此走向衰落。
而这种均衡的关系作者认为有四种影响因素，第一，物质环境变化促进关系变化；第二，技术的发生变化也促进关系变化；第三，人物班底变化也促进关系变化；第四，外在社会条件变化素影响。
笔者认为一个家族的变化从最开始创业者的艰辛努力，再到后面与别人矛盾产生，这都是一个自然的过程。当然这个家族的创始者必定是经过非凡的毅力和苦难成功的，之后又面临很多风险，如何化解这种风险，从书中我们可以看出，黄家子孙众多，接受教育不同，职业不同分担了不同的家族风险。比如其中有当大学老师、当官的，有些甚至是接受过良好教育的友人，在黄家一次次危机中帮助，化解了危机。看来，“多子多福”也是很重要的。
这本书本身反映了庞大乡村社会与宗族体系，以及社会变迁的一个断面，作者透过大大小小的事件叙述，从微观到宏观，超越了一个家族、一个地区的范畴，赋予其社会学上的普遍意义。
而从功利一点讲，从这个实例看出，家族的兴衰和家族成员的发展情况，以及编织的关系网的多少有很大关系。至少在当下，不讲关系还是寸步难行。
在这里，你将透过我的文字，用你独具的慧眼和我一起发现、了解、探讨社会、人生。且行且思。
篇13：金翼的读书笔记
《金翼》这是一本反应社会学的书，展现了30年代前后中国农村的生活情况。
时代的发展要求着在这社会上生存的人要顺应，张家的没落证实着这一点。而我想说的是历史的长河中大浪淘沙，那些不入流，不顺应的事物终将被淘汰。正如那5千年的中华历史中，那些封建习俗，迷信思想，在时代的发展中，科学的进程中都被剔除，鄙弃。书中谈及的风水问题在我们看来是迷信的'，但就算是现代科技高度发展的社会，谁又能真正说他完全不信这些呢，人们总是凭着宁可信其有不可信其无的想法，却又以一种“大无畏者”的表象去欺骗别人。任何时候，任何地方，你都可以看到人们买楼请风水师看风水，家具安放都讲究风水。这在我的家乡是司空见惯的了，尽管科学发达着，尽管人们有很好的知识武装着，但这些“历史性的东西”似乎还是无法被科学所消灭，到底是什么原因大家也只可意会不可言传了。
对于家族的分家，这在电视剧里都是这样演的，而电视剧或多或少都是由现实改编的。大家族的不用说，像小家族的也会有这样的事。几年前我的大姨丈去世了，虽然他不怎么富有，但也有一点财产，照法律来说，那也应该是归大姨所有，但大姨丈那边的人名义上说替我大姨管理，但大姨丈一手经营的书屋在他们经营的不到三年的时间里就把里面的东西变卖了，留一个空屋子给大姨住。虽然不算分家，但和分家一样体现了人情的冷淡。社会上讲人情，讲道义，但有太多都是以钱财为前提，表面温馨的大家庭，其中酝酿的阴谋，旁人无从插话，只有当阴谋浮现时感叹人心叵测！
要说的是，这个世界很现实，不顺应发展你就要OUT，一味相信科学，你可能也会倒霉，满足于表面现象你可能会遭到背叛。
其实这本书我都没看完，可是作业的死期降至，我不得以而为之，写的可能跟书都对不上号，还请作者，读者原谅一个在中国教育下的学生为了完成作业的无奈。若有时间我会把书看完，希望学术部原谅！希望老师原谅！
篇14：金翼的读书笔记
《金翼》是林耀华先生用小说体的形式写的一部社会学著作。作者通过对二十世纪上半叶两个家庭的兴衰对比，提出了有关人类社会的几个命题。
第一，竹竿和橡皮带体系。作者通过对这两个家族的描写，勾画出人际关系网络的一种框架。这个框架由竹竿和橡皮带组成，其中竹竿代表人类社会的个体，而维系这些个体的就是橡皮带。
第二，均衡状态。人类社会中个体之间的关系总是在平衡和失衡之间徘徊。如果“人际关系的体系处于有恒的平衡状态，我们即可称之为均衡。”在人类整个活动中，外界环境总给个体一些刺激。有时候，这些刺激加固了体系的平衡，也有的时候，一些刺激促使体系失衡。但总的来说，大方向还是平衡的。对于破坏环境的因素，作者归纳了四点：第一，物质环境的变迁促使适应于它的技术变迁，结果带来了这个体系内人际关系的变迁；第二，由于一种技术上的原因所产生的技术上的变迁，也会导致人们日常关系的变迁；第三，人物及班底的变换也会促使人际关系的变迁；第四，一个体系之外在因素的改变也会促使这一体系之中成员关系的变迁，并波及这一体系的所有人员。
第三，关于命运。书中很多地方提到了命运的问题。当东林遭遇官司后，他认为这是命中难逃得一劫；当茂横的家道败落后，他认为这是风水的问题……那么作者是怎么看待这些所谓的命运的呢？当东林认为“这一切都是上苍早就安排好的。”而作者反驳到“我们今天可将上苍理解为人类本身，将命运理解为人类社会。”对于茂横的“风水说”，作者评到“他把风水的转变归因于一个人化身的噩梦。他完全没有认识到所谓个人的噩梦，就是一个更大命运中仅仅属于人本身的动力，也是由于他的环境，他的时代及他的地位的产物，这一产物又来自人们对客观环境的情感和反映所起作用而形成的一个大型的网状机构。”从这些话来看，作者是相信命运的，只不过赋予命运更广的内容，将“命运”定义为人类社会了。
以上三点，我认为就是作者想通过这本书告诉读者的东西。此外，书中有一句我非常喜欢的话——把种子埋入土里。一本好书，能给读者以点启发就相当不错了。在《僵局》一章的最后一段，望着从头上飞过的敌机，东林平静地对孙子们说：“孩子们，别忘了把种子埋入土里！”
是啊，别忘了把种子埋入土里！埋入了，便有了希望，埋入了，种子才有可能生根发芽，以后才可能有丰收。现在整个社会都在浮躁，我们个人也很浮躁很迷惘（借用很黄很暴力、很傻很天真）。如何面对众多诱惑，让自己静下心来是很值得思考的问题。作为一名学生，一定不要忘了把种子埋入土里。
最后，在阅读中遇到以下几个问题：
第一，在《农业系统》一章，作者提到九的倍数，或者末位是九的数字是不吉利的数字，为什么是这样？这种说法具有地方性吗？
第二，为什么下葬时死者穿的衣服的件数必须是奇数？这种民俗在那些地方存在？
第三，《分裂》一章，按长子继承制，大哥得到了比较多的财产。但在有些地区，一般是平均继承，而且有可能是最小的儿子继承的最多，因为父母最可能有最小的儿子赡养。问题是，中国不同地区的继承习惯有何不同？
第四，《金翼》在人类学中属于一本非常重要的书，该书以小说形式来阐述社会关系。问题是这种小说体的学术著作有何缺陷？这样的书作为一本学术论文，在中国学术界能不能通过审查？
篇15：金翼的读书笔记
《金翼》是一部以小说形式写成的社会学著作。但它并不是一般意义上的小说，而是中国著名人类学家、社会学家和民族学家林耀华教授根据对他家乡—福建省闽江流域黄村及所在县、乡、镇的生活经历，以及根据他本人在1936和1937年离开中国前最后两次田野工作写成的小说体著作。这部小说包含着作者的亲身经历，作者的家乡，作者的家族历史。是真实的东方乡村社会与家族体系的缩影。
小说主要描写的是遭受农业贫困之苦的农人东林和他的姐夫芬洲不安于现状，在生活的压力下苦斗与发展的情形。精于计算的芬洲和善于实干的东林共同在繁华的湖口码头开了一间店铺。从此，他们从纯粹的农业家庭走出来，以经商的方式把传统农业与城镇社会连接起来。随着时间的推移，做生意使两个姻亲兄弟积攒了不少钱，他们决定盖起自己的新居。然而，在两人共同勘测和选择理想的房址时，芬洲被风水先生断为“龙吐珠”的一小块最好的平地（只够盖一幢大房子）迷住了。于是他瞒着姻兄弟东林抢先占据了这块“风水”宝地，使东林大为不满。出于亲族关系之无奈，东林只好在姐夫房址的另一侧物色了一块坡地盖房。从田野现场看，芬洲家刚好在龙头山前谷地少有的平地上，与“龙吐珠”的风水景观说十分吻合，大大优于后来建在山坡上的东林家房址。按照中国传统的风水理念，这无疑预示着芬洲家有着美好的前程。然而，生活并不是一帆风顺的。作者在讲述这家合伙店铺靠闽江船运做稻米和咸鱼买卖，终于发现了借以赚钱的一条重要途径的同时，也阐述了在社区过程中东林和芬洲所遇到各种困扰和不幸。芬洲先是在家庭事务中处于捉襟见肘的困境，后来又无从适应店铺的经营关系与变化的环境，而不得不退出作为发起人之一的湖口店铺生意。无奈，芬洲的儿子也因失误和无能丢掉了再立新业的机会。而与此相反，东林则成功地摆脱了诉讼案的麻烦，使家族内部经常出现的纷争得以控制。东林不断学习如何适应命运的挑战，善于与朋友携手合作，赢得了商业经营的成功。
《金翼》以张、黄两个乡村家族的兴衰为线索，描写和分析了中国福建地方农业、船运、商业、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多角度的社会文化生活，这是对地方家族史及其所在的社区过程亲历的人类学考察与研究。
对于两个家族的不同命运，书中提到了在中国广为流传的一个说法，即风水。在中国的传统中，一个家族墓地，房屋地基等等的坐落位置对这个家族起绝对性的影响作用。甚至于这一本书的书名也来自与这种观念：因黄家新建的宅基地恰好处于金鸡伸展的羽翼上，黄家因而被称为金翼之家，相对比张家的逐渐落破，黄家家族事业的屹立不衰似乎更成为这块地风水好的证据。文章就是围绕这一点，把风水的命运相关性同人类生存进取的主动性，以及掌控地方关系体系的效果加以对比，力图表明现代社会学人类学对社会文化体系变迁的解释上的明显优势。的确，我们联系现实生活，也经常出现的情形是，风水先生在预言时伴随的各种托词或许比医生或律师还多。然而，时间的向度是由难以预料与控制的社会空间过程构成的。曾经欣赏过黄村风水先生伟大预言的芬洲和东林两家都先后经历过惨痛的社会变故。然而，东林的几代后辈又再次崛起了。黄村的风水先生总是说，“三十年河东，三十年河西”。中国人的风水这一思想，浸透于我们的意识、情感、感应、思考、愿望、信念、信仰、无意识、直觉、实践与生活方式之中。天地、阴阳、五行、八卦、干支，都是可以解释和预测自然现象和社会现象，乃至个人的吉凶祸福。在《金翼》中的东林老人，当敌机在头顶上轰鸣之时还不忘嘱咐自己的孙儿说：“别忘了把种子埋在土里！”这出于稻种实际是由他们祖孙世代点播的，可以逢时发芽。其寓意则不是别的，而是指家族颓势仅仅是暂时的，它终会改变，要沉着等待家族复兴的时刻。
在人与人之间的关系，社会变迁和家族兴衰上，林耀华教授又用均衡来做出解释。人与人之间的关系就是不断的均衡——破坏均衡——恢复原有的均衡，或者是均衡——破坏均衡——建立新的均衡的过程。黄家和张家之所以不同，就是源于对均衡破坏的不同反应：黄家坚强的面对，而张家只是逃避。所以张家等不到下一个均衡状态的来临就已经宣告破产。另外，在黄家对一连串打击的反应中还蕴藏着一种东西，这是作为小说的《金翼》所要阐述的，也就是小说的最后一句话“别忘了把种子埋进土里”。“人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所组成，每一个点都代表一个单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响”。人类的生活借摇摆于均衡与非均衡之间。如林木争端的诉讼过程描写引出了解释当地的司法制度，墓祭和民俗节日的诸多细节已显然不同于文学作者的用心，因为这些刻意的描述最终归结到宗族、房与家族制度如何运转的人类学主题；在店铺中芬洲的告退引起了事务的紊乱，然而，东林经过调整后却促成了店铺新的扩张。应该说，一般的小说也会这样陈述其过程，不过《金翼》的用意却是告诉读者店铺的赢利和家族的兴旺不仅是相辅相成的，而且是在寻找该社区体系从旧的平衡达到一个新的平衡的动力所在。同样，小说结尾因日本人入侵引起的民族危机，使东林重回从商前的生活的原点，带着孙儿在田地里播种。作者也是在说明一个巨大的外力也可以摧毁业已成就的体系之间的平衡运作的社会人类学道理。
《金翼》透过小说体裁的陈述把人类学擅长的文化与社会诠释出来，是现代人类学文化表现实践的少数的先行作品。当我读到社区体系以小说的形式加以描绘时，那些人类学的问题的解答刚好是融化在社区的过程之中。更为我们读者增加了方便感受别人体验的、有利于理解一个社区本质的向度。
篇16：《影之翼》读后感
我把《影之翼》读完了。《影之翼》里边有一个让题目让我很吃惊：《爸爸抢着当小孩》。
一开始我看到那个题目就觉得爸爸怎么就抢着当小孩呢？爸爸当小孩也是孩子逼着当的，也不能是爸爸抢着当小孩吧？读了那篇故事我才知道，是大头翻动了他们的记忆结。我知道妈妈小时候常狠的，爸爸小时候是很温柔的。还有一篇是《坏孩子开始飞翔》。心中的坏孩子和好孩子打架，还是三秒钟。打架要打都得打好长时间，怎么只打三秒钟就完了呢？的坏孩子力气变大了，好孩子的力气变小了，结果坏孩子成功了。
我还知道了记忆结最后变成蓝色的人就会飞。蓝色的记忆结是代表快乐，红色的记忆结是代表痛苦。的记忆结到最后全部变成了蓝色，所以他就跟着大头飞到了影子堡垒。听到了那里，我就觉得我自己也能飞，因为我天天很快乐！！！最后我知道了影子们变成影子是因为的时候造成的。
有的人是被日本人的，有的人是觉得他的妈妈不要他，拼命地跑，影子才会出现。以前我们说的眼泪原来对影子来说就是啪嗒花。大头说：这个啪嗒花不新鲜了。大家看着还有一滴，就说：那还有一滴，那还有一滴。给他们全都不管用，大家就想问：你的管用，为什么我们的就不管用？大头就又琢磨到了一件事：他说：可能是谁引出来的那个人掉的眼泪，那个啪嗒花才会属于他的。就给他们想个办法，让他们村里的人全部都知道他们的经历。突然，时间炉把他们的梦想实现了，还是在他们不想实现的时候。大头一个人飞向了时间炉那边，看见大头被日本人用刀穿了过去，他也忘了自己是在楼顶就掉了下去，昏了5天。
在这时我哭了，第二天早晨妈妈问我：昨天晚上为什么哭？我说是因为大头死了哭的。昏了5天之后，有许多影子得到了啪嗒花，只有影大盗留在了他的子里。影大盗告诉小辫子是第一个走，她要最先找到大头。听到这里我就明白了一些：大头是一个人给日本人打仗，有可能他会把日本人给，会回来。还有可能日本人把他给了，日本人还会来把这些影子也给。这本书是又好玩又感人的书！我以后还要读童喜喜阿姨的书。
篇17：《影之翼》读后感
前一阵，偶然读了儿子带回来的一本书，是童喜喜的《影之翼》。
本来是无意翻阅了这本书，但一打开书，就被深深吸引了。它是从本文的主人公：小男孩王杰偶遇他的影子朋友开始讲起的。本文实际上是讲述了让中国人铭记于心的南京大屠杀的故事。但文章不是采取死搬硬套的方法，而是通过两个小朋友在交往的过程中，通过一个个悬念，抖出了一个个故事情节。
王杰在认识了神通广大的影子朋友--大头后，在长时间的接触中，他们成了好朋友。而王杰得知，大头影子所在的集团有一个惊人的计划：他们准备向日本人报复，给千千万万死于南京大屠杀的人们报仇，但在王杰一家人的帮助下，他们终于打消了这个念头，取消了这个计划。
这本书也是在提醒我们：不用忘记过去。那些历史不应该被尘封，它需要人们时时刻刻去牢记，被杀死的人们是多么的无辜啊。但并不是所有的日本人都有错。日本人中，参加了南京大屠杀的毕竟是少数，在日本，也有许多无辜的人，他们也深受战争的迫害。甚至在士兵中，也有被逼无奈的。文中穿插了一个主人公：叫小辫子的，就证明了这一点，带有一半血统的她，基本上是影子中最可爱的、纯洁的、善良的。文中借王杰的思想表达了一个新的想法：日本是我们的邻居，也是我们的朋友。在汶川大地震中，日本的救援队是第一个到达的。在和平年代，应该和平相处，这不是忘记历史、忘记耻辱，而是我们要有一颗去宽恕的心，世界才能更美好。
故事的最后，用影子大头的话总结了一个道理：我们恨杀害我们中国人的日本兵，我们如果也去杀人，那我们不是变得和日本兵一样了吗？世界上又会出现许多新的影子。是的：正所谓，冤冤相报何时了。在人类和平发展的今天，最好的事情就是宽恕，得饶人处且饶人。放下仇恨，会发现世界一片美好。文中王杰的母亲说了一句真理：记住过去，是为了珍惜现在，是为了创造更美好的未来。我们要从历史中吸取教训。
看似一本儿童读物，但讲述的内容值得人们细细的品味。文中主人公的美好品质也值得我们去学习。大头是那么坚强、王杰是那么善良。我希望我们的世界永远和平，我们的朋友永远健康。这才是我们美好的生活。
篇18：《影之翼》读后感
新安县西苑学校教师 孙艳艳
最近在读《影之翼》。
这是一本初读感觉轻松有趣，再读却让人内心沉重的书。
明天是12月13日，南京大屠杀死难者国家公祭日，这个日子，知道的人不多，但是记得的人也不少。
一个普通男孩王杰，想方设法和一个名叫大头的影子交上了朋友，在大头的帮助下，他学会了飞翔。可是随着对大头的了解越来越深入，王杰发现了一个可怕的复仇行动――一个由“影子”团队集体酝酿的专门针对人类展开的复仇行动。
影子大头来自哪里？影子们为什么要复仇？王杰的爸爸妈妈为什么要阻止影子们复仇？“大头”为什么拼命想要找到自己和王杰的关系？影子们为什么放弃了复仇？故事在作者精心编排的扣人心弦的情节中一点点铺开，一点点深入人心。
1931―1945年抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利，首都南京沦陷，在华中派遣军司令松井石根和第六师团长谷寿夫的指挥下，侵华日军于南京及附近地区进行长达六周的有组织、有计划、有预谋的大屠杀和奸淫、放火、抢劫等血腥暴行，在南京大屠杀中，大量平民及战俘被日军杀害，无数家庭支离破碎，遇难遇难人数超过30万。
这是一场惨绝人寰的.特大惨案，这段历史让人痛彻心扉，不敢轻易提及。因为有些记忆，触碰起来都是痛。
故事中的大头和他的影子同伴，是一群在南京大屠杀中冤死者之灵，他们无辜死去，灵魂得不到足够的抚慰，所以灵魂不得安宁，因此成为孤独的介于生死之间的影子，无法重返人间，无法生死轮回，也找不到回家的方向，所以一直在人间徘徊。一回想前段经历，他们就浑身灼烧犹如油烹一般，痛苦不堪，无以排解。
自身的痛苦折磨和不满人们将这段历史的遗忘，所以影子们决心自己采取复仇行动。而“大头” 却一直在坚持不懈的寻找传说
在主人公王杰妈妈亲身经历的故事讲述中，大头得到了他梦寐以求的慰藉――原来他并没有被遗弃，一直有人爱着他，找寻他！王杰因为大头的遭遇和对大头的关心和爱而发自肺腑流出来的眼泪，落在地上变成了“啪嗒花”,大头因此不再遭受痛苦的灼烧，获得了清凉的感受，成了影子中第一个找到“啪嗒花”的幸运儿，从而第一个拥有了获得新生的机会！因此也让其他的影子们看到了希望！
原来不提起，并不代表遗忘！原来，每个人来到这个世界，都有人无私的爱着他，愿意把一切给他，饱含爱的泪水，在这里成了化解仇恨最有力的武器。
2014年2月27日，第十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将每年的12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。决议的通过，使得对南京大屠杀遇难者的纪念上升为国家层面，表明了中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场。
这段历史与你我有什么关系？
这段历史与我们的过去和未来勾连，经历的伤痛和不屈的抗争会时刻提醒我们：今天的强大与和平，来之不易！
历史不会忘记，和平才是永远的主题！
学生篇
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