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读《聊斋自志》有感

2024-01-13 07:56:33 收藏本文下载本文

“hudieshu”通过精心收集，向本站投稿了17篇读《聊斋自志》有感，以下是小编为大家整理后的读《聊斋自志》有感，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。

读《聊斋自志》有感

篇1：读《聊斋自志》有感

原创：潜牛说

《聊斋自志》是蒲松龄给《聊斋志异》写的序言，全文并不长，但极富情感色彩。

这篇自志写了蒲松龄为什么要写聊斋，将一个很脸谱化的文学大家，很丰满的表现出来了，感觉是有一个朋友给自己讲自己的故事，很有画面感，可见蒲松龄文笔的功力。

篇2：读《聊斋自志》有感

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，逐以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶？

然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆黏乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！

独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，竟成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！

康熙己未春日

虽然《聊斋志异》看过不少篇，这篇日志还是第一次看，第一次近距离的了解蒲松龄，了解到对他自己难以实现抱负的无奈，借助这部小说集来抒发自己的情感，知道了这些，多少有点感动，穿越时空，一个孤独，悲愤却又不坠青云之志的形象跃然纸上。

穿越时空的感悟

“ 写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”从这个郭沫若对蒲松龄的评价就能看出来，这位大师的厉害。

他为什么能写的很深刻呢，我觉得有几个原因：

1、自己郁郁不得志，靠小说抒发情怀。蒲松龄虽然19岁时就考中秀才，但考了一生一直没有考中举人，所以他的才能无法通过当官来表现，只能从文字上寻找寄托。

2、自己的见多识广。蒲松龄一直给别人当老师，也经常给周围的小人物写点东西，还有过南游，寄情山水，见识了不同的'风俗，官场的腐败，百姓的疾苦，给自己带来了大量的写作素材。

3、爱好民间故事，善于积累。蒲松龄很喜欢民间故事，奇闻异事，不管在哪里听到，他都会记录下来，自己编纂整理，用更好的方式表达出来。

我从中可以学到什么呢？

1、积累的重要性。我们经常会出现“书到用时方恨少”的现象，就是因为积累不够，在积累方面，蒲松龄给了我很大的启发，罗马不是一天盖成的，虽然每篇《聊斋》故事都很短，但是491篇也用了蒲松龄很多年，才成为中国成就最高的文言短篇小说集，我需要不断的积累自己的知识卡片，给自己的知识库增砖添瓦。

2、兴趣的重要性。蒲松龄不是什么富贵闲人，为什么能坚持很多年写下这么多深刻的奇异故事，他是真的热爱这件事。培养自己对一件事的兴趣，可以给自己加入很大的动力，有利于把事情过好。

篇3：读聊斋有感

《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。

《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。《席方平》写的是一个非现实的幻想世界――阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。

篇4：读聊斋有感

故事的主人公名叫席方平，他的父亲席廉是个忠厚老实的农民，却不知怎么和一个羊姓富豪结了仇。姓羊的死后，他贿赂了地府官员，结果席廉惨死家中。席方平看父亲死得如此悲惨，于是去阴间为父亲伸冤。

可令席方平没想到的是，阴间的郡司和城隍都是叹官。他们受了羊家人的贿赂后，不但不给席方平伸冤，反而对他严刑拷打。席方平趁他们不备逃到阎王那里告状，阎王竟也是个叹官，把席方平锯成了两半。席方平咬着牙，一声也不吭。他的孝心感动了阎王和鬼差，阎王立刻赏赐了他。

回到阳间后，席方平觉得应该惩治一下这些叹官，于是找到了正直的二郎神。二郎神让所有坏人得到了应有的惩罚，并让席方平一家回到阳间，共享天伦之乐。

故事读完后，席方平孝顺、坚毅的品质着实让我钦佩。看见父亲的悲惨遭遇，他不顾自己，毅然踏上为父昭雪之路；面对阎王的咄咄相逼，他咬紧牙关，无悔地承受那钻心之痛；明知前方的世界黑暗，他义无反顾，心里始终燃烧仇恨之火；发现要走的道路漫长，他无怨无悔，手中永远握着希望之灯。为了替父洗冤，无论承受多么大的痛苦，他都会不假思索地去做。“孝”这个字，在他的身上表现得淋漓尽致。

篇5：读聊斋有感

刚看第一个故事《小官人》,我就被那离奇的故事情节,充满童趣的语言给吸引住了。没想到,越往后看越精彩,书中有各种各样的故事,每一个故事都充满了传奇色彩,那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理,让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。

给我印象最深刻的是《崂山道士》这个故事。故事中的主人公王七是一个有钱人家的孩子,他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚开始,道士只让王七干粗活,他忍了很久,道士还是什么也没有教他,他就准备下山回家，

在王七回家之前,他恳求道士教他穿墙术,道士教会了他,并在他临走之前嘱咐:“回家后不要卖弄法术,否则就不灵了。”王七当时答应了道士,可是,他一回到家,就迫不及待地向别人炫耀,并给别人表演,结果法术果然不灵了,他的头上被撞了一个大包,还遭到了别人的嘲讽。我觉得故事中的王七真是自作自受,他只学到了一种简单的法术,就觉得自己很了不起了,一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说,你虽然学会了一种法术,但是你不应该那么的骄傲自大,回家以后你应该先去刻苦地练习,即使你练习的已经很好了,也不要这么骄傲,不要急着去向别人炫耀,而是要把道士的话牢记在心,因为骄傲只会带给你失败。

读完了这个故事,我不由得反思了自己。在生活中,我也有骄傲自满的时候。有一次,我数学考试得了一百分,而且全班就我一个考一百分的,我觉得考一百分太容易了,自己真是太了不起了,就有点儿骄傲。结果第二次考试,我一看题真是太简单了,所以根本就没把这些题放在眼里,拿起笔就马马虎虎地做了起来,做完后也没有细致、认真地检查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我,结果,发下试卷后,我却只考了九十五分,而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后,我就明白了“骄傲使人落后,谦虚使人进步”这个道理。现在,我认真地看书,认真地写作业,认真地练小提琴,再也不敢有一丝的马虎和骄傲。

这本书,虽然每个故事都很短小,却都蕴含着深奥的大道理。这本书,让我一下子懂得了许多,让我在以后更加懂事,更加优秀,这本书,真是让我收获多多。

篇6：读聊斋有感

《绘本聊斋》这套书由五个传世名篇构成，分别是《聂小倩》《促织》《白秋练》《种梨》《劳山道士》（五本彩色的绘本），外加一本介绍蒲松龄创作《聊斋志异》历程的连环画《蒲松龄》组成。“5+1”的套书形式，让我们更全面地认识中国古典短篇小说的巅峰之作的神韵和风采，嘿嘿，简称“神采”。

我最爱读的是《促织》，讲明朝宣德年间，皇帝朱瞻基十分爱斗蟋蟀，命令全国各地进献蟋蟀，供他玩乐。这个苦差推三阻四，最后落到了里正（最下层官阶）的头上，一些狡猾奸诈的官府爪牙借此向百姓勒索、摊派费用，常常为了卖到一只善斗的蟋蟀，逼得不少人倾家荡产。成名便是这样一个里正，老实的他不忍向百姓搜刮，却又找不到这样的蟋蟀，结果被抓进县衙打了一百多板子，打得两腿鲜血淋漓，连路都不能走了。好不容易拄着拐杖在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井。绝望之际，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，使他当上了举人，这时，儿子的病好了，并说这只蟋蟀是他变的。

初读这个故事，只是觉得这个故事情节曲折，奇特而已。但细读一二，却让人感慨万千。这描写得多含蓄啊，将一个昏庸的皇上形象，以及那些剥削人民的县令的形象，描写得多么淋漓尽致啊。一只蟋蟀而已啊，竟使人倾家荡产，走投无路，绝望之极，家破人亡。便看成名吧，只是不忍剥削人民而已，若他这样做了，那他便也可以轻松过关，而他没有。他守住了自己的清廉，自己的名节，宁愿自己受苦也决不牵连无辜百姓。便看他的儿子吧，只为了一只蟋蟀，便畏罪自尽，这只蟋蟀竟然值一条人命，俗话说，人命关天，人命至上，此时，却也不过如此了？皇上竟为一只蟋蟀，高兴不已，重赏巡抚？原来官吏、奖赏如此容易便可以得到啊。他知不知道，这一层层下来，要迫害到多少人!

《绘本聊斋》真的是非常精彩，请你绝不放手地读一读吧！

篇7：读聊斋有感

我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年，美丽妖魔勾你魂――读《聊斋志异》之《聂小倩》有感作文。我已读过了前四大名著。《三国演义》写的是三国之争；《红楼梦》写的是儿女情怀；《西游记》写的是降妖伏魔；《水浒传》写的是英雄好汉，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩。而《聊斋志异》却与众不同，别有一番情趣。

初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的名称，“志”是记述之意，“异”指奇异的故事，读后感《美丽妖魔勾你魂――读《聊斋志异》之《聂小倩》有感作文》。《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，官污吏也不是消失得无影无踪。所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应该好好监督自己，向曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招“借刀杀人”害了不少无辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。

这一个故事给哦的启发很大，它告诉我一个做人的道理：一个人不可以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。

篇8：读聊斋有感

这是一篇著作，它的生动描述让我感慨万分。自古以来鬼神都让人恨不得离之以远，人们对鬼神的恐惧，还有那些恐怖的传说一直以来都为它们罩上了迷茫的烟云。

读了蒲松林先生的《聊斋志异》后，我感动了，也觉悟了。这篇著作揭示了人性的贪欲。告诉我们其实人比所谓的鬼神更可怕，更无情。为了自己可以不择手段，淋漓的残酷让我心痛，让我认识到现实的无奈。

《聊斋志异之画皮》中的男主人公充分为我的结论提供了极有利的证据。他为了自己的前途把三娘无情的烧死。三娘的深情让她在原谅他并想与他再次回到以前的美梦生活时，又一次他的无情的想再次烧死她，让她醒悟了，自己的这份感情的卑微。三娘的惨痛再次降临到他现任妻子身上，为了娶公主让自己更加飞黄腾达，他在妻子难产时的抉择深深刺痛了我的心。无情与贪婪在他身上表现的淋漓尽致，同时也揭示了恐怖的人性的本质。

当然先生的作品里还有很多美丽动人的故事，阿宝一对的致死不虞，小翠元丰的不离不弃，好感人!文章在揭示社会人性的残酷的同时也表现出了爱的伟大，人间自有真情在!

这是一部可读性十分强的文章。为我们展现出平时不曾觉察的一面，时时刻刻警示自己什么是做人的本质，或许这样会让更多正走在人生十字路口的人提供一盏明灯，为社会增加活力，为祖国的明天打下坚实的根基，我相信我们的未来会更美好、更灿烂!

它将成为我人生路途上永远的鞭行者、永恒的警示官!谢谢您蒲松林先生!

篇9：读《英雄志》有感

《英雄志》是一部篇幅相当长的传统武侠小说。即使内容完全是杜撰的；即使作者犯了一个严重的失错误，“明朝皇帝在他有生之年不仅仅只用一个年号？而小说中的这一点与历史是不相符合的。”然而，这些一点也不影响小说的品质。

我欣赏小说往往会选择睡前的一个小时，此时夜晚是那么的安详，不会有人打扰，心是静的掺杂不了任何杂质。习惯性地打开手机浏览器的书签，我渐渐融入小说的情节当中。

一部的好的小说就像是一杯茶水，不同心境的人可以品出不同的味道。沉浮就是我品出来的味道吧！观海云远，四位主人公中，无论哪一位的人生都经历着起起落落，繁华衰落。

杨肃观，五府学士的儿子，一位集美貌与智慧于一身的`富家子弟，城府深，善于心机，官拜五品，有着“风流司郎中”之称，少林天绝僧的关门弟子，是所有京城女子的梦中情人。可惜命运多舛，围剿怒苍战败后被贬为庶民，后又创立了佛国…

秦仲海，乱臣之子，未晓生世前为柳门大将，人称之为“火贪一刀”，性格火爆，举止粗鲁，刘敬叛变失利受牵连而被打入大牢，残受穿琵琶骨，一脚被废之苦，后由好友卢云救出，攀登珠穆朗玛峰后身体痊愈，为父报仇，重操就业，烽火怒苍，高举反旗…

卢云，本是一名书生，性格正直，匡扶正义，却蒙冤入狱，经由江东双龙寨协助逃出监狱，被全国通缉，做过纤夫后又转于苏州顾府做杂工，受兵部尚书顾嗣源赏识，相恋与顾府小姐顾倩兮，受顾家二娘欺侮而逃离顾府，在京城开了一家面馆，遇得当时仍为将军的秦仲海推荐，加入柳门，后参加科举，金榜题名，高中状元，于长州为七品州官，柳门被抄家后为救柳家的独子，遭追杀至贵州，掉入瀑布洞中，习得昆仑剑法，武功大进，十年后出洞…

伍定远，西凉捕快，生性正直，调查一宗满门被灭案，为了心中的正义，与官府反目成仇，一路遭受昆仑追杀，在京城被卢云所救并将羊皮纸护送至京城柳门，以求翻案，后又在柳门中担任指使，在调查羊皮的途中进入神鬼洞中，成为“天山传人，一代真龙”，武功一日千里…

小说中的每个人物都有他存在的意义，每一段情节都紧凑着故事的主题。没有什么武功可以高的不可思议，万物皆有所克，即使“神剑擒龙”不可一世，那么也存在“业火魔刀”与它争锋相对。不可一世的人也同样会随着时代的潮流，随波而逝，化为尘屑，消失于世间。名不见经传的人亦可以独领风骚，傲然鼎立于世间。爱恨情仇都在社会的利诱下变得模糊，人的感情标准就是利益，这个恰恰不是现在社会的写照吗?

功名也好，平庸也罢，处在世上本就是为了点燃心中的那抹激情；

正义也好，邪恶也罢，处在世上本就是为了坚守心中的那份信念；

人之初，人本相同，皆是肉体躯壳裹着一颗纯真的心，想法简单而又天真。那是什么在向人类灌输所谓正确的准则，又是什么指引着未知的人类朝着毁灭前进。一切根本源于人自身，无过于一个共同特性“贪婪”

《英雄志》，余读六月有余，完其三之一分，每夜阅之皆有所感，适夜闲空，将所觉所悟记之。

篇10：读《英雄志》有感

孙晓先生的《英雄志》是几年前才偶然拜读的，颇有感触。谨以此文，抒发一下对孙晓先生的敬仰以及对《英雄志》的喜爱。

我小时候“博”览群书，从中外名著到影评杂谈，几乎是能被我逮到的带字的东西都要读一下。并不是因为家境贫苦，也不是真的少而向学，只是那时候单纯的以为爱读书是“好习惯”，然后孩童特有的执著与热情就顺理成章的完成了这样的壮举。现在回想一下，百分之九十九是就饭吃掉了，没剩下多少，就连“爱读书”的好习惯也荡然无存。

在我的心中，对武侠小说是非常情有独钟的。远到还珠楼主，再到金庸、古龙，近到温瑞安、梁羽生，再到步非烟，最后便是孙晓先生的《英雄志》。不同的作者有着不同的风格，金庸先生的作品大多是典型的“侠之大者，为国为民”一流，古龙先生的遗作大多更加注重个人的情感而淡化济世情怀。梁羽生先生笔下的英雄相对朴实接地气一些，温瑞安先生……大多数作品还没写完，不太好盖棺定论，不过个人觉得温瑞安先生是很努力的向读者展现一个更宏大也更有烟火气的江湖，只不过还没描述完。步非烟女侠笔法细腻却又不失风骨，早期的《武林客栈》和《华音流韶》系列中尤其明显，所以我个人喜欢将步非烟的'风格比喻做宋徽宗所创的瘦金体。

侠之一道，大概是先秦诸子百家中的墨家最先提出并且完善的概念。而我们都知道，墨家之思想主张，两千年以降，从未被各朝各代所采用。所幸这种两千年来时时刻刻都显得“不合时宜”的“墨道”终究还是在夹缝之中传承了下来。

但是天性的好奇让我不禁提出疑问，为什么墨家的侠义可以流传至今？我想，应该是与侠义的存在价值分不开的。先秦诸子百家，许多的学说早已失传，我个人倒是觉得与秦始皇的焚书坑儒关系不大。该留下的，总是会留下，尤其是思想学说，几乎没有可能失传。或许有许多古籍失传，或许有许多学说不再完整。但不完整的学说或许本来就没能完善，进而被相对较为完善的更具实际价值的学说所取代。而古往今来，世界上的“不公”始终存在，所以侠义纵然再小众，也断然没有失传的道理。

我记得孙晓先生《英雄志》第一部率先出场的主角是落魄书生卢云。结果几经波折，卢云武功进境缓慢，无论是在江湖还是官场仕途最终都未能得志。“天心”被乌云所掩，冥冥中几乎没有人会认为卢云会就此埋没，然而迟迟未至的“闪亮登场”又让人格外期待。冗长的时间主线，众多而又鲜活的故事人物，一部贯穿其中的《金海陵纵欲身亡》更是点睛之笔，让我由衷叹服。

全书整体虽是以类似明代官制的虚构朝代为背景，但实在是让我觉得书中故事非常亲近于真实，几乎触手可及。我想，无论是何种文学作品，甚至何种艺术作品，能让人深有此感便是莫大的成功了。

以至于以前我曾经很认真的考虑过的问题，诸如什么是儒家的浩然正气，什么是墨家的仁义本真，什么是佛法传承的真谛，什么是道门修行主旨，这些仿佛很要紧的问题显得并不重要了。

有些原则上的事，该坚持必须坚持，其他尽是末流小道，马马虎虎即可。儒家大道传承至今，依然保留着君君臣臣父父子子的“糟粕”，自宋沿袭至民国的衍圣公之爵位便是例子；“人法地，地法天，天法道，道法自然”说的顺口，龙虎山天师府也以一家一姓的陋习传承，也没瞧出自然在哪；禅宗学说继承沿袭的俨然是老庄之道，继老子以“无为求有为”的“功利权谋之道”和庄子以“无为求无为”的“本真之道”后，提出了以“有为求无为”的“自欺欺人之道”；法家比较惨，古之变法者实在捡不出几个得以善终的，甚至连学说都被并以儒家才得以应用，美名其曰“外儒内法”……诸如此类种种作作，结论便是一座三教九流碑——种种学说彼此相互影响之下再彻底难分割。

以上言论多少有些“调侃”的意味，并非是本人对圣贤学说与宗教信仰多么的不怀敬意。相反我对各家学说以及各大宗教思想中的许多东西都十分推崇，只是现实当中一些被高高举起来的“旗帜”、大声喊出来的“口号”以及明目张胆的“做法”实在让我嗤之以鼻，是以有此调侃，诸君海涵。

言归正传，古人云十年磨一剑，孙晓先生的《英雄志》历时二十余年尚未完成，此等“坚忍不拔之志”在我看来已经到了“成大事者”的境界了。马屁再拍得露骨一点，《英雄志》足堪超世之作。

篇11：读《英雄志》有感

读《英雄志》有感

一部的好的小说就像是一杯茶水，不同心境的人可以品出不同的味道。沉浮就是我品出来的'味道吧！观海云远，四位主人公中，无论哪一位的人生都经历着起起落落，繁华衰落。

杨肃观，五府学士的儿子，一位集美貌与智慧于一身的富家子弟，城府深，善于心机，官拜五品，有着“风流司郎中”之称，少林天绝僧的关门弟子，是所有京城女子的梦中情人。可惜命运多舛，围剿怒苍战败后被贬为庶民，后又创立了佛国…

功名也好，平庸也罢，处在世上本就是为了点燃心中的那抹激情；

正义也好，邪恶也罢，处在世上本就是为了坚守心中的那份信念；

《英雄志》，余读六月有余，完其三之一分，每夜阅之皆有所感，适夜闲空，将所觉所悟记之。

篇12：读《汝南志》有感

读《汝南志》有感

明代李本固著《汝南志》一书中，关于天象的记录很有意思。其中“二十三卷，文类”里有这样一个记载：“安帝元初三年汝南冬雷。”意思是说在东汉安帝（刘祜）元初三年（公元1）的时候汝南境内冬天竟然打了雷，即使在今天冬雷也是少有的天象，所以先人们很不可思议。

遥想一千多年前的某个冬天，空中一声清脆的炸雷，让祖先们万分惊恐。他们一个个手抚胸口瞪大眼睛，口中念念有词。其中一位读书人更是吓得立刻跑回家中，找来笔墨不失时机地记下了这个惊人的事件。并且在他日后成为教书先生之后，还不厌其烦地讲给他的学生听，然后他的学生再讲给学生的学生听。就这样在科学技术不发达的古代，百思而不得其解的自然现象便成为人们争相传送的'谈资。

用现代科技知识解释这种天文现象就非常简单了。在某些年份的冬天里的某一时期内，暖湿空气势力较强，天气偏暖时（事发地气温往往在0℃以上），而北方又有较强冷空气南下，冷暖空气相遇，重量较轻的暖湿空气受到猛烈抬升，导致大气层结构不稳定，上下对流加剧，这时就有可能形成雷阵雨或雷雪交加的天气现象。当暖湿气流特别强，空气上下对流特别旺盛时，还有可能形成冰雹。

你看，如果是现在这么普通的自然现象，无论如何也不会被录入史志之中。但换个角度思考，这些天文现象的记录为研究我国古今气候变迁，留下了宝贵的资料。

篇13：读《井蛙之志》有感作文

读《井蛙之志》有感作文

今天，我读了一篇寓言故事，名叫《井蛙之志》。故事说的是，有一只小井蛙对来井边喝水的画眉鸟说：“朋友们都笑我坐井观天，见识短浅，这回我立下雄心壮志，订好学习计划，两年内我要成为一名知识渊博的学者！”画眉鸟听了说：“井蛙弟弟，订了计划可得努力行动呀，两年后我等你的好消息。”小井蛙看着自己的美好计划，越看心里越美，他兴冲冲地借来了几本厚厚的书，心想：这下我当上学者就更有把握啦！第二天，小井蛙拿出一本书看了几行，呦！看书还挺吃力呢！他想：算了，先好好休息几天，等精力充沛了，再来啃这些书也不迟。一个星期后，小井蛙第二次拿起书，他忽然想起蝌蚪们约他去游泳，小井蛙丢下书，心想：两年的时间还长呢，不如先去玩，明天再看书吧！小井蛙从蝌蚪那里回来后，他正准备看书，抬头一望，圆圆的月亮挂在天空，真美！心想：这时候不赏月，那才是呆瓜呢！明天再看书吧！就这样一天推一天，两年的时间不知不觉地过去了。一天清晨，小井蛙还在睡懒觉，从井台传来歌声：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎......”“谁呀？这么早就来吵！”“我是画眉姐姐，特地赶早来祝贺你成为学者的`。”小井蛙张开嘴巴，半天说不出话来。读了《井蛙之志》这篇文章，我明白了一个道理：小井蛙之所以两年后未成为一名知识渊博的学者，原因就在于它没有按照自己订的计划去努力行动，是一个语言的巨人，行动的矮子！使我懂得了：无论什么人，有了自己向往的理想，就要用行动努力去实现，否则，将会一事无成。

篇14：读《项脊轩志》有感

百年老屋，冠以先祖居住地之名，变成了一种精神符号。项脊轩之于归有光，正如赤壁之于苏东坡，沅水之于沈从文，波兰之于肖邦，草原之于契诃夫，是一种心灵寄托。

项脊轩的每一块砖，每一片瓦，都是归有光的一片记忆，一怀思念。

从当初“尘泥渗漉，雨泽下注”的陋室到“明月半墙，风移影动”的雅居，归有光向项脊轩倾注了多少心血。交错杂植的兰桂竹木，斑驳陈旧的直栏横槛，满屋肆溢的书香墨色，婉转清脆的雀鸟啁啾，无一不显示出他的高洁品质、高尚情操。在这小轩里，他读通了《五经》《三史》，钻透了经学，于闲暇时练就了以足音辨人的本领。这小轩里寄托的第一味思念，便是年少读书时光的清甜。

项脊轩里，似乎还响着母亲轻轻的叩门声，还留着祖母关门时投来的充满期冀与慈爱的目光，还残存着妻子伏案学书抬首发问的娇憨情态。归有光以老妪之口追怀慈母，“余泣”二字尽抒少年丧母的悲伤；以祖母对他的一次再平凡不过的探访缅怀祖母，“长号”诉不尽心中大恸；以庭中亭亭如盖的枇杷树哀悼亡妻，虽未发一字哀声，但此中伤情已如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”那般，令人潸然泪下。“儿寒乎？欲食乎？”“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”平平淡淡如同闲话家常的文字，勾勒出的却是最温暖最朴实的亲情。望着昔日妻子手植的枇杷树，看树隙中闪烁的流年的光影，物是人非的无奈、物在人亡的沧桑已扑面而来。归有光在这小轩里寄托的第二味思念，便是追念至爱之人的苦涩。

举乡试后“八上春官不第”的失意在项脊轩里悄悄沉淀，积聚成了后来得到世人推重的归有光。在项脊轩里，归有光年复一年地奋笔疾书，吟咏长啸，一次又一次地洗刷掉落榜的耻辱与气馁给自己一个新的开始，同时他也看开了这些紫陌红尘中的功名利禄，磨炼出了一身傲骨。这小轩里寄托的第三味思念，怕就是五十几载人生经历的百味杂陈了。

一丈见方的小小项脊轩里，承载的是归有光一生的岁月。虽然晚年的归有光“岁在外，不长居”，他的心灵却未曾离开项脊轩一步。我们每个人都有一个精神家园，它可以是向日葵之于梵高，墨梅之于王冕，也可以是项脊轩之于归有光，这里盛放的或许是最平凡的生活片段，却值得我们用一生去珍藏。

平淡之中见真情，成熟之后话思念，这，便是我眼中的《项脊轩志》。

篇15：读《项脊轩志》有感

家人相聚，其情悠悠，其乐融融。可是，当这份欢乐一旦离去时，便会撕扯了孤独的心灵，泪划过了双眼，心在滴血……回忆往事，如在昨日。世称“震川先生”的归有光就把这些家庭琐事引进了文章――《项脊轩志》。

《项脊轩志》主要以项脊轩为中心，着重描写了与之有关的家庭人事的变迁。表达对家庭兴衰变幻的无限感概和对祖母、母亲和亡妻的的`深切怀念。

每当我读到“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏？，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。人鸟相亲相和，富有诗情，增添生活之乐。主人公的精神意趣，常与天地自然相往来。项脊轩虽小，其境界又很大。

每当我读到老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？。”可谓平淡至极，对一个幼年丧母的人来说，却是那么亲切、那么温暖、让人怀念。再如对祖母的描写，一见面：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”寥寥几笔平淡之至，语气亲切而又诙谐，贴切地传达了祖母对孙子的亲切、疼爱之情。

每当我读到“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，读至此，心生羡慕了。“其后六年，吾妻死，室坏不修”。读至此，替作者“泪飞顿作倾盆雨。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句看似寻常的感慨，却包含了岁月的变迁，人之悲欢，造化之弄人，最终，淡定了，却也不能忘却的思念。

读了《项脊轩志》以后，我感受到作者历久不忘，亲切感人的细节描写，是人生植树上最有光彩的枝叶，是生命长河中最动人的浪花。让我们细细品味，至真至诚之亲情贯穿在悲欣交集的的人生中，其情温醇，恒久。

篇16：读书伴我行――读《陈蕃之志》有感

读书伴我行――读《陈蕃之志》有感 “一屋不扫，何以扫天下？”是东汉薛勤对少年陈蕃的批评，

读书伴我行――读《陈蕃之志》有感

。陈蕃一心想“扫除天下”，但他所居住的庭院却龌鹾不堪，所以薛勤借扫“一屋”劝勉他：实现远大的理想，当从眼前有关的点滴小事做起，日月积累方能成功。医学家李时珍为了写《本草纲目》，几乎走遍了祖国的'山山水水，对书中所记录的每一味药都做了认真研究，对旧时药书的每一处错误都一一做了纠正。正是他不辞劳苦，不放过每一个细节的精神，才使他走向成功，与李时珍一比“一屋不扫”而想“扫除天下”的陈蕃就太浮夸了。文艺复兴时期的著名画家的达。芬奇少年时期跟老师学画，达，

篇17：读书伴我行――读《陈蕃之志》有感

芬奇很不耐烦老是画鸡蛋，老是严肃地说：“你仔细看，同一只鸡蛋在不同的角度和不同的光线下，色泽与明暗都不一样，你不要以为鸡蛋容易画。每个画家都是从基础学起的。”此后，达。芬奇开始从小处着手，通过长期的技术锻炼和素材的积累，终于给后人留下了《蒙娜丽莎》等光辉的杰作，看来，具有肃清邪恶，严治天下大志的陈蕃也应该从整治小的方面做起，才能实现远大的理想。通过阅读《陈蕃之志》这篇短文，我懂得了要实现远大理想，就要有踏实的精神。就学生来论，就应该“勿以善小而不为”，要像雷锋那样多做好事，逐步培养自己的美德；认真对待每门功课，以增长自己的才智。我们要从大处着眼，小处着手，从眼前的小事做起，持之以恒，以坚定的每一步迎接理想的实现“一屋不扫，何以扫天下？”不也是对我们年轻人的鞭策吗?

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