《老张的哲学》读后感
“Madnessbalaba”通过精心收集，向本站投稿了12篇《老张的哲学》读后感，下面是小编为大家准备的《老张的哲学》读后感，欢迎阅读借鉴。
篇1：《老张的哲学》读后感
“乡下人对于城里挂着“龙旗”，“五色旗”，或“日本旗”，是毫不关心的。对于皇帝，总统，或皇后当权，是不大注意的。城里的人们却大不同了：他们走在街上，坐在茶肆，睡在家里，自觉的得着什么权柄似的。由学堂出身的人们，坐在公园的竹椅上，拿着报纸，四六句儿的念，更是毫无疑惑的自认为国家的主人翁。责任义务且先不用说，反正国家的主人翁是有发财升官的机会，是有财上加财，官上加官的机会的。谁敢说我想的不对，谁敢说我没得权柄？呕！米更贵了，兵更多了，税更重了，管他作甚。那是乡下人的事，那是乡下人的事！……”
按人多少，所占比重，先挑多的说。考虑到这一点，老舍先生先从乡下人开笔。从挂什么“旗”开始，到究竟什么人说了算，寥寥数语，把乡下人不关心政治的心态、精神，说明白了。城里人毕竟是少数，自然是同乡下人比较。城里人究竟是怎样的心态与精神呢？不管在哪儿，在街上走也好，坐在茶馆里也好，睡在床上也好，都觉得权柄在自己手里。老舍先生说的城里，指的是京城，指的是“天子”脚下。有文化的城里人呢，拿着报纸，四六句的念，“毫不疑惑”自己是国家的主人翁。到底究竟是不是主人翁呢？下边有明确的注释：“反正国家主人翁是有发财升官的机会，是有财上加财，官上加官的机会的”。至于“米更贵了，兵更多了，税更重了，那是乡下人的事，那是乡下人的事！”
《老张的哲学》，是老舍先生的早期作品，创作于上个世纪二十年代，小说中描写的故事，也就发生在那个时候。上边引述的一个自然段，文字虽然不多，却把当时中国的黑暗，黑暗下的中国人的心态以及社会情形，基本轮廓，用白描的手法，很真实的勾勒出来了。虽然笔墨不多，但几乎每一个字，都是有用的，都饱含着作者对于当时中国社会现实的认识、理解。同时，揭露了乱世的具体表现，粮食的价格更贵，军阀更猖獗，苛捐杂税更重，但“那是乡下人的事，那是乡下人的事！”
简单、粗略地分析了上边的这段文字，我对所谓的纯文学加重了一层感情，是愈发觉得还是纯文学作品好。究竟好在哪里呢？似乎该有这样几点：
第一，写的是正经事情。家事国事天下事，全都涉及到了。从什么“旗”，到什么人当政；从乡下人的表现到城里人的表现，从吃饭，到军阀，再到税重不堪负，足以证明。读者读了这段文字，应该是有感想的，甚或要产生联想，浮想联翩，也说不定。这就是纯文学作品的社会功能。
第二，给人的启迪或教益。行分五行八作，人分三六九等，不管是从事什么职业的，混哪碗饭吃的，也不论在社会上处于怎样的位置，更不讲文化水平的高低，只要是读了正经的文学作品，总要或多或少得到一点或一些启示甚或教益。就上边的那段文字，读者也许没任何表情，那肯定是心理麻木的；也或许苦笑，那说不定就是农民；还或许是生出某种得意，挂在嘴角，那一定是得了什么便宜。
第三，如今中国经济快速发展，民生诸多问题，正在逐步得到解决，老百姓的日子愈来愈好了。也就是在这样的情形之下，我们决不能忘了还有“老张”的存在，可以说，城里有“老张”，乡下也有“老张”，政界有“老张”，学界也不乏“老张”，演艺界的“老张”的身影更多，晃动得也更加频繁。因此，老舍先生的《老张的哲学》很值得人们一读，加上读后的一想。至于以为纯文学作品没有出路的，更有必要重新认识，到底怎样的作品，才是纯文学。真的明白了，总不至于再随声附和了。
[《老张的哲学》读后感]
篇2：《老张的哲学》的启示
下边是老舍先生的小说《老张的哲学》中的一个自然段，我觉得有点意思，故抄录下来，并就自己的理解形成文字。
“乡下人对于城里挂着“龙旗”，“五色旗”，或“日本旗”，是毫不关心的。对于皇帝，总统，或皇后当权，是不大注意的。城里的人们却大不同了：他们走在街上，坐在茶肆，睡在家里，自觉的得着什么权柄似的。由学堂出身的人们，坐在公园的竹椅上，拿着报纸，四六句儿的念，更是毫无疑惑的自认为国家的主人翁。责任义务且先不用说，反正国家的主人翁是有发财升官的机会，是有财上加财，官上加官的机会的。谁敢说我想的不对，谁敢说我没得权柄？呕！米更贵了，兵更多了，税更重了，管他作甚。那是乡下人的事，那是乡下人的事！……”
按人多少，所占比重，先挑多的说。考虑到这一点，老舍先生先从乡下人开笔。从挂什么“旗”开始，到究竟什么人说了算，寥寥数语，把乡下人不关心政治的心态、精神，说明白了。城里人毕竟是少数，自然是同乡下人比较。城里人究竟是怎样的心态与精神呢？不管在哪儿，在街上走也好，坐在茶馆里也好，睡在床上也好，都觉得权柄在自己手里。老舍先生说的城里，指的是京城，指的是“天子”脚下。有文化的城里人呢，拿着报纸，四六句的念，“毫不疑惑”自己是国家的主人翁。到底究竟是不是主人翁呢？下边有明确的注释：“反正国家主人翁是有发财升官的机会，是有财上加财，官上加官的机会的”。至于“米更贵了，兵更多了，税更重了，那是乡下人的事，那是乡下人的事！”
《老张的哲学》，是老舍先生的早期作品，创作于上个世纪二十年代，小说中描写的故事，也就发生在那个时候。上边引述的一个自然段，文字虽然不多，却把当时中国的黑暗，黑暗下的中国人的心态以及社会情形，基本轮廓，用白描的手法，很真实的勾勒出来了。虽然笔墨不多，但几乎每一个字，都是有用的，都饱含着作者对于当时中国社会现实的认识、理解。同时，揭露了乱世的具体表现，粮食的价格更贵，军阀更猖獗，苛捐杂税更重，但“那是乡下人的事，那是乡下人的事！”
简单、粗略地分析了上边的这段文字，我对所谓的纯文学加重了一层感情，是愈发觉得还是纯文学作品好。究竟好在哪里呢？似乎该有这样几点：
第一，写的是正经事情。家事国事天下事，全都涉及到了。从什么“旗”，到什么人当政；从乡下人的表现到城里人的表现，从吃饭，到军阀，再到税重不堪负，足以证明。读者读了这段文字，应该是有感想的，甚或要产生联想，浮想联翩，也说不定。这就是纯文学作品的社会功能。
第二，给人的启迪或教益。行分五行八作，人分三六九等，不管是从事什么职业的，混哪碗饭吃的，也不论在社会上处于怎样的位置，更不讲文化水平的高低，只要是读了正经的文学作品，总要或多或少得到一点或一些启示甚或教益。就上边的那段文字，读者也许没任何表情，那肯定是心理麻木的；也或许苦笑，那说不定就是农民；还或许是生出某种得意，挂在嘴角，那一定是得了什么便宜。
第三，如今中国经济快速发展，民生诸多问题，正在逐步得到解决，老百姓的日子愈来愈好了。也就是在这样的情形之下，我们决不能忘了还有“老张”的存在，可以说，城里有“老张”，乡下也有“老张”，政界有“老张”，学界也不乏“老张”，演艺界的“老张”的身影更多，晃动得也更加频繁。因此，老舍先生的《老张的哲学》很值得人们一读，加上读后的一想。至于以为纯文学作品没有出路的，更有必要重新认识，到底怎样的作品，才是纯文学。真的明白了，总不至于再随声附和了。
[《老张的哲学》的启示]
篇3：读《老张的哲学》有感
悦读阅笃
老舍的小说，典型的刻画了民国初年的市井众生相，接地气生活气。民国时期虽然离现在并不久，但依然能产生两个不同时代的感觉，国家氛围对国民的影响使然。那个年代旧有的封建秩序尚未完全崩塌，新入侵的外国观念还处于博弈阶段，加上国家独立性不强，国民荣誉感有限，所以众生相值得一看，毕竟曾经是国民的历史，自然会在基因中有相关的印记。
最典型老张。老张的形象直到今天还能从很多人身上看出来，典型的实用主义，唯钱是图。金钱就是他的道德，除此之外，什么都是可以变通的。然而神奇的是，钱对他究竟意味着什么？蹭吃蹭喝，亏待自己，亏待家人，不，老张没有家人，对他而言家人只是工具。甚至老张还不如葛朗台，至少这位吝啬鬼还有数钱和闻钱的快乐，而老张，全书中他的快乐是在脑子里盘算自己能赚多少钱，能占多少钱的便宜，能如何用最少钱做最大的排场。
想想老张的人生，真的无趣的紧，为了钱没有尊严，没有道德，坑蒙拐骗偷抢，无所不为。办学时对学生作威作福，吃拿卡要，生活中拆散两对小爱人，让两个妙龄少女做妾；成天在别人家混吃混喝并不以为耻反以为荣，低买高买、两面三刀，除了自己谁都骗，已经没有什么好的形容词给到老张这个让我厌弃的人物形象。然而又很神奇，隐隐觉得老张此人此行为方式很熟悉，行为逻辑相同，只是程度不一致，可以说，唯钱是图的不要脸逻辑是相同的，不过是内心中的羞耻心比老张多了那么一点点。
在现在浮躁的社会中，金钱成为很多人评判成功与否的标准之一，甚至是唯一标准。正因如此，实用主义大兴大道，为了往钱看望厚赚，自觉不自觉的忽略很多东西，比如家庭，陪伴，亲情，爱情，友情。人的欲望总是无休无止，正如永远不知道永远有多远一般，人心的难测，欲壑的难填，永无尽头。安宁，从自制开始，而自制，从内心坚定的自我认可标准开始。
王德，理想主义青年。这个形象很脆弱，毕竟没有脚踏实地，理想主义永远只能漂浮在空中。王德的家庭小康，才有理想主义滋生的土壤，但这种理想主义不接地气十分脆弱。上学时因不喜欢校长的行为，直接放弃学业；工作时因不喜欢工作内容和性质，赋闲在家，游手好闲，挑三拣四，眼高手低；好不容易选定在报社工作，办报的艰难和人际关系的残酷，有一次当了逃兵。终于在个人感情问题上有担当了一把，王德喜欢李静，在面临即将被老张拆散甚至逼迫李静成为妾侍的情况下，终于想办法反击，()闹现场拖时间，最终柳暗花明。这个人物形象应该是老舍偏爱的，所以最后给了王德延续安稳的小康生活的结局，当然是在埋葬了对理想的追求之心后。
李英，有行动力但最后迷失方向的`青年。作为王德退学的引路热，李英是在考虑了家庭和老张两方面因素后自我果断选择退学。因为家庭并不能给与过多的支持，在找工作屡屡碰壁后，退而求其次先解决生计问题，主动选择当小螺丝钉的工作。强大的行动力和适应能力，李英最终成为有钱人，而且是保留了内心善良尤其是对家庭爱护有加的有钱人。在爱情上，李英没有王德那么勇敢，面临被老张拆散的命运，李英没有拉紧心上人龙凤的手，而是采取放任自流的自我放逐。可见从小缺少经济实力作为底气，就缺少坚定的反抗的精神，也没有理想这个看似虚无缥缈实则动力十足的源动力，李英快乐吗，我看未必。
姑母，对晚辈真心疼惜的母性形象。姑母爱李静，从小到大，含辛茹苦，嘘寒问暖，不说捧在手心里，至少是捧在手臂上。李静心情不好，姑母急匆匆去买鸡蛋安慰，甚至因着急摔跤弄伤自己，也是第一时间给李静做吃食，哄她开心。但姑母也被时代所限制，她不允许李静自由恋爱，甚至做主将李静给老张做妾，而且还认为做妾一事对李静好处多多：一来帮父亲还债、二来给李静后半辈子依靠。姑母觉得老张虽然年级大，但有钱有家底，即便李静自己并不愿意断送在老张身上，姑母却从头到尾一直劝李静安分守己，极力促成纳妾一事。对姑母，心情复杂，叹息。
赵四，新力量，未来的希望。当车夫的赵四虽然生活清贫，但能自给自足，自我评价中肯，有朴素的道德约束，所以赵四是最后救出两个女娃娃的关键。不论对哪个青年，王德、李英、龙凤、李静，赵四都毫不犹豫毫无保留的帮助，所以他是新力量，是希望。想起老舍的另一个典型形象骆驼祥子，像年轻时的祥子，希望赵四别和祥子一般，最后只能暗淡，成为泯然下层的乌合之众。
当然，这书还有很多人物形象很丰富很饱满。沉静、有牺牲精神、自我认知中肯的李静；大方泼辣、有自我意识的龙凤；希望能保护家人、有一定作为、因债务纠葛无法彻底反抗的龙凤她爹；爱护家人，缠绵于债务纠纷、最终自杀的叔叔。人物等等，众生平等，多面百相，不一而足。这些有趣的人物，都在《老张的哲学》一书中，等着你去发现。
篇4：哲理故事：老张的哲学
刘震云讲了个故事，说在灾荒年代，逃荒的路上，老张死了。
老张临死之前，他没有想起妻离子散，没有想起蒋介石，也没有想起日本鬼子，他只想起了老李。原因是，老李是三天前去世的。
“我比老李多活了三天，值了”。这是老张留给世界的最后一句话。
这个世界的好多人，都活在老张的哲学里。遥远的地方，有天大的事情，也都跟自己没关系。最让他们在意的，是身边的人。因为，身边的人那里，才有自己的苦难和幸福。
有一个老婆婆，女儿在北京，每年她都要去住女儿家，少则十天，多则几个月。每次从女儿家回来，她要做的第一件事，就是到另一个老婆婆家去串门。然后，大讲北京的大街、商场以及形形色色的人和事。她为什么要讲这些呢，就是因为这个老婆婆的儿子在县里做官，总会大包小包带回好多东西，而她没有这样一个儿子。每次回来，把该说的该讲的说完了讲完了，她便一下子觉得心气和顺，幸福感十足。因为，终于在这件事上，把差距找平了。
后来，听故事的老婆婆中风瘫了，已经不问尘事。她也很少再去北京的女儿家了，或许在她看来，这趟旅程，已经没有了意义。
朋友所在的一家科技公司，每到年底都要走几个人。原因是发奖金。发钱也会走人，是奖金发得少吗?朋友摇头。朋友说，不是因为钱发得少，而是因为自己的钱比别人少。有的人，拿到手的`奖金有二十多万，最后也走了。一问，只比别人少一两万。
有人劝，算了吧，不就是少那么几个钱，何必呢?听的人一脸的愤然，说，这能随便算了吗，名义上是钱多钱少的事，其实这里边有猫腻，奖金中的小区别，可是领导那里的大江湖啊!
好多人，本不该走，结果，跳槽之后混得一塌糊涂。对此，朋友不无感慨：在别人那里较真太多了不好，因为别人什么都不少，而你会失去很多。
乡下有一对夫妻，爱占小便宜。每到庄稼成熟的季节，总喜欢在别人家地里，或者掰个棒子，或者摘几根豆角。总之，这样便觉得十分快活。乡里的人们，都知道这夫妻俩的德性，也懒得搭理他们。不料有一天，妻子竟被气死了。一个爱占便宜的人怎么会气死呢?原来，她家的地里，丢了一个大倭瓜。
偷了一辈子人，结果被人偷了，还送了命。看来，人这一生，如果把所有都牵系在别人身上，滋味不好受啊。因为，别人那里，有自己的幸福，也有自己的痛苦，是快乐场，也是埋葬地啊。
篇5：老舍作品：我怎样写《老张的哲学》
老舍作品：我怎样写《老张的哲学》
七月七刚过去，老牛破车的故事不知又被说过多少次;小儿女们似睡非睡的听着;也许还没有听完，已经在梦里飞上天河去了;第二天晚上再听，自然还是怪美的。但是我这个老牛破车，却与“天河配”没什么关系，至多也不过是迎时当令的取个题目而已;即便说我贴“谎报”，我也犯不上生气。最合适的标题似乎应当是“创作的经验”，或是“创作十本”，因为我要说的都是关系过去几年中写作的经验，而截至今日，我恰恰发表过十本作品。是的，这俩题目都好。可是，比上老牛破车，它们显然的缺乏点儿诗意。再一说呢，所谓创作，经验，等等都比老牛多着一些“吹”;谦虚是不必要的，但好吹也总得算个毛病。那末，咱们还是老牛破车吧。
除了在学校里练习作文作诗，直到我发表《老张的哲学》以前，我没写过什么预备去发表的东西，也没有那份儿愿望。不错，我在南开中学教书的时候曾在校刊上发表过一篇小说;可是那不过是为充个数儿，连“国文教员当然会写一气”的骄傲也没有。我一向爱文学，要不然也当不上国文教员;但凭良心说，我教国文只为吃饭;教国文不过是且战且走，骑马找马;我的志愿是在作事——那时候我颇自信有些作事的能力，有机会也许能作作国务总理什么的。我爱文学，正如我爱小猫小狗，并没有什么精到的研究，也不希望成为专家。设若我继续着教国文，说不定二年以后也许被学校辞退;这虽然不足使我伤心，可是万一当时补不上国务总理的缺，总该有点不方便。无论怎说吧，一直到我活了二十七岁的时候，我作梦也没想到我可以写点东西去发表。这也就是我到如今还不自居为“写家”的原因，现在我还希望去作事，哪怕先作几年部长呢，也能将就。
二十七岁出国。为学英文，所以念小说，可是还没想起来写作。到异乡的新鲜劲儿渐渐消失，半年后开始感觉寂寞，也就常常想家。从十四岁就不住在家里，此处所谓“想家”实在是想在国内所知道的一切。那些事既都是过去的，想起来便象一些图画，大概那色彩不甚浓厚的根本就想不起来了。这些图画常在心中来往，每每在读小说的时候使我忘了读的是什么，而呆呆的.忆及自己的过去。小说中是些图画，记忆中也是些图画，为什么不可以把自己的图画用文字画下来呢?我想拿笔了。
但是，在拿笔以前，我总得有些画稿子呀。那时候我还不知道世上有小说作法这类的书，怎办呢?对中国的小说我读过唐人小说和《儒林外史》什么的，对外国小说我才念了不多，而且是东一本西一本，有的是名家的著作，有的是女招待嫁皇太子的梦话。后来居上，新读过的自然有更大的势力，我决定不取中国小说的形式，可是对外国小说我知道的并不多，想选择也无从选择起。好吧，随便写吧，管它象样不象样，反正我又不想发表。况且呢，我刚读了Nicholas Nickleby(《尼考拉斯·尼柯尔贝》)和Pickwick Papers(《匹克威克外传》)等杂乱无章的作品，更足以使我大胆放野;写就好，管它什么。这就决定了那想起便使我害羞的《老张的哲学》的形式。
形式是这样决定的;内容呢，在人物与事实上我想起什么就写什么，简直没有个中心;这是初买来摄影机的办法，到处照像，热闹就好，谁管它歪七扭八，哪叫作取光选景!浮在记忆上的那些有色彩的人与事都随手取来，没等把它们安置好，又去另拉一批，人挤着人，事挨着事，全喘不过气来。
这一本中的人与事，假如搁在今天写，实在够写十本的。
在思想上，那时候我觉得自己很高明，所以毫不客气的叫作“哲学”。哲学!现在我认明白了自己：假如我有点长处的话，必定不在思想上。我的感情老走在理智前面，我能是个热心的朋友，而不能给人以高明的建议。感情使我的心跳得快，因而不加思索便把最普通的、浮浅的见解拿过来，作为我判断一切的准则。在一方面，这使我的笔下常常带些感情;在另一方面，我的见解总是平凡。自然，有许多人以为文艺中感情比理智更重要，可是感情不会给人以远见;它能使人落泪，眼泪可有时候是非常不值钱的。故意引人落泪只足招人讨厌。凭着一点浮浅的感情而大发议论，和醉鬼借着点酒力瞎叨叨大概差不很多。我吃了这个亏，但在十年前我并不这么想。
假若我专靠着感情，也许我能写出有相当伟大的悲剧，可是我不澈底;我一方面用感情咂摸世事的滋味，一方面我又管束着感情，不完全以自己的爱憎判断。这种矛盾是出于我个人的性格与环境。我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世;刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人;义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默。据说，幽默中是有同情的。我恨坏人，可是坏人也有好处;我爱好人，而好人也有缺点。“穷人的狡猾也是正义”，还是我近来的发现;在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。
有人说，《老张的哲学》并不幽默，而是讨厌。我不完全承认，也不完全否认，这个。有的人天生的不懂幽默;一个人一个脾气，无须再说什么。有的人急于救世救国救文学，痛恨幽默;这是师出有名，除了太专制一些，尚无大毛病。不过这两种人说我讨厌，我不便为自己辩护，可也不便马上抽自己几个嘴巴。有的人理会得幽默，而觉得我太过火，以至于讨厌。我承认这个。前面说过了，我初写小说，只为写着玩玩，并不懂何为技巧，哪叫控制。我信口开河，抓住一点，死不放手，夸大了还要夸大，而且津津自喜，以为自己的笔下跳脱畅肆。讨厌?当然的。
大概最讨厌的地方是那半白半文的文字。以文字要俏本来是最容易流于要贫嘴的，可是这个诱惑不易躲避;一个局面成事实可笑，自然而然在描写的时候便顺手加上了招笑的文字，以助成那夸张的陈述。适可而止，好不容易。在发表过两三本小说后，我才明白了真正有力的文字——即使是幽默的——并不在乎多说废话。虽然如此，在实际上我可是还不能完全除掉那个老毛病。写作是多么难的事呢，我只能说我还在练习;过勿惮改，或者能有些进益;拍着胸膛说，“我这是杰作呀!”我永远不敢，连想一想也不敢。“努力”不过足以使自己少红两次脸而已。
够了，关于《老张的哲学》怎样成形的不要再说了。
写成此书，大概费了一年的工夫。闲着就写点，有事便把它放在一旁，所以漓漓拉拉的延长到一年;若是一气写下，本来不需要这么多的时间。写的时候是用三个便士一本的作文簿，钢笔横书，写得不甚整齐。这些小事足以证明我没有大吹大擂的通电全国——我在著作;还是那句话，我只是写着玩。写完了，许地山兄来到伦敦;一块儿谈得没有什么好题目了，我就掏出小本给他念两段。他没给我什么批评，只顾了笑。后来，他说寄到国内去吧。我倒还没有这个勇气;即使寄去，也得先修改一下。可是他既不告诉我哪点应当改正，我自然闻不见自己的脚臭;于是马马虎虎就寄给了郑西谛兄——并没挂号，就那么卷了一卷扔在邮局。两三个月后，《小说月报》居然把它登载出来，我到中国饭馆吃了顿“杂碎”，作为犒赏三军。欲知后事如何，且听下回分解。
篇6：老张作文
我叫他老张，
老张作文
。老张其实并不老，今年刚四十岁，喜欢在姓前加一个“老”字，有沧桑感，用现在的话说，酷。
老张是工程师，以前教过几年书，正宗名牌大学师范专业研究生。现在是一家国企二把手。这让我很佩服。
老张身材不伟岸，甚至单薄，戴五百度近视眼镜，体重从未超过130斤。但只要稍微长点肉就拼命减肥，喜欢在跑步机上瞎折腾。他也给我买过很多体育器材，比如哑铃。但我没毅力，不能坚持，现在还放在阳台角落里，落满灰尘。
老张无不良嗜好，不吸烟，不喝酒，偶尔打牌。有一次工作应酬打了次麻将，居然一晚上赢了一万元，破了单位记录，让他很是得意，不过后来基本输光，就发誓再也不打牌，
小学生作文大全
不过他的棋类还有扑克棒极了，是我的启蒙老师。工作关系，老张只能半月回次家。每次也只能休息两天。这让他对亲人很牵挂很愧疚。想念老婆和儿子时就打电话，每晚八点半的电话铃声总能准时响起，先和老婆缠绵说些情话，再和儿子扯几十分钟学习。老张很在乎家庭的。
老张是环保主义者。在家庭轿车普遍的今天，老张不买车。除工作需要外基本步行。他有钱，但却用来炒楼和玩股票。老张低价阶段购买的几套商品房现在赚了几倍，这让同事很是嫉妒。同事有的买车，不增值反而贬值。汽车是易耗品。老张总说，现在满大街都是taxi，招手即来挥手即去多方便，还不用缴纳停车费，何乐而不为[注: 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。]？他说的的确有道理，但我的将来不准备向他学习。
老张不是别人，老张是我老爸。
篇7：老张点菜
老张点菜
老张性格风趣幽默，说话爱卖点关子。一天，他独自上饭馆吃饭，服务员送上菜谱请他点菜。老张在菜单上写了两味小菜后，又加上一句：“另要落汤鸡二两。”服务员接过菜单一看，忙说：“我们这里只有盐h鸡，白切鸡，从来没卖过落汤鸡啊！”
老张笑着说：“怎能没有呢，连落汤鸡都不卖，还成什么饭馆呢。”服务员搔了几下脑袋，顿时恍然大悟，连声说：“同志稍等，马上给您送来。”
读者，你知道“落汤鸡”究竟是什么吗？
谜底：酒
篇8：老张散文随笔
关于老张散文随笔
老张是单位的清洁工，兼做杂活，当我们还在老院子办公、住宿的时候，他和老婆住在单位的公厕楼上，负责打扫全院。每当要开会时，我们会去叫他：老张，10点以前把会议室打扫出来，烧上开水，把杯子摆一下。然后，开会的时候，一切都整整齐齐了。排练场需要几张桌子，我们会去叫：老张，把仓库的那几张桌子搬到小剧场。不一会儿，桌子就搬来了。办公室还没配上饮水机的时候，老张还负责在一楼楼梯间烧水，储水器里没水了，大家会叫：老张，没水了，把水加满。有时到中午了，老张和老婆在后院食堂旁的狭窄通道上煮饭，我们也会去叫：老张，去把运来的复印纸搬到楼上办公室去。我们都会叫：老张、老张……我们叫的时候，都很理直气壮，没人觉得不应该，因为，老张，他是单位里的.一个“下人”。
而老张呢，永远是一种木讷表情，但从不拒绝；他身形瘦小，鼻头永远红，眼神善良而无辜。他好像看着你，又好像不敢看，半垂着头，喉咙里诺诺着，表示他听见了。不一会儿，交待他的事就会做好。
后来，单位因拆迁搬了新址，老院子即将要拆了，但因里面家属众多，老张留在了那边，继续负责打扫清洁等杂事。
我们在新的办公楼里，又增添了几名保安、做清洁的聘用人员，杂事又有人做了。没人想起老张，他本来就是单位的一个隐形人啊：迎面碰见了没人招呼他，没人对他点头微笑，也没人跟他客套，像没看见一样，我也一样，最多把头低下来，免得那么趾高气扬，大家只是在有事时才会想起他，会不假思索地喊：老张、老张……
，我们在新办公楼安顿下来，开始热火朝天地工作起来，老张早就不在我们的生活中了。
直到有一天，突然从老院子那边传来消息：老张喝农药自杀，正在医院抢救。原因是有个人的自行车丢了，怪罪到老张头上。
老张原来这么不堪一击，我想一定是多年的无形压力堆积起来，丢车事件成了压垮他的最后一根稻草。一个人，除了自己的老婆，没人爱、没人疼、没人尊重、活得还不如一只宠物，人人都可以使唤他而人人都只当他是一个可用的物件，没有谁把他作为和自己同等的人，那他该怎么办呢？我想，除了把自己的尊严扔掉，做好一个奴隶、做好一只泥鳅，别让别人觉得硌涩，甚至让高高在上的人们体会到使唤人的快乐，那他就成了。
但老张不是这样的人，他心很重，不随便，有话又说不出来，闷在心里，闷出了病，自行车丢了，他觉得是天大的事，委屈，又觉得这个责任自己无力承担，还有压在心底的自尊，他找不到出口，唯有以死明志。
人心还是善的。接着，单位掀起了给老张捐款救治的热潮，捐款进行了两轮，因为是个穷单位，第二轮的时候，有人又觉得不适了，我也有些嘀咕：不是捐过了吗？
我们对老张没有感情，单位里人与人之间不是靠感情维系，人的地位微妙而敏感，做弱者是难受的。
但捐款还是顺利地完成了，数目不大，但对于老张来说足够了，因为当他专门到新办公楼来时，我看见他在微笑，并且完整地说了两句话，他被农药烧过的嗓子不仅没有沙哑，而且比他以前的嗓子还要清亮。他活过来了，而且获得了新生！
老院子那边贴出了老张家属们写的大红感谢信，老张真的很感激，我们没有忘记他，帮助他渡过了难关，老张终于笑了，这可能是他几十年里第一次笑。
——虽然，我们伸出援手时，依然是带着优越感的。
篇9：老张散文
老张散文
我从小住校，后来大学毕业后又留在城里，无论上学时还是后来工作，和老家的人接触都很少。即使回去遇见了，也是打了招呼，很少说再多的话。一则，我本就不善言谈，二则家长礼短的琐碎实在提不起兴趣。
但老张是个例外。每次见了，总要站在路旁和我说上一通。听说我回去也必然要到我家来，自然是我陪着说话，有时说上四五个小时是很正常的。当然，内容除了对我的问候，然后就是她的倾诉，家里难，儿孙不好管，遇到了不公平的事没人站在她这边。也许是因为觉得我相对读的书多还算知书达理，说话很公允，不至于因为惧怕谁而模糊立场，不会因为她祥林嫂似的诉苦而嘲笑她，总是表现的很耐心，说一些未来的话安慰她，感觉走时她脸上的笑容多了些。
一直想写写老张，但不知道从何说起，一直没动笔。可能日有所思夜有所梦，昨天做梦时，我竟梦到了她。醒来很是奇怪，我从小很少做梦，梦了也是乱七八糟的没有逻辑，更很少梦见过老家的人。但这次梦却少有的清晰，我扶着她从我家出来，沿我家屋后的小巷去她家，街道还保留着儿时的模样，不知怎么的走到大街我却想不起去她家的路，左看不是，右看也不是，一着急醒了。
醒来好是奇怪，天亮时给母亲打电话说，我想写写老张，给我再提供些素材。母亲说怎么想起写她了?她两个月前就死了。我愣了好一会，一直想把她的故事写下来，没想我没动笔她已去了。好似欠债似的，关乎她的`事翻来覆去的在脑里折腾。
印象中，老张一直就很老，又因为她辈份低，大人小孩都老张老张的喊。老张比我母亲年龄要长好些，但他们关系一直很好，经常有来往，于是我和她很熟。幼时她一直直呼我乳名，高中后每次回去竟在名字后面加了个爷的称呼。让这么一个老太太称呼自己爷，我甚至想她幼时一定没少抱我，实在别扭，也不忍心，但每次说起，她总是很坚持，你的辈份在那放着呢，咱们高家辈份从没乱过，不然人家要笑话我的。无奈，也就随她。
说来，老张是非常不幸，像极了鲁迅先生笔下的祥林嫂，悲惨而很难博得同情和帮助。丈夫老实的有点过头，儿子也是分不清三四五，儿媳直接就是傻子。听母亲讲，老张是个心狠强的人，农村家族势力比较重，一个儿子还这样，受欺负很难免了，她就把希望寄托在了后代身上。
她让儿媳使劲的生，第一个是女孩，第二个还是女孩，然后第三第四第五第六个，孙子倒是有了，还是两个，但都反应迟钝。因为家里穷，儿子和儿媳智商都有问题，政府也拿她没办法，直到要救济粮时乡长说你让你儿子结扎了才会给，不然其他人有意见。儿子结了扎，但救济粮也没给，老张对此一直耿耿于怀。
篇10：哲学读后感
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灵魂的电流基本是一种情感发挥到一定程度所体现出来的物理现象.
存在主义哲学家卡尔.雅斯贝尔斯(karljaspers的观点:他把我们体验到存在边缘的状态定义为“边缘状态”。通常，我们如此地执迷于和熟悉日常的生活，以至于我们不能够看破世俗--我们用自己的观点造了一个藩篱。只有当我们处于边缘状态，如疾病、痛苦、烦恼或者破产使我们远离正常的生活，把我们放置在一个新的位置时，我们才会像一个旁观者一样去看待和重新审视我们的生活.我们可以说生命和死亡就像在镜子里互相观望一样，当我们说已经为死亡做好了准备的时候，也就意味着我们活得没有任何遗憾;而当我们说自己生活得很幸福的时候，就意味着我们已经为死亡做好了准备。
其实内心中,生活应该正在朝着这么一个轨迹发展吧
篇11：哲学读后感
哲学读后感
对于中国哲学简史以及其他部分哲学书表面处理之后得到的读后感：
全部--部分--相对立面
死亡----生存:相对的解释.没有死亡的感觉体会不到你还在生存.死亡可以给你存在的相对感觉.如一切明天都没有了,你会珍惜今天的所有一切.大多数时间死亡不在我们考虑范围之内,或者是我们不可能清晰的体验到死亡的感觉.所以我们一直认为我们还有明天.实际上有太多的意外不在我们掌控中.grey里面的,t如果爱就说吧,也许明天一切都没有了.任何一个感觉和词语,都是要一个反衬才能体现出它的价值.如果世界尚没有悲伤,那也不会有快乐了.如果某一种感觉全部的占据了你的内心,那么你要留意去寻找相对的感觉,因为那个全部的感觉一定不是真实的也根本没有价值.
日常--->惯性动作可以让人产生惰性.就是上面的全部感觉,你必须要找到如何突破惰性,找到那种相对立的感觉去突破自己.
灵魂的电流--->应该是部分感性的存在.回忆对人是重要的.是人最宝贵的财富,在一生中不停的做着计划和回忆的互动动作.虽然很多理论让你把握当前,其实,这很难.至少从以上的文字可以看出.多数是在幻想未来,和回味过去.只是今天也会成为回忆,未来也会成为今天.把握当前的心态就是要突破惰性,要在一种全部的感觉中找到那种相对立的感觉.比如你有一个钻石,你会永远拥有它.它放在你的仓库里面.永远不去提取.你偶尔会想想它的光芒,但实际生活中你不会天天带着它.但是有一天你的仓库失窃,钻石没有了.你就会经常想起那个钻石,想如果天天带着它的话也许仓库失窃的时候就不会丢了.但是你不知道哪天你的仓库会失窃.失窃前,你也会经常忘记你拥有这个钻石,这个就是计划之内的东西,也是在你回忆里面的东西,其实不属于你的'现在.
我觉得,改变,或者是体验到存在感,或者价值等方法就是一定要知道相对立的体验感觉.事物矛盾的对立面是促进事物发展的原始动力。灵魂的电流基本是一种情感发挥到一定程度所体现出来的物理现象.
存在主义哲学家卡尔.雅斯贝尔斯（karljaspers的观点:他把我们体验到存在边缘的状态定义为“边缘状态”。通常，我们如此地执迷于和熟悉日常的生活，以至于我们不能够看破世俗--我们用自己的观点造了一个藩篱。只有当我们处于边缘状态，如疾病、痛苦、烦恼或者破产使我们远离正常的生活，把我们放置在一个新的位置时，我们才会像一个旁观者一样去看待和重新审视我们的生活.我们可以说生命和死亡就像在镜子里互相观望一样，当我们说已经为死亡做好了准备的时候，也就意味着我们活得没有任何遗憾；而当我们说自己生活得很幸福的时候，就意味着我们已经为死亡做好了准备。
其实内心中,生活应该正在朝着这么一个轨迹发展吧
篇12：哲学读后感
哲学读后感精选
人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走.当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”
爱因斯坦曾说过“专家只是训练有素的狗。”这句话的用意并不在骂人，而是要提醒我们，不要只是做一个专家，还要设法透过自己的知识进一步体验到智慧。智慧也有其自身的特点，总结为两点：“完整”与“根本”。
因为人体是物质的，有重量、有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。
“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀、信念、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了
烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时就说，“一个人‘有’的越多越不‘是’他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家思想时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。――
很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的'意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。”
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