读《七日谈》有感作文
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篇1：读《七日谈》有感作文
读《七日谈》有感作文
《七日谈》是法国作家玛格丽特的作品，她是国王弗朗索瓦一世的姐姐，以保护人文主义者和新教徒而著称，她本人代表人文主义者中温和派的立场，她的作品强调了关心人，爱护人，非常地提倡爱和宽容。这本《七日谈》十分吸引我，所以我也是分七天才读完的'。作品的故事是这样连接起来的：五对贵族男女因洪水泛滥被隔乡间，因此成了好朋友，他们相互约定每天在草地上，每人讲一个故事给大家听，再评出最有趣的一个，就这样度过了七天。小说未写完，只有七十二篇，内容比《新编百篇故事集》更加丰富，主要反映了宫廷和贵族生活的内幕，谴责中世纪的野蛮，赞扬了女子的贞洁。小说人物喜欢长篇道白，仅以情节取胜，即讲故事，单纯叙事。《七日谈》里讲的七十二个故事都非常精彩，各自都说明了一个道理，有的讲了妇女如何保护了自己的贞操，有的讲了一个巴黎布商的敏捷机智，还有的讲了至贞不渝的爱情得到了圆满的结局……当然，也有悲伤的故事，一对情人在别人的破坏下双双死去……《七日谈》就是一本一篇一篇故事连起来的书，记载了中世纪所有大事，让你七天都能过充实、愉快。它不同于《安徒生童话》，但比《安徒生童话》更深奥，更耐人寻味。它也不同于《伊索寓言》，但故事中讲述的道理更加成熟。总之，这本《七日谈》给我留下了深刻的印象。 读《七日谈》有感作文500字篇2：作文：读谈时间有感
作文：读谈时间有感
读《谈时间》有感文章开头讲述了一个家喻户晓又引人深思的小故事。
有位叫Dnogenes的哲学家要求前来拜访他的亚历山大大帝不要遮住他的.阳光。阳光的宝贵之处就在它可以给人以温暖的感觉，但是它也是任何一名皇帝都赏赐不了的。既然赏赐不了，又何必将它夺走呢？时间也是同一种性质，好好把握它，就可以改变命运。但又有谁可以买得到时间或者是可以做到让时光倒流。梁实秋先生也借用这则小故事来批评那些浪费时间的人，时间的重要，时间的宝贵是任何物品都不可换取的。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“浪费时间就是浪费生命。”这两句话几乎每个人都耳熟能详，但真正珍惜的又有几人？只有珍惜每一寸光阴，努力进取，才能够成为一个成功的人。文中说人生就像是日历的合订本，一页一页的撕去，生命就一页页的减少。生命与时间同等宝贵，是任何东西都无法超越的。有生命才能享受生活，想干啥就干啥。但是没有人可以阻挡日历最后一页的逝去。无论是自好还是自负，在他们的眼中或多或少都可以看到名利这两个字。
没有人不希望自己幸福，没有人不希望自己可以过得更为舒适，所以我们要去争取，即使再低贱的东西，只要有用，我们就会不惜一切代价。人生的价值、时间的价值，都无法从金钱中体现出来。唯有把握好时光，充分利用时间的价值，生命才有意义。
篇3：读《谈生命》有感的作文
读《谈生命》有感的作文
在文章中，冰心奶奶将生命比作“一江春水”和“一棵小树”其中印象最深的还是“一颗小树”。
“小树从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠身，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳而出，吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，受着大树的荫蔽，受着树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱出来，在烈日下挺立抬头！”
其实人还不是一样，从出生到少年到青年到壮年在到晚年，最后化作泥土和大自然永远的在一起，人世间的的生命都是平等的，结局都是一样的，只不过一生到头，每个人的收获都不一样，有的.人就喜欢沉浸在后悔和痛苦当中，我觉得，那其实是一种“慢性自杀”，是自己折磨自己的一种方式，是自我消极的一种表现。
曾经读到过这样一句话：“与其沉浸在后悔当中，还不如趁现在发愤图强。”同时我也很欣赏文中的一句话：“不是每一道江流都能流入大海，不流动的变成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的变成了空壳。”“快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？其实人只要乐观一点，看待问题的角度多一点，心胸宽广一点，胸怀宽的一点，人与人之间的距离自然就近了，痛苦自然就笑了，要记住：“痛苦并不可怕，可怕的是你对待痛苦的态度。”
人生有痛苦，也有欢乐，欢乐与痛苦组成整个人生。历经痛苦与磨难后的人生才更快乐。
从现在起，不要在害怕痛苦，勇敢一点，面对着生命的挑战，哪怕是布满荆棘坎坷，艰难险阻，都要勇敢的迈过去，去实现生命的真正价值，让生命经过痛苦与磨难的洗礼后，显出光辉亮丽的本色！！
篇4： 读《忽然七日》有感
年少时候的张扬与轻狂。往往会成为生命中的错与伤。我们平凡却可贵的人生，错了不会重来。
――劳伦・奥利弗
生日的时候，姐姐送给我美国作家劳伦・奥利弗的《忽然七日》，这是我第一次读外国的畅销小说。小说中讲述了一群高中女生的故事，她们非常漂亮，喜欢张扬，主人公萨曼莎・金斯顿也是这些拉风女生中的一个。但是在丘比特日的一个派对上却遭到一个神经质女生的谩骂，她们的车在回家的归途中遭遇车祸，于是萨曼莎死了。不过，第二天她又离奇复活，之后的七天，都是重复着丘比特日。她死去，复生；又死去，又复生。于是她开始顿悟：过的事，已经不能改变，但是她可以去做自己所能做的一切，不让自己后悔更多。
像《忽然七日》中一样，有很多事情是我们所左右不了的，但我们至少可以做一些力所能及的。安意如说，人生长路，目的地虽然不由得们选择，至少在哪路口，该往哪走，我们还是可以做出自己的判断。一切过去的事的确无可逆袭的打上了封印，在背景里，暗下去。生命中始终有逼近的东西不可跨越。但随着年龄的增长，开始相信，在人的一生中，最大的财富是回忆。
萨曼莎在第四天复活的时候，终于认清了谁是真正爱自己的人，终于知道了什么才是真正的友情。席慕容说，一生至少应该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求曾经拥有，只求在最美的年华里遇到你。那些曾经以为念念不忘的事情，就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。我们放下尊严，放下个性，放下固执，唯独放不下的却只有友情。似乎习惯了等待，单纯的以为等待就会到来但却在等待中错过了，其实等待本身就是一种错误。不管未来有多遥远，也不管在什么时候相逢，我们永远是朋友。
郭敬明说，如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地。坐在一起，听那些永不老去的故事，一边慢慢皓首。但我们都已来到青春的门楣前，已不再是懵懂无知的孩童，而是意气风发的少年，时光也无法留在原地，我们只能踏着时光的旅程继续向前走。大仲马曾经说过，预见命运的人改变不了命运。就像萨曼莎无法改变丘比特日发生的那些过往一样。会过去的，就会过去的，我们的痛苦，我们的伤悲，我们的负罪，继续向前走。我们无法改变命运，但是我们也绝对不是命运的羔羊。生命如雨，看似美丽，但更多的时候你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无那和寂寞，并以幻想晴天度日。
张晓风说，天地也无非是风雨中的一座驿亭，人生也无非是种种羁心绊意的事和情，能题诗在壁总是好的。所以，我们能够可以快快乐乐的活着总是不错的。生命的脆弱，你根本不知道我们是否还有明天。有很多事情我们都没有做，有很多人我们还不懂得珍惜。但某些特定的时刻会永远继续。即使一切结束之后，它们也不会结束，即使你死了，而且进入坟墓，那些时刻也依然存在，倒带、播放，直至永恒。它们就是一切，它们无处不在。
篇5： 读《忽然七日》有感
小说的讲述了一群高中女生的故事，她们漂亮、拉风、张扬，受到众多男生追捧，主人公就是这群女生中的一员。
她们是学校里的明星，在丘比特日总能收到大把的玫瑰花，她们在大冬天里只穿小吊带加机车皮外套，虽然冷得要死但还是努力保持光鲜。
当然，她们也受到了许多人的羡慕、妒忌、恨。
就在丘比特日的夜里，这群女生参加了一个热闹的派对，在派对上，有一个被她们平时称为"神经脖的女生当着大家的面责骂了她们。
之后这群姑娘们在回家途中出了车祸，主人公在这场车祸里丧生。
神奇的是，当她睁开眼睛，丘比特日又重新开始了，于是她死去、重生，又死去、再重生。
她身边的朋友都不知道发生了这样的事，只有她一个人在不断体验死后重生的奇妙感觉。
同时，她也想让自己的死变得更有意义一些。
归纳起来，这七日是这么个逻辑：第一日，她遭遇死亡；第二日，她尝试着逃避灾难；第三日，她试图阻止已经发生的事；第四日，她承认了自己已经死亡的事实，并且自暴自弃；第五日，她开始感恩思考，自己要做什么才能死得有意义；第六日，她开始发现生活中并非只有自己，有时伤害了别人却不自知，开始反剩第七日，她顿悟：既然发生的不可改变，至少可以去做她能做的一切，不让自己后悔更多。
于是虽然最终主人公还是死了，但与第一次死亡相比，最后一次终于让她明白了生活的真谛。
在重生的过程中，主人公终于知道了曾经的自己是多么无知，她竭力想要挽回这一切，甚至在挽回的过程中，她还发现了自己年轻美好的爱，这是她此前一直忽略的。
小说结尾处的主人公，是带着欢乐和欣慰离开的。
我也从一开始的.旁观者角色，慢慢深入到她的内心，开始喜欢她、欣赏她、怀念她。
小说中七日重生的经历让我们每个人重新审视生活中一个个平凡却重要的时刻，思考我们希望记住的事和希望人别人记住我们的事。
虽然主人公死了，但那些时刻真实存在过，那些她为之付出努力的事，会永远留在她的家人、友人们的记忆中。
生命和脆弱，你根本不知道我们是否还有明天。
有很多很多事情我们都没做，有很多人我们都还不懂得珍惜，有很多话我们还没有讲。有很多很多......
如果到死去的那一天我心怀着那么多遗憾离开，那么我会很不甘心。
如果死去的那一天没有人为你流泪，没有人怀念你，那是何等悲哀埃只要我们还活着，我们就应该时刻反省自己，不要令自己有任何机会留下遗憾。
最后的时刻终于来临，萨曼莎倾尽全力，终于做成了一件最有意义的事。
不，在这件事之前，那最后的一天，发生了许多件有意义的事。
她甚至终于有了生命中第一次悸动，第一次的脸红心跳，以及第一次也是最后一次轻盈却真切的吻。
反正结局总是注定的，离最后时刻越来越近，她却能越来越充实和勇敢，她已经不怕了！――上帝，是你在提醒我吗？是你在开玩笑或者说折磨我吗？来好了！我已经明白我要做什么了！
小说结尾处的萨曼莎，是带着无比的欢乐和欣慰离开的。
读故事的我们，也从一开始嫌弃她、讨厌她，到开始喜欢她、欣赏她、怀念她。
萨曼莎的经历让我们自然而然地重新审视人生中的许许多多个平凡却重要的时刻，想起我们希望记住的事和希望人们借以记住我们自己的事。
某些特定的时刻会永远继续。
即使一切结束之后，它们也不会结束，即使你死了，而且进入坟墓，那些时刻也依然存在，倒带、播放、直至永恒。
它们就是一切，它们无处不在。
它们就是意义。
这部小说不像吸血鬼、狼人和人之间的苦恋那么的纠结，它是现实的，说的就是年轻人之间的那点事儿，微小平凡，却是真切而感人的。
篇6： 读《忽然七日》有感
据说人死前的一秒会想起我们自己的一生。
但萨曼莎女主是他去世的前一秒，但只是觉得一个长期被遗忘的童年玩伴的笑容和她的“瘟神”――朱丽叶。
说是“瘟神”倒也不准确。毕竟于萨曼莎而言，朱丽叶既没有伤害过她，与她同时也没有进行过多的交集。反而是萨曼莎为了能够迎合学生自己的好友，为了我们能在一个高中“社会”中生存，便向校园网络暴力的深渊一步发展一步就是往下坠入。于是乎，死亡教育之际，她在深渊中看起来到了朱丽叶的倒影。
太宰治在《太阳报》中疑惑的问道，“有坏人吗？ “
自省，深思，极恐。自己发展一直长期以来幼稚且无知的行径不断暴露无遗，似乎被《忽然七日》的作者看个透，“我是善良的。”的幻想世界逐渐被击破，如同萨曼莎一般。
对她来说，最初的行为只不过是朋友之间的”玩笑”但渐渐地，校园里的每个人都开始把朱丽叶看成”怪物”迫使她从一个聪明，善良，自信的女孩，最终成为一个长发驼背的怪物。从那时起，如果萨曼莎向朱丽叶伸出援手，就好像他是个外星人，是个装模作样的人。为了证明他是个正常人，他只能对朱丽叶说些刺耳的话，主观地认为如果他不和怪物一起走，他就不是”不坏的人”我甚至都没有想到，那些似乎是无意的行为就是暴力。事实上，是施虐者的沉默。
学校中的每个人竟和萨曼莎的所想就是所说我们所做都如出一辙，于是，学校教育终于发展成了个弱者和善者的地狱；于是，当朱丽叶已经再也无力进行反抗甚至上千个恶魔时，自杀问题成了她惟一的出路。这是被施暴的自我实现拯救。
最后，是朱丽叶的死唤醒自私报警肇事者，在深渊中呼喊“无关，与我！”事实上，最终由学校暴力的深渊，在本崩溃丢失被吞噬。在这本书中，萨曼莎已被赋予了使命，拯救朱丽叶，和挽救他们的任务，节省朱丽叶冲到路的最后一天，在车祸中丧生，但是，在这最后的车祸，“她我感到温暖“。
“又不完全属于一个坏蛋的人吗？”是否可以沉默行为就能离尘世而独立？就能实现不受污浊的沾染？答案是否定的，沉默同样是施暴者的所作所为。我想起了“当两方之间并非都是平等时，选择网络中立等同于时对弱小国家一方的暴行。”
篇7： 读《忽然七日》有感
“年少时候的张扬与轻狂，往往会变成生命中的错与伤。”
“我们平凡而可贵的人生，错了不会再重来。”
一个多月，我读完了死亡与重生的七日、幻想与追溯的七日、醒悟与成长的七日。这是美国高中生生活的真实写照，十七岁的萨曼莎・艾米丽・金斯敦是美丽开朗的女孩，带着青春年少的自信张扬，以为生活中处处是阳光与欢笑，她在丘比特日奶油色的晨光中醒来，满怀着对浪漫的一天的期待，然而忽然注入她生命的那七日，扭转了她的生命，让她发现，身边讨厌她的人甚至比喜欢她的还要多，还有很多简单而重要的事等着自己去做，使她明白，自己曾经历的过往，那些自以为是的无知行为、自私恣意的选择给周围的人带去了怎样的伤害，由此寻找隐匿其中的真相和秘密，重拾人生的美好，改变曾经做错的事情。
第一日，她遭遇了可能是最糟糕的问题，时间的倒退。
第二日，她尝试去幻想：或者问题根本就没发生，所以她逃避。
第三日，她尝试去改变问题，阻止已经发生的过去，做所有无力的挣扎。
第四日，她承认了现实，但是无力无助，一片迷茫，所以干脆自暴自弃，放弃一切，沦陷深渊。
第五日，她开始感恩思考，到底自己需要的是什么，不可改变的已经可以坦然接受，并重新开始思考，自己要做什么，自己需要的生活，继续自己的旅程。
第六日，她开始发现自己的旅程中，并非只有自己，还有爱我们以及我们所爱的人那些最纯粹最本质最原始最简单的感情，那些最初的梦想，突然都会回归到自己的心中。她开始坦然看待人性的弱，人性的强，开始学会控制自己。
第七日，她发现爱，争取爱，得到爱，分享爱。既然发生的不可改变，至少自己可以去做我能做的一切，不让自己后悔更多。
很难想像萨曼莎身处这样一个时间怪圈中的绝望，知道自己会死却无能为力，于是开始转换视角，如何让这一天过得更有价值。生命往复，循环不息，而且，后一个总是比前一个更新，更深刻。我一直记得书中的这样一个场景：第五日，萨曼莎跨过房门的界限主动拥抱母亲，在一座小山顶上与小妹妹伊奇分享记忆中的那片土地，太阳透过薄雾射出金光，所有的树叶似乎挂上一圈光晕，不时有小鸟突然飞起，大片大片绿茸茸的苔藓出现在脚下。记忆中的小溪――一条冻住的暗色河流，冰上有很多裂纹――一步就能跨过去，远处的小山柔和地起伏。她找到了曾经见过的最大的岩石，它微微上翘，而且伸出来开一点，好似一艘大腹便便的轮船的船身。想起自己躺在那块石头上，望着粉色和紫色交织而成，好像狂欢节的太妃糖一样的天空，好几百只野天鹅飞过，排成完美的人字形。一片羽毛从空中飘下，直接落在她的手边。她将自己藏在石后的那根羽毛和项链送给伊奇，感受到伊奇的惊讶和喜悦，她感到很幸福。
他们说，当你死的时候，你的一生都会在眼前闪现。死亡的时刻充满了声音、温暖和光明，那么多的光线注入身体，吸走灵魂，就像歌唱的感觉，宛若微笑，萨曼莎最后是带着满足离开的，亦不畏惧死亡。她找到了真爱，那个她曾经不屑一顾的前男友，使她愿意将这样的一日不停的循环下去，一遍又一遍，直到时间停止，宇宙终结;她救了朱丽叶，那个她从前感到万分厌恶唾弃的女孩，让她意识到时间并不重要，某些特定的时刻会永远继续，倒带播放，直至永恒。
它们就是一切，它们无处不在。它们就是意义。
《忽然七日》深深吸引着我的不仅仅是译者的文字，更是文字背后的情感和思想。也许你经得起等待，也许对我们来说，还有一个明天，或者有一千个明天，甚至三千个，一万个，有这么多的时间供我们驱遣，它们好像手中玩着的硬币，有那么多可供浪费。但是，对于我们中的某些人来说，只有今天。而且事实是，我们永远不会真的知道自己是否属于这类人。我们的生命不是缺少传奇，而是缺少踏实行走的步履，我们的生活平凡可贵，逝者如斯，而未尝往，它像幕布一样落下，也许，幕布后面还有更为壮美的风景。
篇8：读忽然七日读书心得有感
小说的讲述了一群高中女生的故事，她们漂亮、拉风、张扬，受到众多男生追捧，主人公就是这群女生中的一员。她们是学校里的明星，在丘比特日总能收到大把的玫瑰花，她们在大冬天里只穿小吊带加机车皮外套，虽然冷得要死但还是努力保持光鲜。当然，她们也受到了许多人的羡慕、妒忌、恨。就在丘比特日的夜里，这群女生参加了一个热闹的派对，在派对上，有一个被她们平时称为“神经脖的女生当着大家的面责骂了她们。之后这群姑娘们在回家途中出了车祸，主人公在这场车祸里丧生。神奇的是，当她睁开眼睛，丘比特日又重新开始了，于是她死去、重生，又死去、再重生。她身边的朋友都不知道发生了这样的事，只有她一个人在不断体验死后重生的奇妙感觉。同时，她也想让自己的死变得更有意义一些。
归纳起来，这七日是这么个逻辑：第一日，她遭遇死亡;第二日，她尝试着逃避灾难;第三日，她试图阻止已经发生的事;第四日，她承认了自己已经死亡的事实，并且自暴自弃;第五日，她开始感恩思考，自己要做什么才能死得有意义;第六日，她开始发现生活中并非只有自己，有时伤害了别人却不自知，开始反剩第七日，她顿悟：既然发生的不可改变，至少可以去做她能做的一切，不让自己后悔更多。于是虽然最终主人公还是死了，但与第一次死亡相比，最后一次终于让她明白了生活的真谛。在重生的过程中，主人公终于知道了曾经的自己是多么无知，她竭力想要挽回这一切，甚至在挽回的过程中，她还发现了自己年轻美好的爱，这是她此前一直忽略的。
小说结尾处的主人公，是带着欢乐和欣慰离开的。我也从一开始的旁观者角色，慢慢深入到她的内心，开始喜欢她、欣赏她、怀念她。小说中七日重生的经历让我们每个人重新审视生活中一个个平凡却重要的时刻，思考我们希望记住的事和希望人别人记住我们的事。虽然主人公死了，但那些时刻真实存在过，那些她为之付出努力的事，会永远留在她的家人、友人们的记忆中。
生命和脆弱，你根本不知道我们是否还有明天。有很多很多事情我们都没做，有很多人我们都还不懂得珍惜，有很多话我们还没有讲……有很多很多……。如果到死去的那一天我心怀着那么多遗憾离开，那么我会很不甘心。如果死去
篇9：读《谈生命》有感
今天，我读了现代著名作家冰心奶奶的谈生命。这里的每一个字，每一句话都勾起了我的深思。
冰心奶奶把生命比作向东流的一江春水，又比作一棵小树。水坚持不懈，向下奔涌。他曲折地穿过悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，席卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走着，一路上他享受着他所遭遇的一切。直到有一天他望见了大海，他的行程也结束了。他消融了，归化了，谈不上快乐，也没悲哀！小树也许长在平原上，岩石上城墙上。只要他抬头看见天，他便伸出嫩叶吸收空气，在雨中吟唱，在风中跳舞。终于有一天，冬于有一天，冬天的朔风让他无力地在空中旋舞，在根下呻吟。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！
我读了这篇文章，使我深有启发。我懂得了不经历风雨，怎能见彩虹？北宋著名的史学家司马光用了，终于编成了史学巨著《资治通鉴》；明朝地理学家徐霞客花了30年寒暑，写下了有名的地理巨著《徐霞客游记》；明朝著名医学家李时珍费27年，才写成了流芳百世的药学巨著《本草纲目》……你看，古今中外的名人都是历尽坎坷，最终才得以成功的。在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，但只要有坚定的信念，就会守得云开见明月。
篇10：读《谈生命》有感
冰心(1900-)，原名谢婉莹，福建长乐人。现代散文家，小说家，诗人，儿童文学作家。主要作品有诗集[繁星春水]，散文集[寄小读者]等。而这篇[谈生命]，却是她一份发表后便遗落50多年的瑰丽明珠。
与世纪同龄的冰心比我的父辈还年长50来岁，我的父辈已经是她的读者了。还记得我小学四年级时买了一本冰心的诗集[繁星春水]，我现在还记得那时父母看到这本书时眼中放射出地兴奋的光芒。
冰心奶奶说：“生命像东流的一江春水，他从最高出发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，曲折穿过了悬崖峭壁，快乐勇敢的流走，一路上不管遇到的是暴风雷雨，还是晚霞新月，他都勇往直前，似乎有一股力量催逼着他向前走。”她还说，生命想一棵树，从幼芽到枯老衰竭。也许有一天，他再一次从地下的果仁中，破裂出来，有长成一棵小树。
宇宙是个大生命，我们是大生命中之一叶，最终也会江流入海，叶落归根。当我们呱呱落地的那一刻起，我们就注定要经历生老病死，在人生的路途上，我们会经历无数坎坷，我们总要学会面对，学会解决，学会迎难而上，不管怎样的狂风暴雨，都要不被打倒。
“也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过从莽的严遮，再来听黄莺唱歌，然而我不敢说来生，也不敢信来生。”是啊，来生究竟是什么，我门谁也不知，谁也不晓，来生究竟会怎么样，我们也无从探究。但是，我任坚信，生命会使我们的灵魂继续延续。
文章的最后一段使我对生命的了解更加深入，透彻。其实我们的存在是那么渺小，但是宇宙与社会的进性运化，却是由我们每个人组成的。可并不是每条江流都能入海，不流动便成了死湖；不是每一颗种子都能成树，不成长便成了空壳；也并不是每一个人都能成才，不进取就变成了无用之人。成功有很多种，并不是只有成为一个著名的做家，富有的商人才算成功。只要你为社会作出你的贡献，每天活的有意义，不碌碌无为，那么，你业算是成功。
成功不在与是否成名，能让自己的生命活的有意义，有价值，才最重要。不管快乐，还是痛苦，我们都要感谢生命。因为快乐固然快乐，痛苦又何尝不美丽？快乐与痛苦并存，才能使人生更加精彩，更加美好！
人生是漫长的，也是短暂的；是痛苦的也是快乐的。年华似流水，转眼我们都已长为少年，当我们有一天变成白发苍苍的老人时，我们也许会懊悔当初。那么，为何不从现在开始，让我们的生命变的充实，人生变的有意义，也不枉我们的这一生！
篇11：读《谈生命》有感
岁月的浪潮泛伏多多尘埃，飘浮的己生跌碎无数梦幻……咱们不禁的会感叹――生命如诗。炭口就把生命比作奔跑不息的一江春水，坚强成长的一棵小树。勃兰兑斯也把我生比息攀缘高塔发掘坑讲。这么怎么的生命才是完善的呢?
读了冰心的《聊生命》，才领悟了生命实正含意。生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，速乐和痛苦是相生相成的，在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感激生命。
生命，苦耶？乐耶？年青时的霍金，就患上“肌萎缩性脊髓侧索硬性症”。这种疾病将使患者逐渐损失活动才能，通常在2―3年内死灭，假如是尔们可怜患上这种病，那这样的生命，或不如逝世了来得洒脱。然而齐身仅有3个手指头能够运动的他，却实现了震动世界的《时光简史》、《果壳中的宇宙》等惊世之作。岂非说他这种生命中的苦难，不是美丽的吗？
有人说，不阅历功苦难的人生不是完美的人生。贝多芬单耳失聪谱乐章，海伦凯勒应用勤恳取不屈发明没奇观的人，列妇托尔斯泰直点和正视灵魂之丑恶的批评。他们的业绩，享毁世界。他们诠释的“天将落大免于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饥其体肤，空累其身，言拂治其所替，所以动心忍性，增益其所不能。”的生命真正露义，谱写出一曲曲豪情磅礴的美丽生命篇章。生命的意思在于一直地觅找从我，寻找真我。是由于生命制就了我，仍是我体现的生命。有生命才有我，有我生命才有意义；生命的意义是梦牵魂绕的情愫，疏情、恋情、友谊......，喜、怒、悲、乐等每一样情愫皆是生命的残暴光环不胆怯将来；生命的意义在于不懊悔从前，爱护当下的每一分、每一秒，享蒙该下的每一次灿烂，领会应下的每一次痛苦
生命就是这样，它的美丽永遥铺现在它的入弃之中，就像大树的俏丽，是展当初它背势向上巍峨进云的蓬勃活力之中，像雄鹰的.漂亮是展示在它搏风击雨如苍地之魂的飞翔之中。性命亦是如斯…
生命中不是永远钝乐，也不是永远疼甜，快活跟苦楚是相生相成的愿你生命中有更多的云翳观后感，去培养一个美丽的傍晚。
篇12： 读谈修养有感
读谈修养有感
一个月前我曾经粗略地读过这本书，甚至不能叫做读，只是大概地浏览了一下。因此印象不是很深刻，也未觉得有太多的收货。近来重新从书架上信手拿下来一读，却获益匪浅。原因是这次认真读了，而不是走马观花地读。认真读书和不认真读书的差别还是很大的。前者能够让你疑难问题获解，心灵获得寄养。后者却只是让你 有一个错觉认为自己是读过某本书了，其实功效却是近乎于不曾读过。
《谈读书》这个章节让我对于如何读书有了更进一步的认识。所谓“好书不厌百回读，熟读深思子自知”对待一本好书，自然要认真读来，读个透彻。不仅要读，而且要多次的读反复的读。沉潜往复，从容含玩。光读，甚至是多次的读也还是不够的，还要加入自己的思考判断，形成自己的认识。才不辜负了一本好书作者的心意。另外，在读之前，更为重要的是要选择合理的书籍来读。因为书籍很多，人的一生时间有限，不可能每一本书都读，所以要学会选择。作者批判了蜜蜂采蜜式的读书法，读者只把读书当做享乐和消遣，遇到感兴趣的书籍则打游击似的一读为快，虽然让读书成为乐事，甚至养成不凡的思路。但是却不能有很系统性训练，这个问题在我身上亦有之。“一人人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有兴趣的书他必须得牺牲，有些初看很干燥的书他必须要定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来”。对我而且，目前似乎缺少这样一个系统化读书的理念，往往东打一耙，西打一耙。确少系统性的结构知识。应该引以为戒。那么如何形成系统性的知识呢？关键在于读书的时候要自己定一个中心，有中心才易有系统有组织。
《谈立志》。我也曾经有过许多的志向，立志要干这个，立志要干那个。结果到头来，好像很多曾经立的志向，实现的并不多，而且在这个过程中还生出许多的烦闷，苦恼，郁闷甚至是恐惧来。朱光潜分析了这种过程，称之为人生悲惨三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会孵化。所以这是一个“追求-彷徨-堕落的”悲剧三部曲。那么我们应该如何跳出这个怪圈呢? 首先，立志要兼顾事实，不要立理想与事实背驰的理想；其次，立志当度德量力，一个人应该学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的`事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在将来”的错误，而应抓住现在，想到应该做，马上就做。所谓“三此主义”，即此身，此时，此地。一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二，此时应该做而且能够做的事，就得此时做，不拖延到未来。三，此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想想中的另一地位去做。所以人要有志向，而且立志当合理，且要脚踏实地地去践行，才可以。
人终有一天会老去，得独自面对寂寞的生活。青年时对任何事物都有好奇的心，都有一腔热血为之奋斗。作为青年，美育、体育与智育德育同等重要。只有强健的体魄才能支撑人的心灵走向更为广阔的天地，只有艺术才能给人生的空隙带来真正的乐趣。美感教育又能助人怡情养性，人生本就是场修行，有一天我终将孤老，应给予自己一份生活之外的慰藉。此刻，应当不晚。
借用书中的一句话：“每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。”生活的理想便是如此。
篇13：读《谈立志》有感
读《谈立志》有感
书名：《谈修养》
作者：朱光潜
民国三十一年（1942年），武大校内湘皖两派内讧，遂以朱光潜出任教务长来调和，因为他是皖人而和湘派较友好。按国民党规矩，学校“长字号”人物都须参加国民党，朱光潜名义上被拉入国民党（后挂名三青团中委和国民党常务监委）。并让他在国民党的《中央周刊》上经常写稿。虽然如此，他并不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》。《谈立志》就是《谈修养》中的一章。
读朱光潜先生的谈修养书中的《谈立志》一文，其中“普通人的毛病在责人太严，责己太宽”给我映像最深，我觉得现实生活中大部分的人都是在发生问题时老是从他人的身上找缺点，从来不看看是否是自己的原因而造成的后果。我们应该养成自己的责任自己担当，成功是自己的成功，失败也是自己的失败。能够养成责备自己，信赖自己这样才能够离成功更加接近。
人们常说有志者事竟成，但是我认为这句话成立也是有前提条件的，所谓立志，即指立下志愿，树定志向。古人云：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”有志之人立常志无志之人常立志就是这个意思。并不是所有立下志愿的人都可以努力达成自己的志愿，那要看他的努力程度以及志愿是否符合自己的实际情况还是脱离实际情况而凭空想象，如果凭空想象那就是空想了。
然而志愿的大小也是成功与否或者能否实现的关键所在，有志者事不成者也是很多的，像愚公移山、精卫填海这都是神话故事，具体的愚公是否真移走了太行、王屋二山，精卫最后是否真的把大海填平也无从考证。朱先生探胛颐悄昵崛耍有志是好的，但是不要做常立志之人，而要做立常志之人，这样的青年才会有大作为，不会碌碌无为的虚度光阴，要做对家庭、公司、社会的有用之人。立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程，凡是在事业上有建树的人，他们的志愿都是切合实际情况而定，且为之努力奋斗。念书时，我想我们都曾经写过自己长大后想成为什么，都对自己的未来抱有很高的幻想，都有自己的'理想，可是现实呢，我们又有几个人是能够实现自己的理想呢。工作后，领导经常让我们写自己的规划，规划自己的职业生涯，可是一些事情往往就存在自己的观念之间，在写规划时往往是想的特别好，等真正实施时却是困难重重，有很大的可能性自己会因为生活中的一些牵绊而推脱自己的任务，推脱自己的责任，致使那个工作或者生活没有发展下去半途而废就是这样来的。人们常说：不怕路远，就怕志短。志愿宏大与矮小的区别就在这里。
所以我们也不能做常立志之人，而要做立常志之人。
蔡爱芹
篇14： 读《谈礼貌》有感
中国曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古训，就是说有道德的人应该彬彬有礼，不能去用语言伤了别人的自尊心。我觉得谅解是最重要的。
翻开历史的画卷，一幅幅谅解的画面出现在我们眼前，还记得那件事吗？李世民和李建成在争夺皇位时，有个叫魏征的人，多次为李建成谋策，使李世民陷入困难。玄武门之变后，魏征一下子怕了起来，因为李世民这时完全可以斩他的头，抄他的家。可李世民并没有这样做，而是看中了他的智慧和才华，让他当了宰相，帮助自己成为了历史上的“贞观之治”。还有齐桓公谅解并重用曾险射死自己的管仲，而成就霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……
谅解，需要设身处地地为别人想一想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。
让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。
篇15： 读《谈礼貌》有感
朋友们，在现在这个社会上人人都喜欢有礼貌的人，《谈礼貌》这篇文章中有一句谚语：“君子不失色于人，不失口于人。”这句话理解起来有一定的难度，但是，作者为我们已经提前考虑到了，文章紧接着就是对这一古训的解释――有道德的'人（君子）对待别人不能态度粗暴（失色），也不能出言不逊（失口）。这就是本文的观点。
第一个取材于《说岳全传》，通过岳飞和牛皋这两个人物在问路时的不同表现，从正反两个方面说明了，礼貌的作用。岳飞的礼貌待人温暖了别人也让他也得到了别人的帮助，而牛皋的不讲礼貌换来的是别人的厌烦。
第二个故事，来源于现代，人物也有了变化，是女青年和小学生。他告诉我们的道理是：礼貌待人能减少相互间的矛盾。我们可能都有过类似的经历，此时，可以让学生讲一讲自己遇到这样的矛盾时是如何处理的。可以从有礼貌和没有礼貌两个方面来谈。教师相机进行文明礼貌的教育。
第三个故事发生在伟人身边，想要告诉我们的是：礼貌能够反映出一个人的素质，是否有礼貌决定了你是否是一个有道德的人。
最后是得出结论：礼貌待人能使人际关系更和谐，社会生活更美好！可见礼貌有多重要呀！
篇16： 读《谈时间》有感
《谈时间》是梁实秋先生的一篇散文，虽然是老话题，文章也没有摆脱散文的老格式，但仍有新意。
文章一开头就讲了希腊哲学家的故事。这位叫diogenes的哲学家要求前来拜访他的亚历山大帝不要遮住他的阳光。阳光之所以宝贵，除了它有为人们提供光明温暖的作用外，还有它是任何皇帝所赏赐不到的原因。时间不也是这样吗？除了它自身有着巨大的魔力，能改变命运，还有就是它是任何人所买不到的。梁先生借别人之口反驳了总是抱怨自己的时间被别人占用的人。时间被浪费，自己是要负很大责任的。
时间是宝贵的，“时间即生命”、“时间即金钱”的说法，小学生也耳熟能详，可真正做到的人又有多少呢？难怪 梁 先生自己也说：“可是谁又能趁早体会到时间之‘难得而易失’。”成功取决于是否能早日体会到时间之“难得而易失”。
人生就像一本日历，一本厚厚的日历。日历一页一页地翻过，就会深切体会到人生之短暂，一双无形之手正推着你向死亡走近。这样说就没有比喻那样轻松，因为面对着的是一个严肃的生命话题。如果真有这种日历，每个人看着就会有些恐怖，既不是西方恐怖片的画面之恐怖，也不是东方恐怖片的情节之恐怖，而是人格中对死亡的恐惧，也可以说是对生命的留恋。为什么要留恋生命呢？因为有了生命就可以享受生活，在物质和精神上得到满足，做自己想做的.事。生命是这么美好，但到了日历的最后一页是想留也留不住的，所以不免有些遗憾。高尚的人不会欣赏将死的人对车子、票子、房子的遗憾，倒会欣赏香港“赌王”的“希望年轻人不要走我这条路”和孙中山的“革命尚未成功，同志仍需努力”。他们虽都有遗憾，但都无愧于时间。“赌王”一生以赌为业，赌术上精益求精，成功自然是不言而喻的，但他最后发现自己走错了。虽然成功了，但因为自己的榜样会使年轻人沉湎赌博而输掉前途，输掉人生。一生的价值、时间的作用，不在金钱中体现，而在生命最后一刻的最后一句话中显现出来。孙中山为革命一生奋斗，死也不忘却，话虽朴素，却折射出时间的光环，时间证明了他的成功。无论是错位成功后的觉醒，还是为真理奋斗的坚持都无愧于时间，都重于泰山。
时间已走过，我愿抓住它的尾巴。这是我读《谈时间》的一句感言。
篇17： 读《谈生命》有感
读《谈生命》有感
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对生命的大度。
“天意怜幽草，人间重晚晴。”这是李商隐对生命的珍惜。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是龚自珍对生命的诠释。
一些书，读罢了，兴致过后只剩下白纸黑字。而当我拿起《谈生命》时，它就像一幅五彩云霞图，折射出光辉亮丽的光，藏匿着一个个鲜活的生命......
春水东流，是对大海的向往，亦是生命的渴望。或许生命真的太脆弱，太容易夭折。可是当他汇积了所有的水滴，凝聚了全部的力量时，便会变成一股有力的洪涛。向下奔注。冲倒积土沉沙，冲倒阻挡他前进的f岩，最后化为一股绿色的灵魂，注入生命的大海。是的，面对生命的'挑战，他是微不足道的，可是他没有退缩，他是那样的蓬勃有力，孜孜不倦，直至生命的大海。这是生命的无畏，亦是生命的伟大。
人生之始，苦难如斯。请记住：坚持下去，定会看到雁落平沙，两岸绯红，日落斜阳的美景。
大树参天，是对繁花的呵护，亦是生命的最耀眼。春水的滋润，暖风的爱抚，那埋于泥土中的生命，勇敢快乐的破壳而出。他伸出小脑袋，遇见阳光，他拼命的收集;遇见雨露，他拼命的吮吸。他在雨中吟唱，在风中摇摆。他磅礴的生长的力量，终于让他挺立抬头，张开无边的绿叶，热情的拥抱着满树的繁花。他的累累果实甜美无尽的大地。顷刻间，满树繁花怒开放，胡蜂彩蝶舞翩跹。这是生命的折服，亦是生命的辉煌。
沧海一粟，人生一瞬。请记住：生命只有一次，要活得快乐，要活的精彩，活出属于自己的人生。
落叶归根，是对大地的回报，亦是生命的无悔。落叶在空中旋舞，是在留恋吗?我们这既卑微又渺小的落叶，只是参天大树之一叶，宇宙大气中之一息。我们在这最后的生命里，释放出仅存的光和热。我们从不曾后悔过自己是一片卑微的树叶。因为我们努力的拼搏过，努力的奋斗过，生命的琉璃光从不曾熄灭。有人说：“生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。”我想用赵丽宏的话来诠释生命：“假如生命是花，花开时是美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅道上。”
“快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽?”生命的旅途不在于最后的目的地，而是旅程。这旅程是痛苦的，又是快乐的。它是一段曲折崎岖的路段，总在不远方的某一个地方出现，给我们一个意外的“惊喜”。然而目标却在不远处朝我们微笑，于是我们风雨兼程，纵然荆棘在我们的皮肤上划出一道道伤口，我们也咬牙坚持，勇往直前，回眸时，是胜利后的喜悦与快乐，那被征服的荆棘丛开出一朵朵红色娇艳的花，如傲梅独立枝头。感谢生命的旅程，他让我知道了，要珍惜生命，珍惜生命中每一次的快乐和每一次的痛苦。
珍惜生命中的所有，那是人生给予我们最贵重的礼物。
篇18： 读《谈美》有感
20xx年，厦门大学易中天教授的《品三国》和北京师范大学于丹教授的《〈论语〉心得》二书均以通俗的讲述方式使高雅文化为大众所了解、接受、欣赏。易老师品读的“三国”是一段掩埋于岁月风尘之下的历史，易老师的“品”是以自己的视角结合考证的手段拨开弥漫于历史真相之上的层层迷雾，以求得历史之真；于丹老师解读的《论语》则是一部滋养了中华民族两千多年的儒家经典，于丹老师的《〈论语〉心得》是以《论语》中的微言大义为当代人焦躁迷惘的精神状态开了一剂利脑清心的良方，这是求心灵之善。人生境界真、善、美，人的生存不止要求真，求善，还有更高一个层次，“求美”。《论语?先进》篇中说“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子所肯定的人生的最高境界就是这样一种精神自由的审美境界。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”是春之美，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是夏之美，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是秋之美。“寒云浮天凝，积雪冰川波”是冬之美；“大漠孤烟直，长河落日圆”是自然之美，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”是人情之美，而以上这些美的诗词又都是艺术之美。“美”是时时有而处处在的，然而“春”“夏”“秋”“冬”本身并不是美，“自然”“人情”“艺术”也都不是美。那麽“美”到底是什麽，怎样发现“美”，如何创造“美”，如果了解了这些，我们不就可以于时时感受到美，于处处创造美了吗？我们被美围绕，我们的人生将是一个艺术化的人生，一个美的人生。
其实，这些问题早在二十世纪三十年代，美学家朱光潜先生就已经给我们做出了他的解答。朱先生于1932年为当时的青年写作了一本美学入门书《谈美》，这本书一共十五章，以“人生的艺术化”为中心命题，谈到了审美态度，审美距离，美感，欣赏，艺术与游戏，艺术创造等十几个命题。朱先生认为“人生本来就是一种较广义的艺术”，每一个人“过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点”所以“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。”朱光潜先生通过这本书，为我们走向艺术化的人生，美的人生打开了一扇智慧之门。朱先生在这本书中以平等的态度，亲切与读者交谈。于清新质朴的文字中处处闪烁着思想的光辉，是很值得于云淡风清之日，明窗净几之下，就着茶香细细品味的一本好书。
篇19： 读《谈美》有感
出土的山顶洞人的项链表明，人类早在万年前便具备了审美能力。无论是从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南，还是从山水田园牧歌到金戈铁马阳关，人类对美的追求从未停止。
新文化运动时期，中国青年对西方的崇拜到达了狂热程度。在社会更新的浪潮中，青年们只顾谈论西方美学，否定东方文化；悲哀的是他们中多数其实并不了解西方文化，也就是说，他们并没有自己内心对于美学的渴求，只是随波逐流，盲目从众。这种“木偶”思想与日俱增，东方美学地位江河日下，朱光潜先生在这样的社会背景下，为唤醒中国青年的意识，创作了《谈美》。朱光潜先生在《开场话》中说到：“现在的青年不应该再有复杂错乱的心境了”。
作为当代青年，其实我们也一样面临“盲目”的危险，想想吧，在“听什么歌”、“看什么书”、“穿什么衣服”，甚至“说什么话”的问题上，我们很容易被流行的大众审美同化，从而丧失提升自己审美情趣的机会。
什么是美感？“美感是纯粹意象世界，超于利害关系，是高于饱食暖衣、高官厚禄的追求。”这就是美的含义。衣、食、住、行是人类生存的最本质要求，而人不同于其他物种的重要原因之一便是对于精神世界的追求。艺术活动是“无所为而为”的，具有宏大格局，这便使我想起周国平先生的一句话：“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锤无用之情，终成一无用之人，却也因此活得有滋有味。”因为美感与实用无关，所以“大漠孤烟直，长河落日圆”不过是边塞黄昏的一片荒芜，却也是雄浑之美，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”画面也许简单，但却无比壮阔。
一棵古松，木商、植物学家和画家对其态度有三。木商会看到它的货币价值，植物学家会看到它的生态价值，而画家则会观赏它的线条、颜色、种态。这实际影射了实用态度、科学态度和美感态度的不同。类比一下，我们对待学习应该采取什么态度呢？如果从实用态度来看，学习能让我们将来有高质量生活，能提高社会科技水平；如果从科学态度来看，可以使个人严谨，可以研究比较不同的学习方法；如果从美感态度来看，学习升华我们心灵的境界。
“艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术”。作为观赏者，我们需要“移情”，使自己的情感与作品相融会贯通，在聚精会神中将我的情趣与物的情趣往复回流，达到“物我同一”的境界，书中举例《庄子与惠子游于濠梁之上》，其实，在班级养花的过程中也是有“移情”效果的，你会发现心情随花开花落或欢喜或忧愁，这种移情的过程就是“审美”的过程。
“艺术是另一个世界的东西，对实际人生没有引诱性。”（前文提到画家对古松的态度）因此我们要打倒享乐主义美学。书中举例：“一个血色鲜丽的姑娘，一座希腊女神雕像，都具有美感。前者带来快感，而后者带来美感。快感是在满足实际需求后产生的，并非意志或不同于其他物种的人的本质。”联系生活，我可以补充这样的例子，一瓶冰水和蓝色大海的图画都给人带来凉意，但二者给人的感觉却并不相同。弗洛伊德认为艺术是“戴着面具的欲望”，这实际是极端的享乐主义美学。
艺术与游戏有很多相似点，同艺术一样，游戏也将意象客观化，使它成为一个具体情境；游戏使参与者聚精会神；打游戏也需要“移情、物我合一”；游戏也是用现实世界之外的另一个理想世界来安慰感情（例：同学们打游戏）。区别在于游戏只需要表达，而艺术需要作品的传承。游戏是艺术的缩影，艺术的老练和严肃注定了其千万年的延绵，成为人类不断追求的精神食粮。
而艺术最绝妙之处在于它的意象（留白）。从观赏者角度，我们需要“移情”，需要忘我，做到“得环其中”，用心感受作者流露于作品中的情感，而创造者也不能在情感中过活，需要跳出深层情感，以一个旁观者的角度更理智地进行创作。通俗讲，没有人身处你的境遇，没有人能真正体会、理解你的感受。所以一个好的作品是站在他人能最大限度体会的角度创作而出的。（例：在楼道被劫持要喊‘着火’而不是‘救命’，才能引起他人的足够注意。）这就是说，创作者在创作时要有情感的留白，而观赏者凭借意象感受作品，产生自己的情感，对作品进行二次创作，那么就能完成一次跨越时空的灵魂对话。我们可以体验一下意象的绝妙：提到“贫富不均”，只是一笔冷冷的总账，而杜工部的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就是一副惊心动魄的图画。
这本书最吸引我的是它举的一个例子：你有没有过总是觉得河那岸的风景更美，可去到了对岸后，又觉得不过如此――我总是喜欢远处的风景，朦胧的风景。原来，是因为远处的风景离现实更远。它与人生有距离，而我们近处的风景太过真实，不易引起我们的美感意象。所以我认为，这是因为现实有太多喧嚣琐碎，不可避免。但我们遥望远方时，我们看不到那些琐屑，还可以靠意象把它打造成一个完美的地方（沐浴后照镜子觉得自己更美了也是这个道理）。因此，我们也会更加羡慕他人的境遇，但他人也并非完美，也会有没有溢于言表的苦楚。
艺术来自人生，只要我们以严肃平静的心去感受人生，那我们必定懂得艺术。
篇20： 读《谈美》有感
什么是美，对大部分人来说，都是一个极为简单的问题，无非就是“好看”与“不好看”罢了。但是，直到我利用假期读了朱光潜先生的《谈美》之后，才对美有了更深一层的认识。
《谈美》是著名美学家朱光潜先生继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。在写这封信时，先生就是“和平时一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的。”就是这样一段话，拉近了我和先生的距离。
读了这本书，我发现美不仅在物，亦不在习，它在人与物的关系上面。先生在第一章“我们对于一棵古松的三种态度”中就说明了这一问题。同样面对公园里的一棵古松，不同的人所“知觉”到的是不同的东西。木商会盘算这木料值多少钱，而植物学家只会觉得它是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。而画家便会什么都不管，就静静地欣赏它苍翠的颜色。这正如先生所言“古松的形象一半是人为的，一半是天生的。极平常的知觉带有几分创造性；极客观的东西之间都有几分主观的成分。”这大概和人们常说的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”是一样的道理，我们可以说美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
接着在第二章“当局者迷，旁观者清”中，先生阐述了艺术和实际人生的距离：“艺术与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。”正如北方人总会惊叹西湖的美景，平原人也会赞叹峨眉的奇观，东方人初到西方，或是西方人初到东方，也会觉得面前新奇的事物值得玩味。就如有人觉得树的倒影才容易给人虚无缥缈的感觉，不受实际的切身的利害牵绊，是幻境，就好比看一幅画，自然会觉得回味无穷，艺术总要与现实保持一种“适应”的距离，大概这就是“艺术来源于生活，又高于生活”吧。
谈“宇宙的人情化”，先生从“子非鱼，安知鱼之乐”入手；谈“美感与快感”则对比了希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘之不同。同样，谈“美感与联想”时，先生引用了“记得绿罗裙，处处怜芳草”，这是多么优美的意境。读到这两句诗，我们都会不自主地联想到诗文中美丽的女子。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的、有序的、有结构的、抽离出来的、有形式相伴的和谐状态的东西。亦如先生所言：“美感是一种直觉，是一瞬间的感受。而联想漫无缥缈，浮想联翩，带给人无限的想象和美感体验。”
先生还从“情人眼里看西施”谈“美与自然”，从“依样画葫芦”谈“写实主义和理想主义的错误”，以及从“读书破万卷，下笔如有神”谈“天才与灵感”。
最后一个章节，先生从“慢慢走，欣赏啊”谈到了“人生的艺术化”就像这本书一样，也应该是“慢慢读，慢慢欣赏”的，先生说：“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章应有的`特点……”无疑，先生的一生是艺术的一生，更是美的一生。
我们常说，我们的生活中，不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。据先生说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上就插上了一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”是啊，我们真的要善于发现美，欣赏美，塑造美，过一种艺术的生活，有情趣的生活，细细体味生活中的美。
所以，我要说，一部《谈美》不仅让我真正认识了美，还让我明白，努力向前，但也不要忘了适时地驻足，欣赏眼前的风景，品味当下的生活。因为人生路上，真的是要“慢慢走，欣赏啊！”
篇21： 读《谈美》有感
一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的认识，这就是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。
朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。
在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢?“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。
通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：
一
人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
二
学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。
三
艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。
四
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
五
美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
六
现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。
七
崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。
13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人都应读一读这13封信。
篇22： 读《谈美》有感
花了我近一个寒假的时间才看完一本薄薄的《谈美书简》，不容易啊，先给自己来点掌声鼓励一
下，毕竟这并非是本人所喜好的文学，更何况本书的内容结构如此严谨，使我在阅读过程中多次自觉力不
从心，但时间并非是虚耗的，收获暂且不谈质量，就数量而言还是有个数字的。
《谈美书简》主要是以回答读者的来信为方式，虽不是系统的美学研究著作，不能从中见识到朱光潜先生的研究成果，但朱光潜先生以一名导游的身份，成功地引领我们步入美学的殿堂，并从一些关键的角度为美学的入门者进行了解说，极富启发性。
例如在回答”怎样学习美学“这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内”资料太少“这一特殊性，朱光潜先生指出：”研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’“;要”学通一二种外语“，直接阅读外文书籍;尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。
但时代的变迁，人们看待事物的角度和想法也有所不同了，朱光潜先生即使功绩硕大，但也早在1988年与世长辞了。当然，我在此并非是想否认他老人家的什么，仅想说：”只有不断地创新与改进才能成就更大的成功，否则辉煌也将只能是曾经的。“
篇23：读《谈生命》有感
在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽。 ——题记
生命，多么欢快的字眼。谈生命又是多么有趣的话题。
生命永远不会一帆风顺，在快乐中人们会觉得活着是好的，可是在苦痛中，人们为什么绝望了。从一个个感人肺腑的故事中，我知道了，人如果没有了生命就真的什么都没有了。
“当代保尔”张海迪说：“生命很痛苦，但是再痛苦我也要活着。我要活的好好的，我还要活出生命的诗意。”的确，只要活着就有希望，有时候在苦难中生活的人往往活得更精彩。
双腿瘫痪的史铁生用他短暂的生命，为世人留下了永恒的哲理——不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了狂沙的飞舞，就会失去壮观；人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
即使是一棵无名的小草，上帝只给了它十厘米的身躯。没有鸟儿动听的声音，也没有花儿妩媚的姿态。但它依然顽强地活着。它毫不自卑，努力向上，拥有比万物都顽强的生命。尽管很多的时候，它被人们无情的践踏。被风雨打击的折了腰，被烈火无情的烤炙，但依然坚强不屈地站起来，只为让它的生命得到延续。
即使是一棵平凡的野花，也可以拥有上帝的恩宠。它没有牡丹的雍容华贵，没有月季的芳香扑鼻，更没有菊花的凌寒傲霜。但它有纯正的情谊。散在草丛里，像眼睛，像星星，充满了活力。
苏联作家奥斯特洛夫斯基在小说《钢铁是怎样炼成的》中写道：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经谢给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
从看了《谈生命》开始，我似乎少了份稚气，多了份成熟。生命只有一次，我不仅要好好活着，更要活得光彩有力。
篇24：沙漠探险七日谈作文
茫茫的沙漠，无边无尽，没有尽头，干燥炎热，有一支探险队悄悄地出发了。他们的装备非常简单，只有骆驼，干粮，生活用品和水，在沙漠当中经历了七天的探险生活。
初入沙漠
金灿灿的沙丘连绵不断，地上留下一串串清晰的脚印，证明了这是一个伟大壮举。但是队员们已经垂头丧气，无精打采，因为他们快没有水了，在沙漠里水是生命的保障，水在人在，水无人亡。
干旱缺水
因为快没有水了，于是有一位年轻队员偷偷把一瓶水放在衣服里。他越走越慢，最后落在了队伍的最后面，他拿出水瓶，正准备喝的时候，所有人都望着他。那位年轻队员很不好意思，有的人说：“唉，现在的人真是的，竟可以做出这样的事！”有的人则向年轻队员扑去，想得到水。这时，沙尘暴来了，大家都抛下手中的东西躲在骆驼后面，那瓶水也一样。沙尘暴过去后，那水已经无影无踪了。
死亡逼近
正当悲观的情绪在队伍当中漫延时，队长走出来主持大局：“队员们，我们一定要振作起来，我们一定能找到绿洲的，大家互相讨论一下，想想办法吧！”这时，一位年老的队员提出杀了骆驼喝它的血，但被队长否决了。“不行，骆驼是我们的朋友，它能保护我们！”这时，一位队员发现了前面有些仙人掌和脚印，于是大家跟着脚印寻找。终于找到了绿洲，奇迹出现，也在那发现了另一对来沙漠冒险的人。经过一天一夜，他们靠坚强的意志终于找到了绿洲！
尾声
这探险队迈着坚定的步迈走在沙漠里，驼铃一直在响，仿佛在说胜利是属于他们的。
篇25：沙漠探险七日谈作文
在广阔无边黄沙弥满的撒哈拉沙漠，一行行清晰的脚印通向远方……这里见证了一群初出茅庐的探险家们的伟大壮举。 但是，到了第四天，队员们就再也无心骄傲了，原业，他们遇到了沙漠中最可怕的问题??缺水。在沙漠里，水就是人生命的保障，水在人在，水断人亡。可这时，队员们一滴水也找不着了，沙漠中的仙人掌不见了影子，整整一天下来，队员们滴水未尽，可到了第五天时，一个小队员装做若无其事的样子落到了队伍最后。他小心翼翼地从背包里拿出一小段裂开的仙人掌。在这个时候，仙人掌可是救命这物啊，正当小队员把汁液滴进嘴巴里时，每个队员的鼻子这刻都变得异常灵敏，他们闻到了水的'气息。转过头来看着小队员，那眼神是惊喜，是渴求，更是愤怒……小队员明知道自己做得不对，又经过这么一击，手里的小段仙人掌滑落到干燥的沙漠中，瞬间变成了枯了。
这个队员们真是绝望了，他们不得不望着无穷的天际发呆。这时，一个队员动了脑筋，只见他从腰关掏出匕首，一步一步向骆驼走去。谁都知道他接下来要干什么。一个有着同情心的队友站了出来说：“你不能这样，骆驼是我们的好朋友，你不能这样做。”那位队员像遭了电击似的舔了舔干裂的嘴唇，无奈地叹了口气。队长看见了，心想：“与其坐以待毙，不如去寻找水源，可怎么才能激起队员们的信心呢？对了，我何不来个‘望梅止渴’呢？”于是，队长郑重其事地对大学说：“前面就是水源，大家 快前进啊。”大家一听，不知从哪来的劲，纷纷拼尽最后的力气，终于找到了一大片灌木，他们知道有绿色的地方一定有水源。
于是，他们开始挖，一寸、二寸、三寸…… 终于，功夫不负有心人，一股细细的水流冒了出来，在阳光的照射下闪闪发光，他们开怀畅饮了一番，被充了水，一步一步坚定地上路了。 在经过一番努力后，他们终于走出了沙漠，又一次完成了探险任务。
篇26：小学作文：沙漠探险七日谈
小学作文：沙漠探险七日谈
茫茫的沙漠，无边无尽，没有尽头，干燥炎热，有一支探险队悄悄地出发了。他们的装备非常简单，只有骆驼，干粮，生活用品和水，在沙漠当中经历了七天的探险生活。
初入沙漠
金灿灿的沙丘连绵不断，地上留下一串串清晰的脚印，证明了这是一个伟大壮举。但是队员们已经垂头丧气，无精打采，因为他们快没有水了，在沙漠里水是生命的保障，水在人在，水无人亡。
干旱缺水
因为快没有水了，于是有一位年轻队员偷偷把一瓶水放在衣服里。他越走越慢，最后落在了队伍的最后面，他拿出水瓶，正准备喝的时候，所有人都望着他。那位年轻队员很不好意思，有的人说：“唉，现在的`人真是的，竟可以做出这样的事！”有的人则向年轻队员扑去，想得到水。这时，沙尘暴来了，大家都抛下手中的东西躲在骆驼后面，那瓶水也一样。沙尘暴过去后，那水已经无影无踪了。
死亡逼近
正当悲观的情绪在队伍当中漫延时，队长走出来主持大局：“队员们，我们一定要振作起来，我们一定能找到绿洲的，大家互相讨论一下，想想办法吧！”这时，一位年老的队员提出杀了骆驼喝它的血，但被队长否决了。“不行，骆驼是我们的朋友，它能保护我们！”这时，一位队员发现了前面有些仙人掌和脚印，于是大家跟着脚印寻找。终于找到了绿洲，奇迹出现，也在那发现了另一对来沙漠冒险的人。经过一天一夜，他们靠坚强的意志终于找到了绿洲！
尾声
这探险队迈着坚定的步迈走在沙漠里，驼铃一直在响，仿佛在说胜利是属于他们的。
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