慎独的作文400字
“轻舞飞扬”通过精心收集，向本站投稿了30篇慎独的作文400字，以下是小编帮大家整理后的慎独的作文400字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：慎独作文
毛泽东曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问。在这独处的静谧里，君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，它赢得了满天星光。
篇2：慎独作文
什么是慎独？慎，小心谨慎，独，独立自主，所以，慎独是能够自主的控制自己的欲望，不依靠别人，曾国潘曾在《诫子书》中写道，自修之道莫在于心，养心之道又在于慎独。由此可见，慎独是如此重要。慎独是一个人内心深处最可贵的品质和修养。
如果把人生比作一场游戏，那么慎独是你游戏赢得胜利的必不可少的装备，即使游戏中敌人很强大，慎独也会带领你走向辉煌。
在中国春秋末期，吴国率师伐越大败而归，吴王不久病死，临死前对儿子夫差说替他报仇。吴王夫差继位后，牢记父亲的遗愿，立志雪耻，等带领军队伐越，终于战胜了越国，并且让越王勾践成为了他的奴隶。越王勾践被抓后并没有颓废，而是每天睡在一张柴薪上，每天都尝一下苦胆，让自己保持慎独，让自己牢记亡国之耻。最后，越王勾践凭借他那超人的意志力，最终通过他的努力，终于灭掉了吴国。试假想，若越王勾践没有他，那超人的意志力没有做到慎独，而一味的不堪受其辱，自杀了。或回国后一味的沉迷享受，那么也不会有越王勾践卧薪尝胆。由此可见，慎独是如此重要啊！
慎独，是指引我们前进的一盏明灯，若拥有这盏明灯，我们前进的道路可将一路光明。若无这盏明灯，我们前进的道路上将乌云笼罩，甚至迷失自己。
在西方，经过新航路开辟，葡萄牙和西班牙因为新航路开辟获得了大量的财富，因此葡萄牙和西班牙都强大了起来。但好景不长，葡萄牙和西班牙拥有大量财富后却沉迷于享乐，没有控制自己的欲望，没有做到慎独。最后将海上霸主的称号被英国夺走。从此，日不落帝国强盛起来are葡萄牙和西班牙，从而衰落了。试假想，若葡萄牙和西班牙做到了慎独，将获得的财富扩大自己的综合国力，那么葡萄牙和西班牙结果就会改变，若英国没有做到慎独，那么我相信日不落帝国的称号将会拱手让给其他人。这再一次证明，慎独是如此重要啊！
反观当下，因为新冠疫情的影响，我们在之前在家进行线上学习，这很好的证实了我们是否有慎独能力，如果我们能自觉控制自己欲望，紧跟着老师的步伐学习，那么我相信我们的成绩会更上一层楼。若我们控制不住自己的欲望，一味的玩耍，那么我相信我们最终会走向失败。在新冠疫情防控中，我们中国人民，做到了真正的慎独。我们遵守公民的权利和义务，自觉的居家隔离和防控新冠疫情，反而西方某些国家，却没有做到慎独，让疫情再一次扩散扩大。最终的结果是，我们中国控制了疫情，反而某些西方国家，情况越来越严重。
归根结底，慎独是十分重要。它是一种可贵的品质，它能提高我们的自身修养，它能让我们走向成功。它是一盏明灯，能指引我们前进的步伐。
篇3：慎独作文
孔子说过：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
可谓：疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时方能看出一个人的品质与德行。可以说，慎独是提高修养与自我完善的必修课。
东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门，向其奉上黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说：“此际，夜深人静没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地回到：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！”于是，杨震态度绝决地把黄金退给了王密。
慎独是个人独有的品质，是社会生活的净化器。人一旦少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，当个人私欲成为至高无上的追求时，就会腐蚀一大批的心灵，就会危害到社会的健康发展。
一日，元代大学者许衡与几人结伴外出，天气炎热，口渴难耐。中途，路边有一棵挂满果实的梨树，他人跑到树下摘梨解渴，唯独许衡一人未动。有人问许衡：“你为什么不摘梨，难道你不渴吗？”许衡答曰：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢？”人们讥笑他迂腐，辩白说：世道这么乱，管他是谁的呢！许衡回到：“世道乱，而我的心不乱，梨虽无主，我心有主。”
说到慎独，不该只是先哲和圣贤们的追求，每个人都应该努力去践行之。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟。慎独的表现形式在于隐和微，体现在一点一滴的小事中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”便是此理。慎独来自于不断的反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧，
慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。
慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，默默飘香。“将相本无种，男儿当自强。”有了这些古人训诫弟子鞭策儿孙的激语，才有了头悬梁、锥刺骨、凿壁透光、囊萤映雪等诸多苦读的儿郎铸成大器扬名于世。
想想渭水河畔闲情垂钓的姜子牙，虽有经天纬地的治国才能却不张扬，更不助纣为虐。是贤明的周文王慧眼识珠，这才有了八百年周家天下的长久传承。
慎独是道德品质的试金石，亦是人生不可或缺的内在人格修养。
人生不总是被繁华，献花，荣誉和掌声所包围，当一切在华丽转身之后，长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你，需要的是慎独慎行来默默的应对，用微笑来善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在岁月的风霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，使生命淡然！
篇4：慎独作文
“君子需慎独。”千百年来风雅儒士修身克己的标准被《大学》中的五个字说得分明。在今天，“无人”值守的公共设施与服务悄然兴起时，慎独更应成为我们心中维护道德的律尺。于无人处，需慎独，纵使经历时光万千遍的磨洗，也不掩其长存的关辉。
所谓“君子慎独处”是指人们在独处时，也要使自己的行为与在人前一般无二。而面对无人售货机时，慎独则让无人、有人在你的眼中不再有区别。磊落君子，不贪不义之财，慎独应成为我们心中邪念的封锁线，慎独使自律不再局限在人前。于无人处易生贪念，因而，在无人处需自律，更需慎独。
君子慎独是儒士正其心、诚其意的要求，更应成为我们现代人修养身心的准则。因为人们总是容易在无人处卸下心中的规矩，想偶尔放松自己一下，就连圣人有时亦难豁免。但“圣人之所以为圣”，而出常人远矣，只因他们能坚守自己心中的道德。孔子的弟子颜回于无人处，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此慎独，故世代为人传颂。无人之处，没有了他人的监督，懒散易侵入你的心田，因而于无人处，需慎独，才能如颜回一般，走出自己的道路。
康德有言：“这世上最能让人保持敬畏的东西，一是我头顶的天空，一是我内心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因为在人前和人后时有所差别。当你走进无人银行柜员机旁，搭上无人售票公交车时，自觉遵守道德和规则，你亦做到了于无人处的慎独。故慎独这种个人修养方法不仅有益于自身，更是维系道德准则的利器。于无人处，需慎独，才能更好遵守道德，为和谐社会构建尽一份力。
在社会发展过程中，乌托邦、理想国的美好蓝图指引着无数探索者前进。其中，共和与共产的思想需要的品质——慎独，闪烁着独有的光芒。慎独提高着人们的自觉性，慎独促进道德网的编织。于无人处慎独，也可成为社会大车进步下的滚滚车轮。
于无人处，需慎独。坚守心中的道德律，方可展望蔚蓝的明天。
篇5：慎独作文
慎独”是儒家的一个重要概念。传承千年，后人对慎独的研究也不曾停歇。——题记
慎独？慎独是什么意思？这是我拿到作文纸后的第一感受。我想多数人会感到陌生，似乎这个词语太抽象了。
慎独，始出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。
“慎独”，按字词典上的解释：慎独是指一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的，《辞源》中解释到：在独处时能谨慎不苟。《辞海》中作这样的解释：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸，可视为“对自己行为负责”。人们一般理解为：“在独处时也能谨守道德、原则，不苟言行，维护好自身的形象。”
故，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。
几千年来，慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时，昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说，天知、神知、我知、你知。杨震面对诱惑，自觉地克制自己的欲望，不因无人监督、他人不知道而收受贿赂，这就是慎独的力量。
当你屡遭失败打击，一蹶不振的时候，你是否因此沉沦，颓唐呢？你是否以一种正确的心态去面对眼前的困境？如果你的回答是正确的，那么你就做到了慎独。越王勾践卧薪尝胆，司马迁忍辱负重完成《史记》。他们都是在困境中崛起，在失败中成功，他们难道不可以称的上典范？
做到慎独，主要的还有勤奋和专注。因为专注才可以排除一切杂念，专心于某一个方向，而不被外界因素干扰诱惑。因为勤奋才能充分发挥自己的潜能，去做到尽可能多的事情，才能严格地要求自己，约束自己鞭策自己。
慎独，即是自律，曾经是封建士大夫的道德至高道德标准，而现在是我们道德修养的方法，道德修养像宝石一样的珍贵，那么慎独就是宝石中的宝石，在无人监督的情况下任能严格要求自己，才是真正的“钻石”。
篇6：慎独作文
喝咖啡，空腹，一杯一杯。梦里面，时常会去一个地方：幽长的走道，雪白的墙壁，还有那些挥之不去的消毒气味。
我坐在冰冷的木椅上，头靠墙壁，看来往的人们，肚子疼的厉害。我还是来到了这里，背着我的书包，懒散的穿梭在人群之中，我听到孩子哭泣的声音，还有针头穿过皮肤发出淡淡的爆破声，那些声音熟悉而陌生，看了看手上渐渐逝去了针孔，想了想，的确很久没回来了。看到许多熟悉的面孔，实习的医生，还有辛勤工作的护士。他们对我微笑。那种微笑是一种希望。希望我们健康的活下去。我找到了我的床铺，在九楼102室，护士给我挂上针，认真的嘱咐我认真吃药，早日康复。我依旧喝咖啡，和血一样冰冷的咖啡。苦苦的，从喉舌一直滑落到全身各个毛细血管。那种感觉令我兴奋。这里总会有无数人离开，有无数人到来，我躺在我的病床上，抬头望头顶雪白的墙壁。
突然感觉和死亡的亲密接触。我们总是怀念逝去的那些日子，小时候，我穿着鲜艳的衣服，抱着布娃娃坐在父亲的肩膀上好奇的张望这个世界。而现在，我是个忧郁的孩子。忧郁到连自己有不知道什么是忧郁。忧郁到只喜欢一种颜色。忧郁到只喝冰冷的咖啡。我突然发现这个世界是微笑的，每天早晨醒来看到耀眼的阳光，很舒服。但是，我知道，慎独，是我唯一的。我站在空旷的操场上。抬头，望蓝天，时而有几只乌鸦飞过。木然，天空在哭。我总是重复的做这个梦。当我张开眼的时候。乌鸦绝望的声音。让我心头一震。
于是，我去了一个MusicHome。铁架台上有PG叔叔的专集。我的心，立马开朗起来。有的时候，音乐能改变一个人，它能把我从死亡边缘拖回来，也可以把我直接从我家楼顶推下去。十年是一个轮回。我听着我的Mp3。从城市的这端去到另一端。坐夕阳落下时的最后一班公交车回家，我背着我的书包，浮生若梦。浮生若梦，我喜欢的词语，混浊而剔透。令人充满幻想。像某个炎热夏天的午后，小心翼翼的吸收那些难得的凉爽。我习惯的穿梭在城市的各个角落。我抱着我的毛毛狗，坐在空荡的汽车去很远的地方，冷风呼呼的吹乱我的头发。我的眼泪不知不觉的掉落下来。一颗，两颗……掉落在毛毛狗的毛发上。它换了个舒服的姿势睡下，睁开眼镜看着我，惟恐失去什么……
我是一个脆弱的孩子，哥哥是这样告诉我的。他看到了我红红的眼眶，还有打湿的头发。我没有回答他的问题。只是，静静的，静静的掉眼泪。我总是莫名其妙的掉眼泪，回忆时，想念时，逝去时。我总会无故落泪。用眼泪来解释一切，回避一切。把自己封闭起来，躺在床上，看窗外的天空，听PG叔叔的歌，哥哥说，要始自己开朗起来，就像那片蓝天一样。抬头，望蓝天，木然，天空在哭……3天气渐渐冷了下来，在这个南方小镇，我逆风而行。很多时候，我都是逆行的。就像在学校，一个孤独的孩子，围着厚厚的围巾，躲在墙角默默看抽屉里的书，没有任何的语言。空闲的时候，我会抬头看窗外那些不知名的大树，下雨的时候，那些躲雨的鸟儿，常常停留在树干上，我看见它们淋湿的羽毛，还有盲目的眼神。我冷静的看这一切，而身旁的人却说我故作深沉，于是，我开始狂妄的大笑，没有任何意义的，我笑他们虚伪，笑自己无知。
我发现，我真的累了。抬头，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在寻找什么，我想。或许我永远都不会知道，盲目的孩子，迷路了。
篇7：慎独作文
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书？杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。XX年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
篇8：慎独高考作文
网上曾经有一样新闻。今年9月，一名在日本开民宿的中国老板发文投诉，有三名中国女游客通过短租平台入住在他家民宿，退房离开时却将大量垃圾丢在房间里。
民宿老板发的图中，大量纸巾、塑料袋扔在走廊上，卫生间有大量用过的纸巾，马桶盖上还有把椅子，喝空的易拉罐和吃过的泡面丢弃在柜子上。
从民宿老板微博上所发的图片上看，房子的卫生间和地板上都堆了不少的纸巾，马桶盖上还丢了把椅子，喝空的易拉罐和吃过的泡面也被丢弃在柜子上。
其中一名游客曾出来回应说，试图与民宿老板协商解决但未成功。
然而无论女孩如何解释，她们在这旅游过程中将原本干净的环境弄得邋遢不堪已经是事实。这也暴露了很多人所存在的修养问题。
古希腊哲学家德谟克利特说：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。”
同样都是住酒店，不同的人却有着不同的行为方式。
管理学家余世维在《管理思维》课中讲过自己的一个习惯，每次要从酒店退房时，他都会选择把床铺整理一下，尽量把房间都恢复成原来的样子，这样自己的内心也会显得舒服很多。
对于进来打扫的人而言，也不必太过混乱，难以下手。
相比之下，这就是一种慎独，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
慎独就是不管别人怎么看，都要尽力做到与人为善，不给他人添不必要的麻烦。
这种时刻谨慎，始终保有敬畏之心的态度，恰恰能让我们看到真假修养的差别所在。
只有内外德行兼修，才是真的慎独。
想要做到内心的慎独，需要长久自律的修行。
提起慎独，不得不提起一个人：曾国藩。
他被称为晚清第一名臣，才学兼备，真正达到了修身、齐家、治国、平天下的境界，后世更有“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的赞誉。
然而，曾国藩也并不是一直就是自带光环的，30岁之前的他依然跟很多人一样，天资普通，才华也并不出众，而且性格暴躁、为人傲慢，一点也看不出圣贤的样子。
直到三十而立，他在北京做官，相继见到了很多名家学者，深受触动，看到了自己的差距和不足，才开始顿悟觉醒。
为此，曾国藩自立日课十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能作字、夜不出门。
他开始坚持静坐、反思，并将自己的所做、所想、所感、所悟如实记录在自己的日记中，日日反思自己在为人处世的不足，即使在行军打仗、卧病在床，也从少很有间断。
他以读书作为自我修行的途径，更是坚持无一日不读书，每日圈点十页，哪怕晚年右眼接近失明，依然不肯舍弃。
正是这种几十年如一日的坚持和自律，才让他修身养性的境界非常人所能及，真的做到了“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰”。
慎独，需要一个人长久的自律，有了目标和方向，便要经得起干扰和诱惑，懂得克制，更要懂得什么能为，什么不能为。
将这种修行坚持下去，时时鞭策自己，才能做到真正的慎独。
篇9：慎独高考作文
在不经意间，我们总会流露出一种从众性，似乎追随别人的言行，一切更顺理成章，也更心安理得。这难免有些像小孩子行为。
比如，一个小孩看到别的小朋友摔倒了，他也会模仿人家的样子趴在那里，一动不动。又如，晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，都争抢风头般地尝试一番。这恐怕不仅仅是好奇般的恶作剧，细想起来，倒觉是一种奴性意识和小人心理在作怪。
长期的封建专制统治，使我们的骨子里渗入了一种从众意识。在一些是非判断上，往往随波逐流，人云亦云。大概人类社会之初，为了生存的需要，见到一头猛兽，你投一石块，他掷一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁势而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何乐而不为？
于是历史上便有了楚大夫屈原“忠而见疑，信而被谤”的流放，史学巨擘司马迁“发愤之所为作也”的受辱，旷世文豪苏轼“若问平生功业，黄州惠州儋州”的贬谪，抗金名将岳飞“知音少，弦断有谁听”的孤寂。于是在当代我们便可大肆冲闯红灯，随意乱扔垃圾，尽情踩踏草坪。我们还可以为了开心在动物园用树枝戳虎宝宝，为了好奇攀爬雕塑，为了解乏泉边濯足，为了留名毁坏古迹等等。自己不是始作俑者，便没有半点顾忌或羞惭之意。这不是一种奴性意识和小人心理又是什么？
在当代社会中，我们应该唾弃从众顽疾，提倡一种明明如月的君子风范――慎独。
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，他说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”在如今，慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。
古往今来，大凡有志之士，都能作到慎独。东汉时期，杨震在赴荆州刺史途中，经过昌邑县。县令王密得知，深夜“怀金十斤以遗震”，欲以厚礼报答杨震当年举荐之恩。他说，这事别人不知道，请收下。杨震拒收，严肃地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”杨震以“四知”自警自律，同时训诫下级，是慎独的典范。刘少奇同志曾说，一人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。并以此作为座右铭。
慎独是一种内在的道德力量，是一种高度的自觉性。医务工作者慎独，病人就会得到一份关爱与安全；教师慎独，学生就会得到一份理解与智慧；行人慎独，十字路口就会得到更加通畅；游客慎独，名山古迹就会更加整洁怡人；品牌慎独，顾客就会多一份信任与支持；人人慎独，国家就会多了一份希望与繁荣。
篇10：慎独高考作文
一朵花开在幽深的山谷里，默默散发着奇异的香味，伸展着饱满的花蕊。
这里人迹罕至，没有谁知道它是一朵奇葩。可是，它却毫不倦怠。
慎独就是这深山中的一朵奇葩，不求为人所知，但求问心无愧，但求做出完美的自我。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”开于中庭的梅花，一经绽放便为人们争相赞叹，享尽荣耀；而开于寂寞的墙脚，无人过问，无人呵护，无人欣赏，又有几株梅花依旧愿意凌寒绽放呢？
人也如此，在人前，就如一只系了线的风筝，在风的帮助下努力的在天空飞翔，享受在天上徜徉的快乐；而在自己一个人的时候，还能不能继续在蔚蓝的天宇留下自己无声的痕迹呢？
慎独，是一种境界，如同开在深谷里的花，绽于墙角的梅，无论它们作出些什么都不会有别人的关注和赞美。但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明自己。不患人之不己知，但求自知而已，这便是慎独。
有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇迹。那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于原则的坚守，并不因无人所知而暂时抛却；那个响亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺，并不因为大众的不知情而有丝毫的弄虚作假。
慎独，是对自己的负责，是对灵魂的开诚布公。你的周围没有其他人，你面对的只是自己。选择绽放或者暗自放弃暗然凋落，这都取决于你。而慎独，就是要你毫不犹豫的选择绽放，不为别人的鲜花和掌声，只为自己能够会心的自语一声：“你很棒！”
有了慎独，才有了孔子周游列国不求显达职位推广自己的学说，从而成就一代圣人；有了慎独，才有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美誉。他们并不求什么，只是默默地选择绽放，在任何情况下都坚守住自己的准则，向这个世界献出自己微薄的气息。
当人们都在你身边时，坚守自我也许很容易，可是有一天，没有人跟你在一起，你会怎样呢？
现在，你可以大声地说：“我会选择慎独，不需要别人知晓，只是要对自己负责。”
慎独，才是一个人最高级的境界。
有一天晚上出了地铁，我在路边骑了一辆单车回家。
刚好到路口时遇到一个红灯，看着路面上已经没有来车，便想着直接穿行而过。
这时，一位在我身后的外卖大叔，突然停下了自己的电动车，耐心地等了起来，直到绿灯亮了，他才选择了通过路口。
那一瞬间，突然感到了一些惭愧和无地自容。
在过往的生活中，我总是喜欢将慎独挂在嘴边，还经常对周围的朋友说：“慎独就是哪怕没有外界的监督，也能够在独处时严格要求自己，不被私心杂念所影响。”
直到此时才发现，知道并不代表做到，我对慎独的理解也不过是停留在表面上。
别的不说，就连过马路这一件小事，自己都没有做到。
如果路面空无一人，我们还会遵守交通规则吗，又或者是跟我一样将对面的红灯视而不见？
越是心存大意，越是危机四伏，殊不知每天有那么多交通事故，有一大部分原因都是源于自身平时这些不好的习惯。
相比之下，或许这位送外卖的大叔并不明白什么叫慎独，却用自己的行动说明了一切。
我想，哪怕路上没有车辆，哪怕其他行人都纷纷穿过，他也会驻足等待，因为在他的内心，始终有一个绿灯。
《中庸》里提到：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
一个人最高级的境界，就体现在慎独之中。
慎独，就是你对本分的坚守，可以让我们看到你背后的修养。无论何时何地，都能永远保持一颗敬畏之心，不放纵，不逾矩。
慎独，是无论何时都能坚守本分。
马未都的脱口秀节目《观复嘟嘟》，曾经有一期以江湖为主题，这其中就有一段关于慎独更加清晰明了的对话。
一位女观众问：“像我们这种普通人如果要在江湖上混，应该注意些什么？”
他说：“要很注意的一点，就是古人一再提醒的叫慎独。慎独就是你一个人独处的时候，你自己给自己一个交代，你给自己内心一个交代，我老说，你这事你对谁都不重要，对你自己最重要。
慎独就是没人和有人是一个样子，尤其没人的时候，对着自己内心，你想想你今天做的.这个事情，想想你具体做的某一件事情，是不是达到自己内心的一个平衡，你内心是不是很舒服，这一点很重要。”
慎独就是当我们独处时，也能安守本分，正如对待工作一样。
我有一个朋友，大学毕业后进入了一家国企。刚开始的时候，他还信心满满，想要做出一番成绩。
然而不管他做什么努力，周围的人总是劝他：“何必这么努力，反正年底考核也是吃大锅饭，就这样得过且过吧。”
“工作不忙，领导也看不到，还不如偷会懒。”出工不出力，磨洋工，耗时间已经成了周围人的常态。
时间一久，在这种环境的影响下，朋友也变得懈怠起来，上了班的时间多数都在“摸鱼”，不是聊微信就是刷微博。
你当下所有对工作的敷衍，最后都成了人生对你的敷衍。
身边和他一同毕业的同学，多数都通过自己的努力获得了不错的出路，而他依然拿着几年前微薄的工资，前不久还被调整到了一个边缘的部门。
慎独，其实没有那么难。就拿工作来说，无论别人怎么看，都要尽到自己的本分去做好该做的事情，做到始终如一。
你要先对得起自己，才能无愧于他人。
篇11：慎独作文800字
或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？
我想，是慎独之人。
何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。
慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。
古时有一位高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20xx年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20xx年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。
如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。
慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。
慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。
篇12：慎独作文800字
曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的'学生防老师”。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。
教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。
伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。
侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。
微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。
默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。
以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。
“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”
“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。
全班顿时鸦雀无声。
嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！
篇13：慎独作文800字
“梨虽无主，我心有主。”许衡用不摘梨的理由为我们诠释了什么叫“慎独”。一把叫慎独的锁锁住了许衡的心，使其不为所动，做到君子之行。我心有主，君子慎独。
慎独，是古人的一种修养方法，指人在独处时谨慎不苟。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。慎独，亦是他们能够成就辉煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽兰生于空谷，不以无采而减其臭；和璞蕴于玄岩，不以无识而掩其光。既要慎独，就要有柳下惠人群中的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群中的以身作则，独处时的“四知”自守。既要慎独，就要摒弃叶公人群里的口若莲花，真龙来时的`怯呆若鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌。既要慎独，就要有嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的飘逸潇洒；就要有道灿“天地一东篱，万古一重九”的幽深远阔。
《礼记·中庸》：“之所以慎独，天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”正所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古之圣贤，无一不以慎独处世，我们也应学习圣贤之道，以圣人之道独立于世间。岁月磨平了我们的棱角，洗净了我们的铅华，留下的，是本真，是慎独，是灵魂的宁与淡。
见过江南水乡的温婉可人，见过西部高原的雄浑壮阔，见过东部海域的波涛汹涌，见过北方冬季的阴风怒吼，寻寻觅觅的，不过是自己内心中的慎独之情罢了。但倘若我们不能坚守心中的“慎独”，无论谁，都不会到达心中的彼岸，都不会如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中坚守的那份慎独之情，才使灵魂有了方向，使生命有了不凡，使我们有了前进的动力。
只畏神明，敬惟慎独。当我们因日常琐事而烦心时，不妨停下脚步，感受心中那份可贵的慎独之情，感受它带来的心灵的洗礼，从而静下心来，在纷杂的环境中，找到属于自己的那一片小天地，给自己的心找一个安定的家，坚定地走下去。我心有主，慎独之；惟正自身，慎独之。
篇14：君子慎独作文
君子慎独作文
慎独”指的是 人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。刘少奇对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重 要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。较新的解释[编辑本段]这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”， 如陈硕甫说：“《中庸》言慎独，即是诚身。”（ 见王先谦《荀子集解・不苟篇》，中华书局，）独的解释：《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗・邶风・燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰。不在衰也，然后能至哀。夫丧，正修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。《荀子・不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。……夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。”明儒中，则有：刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要??阳明王子》）“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》） “慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。”（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 慎的解释：《左传》：“慎守其一”《周书》：“慎，德之守也。守终纯固”上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”《成之闻之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。……故君子慎六位，以祀天常”《韩非子・解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私”从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。 生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束,对自我行为的约束,“慎”就是谨慎;“独”就是单独,也就是突出,出头;自古就有“枪打出头鸟”的说法,慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道,要谨慎做“出头鸟”,表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导,甚至不能跟领导平起平坐,生活中的慎独基本是流行的潜规则,是存在于我们的生活中的,也是国人的一种处世哲学..
拙文中提到郑玄、朱熹两个人，是说“按照郑玄、朱熹的注释，‘独’是指‘独居’、‘独处’……”钱文则省去了郑玄，改为“按照朱熹的注释，独’是指‘独居’‘独处’”，这可能因为郑玄“慎独者，慎其闲居之所为”的注解十分明确，没有回旋的.余地，故只谈朱熹一个人。那好！就让我们来谈朱熹。
钱文说“朱熹对‘独’的 注释，是‘独者，人所不知而己独知之地也。’而‘人所不知而己独知之地’决不能等同于‘独居、独处’。”“而且完全没有提到独居、独处。”那么，朱熹是不是没有提到“独居”、“独处”呢？他所讲的慎独包不包括“独居”、“独处”的意思呢？我想，这最好还是引用朱熹自己的言论来说明：
光祖问：“物格知至，则意无不诚。而又有慎独之说。莫是当诚意时，自当更用工夫否？”曰：“这是先穷得理，先知得到了。更须于细微处用工夫。若不真知得到，都恁地鹘鹘突突，虽十目所视，十手所指，众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地慎独！”（《朱子四书语类》第三卷《大学三》，上海古籍出版社1992年版，第68页。）
（按：这里“慎独”与“众所公知之处”相对，显然有“独居”、“独处”的意思。）
“致知者，诚意之本也。慎独者，诚意之助也。致知，则意已诚七八分了。只是犹恐惧隐微独处尚有些子未诚实处，故其要在慎独。”（同上）
（按：“隐微”、“独处”，说得很明白。）
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。”（同上，第70页）
（按：这里的“人所不知之地”显然即指“独居”、“独处”。）
问谨独。曰：“是从见闻处至不睹不闻处，皆戒谨了。又就其中于独处更加谨也。是无所不谨，而谨上更加谨也。”（第四十九卷《中庸》一，第981页）
（按：“独处”，很明确。）
问：“不睹不闻者，己之所不睹不闻也。独者，人之所不睹不闻也。如此看，便见得此章分两节分明。”先生曰：“‘其所不睹’‘不闻’，‘其’之一字，便见得是说己不睹不闻处，只是诸家看得不子细耳。又问：“如此分为两节工夫，则致中和工夫方各有著落，而天地位，万物育亦各有归著。”曰：“是。”（同上）
（按：“独者，人之所不睹不闻也”，显然与“独居”、“独处”有关。”）
类似的言论还有很多，为节省笔墨，只引到这里。通过这些言论，朱熹是不是提到“独居”、“独处”，不是已经很清楚了吗？钱文指责我们误解了朱熹，那么，是我们误解了朱熹，还是钱文对朱熹作了“曲解”，同样不是已经很清楚了吗？
拙文谈论慎独，主要集中在朱熹的《大学章句》中。《大学》在同一段文字中出现两个慎独。前一个“慎独”，正如拙文所说，“是对‘诚其意而言，显然是指内心的精神状态，而与独居、独处没有关系。”没有表示异议。我们主要讨论的是下一段文字，认为朱熹对这一段文字的注解，反映了他对慎独的理解：
《大学》：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，R其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
朱注：闲居，独处也。厌然，消沮闭藏之貌。此言小人阴为不善，而阳欲R之，则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳。然欲R其恶而卒不可R，欲诈为善而卒不可诈，则亦何益之有哉！此君子所以重以为戒，而必谨其独也。
《大学》原文是说，小人平时喜欢作不好的事情，当他见到君子后，却试图伪装自己，“R其不善，而着其善”。然而人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，伪装是伪装不了的；同样，平时好的意念和想法也可以在行为中表现出来，（文章省略了这个环节），这就叫“诚于中，形于外”。因此需要慎独，也就是诚其意。朱熹对这段文字的解释是，小人独自一人的时候，常常干出不好的事情来，然而从他见到君子后试图掩盖自己恶行来看，他并非不知道应该为善去恶，只是到一人独处，无人监督的时候，便故态萌发，“不能实用其力以至此耳。”然而既然伪装并不能真正掩盖自己，所以就应当引以为戒，“谨
篇15：慎独的作文
做君子并不难，难的是独自一个人的时候也能保持君子风度。所以说，其实，“慎独”是道德修养的一种至高境界！
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛――自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
每一位君子就如同寂寞山谷中肚子绽放的兰花，即使孤身一人，也要独善其身，做一个高尚之人！
篇16：慎独作文素材
慎独作文素材
【名人故事】
《后汉书杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了，王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
◇秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。’”
◇感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【名人名言】
◇道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。――《礼记・中庸》
◇所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。――《礼记・大学》
◇兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子・说山训》
◇君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。――朱熹
◇独之外别无本体，慎独之外别无功夫。――刘宗周
◇在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。――《辞海》
◇一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
【精彩文段】
对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然，对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。
人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；
人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；
人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听。
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的`重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记・中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉杨震的“天知、地知、你知、我知。”三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律、道德完善的体现。
慎独修养离不开在实践基础上的内讼自省，离不开严格的自我批评和积极的思想斗争，离不开经常性的自我道德审视、评价和扬弃。《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们每个人都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出来的错误观念。“千里之堤，溃于蚁穴”。有许多劳教人员就是因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上违法犯罪的道路，直到进了监狱才懊悔不已。
朋友们，慎独是悬挂在你心头的一记警钟，慎独是阻止你陷进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养走向完美的一座殿堂，而拒绝慎独最终结果就是彻底毁灭自己。因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，以逐步把自己培养成为一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高的境界。
不久前一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内隐藏几部录音机，然后老师领着100多名中学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟之后，老师们返回礼堂，拿出录音机，将刚刚录下的内容放出来，所有的人、包括全体学生都大吃一惊：录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！这些丑陋的语言就出自眼前这些孩子们的小嘴！这个例子不是说孩子品德有多坏，但至少说明孩子们缺乏基本的自我约束能力。
篇17：君子慎独作文
慎独”指的是：人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。较新的解释[编辑本段]这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”， 如陈硕甫说：“《中庸》言慎独，即是诚身。”（ 见王先谦《荀子集解・不苟篇》，中华书局，）独的解释：《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗・邶风・燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰。不在衰也，然后能至哀。夫丧，正修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。《荀子・不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。”明儒中，则有：刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要??阳明王子》）“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》）
“慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。”（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 慎的解释：《左传》：“慎守其一”《周书》：“慎，德之守也。守终纯固”上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”《成之闻之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。故君子慎六位，以祀天常”《韩非子・解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私”从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。
生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束,对自我行为的约束,“慎”就是谨慎;“独”就是单独,也就是突出,出头;自古就有“枪打出头鸟”的说法,慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道,要谨慎做“出头鸟”,表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导,甚至不能跟领导平起平坐,生活中的慎独基本是流行的潜规则,是存在于我们的生活中的,也是国人的一种处世哲学..
拙文中提到郑玄、朱熹两个人，是说“按照郑玄、朱熹的注释，‘独’是指‘独居’、‘独处’……”钱文则省去了郑玄，改为“按照朱熹的注释，独’是指‘独居’‘独处’”，这可能因为郑玄“慎独者，慎其闲居之所为”的注解十分明确，没有回旋的余地，故只谈朱熹一个人。
篇18：慎独作文素材
慎独作文素材
【真人故事】
◇ 《后汉书杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
◇ 秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：“桃李无主，我心有主。”
◇ 感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【名人名言】
◇ 学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消。――印光大师
◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。――《礼记・大学》
◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子・说山训》
◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。――朱熹
◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。――刘宗周
◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。――《辞海》
◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。――刘少奇
【精彩文段】
对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。
人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；
人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；
人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听。
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记??中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉杨震的“天知、地知、你知、我知。”三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律、道德完善的体现。革命领袖刘少奇同志在《论共产党员的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”无数革命前辈，由于地下工作的需要，常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精神，给后人留下了“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。
慎独修养离不开在实践基础上的内讼自省，离不开严格的自我批评和积极的思想斗争，离不开经常性的'自我道德审视、评价和扬弃。《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们每个人都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出来的错误观念。“千里之堤，溃于蚁穴”。有许多劳教人员就是因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上违法犯罪的道路，直到进了监狱才懊悔不已。
朋友们，慎独是悬挂在你心头的一记警钟，慎独是阻止你陷进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养走向完美的一座殿堂，而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的肌体内蔓延滋长，最终结果就是彻底毁灭自己。因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，以逐步把自己培养成为一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高的境界。
不久前一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内隐藏几部录音机，然后老师领着100多名中学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟之后，老师们返回礼堂，拿出录音机，将刚刚录下的内容放出来，所有的人、包括全体学生都大吃一惊：录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！这些丑陋的语言就出自眼前这些孩子们的小嘴！这个例子不是说孩子品德有多坏，但至少说明孩子们缺乏基本的自我约束能力。
篇19：慎独的高考作文
或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰；或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意……独自一人，你如何对待自己？是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日？
举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的`温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎独”！独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。
我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。
【简评】全文充满了一种文化气息，“慎独”是一种境界，显现在举手投足之间，与儒家追求的修身养性结合起来，文章有文化内涵。“慎独”与“莲”结合，“慎独”的内涵变得更丰富，又饱含了审美所求。考生以内心独白的方式，结构全篇，穿插自己的人生经验，容易让读者产生亲切感。在表述方式上，避免了正面议论的枯燥，既体现议论文的深沉，又有散文的灵动。
篇20：记叙文作文欣赏：慎独
记叙文作文欣赏：慎独
“三娃，你今天到镇上去，帮我把这张彩票对一对，看看有没有中奖。”隔壁的王爷爷朝我走来，他手拿农具，看样子正准备下地干活。他穿着一身早已过气的蓝布衣服，黝黑干皱的脸上露出平时难得一见的笑容。“我那儿子，成天不误正业，打工的工资，多半用来买了这玩意了，买了这么多次，从没中过奖，唉！说他也不听，这不是白浪费钱吗？今天一早，他就打电话来，说是要上班，让我帮他对奖，我那走得开，你乖，去帮我对一对。”说着，他便从裤袋里摸出一张彩票，递给我。看着他那枯树皮一样开裂的手，我心中一阵感慨，忙说：“这有什么大不了的，我正要上街呢，等会帮你对就是了！”在王爷爷的一阵感谢与赞扬声中，我接过那张彩票，飘飘然地往镇上走去。
到了镇上，我东逛西逛，把对彩标的事儿早就忘了！直到临近午饭时间快回家时，才想起这个事。“一张彩票，能中什么奖？我可从来不相信有这么好的运气！不过，既然答应了别人，还是去对一下吧！”我跑到售票点，把彩票交给老板！老板用电脑扫描后，笑着地说，“看不出，你这娃儿运气还好，中了个三等，两千块。”“什么，两千块！”“对，两千，手气不错喔！”直到老板把那一大叠红红的钱放到我手上，我才相信这个事实！我的'手微微颤抖，接过钱，小心翼翼地放进口袋。
我揣着钱，喜滋滋地，几乎是一路小跑着，想赶快回家，把这个喜讯告诉王爷爷，让他买糖请客吃。
忽然，手机响了，是好友打来的，他的声音充满喜悦：“张三，整个假期你干嘛去了，也不联系一下。告诉我，我刚买了一个苹果手机，才一千多块，今天才降的价，放在前几天买，都要二千多。真是太好用了，这个功能可不是一般啊！我说，你那手机这么旧了，趁现在便宜，也换一个吧，而且，这个老款以后也不会再生产了，买一个少一个啊！你现在不买，以后想买也买不到这么便宜的了———”
“什么，才一千多！的确是便宜！”我心里不停地捣鼓着：我早就想换一个手机了，但一直不好意思向爸妈开口。而这种手机又是我梦寐以求的，它有着超强大的功能，超级好用，如果能拥有这样一个手机，该是多么幸福的事！现在不是有钱吗？反正也没有知道中了奖，我就说没中，把钱拿来买手机算了！
这可不行，这钱是人家的，人家相信我才让我来对奖，我不能这么做。而且，王爷爷平时在家常常是咸菜下饭，两千块，对他来说，是笔多大的数目。他如果知道中了奖，又会是多么高兴！算了，想买就自己存钱！心中另一个声音对我说。
我竭力地想忘记那梦中的手机，可是，越想忘记，却越忘不了。那手机纯黑而高档的外壳，炫动的铃声，一刻也不停地浮现在我的脑子里。我又想到了自己拿着这个手机上网冲浪、阅读时是多么的方便；想到可以在这个手机上下载一个导航地图给刚会开车的老爸用；想到自己使用手机时同学们羡慕的目光—
我咬咬牙，买了吧！就告诉老王说没中奖!如果让他儿子知道自己中了奖，下次可不是买得更多，更败家吗？这次把他这不义之财用掉，兴许还可以帮他痛改前非呢?想到这里，我刚才的疚愧一扫而光，甚至觉得自己的光明正大起来。于是，我打定主意，明天就去县城买。
一路上，我几乎哼着歌回到家。
“三娃，对了吗？中奖没有！”王爷爷不经意地问到。“看样子他也认为没中，正合我意。”我心想，“我去对了的，没有中！”我故作淡定地说，却不敢看他的眼睛。“哼，我早就知道不会中，这个臭小子，说了他多少次了就是不听，就是要去买。你说这是不是浪费钱嘛！谢谢你啊，专门跑一趟。”王爷爷骂骂咧咧地走了。
我心里却松了一口气，紧接着就是一阵窃喜：好，过关了，明天一早就去买！
晚饭后，我也没心思看电视，早早回房，兴奋地想着自己即将拥有的手机。
“咚咚”妈妈敲了两下门进来了。“三娃，你怎么吃了饭就窝在屋里啊！王爷爷来找你拉，在楼下等着，看样子生气啊！你做了什么气他的事吗？”
“什么，王爷爷！”我心一下子悬了起来，咚咚直跳，握着书的手也渗出了一股股冷汗。“他一定是知道了我中奖的事情，来要钱来了！”
扭捏地跟着妈妈下了楼，只见王爷坐在桌边的凳子上，铁青着脸，一副像要兴师问罪的样子。
“三娃，快过来！”王爷爷用他那破锣嗓子大吼一声。顿时，我感到自己的脚都软了。那几步，仿佛是世上最难走的路程。走到他身边，我却低着头，不敢看他，只等着挨训。
“三娃，你成天帮我做这个做那个，今天又帮我跑了那么远去对奖，我也没感谢过你。刚才看见有人卖苹果，就买了些来给你吃。不要看它小，却甜得很。”
王爷爷用他那破锣嗓子继续大声说到：“我那小子就不如你这么乖了，成天就知道赌彩票，刚刚吃了饭，又出去买了，你说可气不可气？你和他差不多大，平时劝劝他。唉！”
王爷爷起身走了。看着那袋红红的苹果，我心里很不是滋味。他如此信任我，我却——
从来，我自认为自己是个好人，我爱学习，我爱帮人，我也省俭，我看不起王爷爷儿子那种只顾私利而放弃做人原则的人。而现在，我的做法，和我平时所坚守的做人原则，岂不是违背了吗？
手机可以以后再买，而为了一个手机，就放弃了自己的原则，在以后的日子里，用着这个手机，我就会想到王爷爷那信任的目光，那失望着的眼神；我就会想起今天的亏心事。这个手机我会用得开心吗？一定不会。
此时，我眼前又浮现出王爷爷那真诚的脸与信任的神情。那袋红红的苹果，似乎像一张张通红的脸，在笑我不知羞耻。
还等什么呢？坚持原则，宜早不宜晚。想到这里，我拿了钱，径直向王爷爷家走去。
篇21：学会慎独高三作文
学会慎独高三作文
现代社会，关于道德责任的话题越来越受人们的关注，关注度越高，所出现的争议自然也就越大，最主要的争议有两种观点颇具有代表性。一是“群德说”。
人是群居动物，不能单独离开社会而存在，这点我们是知道的。因此人与人相处的各种问题就成了我们常说的为人处世，又叫“公德”，举典型的例子来讲，莫不是交朋友之间的问题了。两个素不相识的人，因为一点摩擦交流了，一方说对不起，一方便原谅，这是生活中常有的事，我们称之为礼貌；两个经常携同回家的人，如果交流之间发生了分歧，大多便会以无话可说而结束话题，或是违心应答以示“礼貌”；两个或一群好朋友交流如遇摩擦，这便是考验友谊的时，候先道歉的一方，我们便会说这个人有德，这仅对于我们人与人的日常交往。上述的`各种情况，皆因人与人的关系的亲密程度而言。二是“弱德说”。这种观点说明白一点，有点自我为中心的意思了。但在现实生活中又是一个十分普通的现象，它与“群德说”的观点对立，却又是有其自身的合理性。
就拿一场车祸事故为例，肇事逃逸我们都知道是不对的，那是对于罪魁祸首的道德批判，那对于围观群众们我们面临的道德问题是：受害者倒在马路上，你扶，还是不扶？这是一个问题，一个值得令人深思的问题。如果不扶，便有人指着你破口大骂、恶语相对，这会让他们上升为道德的监察员，站在道德的制高点对你进行批判。但如果你扶，又有新的问题，受害人的家属极可能不分青红皂白的来束缚你，让你为受害人负责，负责到什么程度呢？那是巴不得让你赔到倾家荡产……
网络有一句话很可笑，却又包含了讽刺意：救人吗？倾家荡产的那种。公德面前做好自己并不难，难的是人潮退去后还能坚持自己原则、责任、与道德的人，学会慎独很重要。
篇22：慎独精神的作文
慎独是一种高素质的道德修养，我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独早已成为中华传统的一种美德，深深的刻印在人们的心中。
为什么要“慎独”：慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
我们需要慎独，是因为我们的成功离不开它的存在。一个不能慎独的人往往是一个失败者，慎独是一个人对自己的诚实，一个人只有对自己诚实方能对他人守信。
元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热口渴难耐，正好路过一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候就有人问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘乱呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管他是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”作为一代名家的许恒自然做到了慎独。
一代伟人毛泽东也是一个慎独的人，在那个众人都追名逐利的年代，他许多的同学都参加了科举考试，想考个功名，已享有名利。但毛泽东却恪守着“报国报民”这个原则。他于功名与利禄不屑一顾，粪土当年万户侯。投生于危险的救国运动中，并几十年不变。
无论是许衡还是毛泽东，都告诉我们想要成功就要慎独。
那么，该怎样慎独呢？要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。对自己要严格要求，不能原谅自己。要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。
“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。如果说成功是一扇大门，那么慎独便是这扇大门的钥匙；如果说成功是一座高峰，那么慎独便是爬上这座高峰的垫脚石。做人当慎独。
篇23：慎独为话题初中作文
“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是：君子在别人看不到的地方要谨慎小心，在别人听不到的地方要警惕畏惧。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的。所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎。
简单地说，慎独就是独处的时候，无人监督的时候，也要自律，服从内心的要求，谨慎地对待自己。人在有人约束的时候，在他人的关注之下，是比较容易做到谨慎的。因为作为社会的人，一个人的语言行为，都处于社会舆论的监督之下，置于社会的道德法律的要求之中。那时候如果违反社会起码的要求，不会被世人认可和接受。但是，一个人独处或缺乏监督的时候，常常会存在侥幸心理，或者放纵心理。这时候，往往会自觉不自觉地将个人的利益放在首位，而忽视道德法律他人的约束。因此，谨慎地独处，反复地反省约束自己的行为，在没有人监督的时候和有人监督的情况下都能完全一致，才能成为一个更加纯粹的人。而真正慎独的人，才是心怀坦荡、充满正气的人，也才是本性高尚的人。
《礼记·中庸》开宗明义就论及慎独。刘少奇在《论共产党员的修养》中，提到慎独时是这样要求的：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。
篇24：关于慎独为话题初中作文
“慎独”与“莲”
我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱……站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右!四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。
纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。慎独啊，慎独!我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。
星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味?
想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：若换成别人，莲的境遇又会是何般?
这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一生铭记。
独处时，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下来。平日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意?这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该?不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人!一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目?独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。
或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰;或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意……独自一人，你如何对待自己?是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日?
举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良;独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善;独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎独”!独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。
我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。
“慎独”有多少精神可以从来?
古代君子“慎独”，从本质上显示了儒学的“内圣”精神。也正所谓“欲胜人者，必先自胜;欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知。”在修养过程中，“慎独”之道就在于培养和强化人的自重、自爱、自律意识。一个人不能自重，便失去人格意义上的自爱，没有自重、自爱，也就很难做到严格地自律。一般说来，在一个单位、一个团体乃至一个国家中，人群中自律意识的弱化，当其少数时，尚无碍事兴人和的大局;当其人数剧增，尤其是管理层和骨干分子的人数达到相当数量时，便会正气难扬、歪风渐长。古人尚知慎独自律之重要，现代文明人更应好自为之。
在城市熙熙攘攘的人群中，冲闯红灯、乱人垃圾、随地吐痰等不文明行为，还相当普遍，而且成为某些人的顽疾。我想，最更本的办法，还是要增强全体市民的公德意识，特别要提倡和学习在功德面前保持慎独的精神。
佛家重视“慎独”，也是儒家讲修养的一种重要境界。个人独处，他人不知，这有两种情况：一种是做别人不知道;另一种是你只是有一种想法但没有实施，别人更不会知道。在这个时候，如果能够严格地按照道德规范去做，也就真正做到了“慎独”。
独自一人的时候，自己的所作所为、所思所想能否保持正直，这对一个人来说是十分重要的，同时也体现出一个人道德水准的高低。每个人都有独处的时候，人往往就是在这个时候会有邪念或者做自己知道不对从而在别人面前不敢做的事情。就是因为这一点，产生了许多罪恶，这是十分可怕的。独处时，没有外界的干扰，不会有人注视你，从而也就不会顾及面子问题;同时由于寂寞，思想便活跃起来，总要想些什么，一个有高尚品德和高度自律能力的人，能够在享受寂寞的同时思考一些或者做一些有意义的事。
然而，要真正做到“慎独”并不是意见容易的事情。正是因为“独”从而导致很多人不“慎”。既然没有人看见，自己做什么别人也不会知道，那么我就可以放纵一下自己了。就是在一次次的不“慎”中，一个人的道德在滑坡，他的丑陋的一面在扩大，总有一天会滋生出罪恶。世间的诱惑是多种多样的，它们总是在人们孤独的时候来袭，如果任人们抵抗不住，就有可能被拉下深渊。
“慎独”应该是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。我们“慎独”并不是为了别人而是为了自己，此时我们面对自己赤裸裸的灵魂，我们之所以在别人面前有些事情不敢做，是因为别人在自己心目中有一席之地。那么为什么在独处的时候就敢做了呢?难道就真的是自己在自己心中都没有一个高尚地位吗?毕达哥拉斯说过：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情-最要紧的是自尊。”是的，无论何时，都不要展现自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。
独处时，享受一段宁静而有意义的时光，这便是“慎独”带给我们的快乐。
有多少“慎独”我们可以再来
一位哲人说过：“即使你独自一人时，也不要做坏事，要学得比在别人面前更知耻。”宋朝陆九渊说过“慎独即不自欺”，意思是慎独九是不自欺欺人。它是一种自我立法，是一种自我珍惜，是一种自我保护，是一种自我责任。
当今社会有多少这样得例证呢?引用一个例子。
几年前有一次在北京机场候机室里，看见一位妇女在一块布上绣花。金线银线，针起针落，布长时间，一朵漂亮得小花绣成了。接着，她从包包里取出一把小剪刀，修剪露在外面得一些小线头。令我惊讶得是，她没有让这芝麻粒大得线头线脑掉在地上(其实掉在地上，一般肉眼也不会发现，多数人也不会发现她调了线头)，而是把它们反放在一个火柴盒大小得口袋里，不慎掉下得线头，也将其一一拾起。这也许就是“慎独”吧。
然而如今我们社会中“不拘小节”，美其名曰“做大事不拘小节”的人是太多，乱丢垃圾，乱放自行车，随地吐痰，随地大小便等很多，公益性得广告被莫名得撕掉，公厕墙壁上被乱写乱画，满大街得所谓办证得号码，包括墙上，柱子以及街面上都有，还有就是公共产品莫名得被毁坏。以及网上得一些不正当得网站发布得一些消息。QQ得陌生人之间得一些无聊得信息，还有在网上出现得一些恶搞消息和图片。这些都是在缺乏必要得自律情况下得一种心态。
有多少“慎独”我们可以再来。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。也许是防微杜渐吧。
学会慎独
“慎独”，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。
一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标;大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。
古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。
一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着“报国报民”这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。
“报国救民”，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。
邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。“坚守刻苦”便是邓亚平的慎独。
正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。
无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独!
当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾;一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸;一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。
丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。
那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢?
学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独;吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独;睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独;遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。
慎独，那是修身的根本;是打开智慧大门的金钥匙;是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好;一群人都学会慎独，世界会美好!
关于慎独的思考
《正气》第五期载文《忘记“慎独”结苦果--杜林阜违纪案例剖析》，文章说：“共产党员在加强个人修养的同时，特别要注重‘慎独’，也就是说，一个人在独处一个环境或负责一项工作时更要谨慎从事，不能因为没有别人的监督就胡作非为，违法乱纪。而近年来，由于多方面的原因，尤其在经济大潮的冲击下，总是有极少数人不能保持‘慎独’，一有机会就要下手，甚至历年来工作表现很好、为人老实厚道的人也难过这一关。”读着这段文字，总有骨鲠在喉的感觉，这种并不鲜见的说法总有几点令人疑惑不解。
第一,不能“慎独”的是“极少数人”吗?老百姓说，把*级以上的官员先抓起来，再审查,不会有一个是冤枉的。虽有言过其实之嫌,但也总反映了一个问题：腐败者总不是少数。许多现实的例子能直接地说明这个问题，为什么腐败分子抓出一个，总能带出一窝?为什么在同一个单位领导干部换一茬腐一茬?
第二，腐败的产生是个人修养问题，还是体制问题?孰主孰次?长期以来，我们习惯把加强领导干部的思想教育作为反腐倡廉的重要因素，一些因腐败而落马者也总是说放松了理论学习。扪心自问，有谁相信这些呢?陈希同、王宝森、胡建学之流哪一个不是做政治工作的老手，谁能保证现在仍有权在台上向台下的人做思想工作的人不就是尚未暴露的腐败者呢?
第三，腐败的产生是“经济大潮的冲击”，还是其他?习惯的说法是，改革开放，也使国外资产阶级享乐思想乘机而入，侵蚀了我们的一部分人。我总觉得这太高估了资产阶级的思想，而低估了无产阶级的思想。归罪于“经济大潮”也似乎太冤枉了点。
我们很清楚，腐败已是我们国家最大的毒瘤，反腐能否成功，直接关系到人民共和国的生死存亡。如果我们不痛下决心，彻底消除腐败滋生的土壤，反腐大业的命运实在不容乐观。
要真正反腐，就应该老实一点。老老实实承认我们存在着极为严重的腐败现象，腐败分子绝不是党员干部中的极少数。“当官不发财，请我也不来”绝不是少数官员的思想。明摆着的事实，你想掩也掩不了，老百姓是决不会接受的，历史也是不会接受的。
反腐就要痛下决心。古人讲“扬汤止沸，不若釜底抽薪”，我们不是缺少监督，人大，政协，纪委，纠风办，反贪局，还有各级法制机构，许多地方科级以上单位都设有纪检书记。可以说，从中央到地方，反腐的阵容已够强大了。但是却缺乏一种科学、民主的运作机制。在权大于一切的体制下，任何机制的设置，都会演变为滋生腐败的土壤，会成为腐败的保护伞，任何反腐反贪的政策都能被一些当权者找到藏身之处、护身之符。这也应该是不争的事实。
反腐就要丢掉幻想。柳下惠式的君子毕竟是个别的，否则，其美名就不会流传至今了。七情六欲乃人之天性，抑制其恶性发展只能靠铁的法制。企图通过思想教育而遏止腐败，只能是小孩的七彩之梦。许多腐败分子先前是优秀党员、劳动模范、先进工作者(姑且不论荣誉是如何获得的)，许多都曾是政工工作的典范。遏止孙悟空走歪道的最好办法是头上套紧箍咒，当然前提是观音、唐僧绝对不能成为特权者。
战胜别人容易，战胜自己难，中国共产党人凭自己先进的思想武器，凭与人民群众的血肉关系，推翻了一个旧世界，打败了曾比自己强大得多的国民党反动派。那么现在我们能否彻底消除自身内部的腐败毒瘤，把中华民族带入一个新的繁荣的时代，人民在拭目以待。
篇25：慎独为话题初中作文
孔子说他到了70岁之后，就能随心所欲而又不破坏规矩。也就是说，70岁的孔子，随心所欲都能做到慎独了。而至于70岁之前呢，要做到慎独，却未必能随心所欲。圣人都是这样，又何况是凡夫俗子的我们呢。
慎独是一种境界。在一个大的集体中，大家互相约束，互相监督，那么你可能行为无过，然而这不是慎独的境界。真正的慎独是你独自一个人的时候，你能否做到：桂花迎面吐香而不去折，小草汲水高长却不去踩，垃圾满地你欣然清扫，朋友的冒犯你毫不放在心上……慎独的境界就是人生中可望且可及的境界，是你我应该追求的境界。
我们都是凡夫俗子，如何才能做到慎独呢?《三字经》云：“人之初，性本善。”既然我们的本性都是善良的，那么，我们从理论上讲都能做到慎独。既然我们都可以做到慎独，而孔子70岁之前还不能随心所欲做到慎独，所以我们的第一要务就是不能什么事都随心所欲。“随心”本没有错，但心随所有的欲望(无论好坏)就不好了。魏征在《谏太宗十思疏》中说：“将有作，则思谦冲以自牧。”“诚能见可欲，则思知止以安人。”我们要把握的就是“自牧”与“知止”。“自牧”就是用道德来约束自己，用正确的行为来洗涤自己的良心;“知止”就是懂得适可而止，没有人约束自己，自己却知道该停止时停止——这样才能做到慎独。
《笑傲江湖》中的君子剑岳不群是出了名的伪君子，在人前他总是一副正义的面孔，好似他就是圣人一般;而私下里，他干的却是丑恶的勾当：偷林家的辟邪剑谱，暗杀定逸师太，嫁祸自己的弟子……当然他最后也没有得到好下场。现实中也有岳不群一样的人，但是他们一开始未必都是伪君子吧，只是很多人没有做到慎独，以为没有人知道就可以谋得非分利益，放弃了慎独，以致从本质上放弃了良知，也放弃了成为一名君子的最后可能。可见，慎独虽不能随心所欲地做到，却是一刻都不能丢弃的。
荀子在《劝学》中说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”日日反省自己，在独处的时候省察自己，那样我们也就不会害怕迷失自己，而能做一个不随心所欲的自己，坦荡着慎独。
篇26：慎独为话题初中作文
梨无主，吾心独无主乎?”
说起慎独，我便自然联想到以上这句话。这是初中课本上文言短篇中的一句，文章讲的是一群逃难的人饥渴难耐，找到了一棵梨树，大家纷纷摘梨解渴，唯有一人正襟危坐，别人问，梨的主人又不在，你为何不吃?这人便用上面的这句话反问。
我想，“慎独”并不仅仅表示独自一人时的谨慎，更强调一个失去了强制监督的环境里，能坚守住内心最柔软却最有韧性的准绳，也就是哪个不食梨的慎独者所说的“吾心有主”。
正因为“吾心有主”，慎独不再是小心翼翼，如履薄冰，而是“君子坦荡荡”的从容不迫。这让我想起了苏轼，虽然深陷囹圄，遭到流放，豪放的他也从不放松对内心的坚守。这时的他或许委屈，或许苦闷，但再大的冤屈也斩不断内心的准绳，那根生性豁达，信仰真善美的准绳。这也就是我们每每想起这位面对人生起落，依然高唱“也无风雨也无晴”的诗人时，总能会心一笑的原因吧。在那些一个人处于“山高皇帝远”的日子里，苏轼没有忘记一位君子应有的慎独，应有的坚守，因此，他每到一处，身后总能留下一世芬芳。
正因为“吾心有主”，外在的艰难险阻又算得了什么呢?犹记得那个闻鸡起舞的少年祖逖，三九天里，猎猎大风吹得连报晓的鸡的鸣声都在颤抖，可那又怎么样?心怀天下社稷，情系黎民百姓的少年不畏惧，每个熹微的晨色里都有他舞动的背影，一个孤独却又骄傲的背影。风再大，也大不过一个人的坚守;天再冷，也冻不僵一个人内心的准绳。没有人监督，甚至没有人过问，连一句嘘寒问暖都没有。可是他守住了那份慎独，以强大的内心克服了一切。
是的，慎独总在别人看不见的地方区分着平庸和卓越。只有秉承内心的坚持，守住心中的准绳，在相对松散封闭的环境里守护着易逝而又可贵的道德、信仰，用自己的心树立起崇高的标尺，那样的我们，才可能成就卓越。
慎独就是一朵小花，兀自开放在无人的旷野或角落，然而它的芬芳却无处不在，包裹着那勇敢而孤独的灵魂。那种由内而外散发的气息，提升着你的形象和内涵，让你拥有坚强伟大的灵魂。
心有主，可以从容而不同。
篇27：慎独为话题初中作文
诚实守信是中国人的传统美德。慎独是指人在独自活动的情况下，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，凭着高度自觉按照一定的道德规范行动。讲诚信离不开慎独，能够在一人独处、无人监督的情况下做到诚信，无疑是诚信的最高境界。
我国自古以来就把慎独作为一种诚信的道德修养。荀子说，“君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。”“善之为道者，不诚则不独，不独则不形。”朱熹也认为，“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之”，做到“表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓诚其意。” 他们都把慎独与诚实、不自欺欺人、无愧于心联系在一起，强调诚信离不开慎独，慎独是人对遵守道德规范和法度要求的理性自觉。在外界监督约束下的诚信是被动行为，只有发自内心的诚信才是一种道德修为。因此，诚信的最高境界是慎独。
历史上最有名的慎独故事是杨震暮夜却金。东汉安帝时，杨震去荆州赴任路过昌邑。昌邑县令王密为感谢杨震的提挈之恩，怀金十斤以遗震。杨震拒绝接受。王密说：此事暮夜无人知道。杨震说：天知，神知，我知，子知。何谓无知?还有一个叫尾生的，与人在桥下约会，为了不失约，大水来时他抱着桥柱不肯离去，结果被水淹死;还有吴国的季札，出使路上遇见一位朋友，答应归来时把宝剑送之。等回来时这位朋友已经死去，季札便把宝剑挂在他坟旁的树上，为的是兑现承诺。像这样慎独守信的故事还有很多。
在当代社会，我们更是把慎独作为一种道德修养和情操来倡导。刘少奇曾说，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。因此，诚实守信既是中华民族的传统美德，也是我们每个人在工作和生活中应当遵守的准则。衡量一个人诚信的标尺，不是看他在广庭大众和社会监督下的行为，而是看他的诚信能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度。
慎独是一种自我修身方法，也是提升道德素养的途径，更是做到诚实守信的内在要求。在诚信建设上，我们既强调法制建设，也不能丢弃对人们内在道德素养的教育和培养。要把慎独作为诚信的最高境界加以倡导，使之在诚信建设中起到内化于心的重要作用。
篇28：慎独为话题初中作文
孩子：
你好!在你十七岁生日之际，妈妈不想再送你生日蛋糕这类的礼物，只想送你一个道理——慎独。我想，这应该是你人生路上最重要的礼物之一。
慎独，不是在众人面前的那些虚伪掩饰，也不是一个人独处时候无拘表现，更不是逃避自我的梦幻。慎独，是真正地自我面对，自我剖析，自我完善。
慎独，不是要求你此刻端坐在我的面前，让我仔细端详你时你的微笑;不是要求你将自己的心思写在自己的日记里，供自己的咀嚼;也不是让你独坐在房间里，对着镜子窥看自己的脸上的变化。慎独，是心的坦白，是心的纯洁，是心的升华。
人，一辈子，总是容易做好表面的上的自己，别人看得见的自己。你看舞台上的明星，生活中的名人，他们也许都有着自己辉煌的一面，都拥有别人授予的美好名声，但孩子，我希望你记住，当你在看任何人，任何事，任何物的时候，你都不要被表面的光环所迷惑，应该看到他们最本质的地方，即独处时候的光辉。真正的高贵并不在于优于别人，而是优于内心的自己。
因此，孩子，当你一个人面对某件事而周围没有人监督你、指导你甚至批评你的时候，你要小心了。因为此刻的你正面临着慎独的考验：
不要因为一个人独处，就露出自己凶残的本性——杀死一只蚂蚁，打死一只蟑螂。慎独，要求你怜悯万物，包括自己的敌人。
不要因为一个人独处，就露出自己邪恶的本性——想着如何耍手腕，怎样用诡计获得利益。慎独，要求你爱惜自己，不沦为一个奸邪的小人。
不要因为一个人独处，就露出自己慵懒的本性——不想学习，不愿劳动。慎独，要求你严格自律，即使无人竞争，无人提醒，也要朝着目标一个人坚持着走下去。
不要因为一个人独处，就露出自己冷酷的本性——对幸福没有感知，对他人缺乏感激。慎独，要求你充满爱心，用心去感受万物，用爱去回报感激。
孩子，慎独是真正的自律，一个人能做到慎独，必然能以最大的善意去对待他人，以最严格的要求去要求自己。做到了慎独，才是真正做好了自己。因为，人最大的敌人永远是我们自己。
孩子，在17岁生日的时候，我愿意你学好这个道理，勇敢地同时也是好好地面对自己，争取成为最好的自己。
爱你的母亲
篇29：慎独为话题的初中作文
慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知!”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
慎独
一朵花开在幽深的山谷里，默默散发着奇异的香味，伸展着饱满的花蕊。
这里人迹罕至，没有谁知道它是一朵奇葩。可是，它却毫不倦怠。
慎独就是这深山中的一朵奇葩，不求为人所知，但求问心无愧，但求做出完美的自我。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”开于中庭的梅花，一经绽放便为人们争相赞叹，享尽荣耀;而开于寂寞的墙脚，无人过问，无人呵护，无人欣赏，又有几株梅花依旧愿意凌寒绽放呢?
人也如此，在人前，就如一只系了线的风筝，在风的帮助下努力的在天空飞翔，享受在天上徜徉的快乐;而在自己一个人的时候，还能不能继续在蔚蓝的天宇留下自己无声的痕迹呢?
慎独，是一种境界，如同开在深谷里的花，绽于墙角的梅，无论它们作出些什么都不会有别人的关注和赞美。但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明自己。不患人之不己知，但求自知而已，这便是慎独。
有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇迹。那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于原则的坚守，并不因无人所知而暂时抛却;那个响亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺，并不因为大众的不知情而有丝毫的弄虚作假。
慎独，是对自己的负责，是对灵魂的开诚布公。你的周围没有其他人，你面对的只是自己。选择绽放或者暗自放弃暗然凋落，这都取决于你。而慎独，就是要你毫不犹豫的选择绽放，不为别人的鲜花和掌声，只为自己能够会心的自语一声：“你很棒!”
有了慎独，才有了孔子周游列国不求显达职位推广自己的学说，从而成就一代圣人;有了慎独，才有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美誉。他们并不求什么，只是默默地选择绽放，在任何情况下都坚守住自己的准则，向这个世界献出自己微薄的气息。
当人们都在你身边时，坚守自我也许很容易，可是有一天，没有人跟你在一起，你会怎样呢?
现在，你可以大声地说：“我会选择慎独，不需要别人知晓，只是要对自己负责。”
慎独，才是一个人最高级的境界
有一天晚上出了地铁，我在路边骑了一辆单车回家。
刚好到路口时遇到一个红灯，看着路面上已经没有来车，便想着直接穿行而过。
这时，一位在我身后的外卖大叔，突然停下了自己的电动车，耐心地等了起来，直到绿灯亮了，他才选择了通过路口。
那一瞬间，突然感到了一些惭愧和无地自容。
在过往的生活中，我总是喜欢将慎独挂在嘴边，还经常对周围的朋友说：“慎独就是哪怕没有外界的监督，也能够在独处时严格要求自己，不被私心杂念所影响。”
直到此时才发现，知道并不代表做到，我对慎独的理解也不过是停留在表面上。
别的不说，就连过马路这一件小事，自己都没有做到。
如果路面空无一人，我们还会遵守交通规则吗，又或者是跟我一样将对面的红灯视而不见?
越是心存大意，越是危机四伏，殊不知每天有那么多交通事故，有一大部分原因都是源于自身平时这些不好的习惯。
相比之下，或许这位送外卖的大叔并不明白什么叫慎独，却用自己的行动说明了一切。
我想，哪怕路上没有车辆，哪怕其他行人都纷纷穿过，他也会驻足等待，因为在他的内心，始终有一个绿灯。
《中庸》里提到：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
一个人最高级的境界，就体现在慎独之中。
慎独，就是你对本分的坚守，可以让我们看到你背后的修养。无论何时何地，都能永远保持一颗敬畏之心，不放纵，不逾矩。
慎独，是无论何时都能坚守本分
马未都的脱口秀节目《观复嘟嘟》，曾经有一期以江湖为主题，这其中就有一段关于慎独更加清晰明了的对话。
一位女观众问：“像我们这种普通人如果要在江湖上混，应该注意些什么?”
他说：“要很注意的一点，就是古人一再提醒的叫慎独。慎独就是你一个人独处的时候，你自己给自己一个交代，你给自己内心一个交代，我老说，你这事你对谁都不重要，对你自己最重要。
慎独就是没人和有人是一个样子，尤其没人的时候，对着自己内心，你想想你今天做的这个事情，想想你具体做的某一件事情，是不是达到自己内心的一个平衡，你内心是不是很舒服，这一点很重要。”
慎独就是当我们独处时，也能安守本分，正如对待工作一样。
我有一个朋友，大学毕业后进入了一家国企。刚开始的时候，他还信心满满，想要做出一番成绩。
然而不管他做什么努力，周围的人总是劝他：“何必这么努力，反正年底考核也是吃大锅饭，就这样得过且过吧。”
“工作不忙，领导也看不到，还不如偷会懒。”出工不出力，磨洋工，耗时间已经成了周围人的常态。
时间一久，在这种环境的影响下，朋友也变得懈怠起来，上了班的时间多数都在“摸鱼”，不是聊微信就是刷微博。
你当下所有对工作的敷衍，最后都成了人生对你的敷衍。
身边和他一同毕业的同学，多数都通过自己的努力获得了不错的出路，而他依然拿着几年前微薄的工资，前不久还被调整到了一个边缘的部门。
慎独，其实没有那么难。就拿工作来说，无论别人怎么看，都要尽到自己的本分去做好该做的事情，做到始终如一。
你要先对得起自己，才能无愧于他人。
慎独，也体现了你背后的修养
网上曾经有一样新闻。今年9月，一名在日本开民宿的中国老板发文投诉，有三名中国女游客通过短租平台入住在他家民宿，退房离开时却将大量垃圾丢在房间里。
民宿老板发的图中，大量纸巾、塑料袋扔在走廊上
卫生间有大量用过的纸巾，马桶盖上还有把椅子
喝空的易拉罐和吃过的泡面丢弃在柜子上
从民宿老板微博上所发的图片上看，房子的卫生间和地板上都堆了不少的纸巾，马桶盖上还丢了把椅子，喝空的易拉罐和吃过的泡面也被丢弃在柜子上。
其中一名游客曾出来回应说，试图与民宿老板协商解决但未成功。
然而无论女孩如何解释，她们在这旅游过程中将原本干净的环境弄得邋遢不堪已经是事实。这也暴露了很多人所存在的修养问题。
古希腊哲学家德谟克利特说：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。”
同样都是住酒店，不同的人却有着不同的行为方式。
提起慎独，不得不提起一个人：曾国藩。
他被称为晚清第一名臣，才学兼备，真正达到了修身、齐家、治国、平天下的境界，后世更有“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的赞誉。
然而，曾国藩也并不是一直就是自带光环的，30岁之前的他依然跟很多人一样，天资普通，才华也并不出众，而且性格暴躁、为人傲慢，一点也看不出圣贤的样子。
直到三十而立，他在北京做官，相继见到了很多名家学者，深受触动，看到了自己的差距和不足，才开始顿悟觉醒。
为此，曾国藩自立日课十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能作字、夜不出门。
他开始坚持静坐、反思，并将自己的所做、所想、所感、所悟如实记录在自己的日记中，日日反思自己在为人处世的不足，即使在行军打仗、卧病在床，也从少很有间断。
他以读书作为自我修行的途径，更是坚持无一日不读书，每日圈点十页，哪怕晚年右眼接近失明，依然不肯舍弃。
正是这种几十年如一日的坚持和自律，才让他修身养性的境界非常人所能及，真的做到了“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰”。
慎独，需要一个人长久的自律，有了目标和方向，便要经得起干扰和诱惑，懂得克制，更要懂得什么能为，什么不能为。
将这种修行坚持下去，时时鞭策自己，才能做到真正的慎独。
从众与慎独
在不经意间，我们总会流露出一种从众性，似乎追随别人的言行，一切更顺理成章，也更心安理得。这难免有些像小孩子行为。
比如，一个小孩看到别的小朋友摔倒了，他也会模仿人家的样子趴在那里，一动不动。又如，晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，都争抢风头般地尝试一番。这恐怕不仅仅是好奇般的恶作剧，细想起来，倒觉是一种奴性意识和小人心理在作怪。
长期的封建专制统治，使我们的骨子里渗入了一种从众意识。在一些是非判断上，往往随波逐流，人云亦云。大概人类社会之初，为了生存的需要，见到一头猛兽，你投一石块，他掷一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁势而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何乐而不为?
于是历史上便有了楚大夫屈原“忠而见疑，信而被谤”的流放，史学巨擘司马迁“发愤之所为作也”的受辱，旷世文豪苏轼“若问平生功业，黄州惠州儋州”的贬谪，抗金名将岳飞“知音少，弦断有谁听”的孤寂。于是在当代我们便可大肆冲闯红灯，随意乱扔垃圾，尽情踩踏草坪。我们还可以为了开心在动物园用树枝戳虎宝宝，为了好奇攀爬雕塑，为了解乏泉边濯足，为了留名毁坏古迹等等。自己不是始作俑者，便没有半点顾忌或羞惭之意。这不是一种奴性意识和小人心理又是什么?
在当代社会中，我们应该唾弃从众顽疾，提倡一种明明如月的君子风范——慎独。
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，他说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”在如今，慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。
古往今来，大凡有志之士，都能作到慎独。东汉时期，杨震在赴荆州刺史途中，经过昌邑县。县令王密得知，深夜“怀金十斤以遗震”，欲以厚礼报答杨震当年举荐之恩。他说，这事别人不知道，请收下。杨震拒收，严肃地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知?”杨震以“四知”自警自律，同时训诫下级，是慎独的典范。刘少奇同志曾说，一人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。并以此作为座右铭。
慎独是一种内在的道德力量，是一种高度的自觉性。医务工作者慎独，病人就会得到一份关爱与安全;教师慎独，学生就会得到一份理解与智慧;行人慎独，十字路口就会得到更加通畅;游客慎独，名山古迹就会更加整洁怡人;品牌慎独，顾客就会多一份信任与支持;人人慎独，国家就会多了一份希望与繁荣。
小议“慎独”
佚名
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。 “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。 “慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 “慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
篇30：话题作文“慎独”导写与
【话题设计】
阅读下列材料，按要求作文。
所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。据《后汉书杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十金黄金，深夜去拜访杨震，并说：“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？”王密惭愧而归。这个历史故事体现了“慎独”的真实含义，为我们树立了“慎独”的典范。可以说，杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。 这则材料中所谈的“慎独”能引发你想些什么？请以“慎独”为话题，自定立意，自定题目，自定文体，写一篇800字以上的文章。所写内容必须在“慎独”的范围之内。 【写作指导】 慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。 慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己――不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。
慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？
慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。 慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
慎独还需克服源自动物性的“利己”性。
写作时可能会出现的不足:
审题时可能会因为对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“独自反省”等等。“独处”只是一种背景，而“慎独”重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不苟”；“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。 【思路点拨】 写议论文：
纵向结构
1.可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”十分必要的。本论：为什么要慎独？从4点分析：①慎独让人得以自我完善。②慎独让社会公德得以净化。③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。结论：那么，怎样才能做到“慎独”呢？①关键要在“隐”和“微”上下功夫。②“慎独”慎独离不开自重自律。③“慎独”也离不开自我反省。④慎独离不开坦荡为人。⑤慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）⑥那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。 2.可以“什么是慎独”为题：可按层进式展开：什么是慎独？《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。为什么要“慎独”：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自己。③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。
横向结构：
3.可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。
写记叙文：
4.可以“书记的后悔”为题，编写故事，以小见大，通过现实生活中某些领导台上君子、台后小人，因不能“慎独”，在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔，最终锒铛入狱，成为阶下囚的故事，表现防微杜渐、拒腐防变的主旨。
5.可以“在无人的时候”为题，构想一个“无人”的场景，设置与“慎独”相关的情节，描写人物与“慎独”相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕“慎独”做文章，并通过逼真的细节来表现。但情节一定要有波澜。
写短剧：
6.可以“‘慎独永驻’三幕剧”为题，把古今常见的材料组织到一块，选取三个具有典型性的“慎独”片段，从“守住慎独”的角度谋篇，组成三幕短剧，表现人应该“慎独”，不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的典型的.人和事，按时间顺序紧扣话题来写。 【拟题参考】 1．慎独，人生的至境；2．千金难买是慎独；3．梨虽无主，我心有主；4．在无人的时候；5．也说“慎独”；6．慎独慎始慎终；7．为官要“四慎”；8．做“真实的自己”，你能吗？9．慎独是检验一个人修身养性的试金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要义；12．慎独伴随你成功；13．人前人后我们都能是君子；14．为“以不贪宝”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树；16．慎独是人生的必修课；17．拒绝第一回；18．难得“慎独”19．书记的后悔20．满城尽是电子眼。
【素材连接】
1．柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀（槐）不乱”的正人君子。 2．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传・襄公十五年》） 3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。” 4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清朝野史大观》） 5．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。 6．刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了通俗的解释：一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
【针刺文】 小议“慎独”
佚名
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。 “慎独”
【慎独的作文400字】相关文章：
1.关于慎独的座右铭
4.作文400字
5.400字作文
10.公益活动作文400字
文档为doc格式
