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五官新说作文

2023-09-23 09:07:51 收藏本文下载本文

“ihtgd”通过精心收集，向本站投稿了22篇五官新说作文，下面是小编整理后的五官新说作文，希望对大家有所帮助。

五官新说作文

篇1：五官新说作文800字

五官新说作文800字

人体的五官，健全的人都有，随时随地都带着，永不离身。但人体的五官也各有各的姿态：有的人是双眼皮，有的人是单眼皮；有的人有耳垂，有的人没有耳垂；有的人嘴巴大，有的人嘴巴小；有的人不良高，有的人鼻梁矮；有的人舌头捋不直，有的人舌头捋得直。

鼻子在脸部的中央，受到眼睛和嘴巴的保护。但是，有的人喜欢鼻子高一点点好看一点回去整容；有的人喜欢鼻子矮一点点，还是会去整容，这让鼻子左右为难。所以鼻子为了让人们不有要弄疼它也做出了一点点贡献：它让我们能呼吸到新鲜的空气，让我们排出体内的二氧化碳；它能让我们闻到各种各样的味道，问道妈妈做的可口的饭菜，闻到喷香浓郁的花香，问道浓浓的香水味。鼻子的作用是不是很大呀！如果现在你没有了鼻子该怎么办？

在鼻子的上方是眼睛这两口子，俗话说得好：眼睛是心灵的窗户。它能让我们看到现在科技如此发达的城市，可以看到如画般的风景和自己的家人们，可是你要是不善待眼睛的，它们两口子就会报复你：让你的'眼睛高度近视，看不清仍和东西。如果现在你成了高度近视你该怎么办？

在鼻子的下方就是嘴巴。在人们开心的时候，嘴角会微微地向上翘。在不开心的时候嘴角会微微向下坠，嘴角是最容易看人开不开心的地方。我们的嘴巴可以品尝和多的美食，是五官中最幸福是的。如果现在你的嘴巴不在了你会怎么办？

在嘴巴里有用心不少的东西就是舌头。光嘴可以吃美食，可分辨味道就要靠舌头了，舌头上有无数的味蕾，是用来尝味道的。但也比较辛苦，人生病了要喝苦药，苦的味道也要由舌头来承担。如果现在你的舌头没有了你会怎么办？

在左右站岗的就是耳朵了。我最不能仍受的就是看到这两个双胞胎兄弟分开，它们就像牛郎和织女一样，不它们连牛郎织女都比不上，它们永远都不能相见了。它们有时还要忍受噪音和不好听的话，也是最烦的器官。它俩也有点用处，能听美好的故事，美妙的音乐，身为有点八卦的我也能用耳朵听点八卦。如果现在没有了耳朵我该怎么办呀！

怎么办，那就是保护好我们的器官，唯一的，失去了就在也会不来了……不让它们受到伤害，不惹它们生气，让它们团结一心，更好地服务于我们人类。

篇2：新说卧龙

手持羽扇，坐于书案之前，神游万卷古书之中，两侍童相伴左右，不时为其添香点灯，只管读书思考、写诗作赋，不管红尘烦扰，不争名利荣辱。这是多么诗意的生活啊！可我就想不明白了，这脱离世俗名利的隐士靠什么来生存呢？靠什么来维持衣食住行呢？靠什么来支付侍童的工钱呢？

若是靠祖上积存，那这大名鼎鼎的“先生”岂不成了败家的不肖子孙？

若是靠友人资助，像陶隐士的友人“常置酒邀之”，但这样的好友能有多少呢？再者说，谁愿意无偿供养一个游手好闲、整日无所事事的闲人呢？更别说像卧龙先生这样雇有侍童的隐士了！

那花费如何得来？思考半晌，我得出了这样一条途径——卖艺！中华上下五千年为人所乐道的隐士有多少？不是很多，但绝对都有一身好本领，更甚者可谓一世文豪。陶隐士的友人为何“常置酒邀之”？不无可能是为了他酒足饭饱之后的一番“才艺展现”，而这“才艺”若换成俗气之物——钱，说不定十桌、百桌酒席都摆的起。再说大隐于世的酒仙，曾大言“千金散去还复来”，也曾多次做过“济人千金”之事。他遍游天下，纵览名胜古迹，资本何来？还不是因其一张亲笔诗文便可换得千金，他花费大，需钱多，所做诗便多，自然流传下来得便不会少了。回头再说卧龙先生，虽然他的有名文章流传的不多，但大家不要忘了他可是一个大能人——能掐会算！在迷信的古时，尤其是战乱年代，绝对是挣钱的好本领，供养一主二仆根本不在话下，这也是为什么他会两次拒刘备于门外的原因，至于第三次为什么会应允刘备，我想肯定是刘备用了非常手段。

故曰：“无真隐之士，皆盗名之徒。”

篇3：格言新说

语文，这个词大家都是耳熟能详的。从我们上幼儿园起，一直到高中，这十几年的学习生涯基本上都接触到了语文。语文这门学科它让我认识了大千世界，成了我的新的“格言”，所以此时的我就“语文”这个格言谈谈我的新的理解。语文，这个字在字典的解释就是：话，含义就是教大家怎么去说话！

“语”这个单字有多种的解释，它还代表着“说”、“谚语或古语”，而且还指“代替语言的动作和方式”。这个“语”字大家通常认为它是个单音字：只有一个读音，我也一直坚持着这个错误的结论。然而今天的我翻开字典的时候，发现这个“语”也是个多音字。它除了通常的读音，还有一个去声的读音，意思是告诉，经常出现在古人的文言文中，而至今已被我们大多数人所忽视。

“语文”一词中的“文”字虽然只是一个单音字，但是它的解释却包罗万象。最基本的结实就是：文字，记录语言的符号。除了这最基本的外还有多中的解释：（1）指事物错综所成的纹理或形象，比如说天文地文；（2）刺画花纹；（3）旧时候指礼节仪式，像“繁文缛节”一词最能说明这个意思；（4）指外表、容态之类；（5）是指关于知识分子的，非军事的，例如文人、文臣武将；说起“文人”，使我想起了古时候分的“文官”和“武官”中的“文官”指的就是那些知识分子；（6）“文”一字也是量词，。在古时候，人们所使用的钱并不像现在的是纸做的，以前都是铜板一类的，所以称之为“一文钱”；还有一个成语“一文不值”也正说明了“文”字作为量词的最好的解释。“文”一字在不同的范围的意思也是千变万化的！！！

然而，当我们提到“语文”一词的含义时，大多数的人都会解释为：语文，就是一门学科的代名词。这样的解释也并不是没有道理的。其实上，一切并不是如此。“语文”其实是“文学”这门学科的代名词，词典里面对于“语文”一词只是一门学科的解释，没有更加全面详细的介绍！

在语文这么学科中，它结合了多种理论，还有多门学科的知识和精华。每一门学科的学习都离不开的基础。假如没有小学的六年的语文的基础教育，我们根本不会认识那么多的汉字，我们也不可能去学习初中的政治、历史和高中的文科，甚至连数学的一些字符都不会认识。所以说，“语文”这门学科可以算得上每门学科的精髓，它与其它的学科产生了必然的联系。

从小学开始，甚至可以从幼儿园起，我们就接触了语文，一直到高中，算起来我们已经有着十多年的语文的学习经历。这十多年来，我们已经习惯于语文老师或者语文教参中对课文内容的讲解和介绍，还有对人物形象的全面性的介绍，以及所用词语的解读，而且对一些格言、谚语的了解及更深入的学习和认识。

然而今天，当我们对书中的介绍感到并不全面的时候，有没有回过头来仔细的想一想：教材中的文章、人物形象，甚至格言、谚语存在的那些其它方面的理解

就像在今天，当我再次对“语文”一词进行了解时，我感觉到它并不是作为一门学科的代名词那么的简单。我感觉到“语文”一词中包含了艺术的味道，体会了“语文”中的精华，领悟到了“语文”中更深一层次的含义！

我做在写字台前琢磨着：语文，新的格言！更简单的说就是所谓的“格言新说”！

篇4：蔬菜新说

番茄：老百姓总是叫它西红柿而不称蕃茄。蕃茄从海外移民来到中国已有多年，还是带着好莱坞大片的习性，爱创意。由它主演的西红柿炒鸡蛋热遍全球，票房价值极高。番茄鸡蛋汤，也是它的名作，虽然鸡蛋是这些大片的主角，但西红柿还是把它的属名摆在前面，到处做广告。

黄瓜：黄瓜最近很郁闷，不知为啥人们总要“拍”它。当黄瓜作了美容后，人们又说：“老黄瓜刷色，装嫩！”反正黄瓜干啥，人们都要评头品足，让黄瓜很烦。

辣椒：辣椒天天唱着“辣妹子、辣妹子，辣、辣、辣！”脾气火爆的很，没有一些勇气还真难追求她。

娃娃菜：有人装嫩受抨击，有人装嫩受追捧。娃娃菜本来就是大白菜，宣传中说它是另一个品种，还是从国外引进的。于是，娃娃菜立刻身价倍增。

土豆：土豆有着崇高的理想，它认为土豆烧牛肉就是共产主义。但是，多少年来也没有成为宴席上的大餐。还是西方的炸土豆片、炸土豆条销量节节上升，创造了可观的剩余价值，带来滚滚利润。

萝卜：人们一说：“萝卜就热茶，气得大夫满地爬。”萝卜就认为自己是名医了，穿上白大褂就敢无照行医。当然，庸医治病，肯定会惹出不少麻烦，最近遇到的h1n1流感，就张皇失措了。

姜：本来是调味品，经过食疗大讲堂的大夫一吹嘘，就成了一味须臾不能离的药用食材。夏天来了，说：“冬吃萝卜夏吃姜，不用大夫开药方。”而每到秋风初起，螃蟹肥熟的季节，又说：“食去生冷定需姜。”于是，姜经过层层代理，卖到了天价。

胡萝卜：胡，是古代中原汉人对北疆少数民族的称呼。汉代，它从西域来到中国，就叫胡萝卜了。胡萝卜貌不惊人，但含有许多人体必需的微量元素。所以，真正有内涵的蔬菜是不到处张扬的。

油菜：油菜不合群，在餐桌上总是独来独往。油菜最好的朋友是香菇，靠着香菇的帮衬，才有香菇油菜这道佳肴。

茄子：茄子每天都咧着大嘴傻笑，每次人们照相，都大声喊：“茄子！”

西瓜：据说，西瓜有伟哥功效，可是要一口气吃十个大西瓜才顶一粒伟哥。

豇豆：花开似歇蝶，豆荚总是成双成对的，是爱情的象征。可我们总瞧不起豇豆，用红豆、红叶传诗作为定情物。

蘑菇：蘑菇有一个庞大的家族。蘑菇的七大姑八大姨跳到汤锅里和乌鸡熬汤犹如贵妃出浴；蘑菇兄弟姐妹聚在一起也能炒盘绝好菜肴。

大葱：没有香水，女人就不会有迷人的味道；没有葱花，菜肴没有芳香的口感，所以，大葱就是菜肴的香水。

野菜：都说家花没有野花香，其实，现在的野菜也比种植的蔬菜高贵。很多老板认识到野菜的养生价值，开始大规模栽培，还加工成各种特色菜肴、食品或饮料，得到家庭主妇的追捧。

香菜：菜肴中的第三者。不管是煲汤、炒菜还是涮锅子，有了香菜插足不但不破坏菜肴的幸福，反而使菜肴别有味道。

大蒜：最大的遗憾是没有适时进入股市。

篇5：企业信息化新说

企业信息化新说

探索企业的“能力瓶颈” 企业不论大小,总是处于某种发展状态.从这个状态出发,企业必须制定未来的发展目标.那么企业为实现目标的“能力约束”有哪些呢?企业经营的.哪些方面阻碍了发展的脚步?它们的严重程度以及先后次序如何?很明显,这是一个需要企业进行“探索”的问题.

作者：何荣勤作者单位：刊名：中国会计电算化 PKU英文刊名：CHINA COMPUTERIZED ACCOUNTING 年，卷(期)： “”(1) 分类号：F27 关键词：

篇6：格言新说

格言新说

《人有远虑，必有近忧》

文/刘诚龙

人生的远处是什么？你是不是想：那里将是生旦净末丑，酸辣多半苦？那里将是万事皆空，一生操劳终究变个土馒头？世界的远处是什么？你是不是想：那里将是苍天掉下来，大地陷下去？那里是灰飞烟灭，宇宙白茫茫一片真干净？

古希腊的泰勒斯，是个哲学家，也是一个星象学家，他常常只是眺望遥远的星空，而不注目脚下的小路。有一天晚上，他走在旷野之间，一心一意看着星空，一点也没注意到脚下有一个坑，结果呢，他就掉进那个坑里，差点摔了个半死。

滥思甚者疾病多，积虑深者生机浅。日思夜想，都是烦，你哪能身宽体胖？林妹妹思虑过多，多美的青春却是一个病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能笑逐颜开？诸葛亮谋算太多，出师未捷常使英雄泪满襟。

与其处心积虑透支明天，不如轻轻松松过好今天；与其殚精竭虑做梦未来，不如开开心心活在当下。人生，是需要一些愣头青精神的。所谓愣头青精神，就是不管前面是刀山是火海，小车不倒只管推。

你知道为什么“秀才造反，三年不成”吗？是因为他们前怕狼后怕虎；你知道为什么“无知者往往无畏”吗？是因为他们逢山劈山逢水趟水。没把困难当回事，困难真的就不是什么事；总是把困难想得比天还大，永远也不能成功。

当春的花朵，在春天灿烂开放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花开好，到了凋零的秋天之际，却是她结出硕果之时；如果在春天里只想秋的萧瑟、冬的肃杀，那么，一念至此，则百无聊赖，万念俱灰。心若成灰，身体即多疾；心若成灰，事业即多败，无好身体，无好事业，无好心情，那么幸福，欢乐，成功，又从何谈起？

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。少年是快乐的，该烂漫且烂漫；青春是美丽的，该绽放且绽放；芳香的热茶趁热喝，不要等到变冷；醇厚的美酒趁兴饮，不要等到变馊；少年老成不是太好的事，少年将老年的日子过了，有什么好呢？少年可老年，老年难少年。

一点也不去思虑未来，醉生梦死的，当然没有未来；天天都是思虑未来，积劳成疾的，其实也没有未来。因此，人生的A面是：人无远虑，必有近忧；人生的B面是：人有远虑，必有近忧。

《小忍则乱大谋》

文/旷新年

孔夫子曾经说：“小不忍则乱大谋。”许多人把孔子的这种说法绝对化，普遍化，常识化，变成了一种教条。许多人把“忍”字当作座右铭，变成了一条忍字诀。忍耐成为了一种美德和智慧，成为了我们的民族性格。

我曾经在不惑之年，为一个忍字，付出了爱情、幸福以至几乎生命的代价。《大话西游》中有一段脍炙人口的台词：“曾经有一份真诚的感情放在我面前，我没有珍惜。等到失去的时候，我才后悔不及，人世间最痛苦的事莫过于此。”当一份这样的感情发生在我面前的时候，一位聪明博士让我忍耐，等待时机。他告诫我：“小不忍则乱大谋。”而我也相信我们爱情的期限是“一万年”。然而，忍耐带来的是溃堤般的悲剧和灾难。结果，我在忍耐中倒下，被迫与女友忍痛分离。女友说：“你知道认识你以来，最让我不耐烦的是什么？我不耐烦你自己老忍耐老让我忍耐，犹豫不决，事情办的都糊涂。”《左传》上说：“大福不再。”诚哉斯言！

确实，任何事情不能轻举妄动，应该谋而后动。然而，既然是深谋远虑的决策，就应该以我为主，充分掌握事物的制高点和主动权，不为外部条件和环境所左右牵制，畏葸不前，而是应该保持一种进攻的态势，乘时乘势，在极端的情况下，甚至破釜沉舟。《孟子》说：“虽有智慧，不如乘势。” 机不可失，时不再来，有利的时机往往在我们还没有意识到的时候就已经稍纵即逝。我们懂得“一鼓作气，再而衰，三而竭”的道理。我们经常自以为在等待时机，却不知道实际上在等待中已经不知不觉地错过了机会。其实世界上并没有真正的万全之策，等到似乎是万事诸备的时候，实际上已是“大事去矣”，成了永远的遗憾。即使痛悔一生，也无可挽回。

我们家乡有一句俗话：忍得一时之气。然而，忍得了一时，也许就忍得了一世。忍耐可能意味着放弃生活的主动权和支配权，结果在忍耐中渐渐造成了一种被动挨打的习惯和局面，也可能在忍耐中逐渐忘掉了我们忍耐的初衷，以至于忘掉了我们当初的“大谋”。我们一直等待着奇迹出现，结果却是坐失良机，无所作为，最后成了坐以待毙。消极地忍耐，积小错，成大错，一步错，步步错。当忍耐成为习惯，丧失主动的精神，就只会徒然挫折了自己的锐气，迷失了自己的方向，动摇了自己的军心，瓦解了自己的士气，涣散了自己的人心，沮丧了自己的意志，丧失了自己的勇气，乱了自己的阵脚，使得 “大谋”成为了一个鬼迷心窍的迷魂阵。俗话说，谋事在人，成事在天。因此，与其让忍耐束缚住了自己的手脚，不如倾生命的全部能量大张旗鼓奋力一搏。

《比赛第一，友谊第二》

文/路加

从没听到过运动员在赛前采访时说：“我这次来是为了加深和其他选手的友谊。”也没听到过学生在高考前说：“我考试的主要目的是为了认识更多朋友。”除非他要作弊。

既然是比赛，就要分出高低。

赛前的握手是友谊吗？不是！那是交锋的前奏。赛后的拥抱是友谊吗？不是，那是胜者在表达宽容，败者在整理心情。难道友谊不存在吗？存在！为了营造和谐、促进交流必须有名无实的存在，但只能排在第二。

奥林匹克精神是“更快、更高、更强”，永远也不会改成“更亲密、更友好、更融洽”。那是世界和平组织的事情。

多年来，我们打着“友谊第一”的幌子，暗地里摩拳擦掌，紧张备战。（励志名言）场场竞技有任务，次次比赛要指标，还要告诉运动员们：“记住，友谊第一，比赛第二哦。”然后体育健儿们抖抖汗水，站直满是伤病的身子高呼：“我们的目标是：‘友谊第一，比赛第二！’”呵呵，做运动员，图个啥？

每个运动员的目标都是奥运会，因为在那里，可以和世界最顶尖的对手较量一下，说白了，奥运会就是体育界的华山论剑，来这里就是要争第一的。

大胆的作个想象，倘若有一天，出现一奇人，把所有项目的金牌都包了，然后会怎样？答案有二：一、地球上所有的赞美之词都给了他一个人；二、所有媒体大骂：这小子真不够哥们！你相信哪种？

《勤难补拙》

文/热茶

“忠诚”是美德，但忠诚变得愚蠢，就显得可笑；“勤奋”是优点，若勤奋伴随盲目，则令人可悲。

“勤奋”不是只要存在就有价值，偏离了正确方向，它就是一列脱轨的疾速列车。把勤奋美化成点金石，以为无论何种腐朽经过它的点化都会变成神奇，殊不知这就像把一块石头变成一匹锦缎，把一束丝线攻成美玉，也许力道、方法都恰当，却选错了对象。

有先贤云：“勤能补拙”。实则，“勤能助巧”。天资高者，略加施力，自然功效高于常人，李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰”，曹植七步成章，甘罗十二拜相，而你天赋非在此，强要慕高斯之早慧而困于奥数；习傅聪之技艺而誓为琴童，不讲天分，只能使拙者愈拙，巧者失巧。

“巧”与“拙”是人出发时的方向，“勤”与“惰”是人出发后的过程，“成就”就是路那头让你渴望的终点。方向对了，没有一路艰辛的历程，终点尚且仅是“可望而不可及”；方向错了，你汗水也罢，泪水也罢，血水也罢，这一回，那个终点却是“不可望”且“不可能及”的了。

勤难补拙，因为“拙”不是靠勤奋就能补得了的，“拙”需要的是发现“巧”的眼睛，而不是蒙住眼睛的双手。

“勤奋”是钢，但好钢要用在刀刃上才不会浪费。

如果血汗是钝厚的刀脊，那么眼光就是锐利的锋刃――别使蛮力，看准了再切下去！

篇7：格言新说

格言新说

人无远虑，必有近忧，

——《论语·卫灵公》

人生的远处是什么?你是不是想：那里将是生旦净末丑，酸辣多半苦?那里将是万事皆空，一生操劳终究变个土馒头?世界的远处是什么?你是不是想：那里将是苍天掉下来，大地陷下去?那里是灰飞烟灭，宇宙白茫茫一片真干净?

古希腊的泰勒斯，是个哲学家，也是一个星象学家，他常常只是眺望遥远的星空，而不注目脚下的`小路。有一天晚上，他走在旷野之间，一心一意看着星空，一点也没注意到脚下有一个坑，结果呢，他就掉进那个坑里，差点摔了个半死。

滥思甚者疾病多，积虑深者生机浅。日思夜想，都是烦，你哪能身宽体胖?林妹妹思虑过多，多美的青春却是一个病殃殃的身子;坐想行思，都是愁，你哪能笑逐颜开?诸葛亮谋算太多，出师未捷常使英雄泪满襟。

与其处心积虑透支明天，不如轻轻松松过好今天;与其殚精竭虑做梦未来，不如开开心心活在当下。人生，是需要一些愣头青精神的。所谓愣头青精神，就是不管前面是刀山是火海，小车不倒只管推。

你知道为什么“秀才造反，三年不成”吗?是因为他们前怕狼后怕虎;你知道为什么“无知者往往无畏”吗?是因为他们逢山劈山逢水趟水，

没把困难当回事，困难真的就不是什么事;总是把困难想得比天还大，永远也不能成功。

当春的花朵，在春天灿烂开放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花开好，到了凋零的秋天之际，却是她结出硕果之时;如果在春天里只想秋的萧瑟、冬的肃杀，那么，一念至此，则百无聊赖，万念俱灰。心若成灰，身体即多疾;心若成灰，事业即多败，无好身体，无好事业，无好心情，那么幸福，欢乐，成功，又从何谈起?

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。少年是快乐的，该烂漫且烂漫;青春是美丽的，该绽放且绽放;芳香的热茶趁热喝，不要等到变冷;醇厚的美酒趁兴饮，不要等到变馊;少年老成不是太好的事，少年将老年的日子过了，有什么好呢?少年可老年，老年难少年。

一点也不去思虑未来，醉生梦死的，当然没有未来;天天都是思虑未来，积劳成疾的，其实也没有未来。因此，人生的A面是：人无远虑，必有近忧;人生的B面是：人有远虑，必有近忧。

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篇8：新说绕口令

小花猫

小花猫爱画画，先画一朵腊梅花，

又画一个小喇叭，带着腊梅花，

吹着小喇叭，回家去见妈妈，

妈妈见了笑哈哈。

铜勺铁勺舀油

铜勺舀热油，铁勺舀凉油。

铜勺舀了热油舀凉油，

铁勺舀了凉油舀热油。

一勺热油一勺凉油，

热油凉油都是油。

篇9：新说绕口令

藤萝花和喇叭花

华华园里有一株藤萝花，

佳佳园里有一株喇叭花。

佳佳的喇叭花，

绕住了华华的藤萝花，

华华的藤萝花，

缠住了佳佳的喇叭花。()

也不知道是藤萝花先绕住了喇叭花，

还是喇叭花先缠住了藤萝花。

篇10：新说经典散文

新说经典散文

愫时，我已经忘记枫叶缓缓划过我的脸庞，只是，那一屏浮夸的邂逅，再也找不到曾经的洒脱，泪水哽咽，不知是曾经还是过往。能留下的只有寂寞街角的呼唤，只留下美好在那个瞬间。

试着欺骗自己，相信童话里的`故事，或许只有这样才能忘记我也是市井一俗。

心中淡淡的感觉，依恋着不愿醒来的遗忘。只是遗忘把依恋抛弃在都市的一角。

往事如烟，岁月流芳，依凭永恒，兰欢过往，空凭一纸。

岁末如金，方才初醒，给我的承诺，只有在梦里兑现过。

对镜自怜，自语自答。一腔润墨，不知该如何写下寂寥。

芮默碎颜，学会洒脱，忘记爱我，以至于僵持不曾回头。

每段过往，到最好只留下浅浅落寞。一个人的旅途，行走在无人的荒凉地，却不知道心门已经关闭。

已经迷失方向，却找不回原点。路上的分歧，青春的脚印踩下一串脚印，路上的风景和邂逅，一路走来，每次想起，会让我停止心痛窒息。问下佛祖那人可曾顺着我的脚印走过邹谷。佛不语，给我摇手一指，路上的行人张望红尘，却忘记了路途的美景。

微笑散落一地，却无从寻觅，如雨滴，滴落在苍茫……看那人在红尘中匍匐，或许他没有站起来的勇气。当我和他一样挣扎在红尘宿命中时，我曾发现，我和他一样有太多的留恋太多的徘徊……生命中最多的事情就是浏览人群，不愿多看一眼，生怕那个他会紧紧地牵着我，等我深爱时，他继续前行，我却已经定格。

蜷缩自己，把自己藏在街角的十字路口，用一颗静守默念，去看这世界，也许只有这样才能让自己不至于对镜自怜，不至于痛彻心扉。所有的徘徊化为静止，因无关风月，还是因为岁月随流。午夜唱情歌，街角哼唱《对不起，我爱你》，依靠在高杆灯，这熟悉的旋律，留在深处的记忆，宁可相信那是一场没有记录的邂逅。看露营，数心语，几人闻，几人知。匆匆走过，原来无错的悲戚，在指尖绽放。流金岁月，我看奈何，奈何度曲，数年朝，不过满手。

陌生的城市，我选择流离，相似的落寞，时常让我恍惚。那是你吗。还是老天又一次不怀好意的微笑。

一曲雍容，地老天荒，不过是苍白的誓言。

篇11：神话新说

话说那共工与颛顼争帝，共工输得可冤了，他呀，好几天都吃不消，动不动就发火，要不就生闷气。那样子可骇人了！准确的说，共工就像一座爆发的火山，就准备喷发一下火堆了。

而颛顼呢，那就截然不同了！他神奇昂昂的在地界大摇大摆的晃来晃去，还一路吹着小口哨。小胡子翘的老高的，一摆一摆地，神气极了！

天上，共工脸气得发青，牙齿紧紧地咬住双唇，两个小拳头死死地攥着，眉毛拧成了一条标直的直线。终于，共工再也看不下去了，刚想泼一场洪水给人间，但理智战胜了邪念。他明白如果人间发生了洪水，人类没好日子过。这可怎么办呢？一向聪明的共工突然短路。一时半刻，都想不出什么。

只见，他两眉一松，双眼一紧，双嘴一咧，一丝奸笑流露了出来。而后，又装做一副凶巴巴的样子，一步步向不周山迈进。

“轰啪！”就这样不周之山倒下了。

篇12：神话新说

话说那共工和颛顼争帝，共工输了，一气之下呀，把那顶天立地的不周山给撞断了。这下可好，天向西南偏，日月星辰也就随之移呀移。

这种变化对共工来说无所谓，倘换做颛顼那可就有所谓了！天天，颛顼盯着天空，看着它升落。就是想不出什么名堂。

森林的动物们，不再嬉戏、追逐，但学会了野蛮的捕猎。因为如今的地形不再是坦荡，而且曲折且并有高山、洼地。那些可怜的动物们有的被丢弃在深山老林，有的失足落于悬崖，有的'因饥饿而吃同族，有的太过强悍都成了霸主，还有的等待死亡。

人们想捕猎，也没有那么容易了，往往进了森林，就再也出不来了，能出来的也只是危在旦夕。百姓们没有了口粮，怎能生活？一些饥饿过度的村民竟然冒出了人吃人的念头！这怎么行！颛顼再也看不下去了，动用了自己的神力，下了一场“五谷雨”，从天而降的粮食，使人们无不喜笑颜开，暂时缓解了饥饿。之后，颛顼与共工协商，一起教授百姓自耕的方法。共工也明白自己错在哪，便爽朗的答应了。

多少年以后，人间有恢复了往日的和平。

可回想当时共工的失望神情，又何曾解释？请听下回分解。

篇13：新说绕口令摘录

新说绕口令摘录

（一）

出西门走七步，

扒鸡皮补皮裤，

不知是皮裤补鸡皮，

还是鸡皮补皮裤？

（二）

蜜蜂酿蜂蜜，

蜂蜜养蜜蜂。

蜜养蜜蜂蜂酿蜜，

蜂酿蜂蜜蜜养蜂。

（三）

小毛抱着花猫，花猫用爪抓小毛，

小毛用手拍花猫，花猫抓破了小毛，

小毛打疼了花猫，小毛哭，花猫叫，

小毛松开了花猫，花猫跑离了小毛。

（四）

小花猫爱画画，先画一朵腊梅花，

又画一个小喇叭，带着腊梅花，

吹着小喇叭，回家去见妈妈，

妈妈见了笑哈哈。

铜勺铁勺舀油

铜勺舀热油，铁勺舀凉油。

铜勺舀了热油舀凉油，

铁勺舀了凉油舀热油。

一勺热油一勺凉油，

热油凉油都是油。

（五）

八只小白兔，

住在八棱八角八座屋。

八个小孩要逮八只小白兔，

吓得小白兔，

不敢再住八棱八角八座屋。

（六）

清早上街走，走到周家大门口，

门里跳出一只大黄狗，

朝我哇啦哇啦吼。

我拾起石头打黄狗，

黄狗跳上来就咬我的手。

也不知我手里的石头

打没打着周家的'大黄狗，

周家的大黄狗咬没咬着我的手？

（七）

华华园里有一株藤萝花，

佳佳园里有一株喇叭花。

佳佳的喇叭花，

绕住了华华的藤萝花，

华华的藤萝花，

缠住了佳佳的喇叭花。

也不知道是藤萝花先绕住了喇叭花，

还是喇叭花先缠住了藤萝花。

篇14：新说绕口令

八座屋

八只小白兔，

住在八棱八角八座屋。

八个小孩要逮八只小白兔，

吓得小白兔，

不敢再住八棱八角八座屋。

黄狗咬我手

清早上街走，走到周家大门口，

门里跳出一只大黄狗，

朝我哇啦哇啦吼。

我拾起石头打黄狗，

黄狗跳上来就咬我的手。

也不知我手里的石头

打没打着周家的大黄狗，

周家的大黄狗咬没咬着我的手?

篇15：三教九流是什么_三教九流新说

三教九流是什么_三教九流新说

三教九流是什么

三教九流，旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为，化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬。而在古代白话小说中，往往含有贬义。

三教九流新说

三教

三教指三大传统宗教――[1] 儒教、道教、佛教。

儒教

儒教又称“孔教”“圣教”(儒教不等于儒学)。以“儒家思想”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教[2] ”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。

“儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主(这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样)。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割[3] 。”

道教

道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理。

释教

释教也是世界三大宗教之一，指东汉时传入我国的佛教。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

九流

所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人;自然三三得九。

至于上中下九流之说，则是源于《汉书・艺文志》。此中将天下学说分为九流十家。

在《汉书・艺文志》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。

小说家闲事娱乐，在古时只有“不学无术”，不具有功名家业，不耕不织的人，才会钻研。以此为生，往往需要迎合他人，近于阿谀奉承。而古代极为缺乏物质资源，小说家无法服务于社会，故而被认为“不入流”。

之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然的规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。

但是，小说家其风格特点，独树一帜。三教九流中，诸多大家都有涉猎。作为古时娱人乐己的方法，所以视为“第十家”。

上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田

中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋

下九流：一流巫二流娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖

三教九流新说

传说中，鸿钧老祖一道传三友，老子与元始天尊创立“阐教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇统领人间，称“人道教”，如此为“三教”。备注：属于现在神话小说的说的

九流，则是指尊卑不同的九种身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。附：商人的身份很低。

汉朝时，规定商人必须入市籍，且不允许穿丝织品的衣服，不允许作官。晋朝时，规定商人必须穿一黑一白两只鞋，头上戴的帽子上，要写清楚自己贩卖的商品的名称，其实是对人的身份的一种侮辱。唐朝明朝时，虽然允许农民可以穿好的衣服，但仍然不允许商人穿丝织品的衣服，并规定不许穿红色、紫色的衣服。由此可见，商人在九流排行中地位的卑下。

成语典故

【出处】：宋・赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“(梁武)帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。”

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