大爱无欲作文
“网络蜜罐”通过精心收集，向本站投稿了14篇大爱无欲作文，下面是小编为大家整理后的大爱无欲作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：大爱无欲作文
大爱无欲作文
大爱无欲作者：六（2）班 李汶真
在我们的身边常会发生一些令我们感动的事，这个故事虽然是从书里看到的，可却是真实的。
曾经有一位喜欢旅游摄影的人，有年冬天，他去云蒙山拍摄雪景，不料在林子里迷了路。他在雪地里转悠了半天才借着微弱的灯光在半山腰找到了一户人家。他小心地敲着这家的门，出来一位中年男子，黑灯瞎的看不见那山民长什么样，只感觉这山民很厚道。
山民知道他的情况后热情地把他请进了屋，让老婆去做饭。山民的日子不是很宽裕，家徒西壁，没有什么家具，床上还躺着一个不大的孩子，瘦得没有个人样儿，一双大眼睛直勾勾地看着他。
一会，山民的老婆把做好的饭端上来了。山民抱歉地说：“家里没什么菜，只好用剩下的一包方便面的作料冲了碗汤。他实在太饿了，接过饭碗，二话没说，风卷残云般不到5分钟就给吃完了。那天他住在山民的家中，热乎乎的.炕头让他睡得很安稳。
早晨起来，看到了山民，便想起了昨晚的那个小孩，就问孩子得了什么病。山民长长的叹了一口气，蹲在地上抽着旱烟，半晌没说一句话。他老婆泪眼汪汪的走了过来，告诉他，孩子得的是脑癌，已经没几天日子了。他问有没有去北京医院看，女人说：”看了，但医生说是晚期了，回去给孩子吃点什么就吃点什么吧。我们给孩子看病，还欠别人好多债，没钱买好吃的，昨晚，那包方便面作料，是想给孩子补营养用的……“
他听了，脑袋一下就大了。他没想到一包小小的方便面作料，居然是一个重病孩子的营养品。
他掏出身上所有的钱，一个劲儿的往山民手里塞，让他去给孩子买点想吃的东西。
”你这是干啥啊？不就一晚饭吗，你把我们山里人看啥了？“山民硬是把钱还给了他，不管他怎么劝说，山民死活就是不接受。
看完这个故事，我在想：世界最伟大的爱，除去亲情之爱，还有一种爱就是别人帮助你的时候，你感觉不到他在期待你的回报。我们应该不求回报地帮助别人，让这个世界充满温馨，充满爱！
篇2：《大爱无欲》读后感
《大爱无欲》读后感
今天，我读了一篇文章名字叫《大爱无欲》，它讲的是一个摄影家去云蒙山拍摄雪景，傍晚的时候在林中迷路，后来找到一户人家，他在这户山民家发生的故事，
他在雪地里转悠了半天，才借助一点光亮，找到一户人家。这家男主人知道他的情况后，很热情的请他进来，赶紧让他的.老婆去做饭。山里人的日子不是很宽裕，。家徒四壁，没有像样的家具，炕上还躺着一个不大的孩子，像是得了什么病，瘦的没有人样，一双大眼睛直勾勾的看着他。山民说：“家里没有什么菜，所以就用一包方便面的调料做了一碗汤，
”作者太饿了，二话没说，不一会儿就吃完了。那天晚上他住在山民家，热乎乎的炕头让让他睡得非常安稳。
早晨起来，望着正在劈柴的山民，他想起昨天晚上的孩子来，就问孩子得了什么病，山民长长地叹了口气，放下手中的斧子，蹲在地上吧嗒吧嗒的抽着旱烟，半响也没有说一句话。山民的老婆眼泪汪汪的从屋子里出来，告诉他孩子得了脑癌，已经没有几天的日子了。昨天晚上给他冲汤的那包方便面调料，是想给孩子早上冲汤补充营养用的。
读完这篇文章，我深有感触，一个处境艰难的山民，仍然可以无私的不求回报的帮助和关心别人，是多么难能可贵。这位朴实的山民让我们懂得：应该不求回报地帮助别人，让这个世界充满温馨、充满爱。
篇3：无欲
守在空荡的房间
内心什么都不剩下
亦是空荡荡的
提笔欲作而无意
唯剩下空的躯壳
因为灵魂早已被掏空
窗外春风和煦
万物皆复苏
在我看来
那如同凌冽的寒风
萌发的只有那令人痛苦的回忆·
渐渐地喜欢上了孤独
即使它曾让我畏惧的瑟瑟发抖
但是慢慢习惯它，接纳它
甚至与他合为一体
也就不再恐惧它了
静坐，回忆昔日
与兄弟们的嬉戏，欢笑
在球场上的竞技，逐杀
一切的一切
都被时光淡化了
一张泛黄的照片
记录下多少情感
从失望到绝望
从渴望到绝望
仅一字之差
究竟包含着多少情感的变化
何来情绪
本就不该有情绪
注定会失望
又何必多愁善感
只是感到莫名的
空虚
而已
初二:嵩凌
篇4： 无欲无求
无欲无求
是什么让这天的我个性伤感？我不清楚！感觉清晰的思维正因酒精的作用变的模糊。或许是我太冷静，或许是我太无所求，我们才能相处这么久。可为什么要说相处不说相爱呢？我不明白！不是正因我的不自信，只是正因我太冷静！
我们真的相爱吗？好像没有这么认真的问过自己！我的存在，没有压力，没有职责，才能让他这么随心所欲，这么毫无压力。他有说过，有认真的说过：他爱我！我不知道当时的他是处于一种什么心态，或许和我一样，处于一种毫无意识的模糊状态。古话有云：饭能够乱吃，但话不能够乱说。有些话，说出去是要承担相应的职责的，在他说爱我的同时，我想，他很清楚，傻傻的我，是不需要，也不想要他负什么责。
没想到他会给我信息，正因不确定他的担心，现实是他真的有给我信息，真的有劝我少喝酒，早回家。我不知道为什么突然变的这么伤感，回了信息，关了手机，不知道明天清醒的我，会不会正因这天对他说的某些话感到后悔！我只知道，模糊的我，借着酒劲，说了平时清醒时不说，也不想说的话。或许他不明白，只是一味的认为我是喝高了，喝糊了，如果他真的是这么想的话，我只能说，我的明白是正确的。
正因我的无欲无求，才让他这么的随心所欲！
篇5： 无欲无求
无欲无求
再次经历了蝉踊成蝶的'痛，然后翩翩起舞。
当我躺下去的时候，我不知道自己还能不能站起来？还会不会再睁开眼睛看一下这个美丽而又充满了诱惑的世界，只是，那一瞬间，我的神经就变的麻木了，我渐渐地失却了知觉，耳边回荡的是两个本地医生的对话。我在经历死亡吗？为何心中满是恐惧，我在天堂还是地域？
为何脸庞总飘过一阵阵的愁云，为何心结总是死死的疙瘩？在痛后的那一刻，我似乎明白了，人活在世上，不能牵挂的太多，不能奢求的太多，不能期盼的太多，人就应放松的活着，放下心中的一切，不好太在乎得失，不好太计较别人的是是非非，不好为他人的言语而累。别人，似乎不经意的一句话，就能够在心海掠过一阵飓风，别人，似乎，一个不友善的眼神，足能够，让自己的心支离破碎！自己的心洒满了别人的水份！很久以来，我不明白，坚强的外表下为何会裹着这样一颗易碎的心，这是我吗？
痛，永远无法解脱，正因，心中有魔。应对生活，却不能任思想随波逐流，患得患失，惟是惟非，总不能自然。如果，能够勇敢地去应对死亡，这现实生活中的一切虚伪，又算得了什么？放下一切恩怨得失，抛弃一切炽手的欲望，心，才会不累，人，才会快乐！
人生，只是一个简单的过程，而我不经意间却把它复杂化了，因此，我一向过的不快乐，无欲无求，无为而为，心，才会真正地快乐！
篇6： 无欲无求
无欲无求才是“真”
春日的风依旧这人刺痛人的眼睛，从一个城市的东边穿过到西边，再从西边穿过到东边，我觉得我已经失去了感知，摇摇晃晃的公车让人觉得这个社会是如此的烦躁不安，我的眼里尽是悲凉，我的手提袋却无时无刻的告诉我，我这是要去哪里，去干什么。在这个城市住了这么多年，第一次感觉到它的广阔，车水马龙的街头，熙熙攘攘的人群，我不知道这车要开往那里，那人要去往哪里，我就像放映机一样播放着这个城市的每一个动作，却从来也不刻录。我感觉到很累，我感觉很无望，我的梦想，我的追求，在这一刻都成为了南柯一梦，那些昔日的豪言壮语，壮志雄心如今都变成了嘲讽，可笑的是，是我自己在嘲讽我自己。
我从来没有如此多的坐公车，如此多的看到人们千姿百态的各种嘴脸，高兴的，愤怒的，无所谓的，茫然的，疲惫的，甚至还有哭啼的，大笑的。我突然间觉得人真的很伟大，有那么多的情绪，有那么多的行为，在这个无限的宇宙中，人类理所当然的成为了宇宙的精华。我坚信每一个人都是善良的，每一个人都是好人，只是后天的环境让他们变了，至于为什么变了，我觉得是生存的需求，每个人都需要吃喝拉撒，每一个人都追求高质量的生活。我常常想，要是人类不用吃喝拉撒，那么这个社会此刻会是什么样貌，或许会是一片和谐生平的气象吧。
我觉得作为一个人，就要成为一个物质欲望者，正因这种欲望是作为人的前提，如果一个人他没有欲望，那这个人连和尚都不如，正因和尚还有立地成佛的欲望。我是一个无神论者，我更没有宗教信仰，vipyl/我觉得我很可悲，信仰是人的精神寄托，想必世人都知道这个世界上就根本没有所谓的释迦牟尼，耶和华等等这样的人物，但是他们还是矢志不渝的信仰着，有信仰的人我认为他们的精神世界是充实的，穆斯林的朝拜，基督徒的虔诚，这是一个人精神世界的实质化体现，人们都说汉人不团结，为什么不团结呢，就是正因他们没有自己的信仰，没有自己的立场，为什么基督教很容易就在中国立足并得到了快速的发展，就是正因汉人没有自己的立场，充当惯了墙头草的主角。
我羡慕豪宅，羡慕名车，我更喜爱钱，我也是一个很俗气的人，但是我觉得不管你怎样样，你都要有自己的原则，古人说志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，说这是一句名言，不如说这是一句预言。我觉得做一个欲望者并没有什么不好，但是欲望毕竟是欲望，不能当饭吃，更不能当作事业。
很多时候我觉得人活着没意思，到这个世界上来，让别人操心，让别人失望，让别人心碎，让别人受累。但是我们又不得不苟且残喘的活在这个世界上，为了让别人放心，为了不辜负别人，为了让别人幸福。我一向觉得一个人之因此活着的理由就是为了让别人活的更好。
时刻太仓促，空间太狭小，我都来不及回忆。那么多的感动，那么多的遗憾，一个热热的盒饭，一个怪责的眼神，我觉得我总是在强迫别人理解一些属于我的思想，那么唐突，那么无理，那么可笑。
篇7：无欲之爱日记
无欲之爱日记
最近看一份报刊，在英国有一位名叫邦瑟的七旬老人，一次事故使他的血液里产生大量的特效抗体。当他知道自己血液的特效后，便开始献血。后来有人根据他的献血次数作出推断，邦瑟的血液使三万多个生命与死神擦身而过！这是一个多么令人震撼的数字啊！当记者问邦瑟救了那么多人，是否感到很欣慰时，邦瑟坦然回答：“拯救别人的欣慰感并不像起初那么强烈了。但是我知道这个世界不能缺少爱，为了这份责任，我必须要求自己那样做。”
看到这个故事，我的心灵很震撼。邦瑟本可以不去献血，但是他却把拯救别人的生命当作一种责任，认为自己有责任也有义务让这个世界充满爱。这种无欲之爱是那么简单，那么慷慨，那么真诚。
冰心说：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶之人，踏着荆刺，不觉得痛苦，有泪可流，也不是悲哀。”而把爱的种子随处播种，用汗水浇灌，最后让整个世界弥漫爱的芳香却不求回报的人，是否比穿花拂叶之人更加伟大？
我们生活的.这个时代涌现出一代代楷模。年轻的勇士面对着汹涌的洪水，毫不畏惧，只想还给人们一个美好的家园；伟大的乡村教师，抛开都市的繁华，毅然走进大山里，甘愿领取微薄的酬劳，为的是让孩子们能获取知识；勤劳的清洁工人，无论刮风下雨还是严寒酷暑，都尽力把街道清扫得干干净净，为的就是让人们能感受城市的整洁……他们是为了什么呢？我想是因为他们心中有爱，有无欲之爱。是他们，把这世界化丑陋为美丽，化虚伪为真诚，化自私为高尚。我说，无欲之爱，是大爱，是这个世界最具有魅力的爱！
篇8：无欲无求散文
无欲无求散文
其实，历经沧桑之后，才会感受到，真正动人的，都质朴无华。
这与年龄有关，也与阅历有关。阅尽千帆，你发觉自己不易感动。但会喜欢一粥一饭里面的温情。喜欢一种朴素的温暖。而不是那些浮华，那些虚荣。
有的人，跟你的朋友说爱你，并落泪。但是在你的心里，并不一定认为这是真正的爱。
有的人，数落着你的缺点，却根本离不开你。
其实每份爱都有缺憾，每个人爱你，都有不尽人意之处。
很难区分，什么是真心的爱。或许真心爱你的人，他的给予，你不愿意接受，反而是伤害。
不过，我还是愿意再写一下，我理解的感情。
真正爱上一个人，是不会考虑那些外在因素的。不会是因为一个人符合你的各项要求，而和他在一起。他要有得体工作，要有经济基础，要五官端正，要温和体贴……所以才会爱他。
爱一个人，只要能够爱她（他），就心满意足。即使他在世人眼中是垃圾股。
爱一个人，是除了爱之外，无欲无求。
很多人，为爱去做一些愚蠢的事。比如，一个有理财规划的男人，却在满足一个购物狂的女人永无止境的贪欲。他不理解也不想支持她的这种非理智形为。但因为盲目的爱，却只求佳人一笑，而为她努力透支。
显然这个女人，是有欲有求的。
亦舒的小说里，丘灵的母亲有一个年轻的情人，她为了他，把女儿以后的生活费和学费，都供他挥霍一空。甚至希望他一直没有工作，这样可以一直停留在她身边，接受她的供养。
在他另找到好的去处时，她只想留住他。不牺放下自尊，企求他，无效后哭闹，用了最后一招：杀了他。
他死在她的`刀下。她付出的代价是终身监禁，余生在监狱中度过。抛下还未成年的私生女丘灵，在世上无依无靠，无人照顾，从一个寄养家庭，漂泊到另一个寄养家庭。
这毫无疑问是一种爱，爱得失去理智，爱得疯狂。
我们刚才说过，真正的爱是无欲无求。
但是爱里面，显然有欲有求。
最基本的是，希望爱的人长相厮守。
但我们指的，是其他的欲和求。
是因为爱，而产生的欲求。
篇9： 同学聚会感言：不解的缘无欲的爱
同学聚会感言：不解的缘无欲的爱
20xx年5月20日这一天是是个令人难忘、令人高兴的日子。在炎热的夏天我们亮源中学毕业的部分老同学聚首在美丽的东莞松山湖，说实在话这次同学聚会如此的成功首先要感谢我们群主李香平同学建立的同学群，然后由郑小明、罗友平、李小金、李国兵几位同学的大力组织，有梁承祥、肖海益、贺才洪同学主动开车接送着同学们才有今天珍贵的相聚，同学们能从百忙之中抽出时间来聚会真的非常不容易，见到各位亲爱的同学们，分外亲切，我们每个人的内心都无比激动。一句亲切的问候，一个亲热的握手，一把深深的拥抱，一下子抹去了十几年的时光，每个人的一举一动都带着前的影子，也浸透着14年后的沧桑，让我们回到了从前。14年前童年的我们怀着对未来美好的憧憬匆匆散去，以后我们许多的同学彼此没有了音讯，也许有太多的话没有来得及说，也许是岁月积淀了太久的思念。
同学是不解的缘，同学是无欲的爱，我们是今生永远的同学！正是因为有了同学这些浓浓的念想和这份延续多年的情缘，大家一路走来才会越走越开阔越走越进步。光阴似箭，14年的离别，弹指一挥间。经历了14年的风风雨雨，今天的我们已经是青年人了。回首过去，14年前我们共同度过一段美好的时光，我们求知于同一所学校，忆美好的童年有多少憧憬有多少儿时的梦想。几年的同窗苦读、几年的朝夕相处，使我们不仅收获了人生不可或缺基本文化知识,更收获了真挚和纯真的友谊。14年悠悠岁月，在无声无息中悄悄过去了。想当初，我们这些年少无知的孩子，在一起度过了最纯洁、最浪漫、最天真无邪的美好时光。操场上、教室里，嬉戏逗乐的欢笑声犹响在耳；男同学就在礼堂里或田里面分帮打架玩，打麻拐，玩瓶盖等等，女同学跳皮筋，跑石子，将14年前的一幕幕再次回放，有多少难忘的情景还栩栩如生：有同学们孜孜不倦认真学习的身影；有顽皮淘气的同学制造恶作剧而弄得教室里哄堂大笑的情景；也有解出了难题受到老师的表扬而欣喜自豪的神态。这一幕幕都是那么记忆犹新，已在我脑海里烙下了深深的印记。
这次同学的聚会热闹无比，个个开心的气氛仿佛又回到了读书时，我们是19号晚上就过去东莞了，由李国兵同学接待到大岭山的“融汇湘天”吃晚餐，晚上在东莞的“鑫一城宾馆”住了一宿，我和德秀、娟娟、和华四个搓起了麻将，打了三个小时还不够交台费，哈哈！郑小明同学挺着五个月大的肚子陪我们看一了会。男同学就开始了扑克，不知道你们的收获如何啊，关键是大家玩得开心就好了。嘿嘿！20号早上出发前往松山湖集合，最搞笑的香平一开始就说错话，笑倒全场同学，猛女你真是人才，老公的名字也会搞错；大家在松山湖赶紧拍了很多靓照，最珍贵的是我们的全体合影照。坐着观光车绕了圈回来已经是下午的1点了。大家都饿了，罗友平同学是最辛苦的啦，为大家订了美味餐厅“湘阁里辣”，让同学们在这美味的用了中餐，接下来前往“钱柜KTV”，有我们的两位音乐天才的帅哥和美女唱着“神话”这首歌，真是唱的出神入化啊！全场掌声热烈。刘霞、小青、香平的歌声还是那么的动听，和华、群芳、两个平平还是那么的文静和淑女，德秀和娟娟还是那么的漂亮，小明有着宝宝的幸福，香平还是那么的调皮、可爱、搞笑！小青也在当天搞了一段笑话出来，哈哈！就我和香平知道啊！而我已不在是14年前安静的我，有着一点变化，有点调皮、有点活泼，身形也有着明显的'发胖，不知还能有几位同学能认得出来，呵呵！男同学个个已经变得更帅了。肖海益同学也是个很搞笑的，在聚会当天现场竟然和香平的女儿拉关系做他的儿媳妇啊！其实很多同学已经是孩子的妈了，但是聚集在同学会上大家还是有着童年的心。胡标同学虽然没赶上当天的聚会，但是他却在晚上大家准备分开的时候赶了过去，这种精神是值得我们表扬的，证明他还是很重视这份同学情谊的。
14年的时光，足以让我们在滚滚红尘中体味人生百味。有的同学可能历经艰辛工作，终于崭露头角，事业有成；有的同学可能淡薄名利，默默无闻，过着平平淡淡的平静生活；有的同学可能随着社会改革的浪潮，投身商海，有的同学也可能被社会形势所迫赋闲在家，结婚生子；还有些同学可能终身留守在自己家乡的这块热土上，把毕生的心血和精力都奉献给了家乡的发展。无论各位同学所从事的什么职业，其经历是坎坷或平淡，我们毕竟走过了14的风风雨雨，酷暑严寒，体味了生活的艰辛苦涩，幸福甘甜。14年的风霜雨雪，把我们这群曾经是年少无知的小孩演变成了成熟青年。岁月的沧桑，洗尽了我们青春的铅华和天真浪漫，但洗不去我们心中那分深深的同学情谊。
相聚是短暂而又欢欣的，在充满激情的聚会之后互道珍重，又要各奔东西了，之后又将是长长的别离，但同学情的芬芳给我们平淡的生活增添了一缕和煦的阳光，数十几年的聚散两茫茫，不思量，自难忘。踏入社会方知校园生活的美好，经过洗礼才知道惟有同学情的可贵，美好的中学时光是这一生中最美好的回忆，烙在我们记忆的深处。往事如烟，温馨如昨，相聚使我们重温起那一同走过的日子回忆起那段激情燃烧的岁月！历久弥新，永不褪色。
此次的聚会可能有很多准备不足，也由于时间的关系。我们期待下一次的聚会能有更多同学来参加！举办的更精彩！更成功！
篇10：道德经无知无欲读书笔记
企者不立——道德经读书笔记摘抄及读后感赏析1000字：
【原文】企者不立，跨者不行，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者弗居。
【现代汉语解读】
踮着脚很难站得长久，大踏步赶路走不远，总盯着自己优点的人难以彰显自己，处处表现自己的人其优点却不容易被别人看见，越是自我吹嘘的人越难建立大功劳，自己抬高自己的人没法做一个好领导。在道的层面来看，这些行为像多余的食物、身体的赘肉一样，人们都讨厌它。所以有道的人不会这样做。
【延伸解读】
企，脚踏离地努力抅东西的动作。跨，大踏步地往前走。这一句比喻过度的努力往往欲速则不达，不要刻意抬高自己，攀高枝。人要分清楚使命与目标，使命可以定得高一些，但目标要定得扎扎实实，经过努力可以实现的。拔苗助长对于人的成长来说是很不好的，可能把一个人才生生地毁掉。
章，也作彰，把好的东西、美丽的东西彰显出来。总是看到自己的优点反而使自己的优点彰显不出来。见，同现。您自己把事情做得好，张扬一点，表现自己倒没有问题。您实际上没有人做得那么好却处处表现自己，反而惹得别人的反感。人的社会中生存，其自我意识会被强化，在社会交往中非常在乎别人的评价，调整自己。”自见者不明“，其实并不一定是看不见，而是因为反感你，可能故意忽略你，偏偏不想满足你的虚荣心。
作为普通人，自我表现一下没有问题，是可以理解的。但是作为领导者，您的自我表现的后果就不一样了。下属很自然明白您自我表现的用意，就会吹捧您，那么您很容易自我膨胀，很快不知道自己身在何处，陷入到虚幻的自我认知中。譬如某领导把自己写得很一般的字拿出来，立马会被吹捧成书法家，听的好话多了，自己也会飘飘然起来，说不定某一天就会出丑。纸上谈兵的赵括也一样，对于兵法能说会道，在同僚们的吹捧中自命不凡，最后长平一战，不仅葬送了自己的性命，也害了四十万赵军将士的性命，曾经强大的赵国从此一蹶不振。袁世凯当上大总统之后，自我感觉很好，周围的人出于各种目的吹捧他，甚至编印假报纸，说民众都希望他当皇帝。结果在他称帝之后，才发现众叛亲离，郁郁而死。
伐，进攻，作战的功劳，引申为自我吹嘘，自夸。矜，铁矛的头，自己夸自己，自己抬高自己。例如，韩信这人很自傲，认为汉的江山他有一半的功劳，说话非常不客气，越来越遭受到刘邦的猜忌。读后感·与他相反的是张良，非常清醒，很谦虚，得以善终。生活中，喝酒也一样，在你感觉特别好的时候，容易吹牛，那么喝醉的可能性就很大了。有时候你感觉到对手非常强大，你就会小心谨慎，往往还能够保持清醒。
余食，吃多了食物，吃饱了之后还再吃的食物，古人认为这样有害健康。赘，多余钱，身外之物。多余的东西也叫赘。行，通形，措形体。居，居于这样的位置。
老子讲的这些道理直指人性。人性总是要私心与集体公心、在利己与利他之间摇摆。人的动物性是自私的，但人的社会性必须得有公心，懂得利他。只有具备公心与利他精神，才能真正做好领导。
所有受限模式——《道德经》读书笔记1000字：
我们给人生天然的设置了一个首先模式。例如，你认为不可能返老还童，永葆青春，却无视那些真正做到的，70岁像28岁的人。头脑里总有一个你认为无法企及的高度，这就是你人生发展的界限。
例如，你认为不可能像别人那样获得自由财富，却无视他们曾经跟你一样普通到被人忽视;例如，你认为拥有的亲密关系，最后只会随时淹没在锅碗瓢盆的世俗里，却无视身边那些随时随地紧握的手和充满了他们爱意的眼神。
我们过着一个个受限的人生，却不知道当你转就像念了一句“芝麻开门”，这受限的模式会立即去除，从此人生无限宽广。你只要做到这样：时刻微笑提醒内在的自己：“你原本就是可以做到的，只是你忘记了这就是你本然的状态”。
这不是一句自我鼓励，或者是心灵鸡汤的话，而是来源于最近看《道德经》的感悟，《道德经》要告诉世人的真相。
《道德经》给我们的最大启示就是告诉了我们我们来到这个地球上的原因：
比如：我没进过监狱，我要创造一个那样的场景就像拍电视剧一样，让里面的演员替我体蹲监狱是什么滋味，会经历哪些感受。”
既然这个世界产生的目的就是让我们来体验的，我们就可以为所欲为啦，因为他并没有给我们设定应该得到什么结果，既然你在这个地球上出现了，法则对你没有任何束缚力，你可以逆着它，也可以顺着它，当然了逆着他，你会人生坎坷，顺着它，你自然人生开挂。但是选哪一种也都是人生体验嘛!逆着它和顺着它是由你选择的。你有自主选择的权利，你有自主创造的权利，我们曾经认为，面对这个世界你是无能为力的可怜虫，现在读了道德经后，得出了相反的结论，原来生活由我做主!这就是所谓的“我命由我不由天”!
如果你懂得了这个道理，就真正的读懂了《道德经》!懂得了老子揭示的宇宙产生的真相，我们就会忽然变成了一个拥有无限能量的超人，那些原本的限制只是庸人自扰。读后感m.simayi.net我读道德经时刻会有发光的感觉，觉得自己逐渐的脱去了外壳，变成了一个无限能量的光芒体，没有了任何限制，个人的光芒与宇宙连接在一起，成为了一个整体。这也是我们在打坐冥想的时候，一个非常重要的体会。
所以和自己内在的心灵对话，将感官转向内在是你获得不受限人生的前提。对于每一个人来说，若要向内寻求，做冥想功课是最捷径的方法，这样你就会逐渐的沉静下来，可以能够听懂道德经的启示，从这里找到答案，自然一切事情豁然开朗，不会再在这生活的淤泥里面沉溺了，你轻松的就可以解决生活里遇到的问题，驾驭生活，你可以得到一切你喜欢的事物，而且是轻而易举!
《道德经》读后感心得体会1500字：
8月，我正式开始了诵读《道德经》的路程。在此之前，其实水莲老师早就向我们推荐了这部经典，可能是机缘来得刚刚好，我就是在那个时间点，从内心深处愿意亲近《道德经》了。
我还记得第一次正式诵读《道德经》的情景。瑜伽垫一摊，水杯一放(原先诵读时会口渴)，两腿一盘，坐北朝南，就这么不疾不徐地开始了，居然可以整部从头读到底，不像之前诵读时心情那么难耐，口渴，想放弃。读完整部经典，内心特别舒适，宁静，放松。
哇塞，原来《道德经》这么好啊!从此以后，我对《道德经》的喜爱一发不可收拾，走到哪里，都要带上她。陪孩子参加兴趣班的时候，上班的时候，出门旅游的时候;见缝插针，有机会就拿出来读一读。甚至上洗手间的时候也绝不落下与她亲近的时刻。
一晃三年多过去了，粗略算下来有诵读1000遍以上了。也得益于水莲老师对我们的支持和鼓励，在我们部门，每天中午都会组织《道德经》诵读与读后分享。即使自己哪天懈怠了，也不用担心，我们诵读的路上有一群志同道合的同学，大家互相鼓励，共同进步。
在诵读的初期，我是有些不同的感受的。那天，照例睡前读一遍《道德经》，读着读着，我恍惚间听到女儿在叫我，抬头望向女儿和先生，他们在跟我说话，但是声音却是那么遥远和不真实，环境也很奇特，就像在看电影屏幕一样，屏幕中的他们在与我对话。但，我却是观众，我不存在他们的空间里。这种感受存在大概几秒左右，当时有些惊慌失措，当我咽下口水后，一切都恢复了正常。
我把这个感受跟水莲老师分享了，她告诉我，不要怕，有些人在诵读《道德经》的时候，确实会有不同的体验，你是非常有根器的，一定要坚持诵读啊。
我很幸福，在人生的路上遇到《道德经》;也很幸运，在我遇到困惑的时候，还有一位“心灵导师”会为我带来生命的启发和正念。
我小时候体弱多病，思想就特别敏感，经常会想到死亡。如果自己死了，那我有灵魂吗?如果有，那灵魂的归属在哪里?如果没有，那我现在存在的意义在哪?对于死亡的恐惧会让我吓出一身冷汗。
说来也怪，《道德经》读了几百遍之后，我突然不畏惧死亡了，没有原因地自信，相信自己死后，将来要去的地方一定特别美好。而且我找到答案了，人死亡后是有灵魂的，众生会再次踏上轮回之路。有生之年，如果《道德经》无法让你解脱，但至少，在这一世，不会活得像行尸走肉。人生的三层楼，至少你不会掉入物质层，一生为物质忙碌，被他奴役。
我自己就有比较深刻的体会。以前，我比较容易被负能量吸引，会沉浸在负能量的状态中不能自拔。现在当我遇到自己负面情绪的时候，能够及时觉知并且“止住”。第四十四章提到:知足不辱，知止不殆，可以长久。人生想要长长久久，就要学会知足，而且我发现，所有的问题，不是别人的问题，都是自己内心的问题，你的心觉察了，打开了，放下了，那所有的矛盾都不存在了。一切事物唯心所现，现在有一本经典能够让你修心，你有什么理由，对她说“不”呢?
书读千遍，其义自见。有时候，自己在忙着手头活儿的时候，会突然奔出《道德经》某一章节的语句。有一天，当我心里飘进第一章:无，名天地之始;有，名万物之母。此两者，同出而异名……忽然一个念头闪现，《心经》中提到:色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……其实老子也说了啊!有和无，就是空和色。“有”代表有形的物体，就是“色”;“无”代表空无、虚无，就是“空”啊。
“无”和“有”同一根源;“空”和“色”也是同一根源。只是名字不同罢了。整整一部《心经》所讲的内容，老子第一章就提到了。而同一根源是什么?“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆……我认为就是“道”。
真真感叹经典的殊途同归，异曲同工!《道德经》能量之广大，无法用语言去形容，唯有珍惜当下，坚持诵读，就会找到内心的答案。
我特别欣赏现在的自己，享受现在的家庭生活，喜欢自己的工作，也特别乐意帮助别人。因为:既以为人己愈有，既以与人己愈多……
篇11：无欲烟火的散文
无欲烟火的散文
一直以为烟火的背后一定藏着一个美丽的故事，正如我们的身后隐藏着无数的悲凉一样。烟火落尽辉煌，繁华落幕的时候，我们总是要感慨一句，烟花易冷。
烟火终究是落寞的，可是我们却总期冀着两个人的烟火。不管是一个人独自地守望夜空，数着烟火点点落，还是两个人紧密地依偎，共同分享着璀璨的风景，烟火，都始终会凋零。
烟火的内心是炽热的，热得可以让它在瞬间升腾，然后爆破、凋谢，最后化为灰烬。烟火的内心又是凄凉的，凉得可以让人窥见它冷冽如光的灵魂，就在它消失殆尽的那一瞬间，它是冷的，彻骨的冷。
每一年观烟火都有不同的感受，正如那不同季节的叶子一样，相似的年轮里刻着的永远是不同的生命。烟花盛开的脉络那么地明晰，似乎印刻着一条条清晰的生命纹理，读懂它，是多么地不容易。
于是我们总喜欢静静地观赏着它。从它在天空绽放的那一刻起，它的命运就是注定的——高高在上的一瞬间，也是尘埃落定的一瞬间，所有的繁华在下一秒就会化为乌有，所有的赞叹之声在下一刻开始变成感伤的唏嘘。它依然是那么静静地绽放着、凋零着，可是观赏者的心里有怎样的感觉，我们只有自己才能体会。
仅仅是一场烟火罢了，便足以让我们为之倍感悲凉。
拥有绚烂的光环又能如何呢？仅仅是一场虚幻罢了。
而世间的那些爱恨情仇，又何尝不是一场喧嚣的闹剧，又何尝不是一场绚丽的烟火呢？
这是我唯一一次带着一颗感悟的心去领会一场烟火，当烟火跳跃在天空的时候，我的心也是紧张跳跃的。我突然发现，原来烟火像极了我们的生命，有出场、有演出、有高潮、有落幕。而我们的生命，也正像烟火一样，赤裸裸地展现在这个世界。烟火的过程中，我看到了一场生命的再现。
天空中绽放了一张张笑脸，我一直很喜欢这样的烟花，我仿佛看见了一个个真实的笑容在向我们展现生活的美好。我不禁冲着笑脸会心地一笑，笑脸瞬间地消失了，可是我的笑容似乎已经定格。原来这个世界是需要我们的笑容的，即使它不再馈赠给我们面包、火腿，我们依然可以快乐地回报我们的真心。就像刚才那发自内心的微笑，我们宁可保持着微笑的姿势，也不愿用憎恨的目光去面对下一场烟火。
可是，我们的生命却不完全像这场烟火。
烟火，只是一个简单的繁华而已。
而我们的生命里，充满了太多的复杂。
我不只一次地在想，烟火冷却后，人们的那一声声叹息，或许也是对生命的哀叹吧。只是，我们有勇气去面对那高高在上的烟火，却为何没有勇气去审视自己的生命呢？
有人说，烟火只是简单的几个色彩而已，而生命倾注了我们太多的沉重。
是的，这正是生命不能承受的复杂。因为我们已经置身于沉重之中，所以我们不是不愿自拔，而是不能自拔。
好简单的烟火，便可以将生命的历程展现在我们的面前，它斑斓的`色彩里透露的悲凉让我们无时无刻不想起我们脆弱的生命；而生命，却承载了太多的东西——物质的、精神的，每走一步生命之路，我们都要放一些东西在我们的行囊，直到越来越多，越来越重。烟火总要消逝的，它带给人们的是昙花一现的美丽和惊艳，仅此而已。而生命，总要枯竭的，它带给我们的不只是那一瞬间，还有永恒。生命的意义，不仅仅在于一生一世，还在于整个轮回。
既然生命要运行不息，那么何必在乎那么多呢？生命之路很长，需要舍弃的，我们就要果断地抉择；需要坚守的，我们也不要犹豫不决。须知，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。坚守是一种智慧，舍弃也是一种智慧。生命本就是矛盾又统一的结合体，坚守也好，放弃也罢，都是辩证统一的。
就像烟火，选择了一刹那的绽放，就像昙花，选择了一瞬间的惊艳，不是也足以让人们铭记于心吗？如果我们的生命可以如此简单，那么，生命也会是有意义的。因为，生命的意义不在于长短，而在于价值。
人生在世，我们只是一粒浮尘而已，得到的东西永远不会成为我们永恒的拥有。当我们的身体随火焰化为灰烬时，也许你已经不能明白，那些所谓的物质的东西，全部都是带不走、也留不下的。
烟花过后，灿烂瞬间变为平淡。
这是一部我非常喜欢的电视剧中的一句话，读来依然不能平静。
亦舒说，她比烟花寂寞。其实，我们的内心都是寂寞的。
可是，如果我可以做出选择，我宁愿选择烟火，将厚积薄发的力量都在那一刻宣泄，然后无欲无求。
篇12：道德经无知无欲读书笔记
关于道德经无知无欲读书笔记1
我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。
我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。
一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。
关于道德经无知无欲读书笔记2
今天，我和爸爸一起读了《道德经》，我们先了解认识了它的作者老子。老子，姓李名耳，字伯阳，又名老聃，是中国古代伟大的思想家，春秋末期楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。
我知道了老子曾经担任过周朝守藏室史官，是当时名声很大的学者。由于老子对当时的政治状况不满他曾经辞去了官职，出函谷关西去，写出了《道德经》。
书上说，老子思想的最大特点就是把“道”至于至高无上的地位，著名的道家学派的名字就是这样子由此而来的。
在今天，我们还能在各地的道观里看到老子的塑像，不过在香烟缭绕之中，他已经成为了“太上老君”了。
关于道德经无知无欲读书笔记3
我和爸爸在游览化女泉的时候，看到了一本书，这本书的名字叫《道德经》，我想这本书应该对我很有帮助，所以我就央求爸爸给我买了下来，我翻开一读才知道，《道德经》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面，都发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格铸成，还是对于政治的统一于稳定，都起了不可估量的作用。
《道德经》是我国古老文明的智能结晶，也是一个知识的宝库，犹如汪洋大海，内容包罗万象，它不仅包含着宏奥的哲理，而且蕴含着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等多方面的基本素材。这本书主要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最终还是归结到人，“人”是道的代表，“人”得了道并与“道”合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。
老子的《道德经》这本书，我有时候读起来不是很理解其中的意思，需要反复看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的还是教导人们要更加善良，与人、与物为善，让人类有一颗善良的心，和人、物、自然和谐相处!
关于道德经无知无欲读书笔记4
这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了…那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。
虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味……这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!
这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”。
看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落……
关于道德经无知无欲读书笔记5
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，十分道，名可名，十分名。”是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，十分名。”说的是能够称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。“同谓之玄”都同样能够被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文来源于公务员测试网--文秘频道对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种十分朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是十分有计划、有科学根据的，它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老此文来源于公务员测试网--文秘频道认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例此文来源于公务员测试网--文秘频道证明尊重规律的好处。上天尊重规律能够清澈，大地尊重规律能够安宁，神灵尊重规律能够带来安宁，河流尊重规律能够水满，自然界万事万物尊重规律就能够生生不息，君侯大王尊重规律就能够得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上方一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与
舆。世故不_欲如玉，_如石。”这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老此文来源于公务员测试网--文秘频道位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有十分强的科学性，这对此刻我们的唯物论十分有帮忙，为之后人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也能够体会到老此文来源于公务员测试网--文秘频道对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老此文来源于公务员测试网--文秘频道说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老此文来源于公务员测试网--文秘频道在《道德经》第七篇里举了一个例此文来源于公务员测试网--文秘频道。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自我而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自我。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于公务员测试网--文秘频道的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于公务员测试网--文秘频道的无为论就应以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
篇13：道德经无知无欲读书笔记作文
《道德经》读书笔记字
作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的详细化，她从人与万物的根源——“道”上论述了道德的规律，指出万物根源“道”的行为特性就是人类应效法的的道德规律。并且通知人们，作为“道”之子的人，人的很多问题能够求“道”来处理，详细办法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想契合了“道”时，人生就会自但是然地取得胜利，完成人生的圆满。
一、客观契合客观——无为而无不为
“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天、地;有了天、地(有名)，又由此产生了人和万物。由于根源的“道”是随时随地都在变化的(连名字都能够变化)，所以它产生的天、地、人、万物也是不时变化的，这就请求人要顺应这种变化，即客观要契合客观，因而人就有了客观与客观的问题，人的行为也因而分为两种∶有为与无为。客观上自以为是，不思索客观变化，这就是有为。客观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自但是为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人能否就能做到无为呢?不能。
人是万物之灵，原本也是客观“道”产生的，但是人生来是不契合“道”的，为什么呢?由于人是个矛盾混合体，其中有私心愿望，万物之灵的这个“灵”被私心愿望所限制，并不“灵验”，不能顺应“道”的变化。详细表现就是客观认识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相契合。怎样办呢?这就要修道。修道就是协助人去掉不自然的东西，使人契合客观，使客观支配客观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，无执故无失”，即修道修得好的人，做事做人都会变得顺利不祥，所以“道”也就是一种人生，“万事如意修道人”。
那么，修道怎样修呢?就是守静背诵《道德经》。
“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只要没有私心愿望，才干守静，这样才干体验到“道”的微妙，从而顺应和契合客观的变化。有私心愿望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的微妙，即使体验到的，也是有限的，这样人就很难契合客观的变化，人生旅程就会呈现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只要去掉了私心愿望，才干放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在理想生活中，就可以悲观自由地处事为人，而到达“无不为”。
二、道性换人性，利益最大化
人生离不开利益，那《道德经》是怎样对待利益的获取呢?
经济学理论认同这样一个准绳∶人是理性的，人人都会在约束条件下最大化本身的利益。这自身是契合自然的，即契合“道”的。由于“道”的行为特徵就是以最小的资源获取最大的利益，这只需研讨一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运转及生物圈的散布就会发现，这种现象比比皆是。但人对最大化本身利益的了解常常是愿望与争斗，这就是人身上最典型的不契合“道”的特徵，即有为的特徵，这在《道德经》的修道体系里叫“人道”(也叫“人性”)。“反者，道之动”。“道性”就正好相反，是去欲、处下和不争，曰“不争而善胜”。由于人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界，潜能发挥的水平深浅决议著生命的质量上下。这些潜能是自然赋予的，人只要契合自然才干最大水平地发挥潜能，同时也就能取得最大化的本身利益。而契合自然就要消弭愿望，就要修德，进步道德程度，所以说提升“道德”是人最大化本身利益的最基本和最有效的行径。
下面就分离《道德经》详细地谈一谈。
三、胜利之道
修道是求“道”来塑造人的胜利天性的过程。人们常说，性格决议命运。修道就是调“道”的能量来描写本人的内心世界，用道性换掉人性，从而使人的思想和言行与客观世界相契合。
下面就特地地谈一谈契合“道”的思想与行为有哪些。
1、“道”的行为就是刚强不屈
“道常无为，而无以为。”“道”平常是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。阐明“道”做事，事事都是胜利的，由于“道法自然”，没有哪一件事是不契合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。”单独运转而不改动，循环往复地旋转而不中止。阐明“道”做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是持之以恒地行动下去。所以我们做事就要效法这种肉体，要做正确的事，契合客观规律的事，要做时就下定一个必胜的决计，“千里之行，始于足下”，不论遇到什么艰难都要不屈从，不论他人说什么，都不要受影响，聚精会神、坚持到底。
“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意义是，人们所从事的事业，经常是在接近胜利的时分(也是最艰难的时分)失败的，在完毕时也要和开端时那样谨慎处之，这样就不会失败了。即在最艰难的时分，必需拿出开端时的决计和自信心，想方设法地去克制艰难，所谓胜利者绝不放弃，放弃者绝不胜利，也就是“强行者有志”，这种质量就是契合“道”的，这种质量就能保证你胜利。
修道就是求“道”协助本人，使本人契合“道”的质量。
2、甘愿付出，不求报答
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意义是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的中央，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去中央还最接近大道呢?由于水原本是乾净纯真的，但为了净化他物而把本身弄得全是纯净，最后还要流到最低的中央，不再被人注重。所以为了他人而牺牲本人，最后还落到人人都不愿去、受轻视的中央，这种“甘愿付出，不求报答”的肉体就是“道”的质量，这种质量在《道德经》里也叫“懦弱”，即永远把本人个人的私欲放在最懦弱的位置，而把付出放在最强大的中央，《道德经》写道∶“天下莫懦弱于水，而攻刚强者，莫之能胜。”意义是，天下最懦弱的，莫过于水，用它去攻击最刚强的，没有不胜的。在克制艰难时，水又变成最刚强的。《道德经》就是以水喻“道”，用水的懦弱与顽强来形容“道”的特性。我们人总是强调人要无私贡献，无私就是私心愿望要懦弱，贡献就是付出的愿望与力气要强大。无私贡献的肉体就是源于万物根源的“道”的特性。为什么那些有著无私贡献肉体的人做起事来总是会分发出蓬勃朝气和无量力气呢?由于他的肉体状态契合了万物根源“道”的特性。所以人生要胜利，就必需把“道”的特性(道性)变成本人内在的质量，永远铭刻要让本人物超所值，永远想到本人所做的比本人想得到的要多得多，这样人永远就不会离胜利太远。
道德经读书笔记摘抄及读后感赏析：
摘抄：载营魄抱一，能毋离乎?抟气至柔，能婴儿乎?修除玄鉴，能毋有疵乎?爱民栝国，能毋以智乎?天门启阖，能为雌乎?明白四达，能毋以知乎?生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
现代汉语解读：
我们做到形神合一，而不分离吗?把气聚拢柔合一起，能像婴儿一样吗?修炼心中的明镜，能不能做到没有任何瑕疵?爱惜百姓让老百姓活得好，能不用心去治理国家吗?阴阳变化之间，你还能保持安静吗?让阳光晒遍世界各个角落，能做到毫无痕迹吗?生养万物并保护它成长，生养它而不拥有它，使它生长而不去主宰它，这就是深远的德行。
读后感赏析：
载：承载。营，中医学的概念，是液体类的物质基础，是物质的东西，为周身提供营养。魄是精神层面的东西，古人认为，魂是能够离开身体的，离不开肉体的叫魄。中医认为魄藏于肺脏之中。整句话的意思是人体承载的物质与精神这两样东西，能不能合在一起不分离呢?
现在生活中，随着年龄的增长，人的身体开始走下坡路了，但经验更丰富，能力更强，于是欲望也就更高了，实际上你的身体已经承载不起这么高的欲望，这样造成形神分离。后世人们把这句话用于修练，如练气功，形神合一。做什么事，心里不要想着其他。譬如，吃饭就吃饭，不要聊天。走路就想着走路，不要思考其他东西。
抟，聚合，把东西揉弄成球形。婴儿是生命的初生状态，也是最佳状态，内心纯净。很多人也把这句话当作养生的法则，也是很有道理的。保持一颗童心，这人就会长寿。保持童心让人年轻。
“修除玄鉴”一词与佛教的教义异工同曲。佛教禅宗的神秀曾有谒：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。神秀大师是从外在的境界去慢慢进入内心世界，他是以外在来保护内心。六祖慧能大师的谒语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”他则是直接进入内心世界的境界，直入“一切唯心造”的佛法深理。所以前者是适合钝根人所入手的，而后者是适合利根人所入手的。
爱民栝国，有版本“爱民治国”。栝，为活字通假。爱护百姓，为百姓好，不与民争利，这是治理国家的最高境界，领导者制定规划，不需要用太多的心机。用心治国与用心机治国完全是不同概念，老子强调要用心治国而不用心机去治国。
天门，《山海经》：日月出入之处。又，二月份为天门。庄子：有乎生，有乎死;有乎出，有乎入。入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也。读书笔记www.i1766.com万物出乎无有。后世讲修练之道，解释成“心门”，即生命之门。这些都是看了古代经典后悟出来的。庄子的解释是比较符合老子原意的，就是阴阳变化出入之间。雌，表示安静等待。自然界雌雄动物交配，总是雄性动物主动，雌性动物被动，因此雄性代表主动、进取、躁动、高调，雌性代表被动、安静、冷静、等待、低调。“天门启阖，能为雌乎?”可解释为：阴阳变化出入之间，呈现出来的各种机遇，你能保持安静，不主动索取吗?
明，阳光。知，知晓。“明白四达”这句话的意思就是给人恩惠，不要抱有太多的企图心，不留痕迹。教育也是如此，不要太多的目的性，或者急功近利，机缘到了，自然会感悟。许多人做了一些好事，待别人好，总是希望别人马上知道，当着受益人的面说出来，特别强调自己的功劳。这样做，会给受益人很大压力，即使你付出了，受益人心里还是很不爽的。
真正的好事、善事，应该悄悄做，不留痕迹，尽可能不让受益人知道。如果有这种境界，做公司的领导就了不得了。当老板如果意识到，你当老板，是因为上天选中了你，给你的使命就是用你的聪明才智搭建平台，养活众生。这样的话，自信心就不会膨胀。这样的境界与天之道就接近了，事业就可能做得更大。
自私是人的动物性，从生理学的角度分析，人生下来后都具有所有的动物性。后来人类用了五万年的时间进化出区别于动物的人性，就是懂得关爱、公平、忠诚。这些的优秀的人类基因储藏在人的大脑皮层中，代代相传。但是人类在遗传优秀的人类基因的同时，其动物性也同样遗传，所以圣人没有天生的，有的人之所以成为圣人，是他控制自己欲望，克服人的动物性的结果。作者：高风清扬
篇14：无欲则虚人生感悟
中国有句老话叫“无欲则刚”，这在林则徐的对联中得到了发扬，一句“海纳百川有容乃大，壁立千尺无欲则刚”，让无数人折腰；在中国佛教和道教修行的过程中，无欲都是最后修成正果的关键环节，可是你说那个和尚不想成佛，那个道长不想踏碎虚空，只要有“想”，就不会无语，真正的道法自然，无欲则刚有几人能做到。
我曾经非常追求这种无欲则刚的状态，然而遗憾的是，不小心走火入魔，进入了无欲则虚的状态，简单的描述一下我的症状。我将自己的欲望分成了三类：
一类：现在想也没用，努力就好；
一类：想不清楚，努力也没有方向；
一类：想清楚了，自己也能办，可是理智或者各种限制告诉自己不能办。
于是我发现自己突然无欲了，因为所有的欲望都按照既定的时间表在推进，此时我好像没有成佛，我也没有踏破虚空的快乐，更没有感觉自己无欲则刚的伟岸，而是每天按照甲方的会议日程表奔波在城市之间，努力工作着，等待满足欲望的时间到来，我突然发现当这个世界没有人管你的时候，实际上你的自制力更大，因为你不是一个人在过日子，你有公司，有父母，有亲朋好友。前几天一个初中同学出交通事故，我感概了半天，人要及时行乐，可是过去了一个月，自己依旧每天早晨8点半起，晚上3点睡，看似每天都在闲着，可是每分每秒我的脑子不在旋转，我在思考项目未来，自己的未来，公司的未来。
无欲则刚，我看未必！人可能还是需要阶段性树立一些容易实现的目标，否则工作的乐趣确实越来越少，因为不是每个工作都能够让你愉悦，尤其是咨询工作。人总是在假设自己有了钱能如何如何，我想说的是，我看见的有钱人往往比普通人更辛苦，更没有自由。所以财富不是给你自由的唯一要素，因为还有责任；无欲则虚，是指一个人如果全是责任的时候，需要给自己一点点时间，休息休息，让自己有一点点可实现的小欲望，因为我始终认为既然我们无法成佛，既然我们只有30多岁，既然我们选择了继续在这个市场中战斗，那么我们就需要不断为自己树立起欲望的灯塔，因为只有这样我们才能走出现在的沼泽或者现在的安逸。
居安思危需要欲望，离苦得乐需要欲望，欲望有些时候是个好东东！
作者：博策堂
【大爱无欲作文】相关文章：
1.大爱无痕优秀作文
4.爱无归期抒情散文
5.爱的作文：大爱
8.人间的大爱作文
10.《大爱无声》作文850字
文档为doc格式
